Б 92 Предки ариев
Скачать 4.42 Mb.
|
Домостроение Плейстоценовый «запад» — единственное место, где прослеживается традиция строительства жилищ из костей крупных животных. В традиции строить жилища сапиенсы в Европе — продолжатели неандертальцев и гейдельбергских людей. Ни в одном другом регионе в палеолите не строят жилищ, хотя бы отдаленно похожих на европейские по размеру, качеству. Всевозможные американские и арктические аналоги (строительство яранг, использование китовых позвонков и т.д.) — несравненно более позднего происхождения. С  трого говоря, в верхнем палеолите всех регионов мира обнаружены хоть какие-то, но жилища. В ряде памятников Северной Америки, Сибири, Восточной Азии обнаружены остатки очагов и жилищ. Но все это — остатки каких-то наземных сооружений, скорее всего — типа чумов или индейских барабор. Не используется ни кость, ни камень. И ничего похожего на «капитальное» домостроительство «запада».Попытки освещать жилище жиром животных также прослежены только в палеолите «запада». Китовым жиром освещается и топится эскимосская и чукотская яран- га, но простите, это какое время?! 3—4 тысячи лет назад максимум. А в Европе наливали жир в зуб мамонта, как в лампу, еще 20—25 тысяч лет назад. Лук и стрелы В официальной науке всегда и очень многое было «заранее известно». Например, было «известно», что в палеолите не было лука и стрел. Еще автора этих слов учили, что «лук изобрели в неолите или в мезолите». Самое парадоксальное даже не то, что на некоторых образцах пещерной живописи явственно просматриваются именно оперения стрел. Е  ще более невероятно то, что и на других изображениях, менее известных, просматриваются изображения оперенных стрел.Носорог со стрелами в брюхе Олень, поражаемый стрелами При этом отлично известны изображения животных, поражаемых именно копьями. Хотя бы из пещеры Кон-дамо. Как видно, человек каменного века вполне четко различал копье и стрелу. И очень ясно изображал то, что хотел. Но десятилетиями (!) никто (!) не подверг сомнению априорно «известное». Но самое невероятное все еще впереди! В своем блестящем исследовании Н.Д. Праслов ясно показал, что лук и стрелы в палеолите были, по крайней мере в верхнем палеолите. Мало того, что Николай Дмитриевич взял на себя труд собрать свидетельства наскальной живописи (те, которые прекрасно известны коллегам, но на которых они «в упор не увидели» того, чего на них «не может быть»). Николай Дмитриевич взвесил наконечники стрел и  наконечники дротиков, известные из этнографической современности, а затем — наконечники из верхнепалеолитических памятников. Те самые, которые всегда считались «наконечниками дротиков».И получил вполне однозначные выводы — параметры наконечников в целом ряде верхнепалеолитических комплексов соответствуют именно параметрам стрел1. Со стороны коллег интереса проявлено не было. Невероятно? Как сказать... Читателю, может, будет все же интересно, и вот я сообщаю: в палеолите Европы лук и стрелы определенно были если не в ориньяке, то уже точно 20—25 тысяч лет назад. Праслов Н.Д. О времени возникновения лука // Тезисы докладов к конгрессу INQUA М„ 1982. В самом конце палеолита, 14—16 тысяч лет тому назад, наконечники стрел встречены в Японии и в Ушках на Камчатке. С опозданием на несколько тысячелетий и только в одном регионе. В Австралии еще в ХШ—ХГХ веках лука не знали, метали копье копьеметалкой. Керамика Еще одно мистическое представление ученых: долгое время они «точно знали», что никакой керамической посуды в палеолите нет и быть не могло. Керамику стали делать в эпоху новокаменного века! Понятно?! В эпоху новокаменного, вам сказано! ...Жаль только, палеолитический человек не слушал лекций и не читал книг уважаемых коллег. Он не знал, что ему не полагается изготавливать керамику, и он ее изготавливал. Редко, несистемно, и использовал ее тоже несистематически. Но знал, как керамику изготовить. Гадкие жители древней Японии и побережья Тихого океана изготовляли керамические сосуды 9—11 тысяч лет назад. Это уже огорчало уважаемых коллег, потому что противоречило всем их замечательным, очень научным схемам. А в Европе керамику знали еще раньше...1 Два слова о семье Теоретики ХГХ века точно знали, как возникла семья. Сначала был «промискуитет», то есть время полностью не упорядоченных, не норматизированных половых отношений. Все со всеми, в причудливой бессистемности, как попало. Хроническая сверхгрупповушка. Потом наступило время семьи групповой. Да-да, это Праслов Н.