Рис.2
Четвертая позиция - это вы и другой, рассматриваемые как единая система, что вполне соответствует принципу «общих интересов» и позволяет определить не только интересы этой самой системы, но и ее перспективу. Любопытно, что именно четвертая позиция соответствует тому самому альтернативному, как эгоизму первой позиции, так и альтруизму позиции второй, чувству «Мы», каковое ныне считается главным критерием (то есть достаточным и необходимым условием) возникновения группы как общности (например, семья рождается тогда и только тогда, когда на смену эгоистическому «Мне выгодно, и потому так и будет» или альтруистическому «Тебе выгодно, а значит, так тому и быть» рождается социоцентрическое «Нам, как семье, выгодно»; а иначе это не семья, а временный союз одиночек).
25
Что же касается пятой позиции, то это вы, временно потерявший границы своей индивидуальной сущности и слившийся с другим до полной потери обеих самоиден- тичностей, что если и бывает, то у очень немногих и в редкие мгновения подлинной интимности. А поскольку другим может выступать не только отдельный человек, но и весь мир в любых своих проявлениях, пятая позиция есть утрата границ собственной личности и ощущение всеобщности, когда все и вся едино...
26
Теперь о последнем (в данной книге, а не вообще) из открытий НЛП: двух широко используемых в нейролинг- вистическом программировании описаний характера фиксации и использования опыта - ассоциированного и диссоциированного.
В первом случае - ассоциированного опыта - речь идет о презентации чего-то воспринимаемого и/или вспоминаемого с первой (собственная точка зрения) или второй (точка зрения другого) позиций восприятия, но как бы из своих глаз, когда себя самого вы ну никак не видите в реальной или воображаемой ситуации.
Во втором случае - диссоциированного опыта - мы, наоборот, как бы видим себя в этом опыте со стороны, что, в принципе, соответствует третьей позиции восприятия. Кстати, перевод воспоминаний из ассоциированного в диссоциированный варианты означает переработку этого воспоминания, что, конечно же, более всего нужно в связи с воспоминаниями неприятными и болезненными. Так, давнишнюю аварию вы можете вспоминать ассоциирован- но - например, как бы видя из своих глаз сминаемый в гармошку капот, и диссоциированно - как бы видя со стороны себя в разбитой машине. Ассоциированность в воспоминании означает, что оно все еще настолько свежо в памяти, актуально и насущно, что без соответствующей проработки может превратиться в психотравму, а то и фобию. Диссоци- ированность же от воспоминания значит, что оно само собой переработалось и уже не ощущается как болезненное.
Выше мы преимущественно говорили о воспоминании и восприятии неприятного, но это только потому, что в НЛП-психотерапии мы редко имеем дело с чем-то приятным. Если же брать проблему ассоциации-диссоциации более широко, то тогда окажется, что одна из ипостасей мудрости жизни выглядит так:
Ассоциируйтесь со всем приятным (ибо только так вы можете его ощутить вполне и сполна) и
диссоциируйтесъ от всего неприятного (поскольку только тогда оно вас как бы даже и не затронет).
1.2. Содержательный и динамический
аспекты человеческого опыта
Результаты осмысления более чем двадцатилетнего опыта использования нейролингвистического программирования в Российской Федерации и ближнем зарубежье показали, что западная (преимущественно американская) версия НЛП может успешно применяться в России и СНГ только после весьма существенной ее переработки и методической адаптации, а также с учетом иной - во многом существенно отличной - ментальности пользователей и клиентов. В связи с этим нами и была создана Восточная версия нейропрограммирования, модель и метод осуществления изменений, позволяющий совершенно по-другому посмотреть на роль, значение и направления использования НЛП как научной дисциплины, и, по сути, представляющий собой самостоятельное полимодальное направление консультирования, психокоррекции, психотерапии и коучинга.