Д. О керамике эпохи верхнего палеолита в Северной Евразии//Археологические вести. Вып. 1. СПб., 1992. как раз то, что подумали: несколько дам и мужчин считаются общими мужьями и женами. Групповушка, но уже не с участием ближайших родственников, собственных родителей и детей. И это, оказывается, еще время матриархата... С матриархатом вообще получается полная прелесть: европейские ученые оказываются преемниками древних греков и римлян. Народные легенды Древние греки верили, что где-то в необъятной Скифии живут амазонки. Женщины у них воюют, а мужчины пасут скот и ведут домашнее хозяйство. Рассказывали еще о нравах острова Лесбос, где в мифологической древности правили женщины. Они захватывали моряков с разбившихся у берегов острова кораблей и держали их, пока не рождались дети, а потом убивали. Новорожденных мальчиков они тоже убивали, и на острове процветала однополая любовь, откуда и слово «лесбиянка». Заметим: ни один грек ни разу не видел ни одной амазонки. И никогда не был в племени, где правили бы женщины. Вроде с амазонками дружил и воевал Геракл... В трех разных городах показывали могилу Геракла, и который из них интимно общался с амазонками, неведомо. Во времена, когда складывались легенды, на острове Лесбос ничего необычного опять же не происходило. Остров как остров, глухая оливково-виноградная «глубинка». Якобы лесбиянки — все это в «древности» было. Легенды, легенды... Научные легенды Само слово «матриархат» ввел в науку швейцар-ский.юрист Иоганн Якоб Бахофен (Базель, 1815—1887). Для этого он соединил латинский корень mater (роди- тельный падеж — matris) и греческий arche (власть). Же-новластие. В 1861 году вышла книга Бахофена «Материнское право». В ней Иоганн Якоб утверждал, что у всех народов развитие семьи шло, проходя одни и те же стадии. От беспорядочных половых отношений, «гетеризма», к материнскому роду, а потом к отцовскому. Причину смены материнского рода отцовским Бахофен видел в развитии религиозных идей. Идею матриархата Бахофет взял из греческих мифов. Эта идея прекрасно вписывалась в идею эволюции человеческого общества. У Льюиса Генри Моргана (1818—1881) мы уже находим готовую теорию развития семьи и общества в целом1. Теория Моргана так очаровала классиков марксизма, что Ф. Энгельс почти полностью содрал ее, только по дороге упростил и добавил больше про труд и про собственность2. Вначале было первобытное стадо, а в нем господствовали неупорядоченные половые отношения (Морган называл их не «гетеризм», а «промискуитет»). Потом появляется материнская родовая община. Люди еще глупые, Моргана не читали и не знают, что дети рождаются от мужчин. А матерей люди уже знают, и материнский род — объединение людей, которые считают себя потомками одной женщины или женского мифологического предка. При материнской общине женщины доминируют в обществе. Господствует матрилинейность наследования имущества и положения в обществе. Брак матрилокаль-ный, то есть муж поселяется на территории общины жены и переходит в ее общину. Но у такого «перешедшего» мужа есть своя собственность, он может оставлять ее в наследство сыновьям... Так зарождается патрилокаль-ный брак. 1 Морган Т.Н. Древнее общество, или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. М: Изд-воАнСССР, 1934. 'Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М: Политиздат, 1978. Потом материнский род сменяется отцовским, люди начинают считать себя потомками предка по мужской линии — реального или мифологического. Мужчины владеют собственностью и потому господствуют в обществе, А у некоторых народов на стадии разложения родового строя появляется этот самый матриархат. Бахофен в своих изысканиях потревожил только древнегреческие мифы и легенды. Этнографы конца XiX века «нашли» «пережитки матриархата» в Тибете, у минангкабау на острове Суматра, у племен Микронезии, в Древнем Египте. О матриархате писали очень уверенно, как о реальности. Выходили целые монографии, специально посвященные этому вопросу1. В популярной литературе о матриархате писали так: «В орде около ста человек, но преобладают женщины... Мужчин мало, они тщедушны, а женщины рослые и сильные». Эта выдуманная фантастом орда захватила современных исследователей и не отпускает, потому что они нравятся женщинам: ведь они «красивее и сильнее мужчин их племени»2. Женщины в этой орде «выше и значительно шире в плечах» мужчин, которые возле них «производят впечатление подростков»3. Живут групповым браком, но ребенок «имеет одну мать и несколько отцов»4. Видимо, все же многомужие? В Историческом музее в Москве еще недавно были выставлены картины, изображавшие могучих первобытных дам, с пафосом выступавших у костра. Где-то вдали от огня толклись чахоточного вида мужчины с убогим выражением на лицах. Ни одно племя из изученных этнографами никогда не было похоже на людей из этих описаний и с этих картин. 1 Косвен М.О. Матриархат. История проблемы. М. —Л.: Изд-воАН СССР, 1948. 'Обручев В.А. Плутония. М.: Географгиз, 1956. С. 258. 3Тамже. С. 262. 4Тамже.С275. Раньше было, как у Обручева? Но у всех предков человека, неандертальцев, сапиенсов ранних, эректусов (питекантропов и синантропов) половой диморфизм был выражен даже сильнее, чем у современных людей. Ничего похожего на вдохновенные, но плохо нарисованные, а главное, неверные по смыслу картины. Матриархальные обычаи? Ни у одного племени никогда и не был зафиксирован «матриархат», исключительно «пережитки». Счет родства по женской линии у некоторых африканских племен и в Полинезии, матрилокаль-ность брака почему-то совершенно не препятствует наследованию имущества мужчинами от мужчин (что и вызвало к жизни сложную схему Моргана). Многомужество и в Тибете, и во всех других регионах вызвано вообще не матриархатом, а сознательным желанием сократить число детей и наследников. При очевидной власти мужчин в семье и в обществе. Дислокальность брака, когда каждый из супругов живет в своей общине, а дети остаются в общине матери, объясняется еще проще: так община сохраняет свое имущество. Причем дислокальный брак, помимо многих первобытных племен Африки, обеих Америк и Океании, зафиксирован в Японии (брак цумадои), у наяров в Индии, а до ХШ века — в горной Шотландии. Иногда раздельное проживание супругов длится только часть года, что связано с отхожими промыслами или религиозными обычаями. Порой дислокальность брака вызывается просто разделением жилища на женскую и мужскую половину. Муж приходит на женскую половину, и потом у него остается еще мужская... Вероятно, культ рабочего кабине - та у интеллигенции ХГХ века — тоже проявление то ли матриархата, то ли его пережитков. Матрилинейность наследования имущества или социального статуса обычно сочетается с патрилинейностью. Род присваивает себе право отправлять функции вождей и жрецов и готов допустить к хлебным местечкам не только сыновей, но и зятьев. Так было и в Древнем Египте, где потенциальных зятьев жреческие роды испытывали на интеллект и стойкость. Своего рода обеспечение притока свежей и притом качественной крови. Если даже женщина в Африке владеет имуществом, то пользуется им и умножает его всегда мужчина. Владение собственностью выступает как некая гарантия для дамы и главным образом для ее детей. Реальный «матриархат» Пресловутые «пережитки» или элементы «матриархата» действительно известны у ряда племен. У всех этих племен есть одна общая черта: они обитают в комфортной природной обстановке и ведут хозяйство, не требующее затраты большого количества усилий. В таких условиях, во-первых, ослабевают требования к социальной иерархии — она становится не нужна. Во-вторых, общество не востребует от своих членов мужских качеств: не нужно ничего завоевывать, организовывать, не нужен тяжелый, на пределе возможностей, труд, участие в рискованных мероприятиях и так далее. У «матриархальных» племен не столько высок статус женщины, сколько очень низок статус мужчины. В. Шапошникова объясняет «матриархат» у племени тода тем, что в горах Нилгири возник своего рода «пересменок»: «матриархата» уже нет, женщины не работают в основных сферах производства. Но мужчины за женщин «еще не принялись», и домашним хозяйством они не за- давлены1. Но из описаний самой же Шапошниковой следует: труд отнимает у мужчин так мало времени, что им несложно взять на себя многое в домашнем хозяйстве. А проблемами улучшения, усовершенствования, развития тода вовсе не озабочены. Предки всех «матриархальных» племен явно вели совершенно иной образ жизни. Только усилия и тяжкий труд многих поколений создали ту комфортную среду, в которой мужчины могут занять периферийное положение в обществе. Сама же Шапошникова показывает, что предки тода владели ремеслами, которые потом утратили, и много воевали. Для создания ситуации «матриархата» нужны немалые усилия мужчин. У всех «матриархальных» обществ невостребованность мужчин и мужских качеств оборачивается исторической катастрофой. Вековое лежание кверху пузом под бананом в Западной Африке и идиллическая пастьба буйволов в горах Южной Индии неизбежно ведут к отставанию, потере активности, организованности, неспособности дать отпор врагу и выдержать технологическую перестройку. «Матриархальные общества» — это отсталые общества, обреченные потерять землю, которую предки завоевывали кровью и преобразовывали потом. А патриархальные победители пинками погонят их работать. Причины создания легенд Подведем краткий итог: не существует никаких серьезных причин говорить о «матриархате» как некоем этапе в истории развития семьи. Собственно говоря, и групповой брак, и пресловутый «промискуитет» — тоже не доказанные никем, умозрительные теории. В реальных стадах обезьян нет ничего даже отдаленно похожего на «промискуитет»: действует весьма разная, но всегда очень жесткая иерархия. Ничего похожего на «промискуитет» не было и нет ни в одном человеческом обществе, кроме разве что сообщества посетителей публичного дома. 1 Шапошникова Л.