Базовым (или исходным) законом Восточной версии нейропрограммирования является так называемый закон воплощения, согласно которому содержание жизни человека целиком и полностью «задается» и определяется содержание его психики (сознания - в полном и подлинном смысле этого слова). А это значит, что любой индивид может во внешнем мире обрести для себя только то, что уже существует в его мире внутреннем. Так, например, если в вашей голове напрочь отсутствует идея компьютера, вы не только не воспользуетесь этим полезным инструментом, но даже не купите (не опознаете) его, ибо примете (в лучшем случае) за какую-нибудь странную модель телевизора. Практической реализацией закона воплощения выступает
28
достаточно известный (см., например, [16]) принцип «изнутри - наружу», по которому все, что создано во всем том же внешнем мире («снаружи»), изначально было «скреати- ровано» в мире внутреннем человека-творца («внутри»).
Содержание психики (опыта) человека в Восточной версии нейропрограммирования рассматривается с точки зрения двух аспектов: статического и динамического.
Под статическим аспектом психического мы понимаем набор карт, которые используются индивидом для описания реальности. Под динамическим - систему программ, обеспечивающую ему жизнедеятельность в данной реальности. При этом карты первичны по отношению к программам, в связи с чем - в отличие от классического НЛП - в ВВН постулируется, что именно содержание карт, а не программ, более всего и определяет характеристики жизнедеятельности человека.
Разберем этот вопрос более подробно. Опыт, приобретаемый человеком, действительно можно представить в виде системы неких «карт», фиксирующих фрагменты реальности. Причем эти карты в дальнейшем и будут использоваться для репрезентации (представления) данных фрагментов. Например, если во время «опытного» знакомства ребенка с таким «фрагментом реальности», как собака, означенное животное позволило ему погладить себя, умильно виляя при этом хвостом, в условной карте данного дитяти под некоей рубрикой «собаки» будет записано «добрые, ласковые, мохнатые». В то время как у его братишки или просто кого-то другого, кого эта (или другая - но при первом знакомстве) псина, рыча, укусила, под той же рубрикой будет записано: «злые, вредные, кусачие». И все последующие взаимодействия с этими «фрагментами реальности» - в данном случае собаками - будут осуществляться исключительно с позиции (как бы через призму) получившейся карты, а не реальности как таковой. И, например, первый ре
29
бенок, скорее всего, будет спокойно относиться и к не слишком дружелюбным псам, тогда как второго станет бросать в дрожь при встрече даже с болонками...
Создание «карт реальности», составляющих как бы вторичную реальность жизни человека (и подменяющих первичную - истинную), осуществляется за счет трех основных процессов.
Импринтирования - то есть, по сути, мгновенной «впечатки» опыта в ситуации болезненности, слабости и беззащитности (нересурсной и безресурсной).
Обусловливания - когда этот опыт как бы опосредуется ситуацией: длящейся системой условий и обстоятельств, в которых находится индивид.
И воспитания (обучения) - приобретения опыта как следствия осознанных или не очень внешних воздействий со стороны неких «педагогов».
Например, формирование негативной карты по отношению к воде и плаванию может явиться последствием од- ного-единственного «утонутия», когда приобретающий опыт человек как следует нахлебается речной или морской воды. Стать следствием нескольких не слишком болезненных, но достаточно неприятных ситуаций (грязное дно, холодная вода, неприятные переживания и т. п.), которые как бы в сумме «переполнят чашу». Или выступить следствием длительных назидательных нотаций и сентенций по поводу связанных с водными развлечениями опасностей: из самых лучших побуждений, но с убийственным результатом, поскольку данная область реальности - а точнее, связанные с ней эффективность и счастливость - окажется навсегда закрытой для данного конкретного субъекта...
Однако, каким бы образом ни осуществлялось приобретение человеком его опыта, в нем всегда есть точка фиксации этого опыта: некий «момент истины», который, правда, очень часто оказывается последней соломинкой, пе
зо
реломившей хребет верблюду... Например, обобщенная негативная карта относительно собственного здоровья (очень удачно и точно названная М. и Р. Гулдингами [8J родительским предписанием «не будь здоровым») может формироваться в течение длительного времени за счет именно обусловливания (когда, например, родители не обращают никакого внимания на ребенка, пока он здоров, но окутывают его нежностью и заботой, когда он заболеет, из чего данный конкретный подрастающий индивид бессознательно зафиксирует в какой-то из своих карт «Быть больным - значит получать внимание и заботу»). Тем не менее фиксация опыта произойдет в одной - последней - ситуации. А это значит, что для изменения человека в данной области его вторичной реальности нам достаточно, не меняя весь этот опыт, «переписать» или просто разрушить (если опыт бесполезный или уже ненужный) только эту самую последнюю ситуацию: критический инцидент фиксации (это положение является основополагающим для излагаемой в данной книге психотерапии личной истории).