В. Тайна племени голубых гор. М: Географгиз, 1972. С. 275. 9 Предки ариев 257 Теории групповушки... извините, группового брака и «промискуитета», говоря откровенно, больше всего похожи на неприличные фантазии подростков, которых не очень умные родители вовремя не заняли лыжами, бассейном и чтением книжек... Только не Энгельса! Я вас умоляю, не Энгельса! Но — о «матриархате». Наверное, потомкам трудно будет восстановить сейчас еще хорошо понятную логику, согласно которой все женское и материнское считается «хуже» и примитивнее мужского и отцовского, а потому и кажется более древним. Классики этнографии сочиняли «матриархат» по той же самой причине, по которой Фрейд приписывал женщинам очередной «комплекс»: по поводу отсутствия у них пениса1. Удивительно, но Фрейду и в голову не могло прийти, что это мужчины могут комплексовать из-за отсутствия у них молочных желез или матки. Теоретики составляли схему истории первобытного общества, упорядочивали имеющийся у них материал. Но, упорядочивая и схематизируя, исходили из своих предрассудков. Как сказали бы американцы, стереотипов. Ни одному из них не пришло в голову, например, что «матриархальные» и «патриархальные» общества могут сосуществовать в одну и ту же эпоху и неплохо дополнять друг друга. \Ф^е«дЗ.ЯиОно.М.: МГУ, 1980. Парадоксально, но «матриархат» своим рождением обязан просто патологическому неуважению к женщинам. Принципиальнаяневозможность «матриархата» У всех видов крупных сложных животных физиологическая норма — смертность 60—70% новорожденных. Самка шимпанзе и слона рождает за свою жизнь 10—15 раз. 7, 10 или даже 12 из этих детенышей умрут до того, как станут взрослыми. Вырастут и сами дадут племя те самые 2 или 3 детеныша, которые необходимы для воспроизводства вида. Чтобы численность вида не сокращалась, человек должен родить такое же количество детенышей. Мозг человека так громаден, что ему необходима очень большая голова. За то, чтобы рожать умных детенышей с громадным мозгом, женщины расплачивается тремя особенностями. Особенность первая: женщина с широким тазом менее подвижна, чем мужчина. У предков человека еще полтора миллиона лет назад таз был узкий, наши предки бегали наравне — самцы и самки. А как только объем мозга увеличился — расширился и таз. Тут-то женщины и стали «слабым полом»: они не смогли ходить и особенно бегать наравне с мужчинами. Широкий таз и меньшая подвижность уже делают женщин более зависимыми от мужчин, чем самок большинства других животных того же размера. Особенность вторая: тяжелые, драматические роды человека. Даже недоразвитая голова с подвижными костями черепа у человека с трудом проходит сквозь родовые пути женщины. Самка шимпанзе рожает детеныша, голова которого легко проходит сквозь родовые пути, не делая ни одного поворота. При рождении ребенка человека его голова три раза поворачивается в родовых путях. Роды длятся долго, во время родов и сразу после родов женщина совершенно беспомощна. От 4 до 5% женщин умирало родами — чаще всего первыми. Особенность третья: долгое детство человека. Чем сложнее организм, тем дольше ему расти. Олененок и лосенок сразу после рождения могут бежать за мамой — буквально через несколько часов. К тому времени, как у лосихи появится новый детеныш, первый будет уже почти взрослым. У волчицы и тигрицы рождаются несколько беспомощных слепых детенышей, но через год (волки) или через два (тигры) у самки родятся новые детеныши, а эти будут уже самостоятельными. Человек рожает совершенно беспомощного недоноска. Детеныши всех животных при опасности инстинктивно затаиваются, пытаются спрятаться. Младенец же пугается и дико орет — требует, чтобы ему помогли, защитили, убрали пугающий фактор. Что стоит для женщины за формулой «родить 10—15 раз»? Это значит рожать лет с 15—16 каждый год или через год. Все эти пятнадцать лет постоянно один ребенок еще в животе, второй на руках у груди, третий уже ходит, но плохо. Эти детеныши еще очень долго будут оставаться беспомощными! Когда последний ребенок еще в утробе, старшие только начинают быть самостоятельными, и то не до конца. Самка тоже беспомощна — ведь она не может сама добывать пищу с таким выводком. Самка человека гораздо более зависима от самца, чем самка других животных. ,Как ухитрились теоретики «матриархата» просмотреть это? Наверное, очень хотелось. Когда стал возможен «матриархат»? В середине ХГХ века в цивилизованных странах прошла Великая Гигиеническая революция. Сделалось нормой принимать ванну, мыть ноги, подмываться, чистить зубы. В прусской армии одно время новобранцу выдавали вместе с мундиром и шнурованными ботинками еще и две пары трусов, зубную щетку, один кисет с табаком, второй — с зубным порошком. Европейцы привыкали носить нижнее белье, и притом регулярно стирать его и менять. В домах появилась канализация, а в окнах — форточка. Стало нормой регулярно делать влажную уборку, проветривать, выметать мусор. Насекомые — все эти блохи, вши, тараканы, клопы — сделались признаком дурного воспитания и чем-то неприличным для сколько-нибудь культурного дома. Бедных паразитов начали изводить всеми мыслимыми способами, и даже мухи стали редкостью в Германии. Детей стали регулярно мыть, стирать им пеленки, проветривать их комнаты и не давали им грызть собачьи кости и лакать из кошачьего блюдца. В больницах стали применять методы антисептики, начали стерилизовать инструменты перед осмотром пациента, мыть с хлоркой посуду больного. Еще в Версале ХШ века платья придворных дам снабжались блохоловками, нечистоты накапливались в ночных горшках и выливались прямо в сад, нижнего белья не носили, а менять ночные рубашки чаще, чем раз в полгода, считалось совершенно необязательным. Великая Гигиеническая революция ХГХ века совершенно изменила образ жизни людей. Самым важным последствием Великой Гигиенической революции стало почти полное исчезновение детской смертности. Великая Гигиеническая революция сначала уменьшила, а по- том фактически отменила детскую смертность. И смертность женщин при родах. В конце ХГХ века смерть рожениц в Германии упала с обычных 4% до 0,3%. Смертность детей — с обычных 60—70% до 7%. Ко времени Первой мировой войны детская смертность во всей Европе составила 4—5% родившихся. В России детская смертность у крестьян оставалась очень высокой до конца Второй мировой войны, даже до начала 1950-х годов. Еще доживают свой век женщины, которые родили по 10 и по 12 детей, а сохранили 2 или 3. Но и в России к концу 1950-х Великая Гигиеническая революция победила полностью и окончательно. К середине XX века женщины реально, не на словах, получили равные с мужчинами возможности. Если кому и угрожает «матриархат» — это нам, а не нашим предкам. Вот причины вполне обычны: мы сами создали для него материальную базу. «Матриархат», групповуха и археология Раскопки показывают, что очень многие жилища из костей мамонта предназначены для парной семьи, ведущей самостоятельное хозяйство: таков уж размер этого жилища с одним очагом. В некоторых пещерах Франции найдены отпечатки босых ног пары, возле которых идут их дети. В одной из них совершался какой-то ритуал... Две пары отпечатков ног — мужских и женских — позади камня, покрытого натеками глины. И на камне — отпечатки ног двух детей, примерно 3 и 5 лет. Папа и мама поставили детей повыше, чтобы им было лучше видно. Комментарии нужны? Поздний палеолит Западной Евразии: характеризующие признаки Окончательно расставаясь со стадиальной схемой, в 1960-е годы Г.П. Григорьев пришел к выводу, что «верхний палеолит — явление строго ограниченное по территории — пределы Европы и Передней Азии. Вне этой территории есть либо самый конец верхнего палеолита (последние 2—3 тысячи лет его), либо элементы верхнего палеолита на всем протяжении выступают только в соединении с мустьерскими или ашельскими»1. По Григорьеву, синхронные верхнему палеолиту памятники «незапада» должны называться «постмустье». Уважаемые коллеги очень огорчались таким высказываниям. Ведь Григорьев лил воду на мельницу расистов! Он показывал политическую безграмотность! Но новое поколение археологов пошло еще дальше... Еще один уважаемый коллега, СА. Васильев, по поводу палеолита Южной и Юго-Восточной Азии и Австралии даже счел термин «постмустье» слишком слабым и предложил термин «посташель»2. По мнению Леонида Борисовича Вишняцкого, и среднего палеолита на большей части Земли не было. Нижний палеолит (причем более примитивный, чем ашель, на уровне Клэктона и даже культур галечных орудий) существовал в Восточной Азии примерно 25 тысяч лет назад. И сменяется сразу «готовым» верхним палеолитом. А в Австралии вообще непонятно, когда кончился нижний палеолит... Похоже, только на рубеже плейстоцена и голоцена1. Григорьев Г.П. Начало верхнего палеолита и происхождение Homo sapiens. Л., 1968. С.18. 2 Васильев СА. Феномен сибирского позднего палеолита и его место среди культурных проявлений финальноплейстоценового возраста // Палеоэкология и расселение древнего человека в Северной Азии и Америке. Краткое содержание докладов Международного симпозиума. Красноярск, 1992. С.28-30. Получается так: примерно 35 тысяч лет назад на Переднем Востоке, на Балканах или в Западной Европе возник новый культурно-исторический. Чисто условно, просто для того, чтобы как-то его назвать, назовем «наш» феномен «палеолитом Западной Евразии». Это определение не абсолютно точно — культурно-исторический феномен охватывает ряд памятников Сибири и Средней Азии. Культурно-исторические феномены привязаны к географическим регионам, возникают в них, но вовсе не обязательно остаются локализованы в среде, в которой возникли первоначально. «Наш» феномен возникает в ареале обитания неандертальцев, и потом уже, в сложившемся виде, распространяется на остальной территории Земли. И вовсе не с одним сапиенсом он связан. Насколько можно судить, на грани рисс-вюрма и вюрма в ряде мест Переднего Востока вычленяется несколько локальных вариантов «переходной культуры» «от мустье к верхнему палеолиту» (Коробков, 1978. С. 181). И не только Переднего Востока! В Европе тоже известно несколько «переходных индустрии»... в том числе и в те времена, когда сапиенсов там явно не было. Получается: верхний палеолит — это тип культуры, который начинали создавать неандертальцы, а завершали уже сапиенсы. Принципиально то, что, возникнув на Переднем Востоке (возможно, что одновременно — и на Балканах), новый тип культуры охватывает всю приледниковую зону Европы, ее Запад и Центр (которые до того в культурноисторическом смысле не были палеолитом Запада Евразии), Восточную Европу и даже некоторые районы Урала и Сибири. Но не весь мир. ВишняцкийЛ.Б. Культурная динамика в середине позднего плей- • > стоцена и причины верхнепалеолитической революции. СПб., 2008. С. 84-86. Восточная Азия перенимала новый тип культуры заметно позднее. В Африке он возник еще позднее, а изолированная Австралия его вообще не знала. Невольная аналогия Легко заметить, что тот же самый регион, в тех же самых границах и в голоцене развивался не так, как весь остальной мир. В этом обширном, но в масштабах Земли весьма незначительном пространстве последовательно происходили те изменения культуры, которые фактически и легли в основу современной цивилизации. В этом регионе раньше всего возникло земледелие и скотоводство. В этом регионе родилась буквенная письменность. В этом регионе родилось единобожие. В этом регионе родилась философия. В этом регионе зародились индивидуализм и персонализм во всем многообразии их модификаций. В этом регионе зародилось гражданское общество, идея частной жизни, идея власти с ограниченным диапазоном влияния... а в исторической перспективе — и парламентаризм, и идея разделения властей. Нравится или нет нам это обстоятельство, но общность человечества и мировая цивилизация в их современных формах возникли только потому, что одна из региональных цивилизаций,западнохристианская, оказалась в состоянии стать доминирующей цивилизацией в масштабах земного шара. Уже в III—II тысячелетиях до Р.Х. развитие Переднего Востока уникально за счет того, что здесь формируется целый ансамбль примерно равноуровневых культур, ак- тивно обменивающихся друг с другом своими достижениями. В этом очень большое отличие Переднего Востока от Китая или Индии, где цивилизация формировалась вокруг одной этнической культуры. Но в это время общественный строй и культура Древнего Переднего Востока еще имеют много аналогий с развитием в других регионах. А с античности, с «эллинского феномена» идет уже полный «отрыв». В «нашем» регионе складывается абсолютно уникальный тип общества, само развитие культуры приобретает «нигде не виданное» направление. Всякая попытка делать вид, что «в Европе было как везде» или «везде было как в Европе», неизбежно проваливается. Если даже историки упорно пользуются термином «рабовладельческий строй», то им приходится признать: в Европе был какой-то особый «рабовладельческий строй». Только в Европе (и то исключительно в ее западноевропейской части) сложился «классический», «настоящий» феодализм с его системой условного держания, феодальной лестницей и вассалитетом. Нечто отдаленно похожее можно найти разве что в Японии. Но и это — лишь наиболее точное подобие. «Обнаруживая» феодализм в остальных местах, всегда приходится придумывать для него какой-то особенный эпитет. Типа «особого византийского феодализма», «тяглого», «государственного», «кочевого» или «восточного» феодализма. Если даже этот термин нам необходим — для всего мира вне Западной и Центральной Европы приходится оговаривать его особенности. Тем более нигде, кроме Европы, не возник ни капитализм, ни феномен прединдустриальной цивилизации (типа нашего Нового Времени), ни самой индустриальной цивилизации. Некоторые отдельные аналоги капитализма можно найти в городах Китая и Индокитая; элементы но- вовременной цивилизации прослеживаются в Японии XVTI—ХГХ веков. Но это именно отдельные «элементы», отдельные проявления, не составляющие единой системы, не определяющие возникновения качественно нового общества. Называть сложившиеся вне Европы общества «восточными» будет глубоко неверно. Во-первых, эти общества не столько «восточные», сколько «всемирные». Точно таковы же были и общества германцев, славян и, вероятно, галлов и иберов до римского завоевания и влияния на них античной культуры. Во-вторых, европейский тип развития приходится признать за Египтом, Месопотамией, Сирией... за типично «азиатскими» территориями. Географические наименования культурно-исторических типов и цивилизаций вообще неточны по определению. Но если уж другие, не связанные с географией названия отсутствуют и географическая привязка становится неизбежной, то лучше воспользоваться определениями Г. Померанца. У него эта проблема продумана точнее и детальнее, чем у любых других известных нам философов и культурологов. Его определения «Запад» и «Незапад» гораздо точнее, чем рассуждения о «Востоке», в который приходится включать и Ирландию, и обе Америки, и Новую Зеландию1. Итак, в известной нам глобальной истории существует «запад» — как реалия, различная в разные периоды истории, но неизменно привязанная к западной оконечности Евразии. Все остальное на Земле — это «незапад». «Запад» в истории Земли представляет собой нечто исключительное. «Незапад» — скорее выступает как нечто «нормативное», обычное для человечества. Внутри «запада» постоянно вычленяются области, в которых «западный» тип развития усиливается, а остальные части «запада» по отношению к этой области становятся «незападом». Эллада расположена восточнее Галлии-Франции. Но в V веке до Р.Х. Эллада была «западом», а Галлия — «незападом». В XV веке все стало наоборот. 1ПомеранцГ. Н. Выход из транса. М., 1994. С. 243—244. В создании европейской цивилизации и верхнего палеолита просматривается еще одна особенность... И правда почти мистическая — в том смысле, что совершенно непонятная. Но верхний палеолит возникает сначала на Переднем Востоке, а потом Европа его обгоняет и становится эпицентром верхнего палеолита. Так и современная цивилизация зарождается на Переднем Востоке, а потом Европа перехватывает эстафету и становится лидером мирового развития. А вдруг все-таки цивилизация? Есть вещи, о которых просто страшно говорить. Действительно... вот вроде все очевидно: домашний скот... Изображения домов, похожих на рубленые избы... Луки стрелы... Парная семья... Знаковая система, все больше напоминающая предписьменность... Но страшно высказать предположение: а не могла ли в Европе сложиться цивилизация? В приледниковой зоне? Очень уж мы привыкли к мысли, что цивилизация рождается на юге, на Переднем Востоке. Самые первые памятники с наиболее ранними элементами производящего хозяйства — это Зарзи Б в Ираке (12000+400), Хоту - от 11860+ВОдо 9190+590, Белт -114891550, Джармо - 112401300. По времени это синхронно жизни последних мамонтов, великой катастрофе палеолитической цивилизации в Европе. И домашних животных, как мы привыкли думать, приручили на Переднем Востоке. Свинью — в Vfll тысячелетии до Р.Х, овцу и козу — в VII—VI тысячелетиях, корову — в VI тысячелетии, лошадь и осла — в V—VI тысячелетиях до Р.Х. Эти даты хорошо проверены, надежны, на них привыкли полагаться. Считается, что сначала человек начал выращивать культурные растения, и произошло это в горных областях Переднего Востока, потом уже начал приручать зверей — появилась кормовая база... После открытий на Переднем Востоке мы убеждены, что земледелие первично. Мысль о цивилизации сразу заставляет подумать: а какие культурные растения мог разводить человек приледниковой зоны? Я задавал этот вопрос коллеге, к мнениям которого привык прислушиваться с уважением и интересом. Лицо Леонида В. отразило почти физическую муку... — Наверное, они разводили большие поля конопли... — Конопли?! — Да. Мака и конопли... Разводили в огромных количествах и щедро снабдили тебя своей продукцией. Весело? Да... Но не только. Действительно, только в совершенно воспаленном воображении могла появиться мысль о земледелии в районах вечной мерзлоты, в двух шагах от сверкающих на солнце ледяных щитов. Закомпостированные стереотипами мозги специалиста — это очень серьезная проблема. Но вот какой вопрос... Из истории известно, что цивилизация вовсе не обязательно должна быть земледельческой... Действительно, а если в Европе верхнего палеолита была цивилизация, но не земледельческая? Если это скотоводческая цивилизация? Скотоводческая цивилизация? Сегодня научный мир считает, что сначала возникло земледелие, а уж потом скотоводство. В этом убеждают материалы Древнего Переднего Востока. Во всех его регионах земледелие старше скотоводства на тысячи лет. Но предки думали не так, как мы. В ХГХ веке считалось, что скотоводы на Земле появились раньше земледельцев. Логично: скотовод без земледелия примитивнее, чем земледелец. Он больше привязан к природным ландшафтам и меньше их изменяет. Он ведет более близкий к природе образ жизни и больше зависит от природных циклов и от образа жизни зверей. Классики ХГХ века, в том числе Морган и Фрезер, подробно описывали, как человек становился сначала скотоводом, а уже потом и с большим отрывом — земледельцем. Они предполагали даже, что северный олень — первое домашнее животное, и одомашнен он 15—14 тысяч лет назад. Дело в том, что тундровые охотники пасут, по сути дела, диких или, по крайней мере, полудиких оленей. Человек мадленской эпохи в тундровой зоне охотился в основном на северного оленя. Логично предположить, что специализированная охота привела к более сложным отношениям с оленями. Человек отгонял других хищников, выбивал в первую очередь хилых и больных зверей, отгонял стада на более тучные пастбища... Так же могли складываться отношения человека конца палеолита и лошади, а с меньшей вероятностью — и зубра. Если животное продолжает жить в природной среде, на него действуют те же факторы, что и на домашнее. Оно становится домашним, но практически не изменяется внешне. В этом трудность определить, имеем мы дело с домашними или с дикими северными оленями. Но ведь и лошадь жила в тех же ландшафтах приледниковой зоны. Ни селекции, выведения других пород, ни стойло- вого содержания, ни особых кормов. Вот пятнистость могла появляться, если человек защищал своих домашних животных от хищников: тогда не нужно было скрываться, становиться незаметными в природе. Медведя или волка, даже тигрольва человек отгонит, не пустит их к стаду. Но пятнистость не определишь по костям в «кухонных кучах» на стоянках древнего человека. Разве что на стенах пещер появлялись рисунки странных пятнистых животных. Сведений о возможном скотоводстве у нас очень мало. Но не забудем, что в Европе четвертая часть всех доступных человеку земель лежала ниже уровня современного океана. Очень может быть, самые интересные и высокоразвитые области расселения человека соллютре и мадлена нам сейчас попросту недоступны для изучения. |
Похожие:
 | Древних ариев Роль педагогического коллектива по успешному завершению учебного года и задачи по подготовке к новому учебному году /Казанфаров И.... | | Учебнику Поглазовой О. Т. Тема: «Как лечились наши предки» Создать условия для развития умения анализировать текст, выделять главное из текста, классифицировать, систематизировать и обобщать... |
 | Конспект познавательного занятия для детей старшего дошкольного возраста... В тематическом планировании отражены подробно типы и темы уроков, элементы содержания, требования | | «Каша» Цель работы: 1 изучить информацию, имеющуюся в литературе и ресурсах Интернета, о каше; 2 выяснить в какое время ели кашу наши предки,... |
| Урок в семейном гнезде Фербер Шахматы — это одна из древнейших игр, которой увлекались наши предки. Научиться играть в шахматы несложно, научится играть в шахматы... | | Сочинение на тему: "Мой край моя гордость!" Затем данное понятие расширяется до всего окружающего мира, и человек видит в родине в первую очередь природу своего края. Нашу родину... |
| Встреча с кандидатом исторических наук екатериной даниловной юхневой Встреча с умной, интересной преподавательницей помогла нам мысленно перенестись в прошлое. А это редко бывает, даже на историческом... | | Габдуннасыр Курсави — татарский Лютер Мулланур Вахитов. Ильяс Алкин создал национальные воинские части. Мирсаид Султан-Галиев призвал народы колоний к борьбе за равноправие... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Славяне, молодцы, девицы, богатыри, полководцы; лачужка, изба; полон – плен; предки, символ, суеверные, привечать, странники, немощный... | | «История России» Политика, проводимая И. В. Сталиным, искалечила судьбы многих людей, среди них были мои предки: прабабушка Колесова Пелагея Васильевна... |
| Животные на гербах Хакасии и Бейского района Многие наши предки считали, что мы произошли от какого-либо животного. Оно считалось священным, его боготворили. Священных животных... | | Реферат по литературе на тему: «Образ птицы в славянской мифологии» Их светлые образы связывали с небом и высшими силами. Сибирские народы считали, что птицы, сидящие на ветвях дерева,- это души людей,... |
| Урок Русский язык как развивающееся явление Слово учителя: Вы говорите по-русски, вы пишете и читаете на русском языке, а знаете ли вы, какое место занимает русский язык среди... | | Сочинение на тему: «Моё любимое дерево» Это дерево-символ России, поэтому нашу родину называют берёзовым краем. К берёзе в России относятся с особой любовью. Её воспевают... |
| Перспективы развития сотрудничества между архивистами Татарстана и Казахстана Эти эпохи золотыми буквами вписаны в историю наших народов. В VI – VIII веках наши предки входили в состав Тюркских Каганатов. В... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Пелись такие песни без музыкального сопровождения, «речитативом». Эти песни, как считали наши предки, не только убаюкивали, но и... |