Что же касается программ жизнедеятельности, как динамического аспекта человеческого опыта, то их можно рассматривать как совокупность способов реализации имеющихся у человека карт реальности. При этом, например, при равном по качеству наборе программ, эффективность и счастливость человека (его благополучие) определяются качеством исходных карт, создающих вторичную реальность бытия данного индивида.
С точки зрения карт реальности и реализующих их программ человеческой деятельности возможны следующие патологии, приводящие к отсутствию улучшения или даже к ухудшению качества жизни (благополучия человека).
1. Карты и программы изначально были недостаточно эффективными (отличались низким качеством). Например, к числу наиболее известных применяемых в психотерапии патологических «карт» и обеспечивающих их реализацию программ относятся выделенные М. и Р. Гулдингами [8] и обязательно принятые и переработанные ребенком родительские предписания:
- не делай;
- не будь;
- не сближайся;
- не будь значимым;
- не будь ребенком;
- не взрослей;
- не добейся успеха;
- не будь собой;
- не будь нормальным;
- не будь здоровым;
- не принадлежи.
2. Карты и программы просто устарели и перестали в необходимой степени соответствовать действительности. К примеру, именно практически полным несоответствием карт и программ людей, выросших в условиях социализма (не важно, развитого или не очень), реальностям рыночной экономики более всего и объясняется прогрессирующая нищета и невозможность вписаться в капиталистические отношения представителей старшего поколения. Тогда как не слишком обремененные старыми картами и программами (в том числе - морали) «комсомолята» адаптировались в новых условиях на удивление быстро и эффективно...
3. До того эффективные карты программ человека перестали нормально функционировать вследствие некоего «вируса» (в компьютерном смысле этого слова). А таковым может оказаться как патологическая карта (например, посттравматическая реакция на нечто как отношение к нему), так и программа (к примеру, способ реализации этой реакции). Здесь, однако, важно то, что совершенно аналогично компьютерному, психологический вирус может как частично, так и полностью (абсолютно!) парализовать нормальную работу человеческой психики и породить у «заразившегося» индивида чувство полной безнадежности. Однако локальное антивирусное воздействие, грамотно осуществленное, способно восстановить адекватное функционирование с незначительными затратами времени и сил...
1.3. Цели и задачи Восточной версии
нейропрограммирования
Как уже упоминалось ранее, нейролингвистическое программирование, преемственность от которого мы не отрицаем, изначально определялось как наука о превосходстве, совершенстве и мастерстве. Однако, поскольку и превосходство, и совершенство, и мастерство могут (и, возможно, должны) рассматриваться не как цель, а только лишь как средство достижения каких-то других, более важных целей, в основу Восточной версии нейропрограммирования легло другое определение НЛП, данное Дж. Гриндером и Дж. Делозье в одной из их сравнительно ранних работ. В ней данные авторы, подчеркивая, что НЛП олицетворяет собой существенный прогресс в развитии человеческих возможностей, утверждали далее, что «оно дает квалифицированному и гармонично развитому пользователю возможность хорошо жить - умение, которое прежде объяснялось в разных случаях судьбой, удачей, наследственностью, волею случая или вмешательства высших сил» (курсив мой. - С. К.) [6, с. 10].
А более позднее знакомство с работами В. В. и Г. А. Макаровых [19] позволило прийти к выводу, что Главной Целью нейропрограммирования как такового
выступает или является достижение человеческого благополучия, базирующегося на совершенстве и удачливости. Сравните: задача НЛП - открыть тайну жизненного успеха тех, кому удалось его достичь [38, с. 18].
Соответственно, мы определили Восточную версию нейропрограммирования как науку о человеческом благополучии, которое состоит из эффективности и сча- стливости, а достигается за счет синтеза и взаимодействия двух таких обобщенных характеристик человека, как его совершенство и удачливость.
Пожалуй, это еще одно - если не основное - новое, в что вводится в современную психологию только в Восточной версии нейропрограммирования.'Анализ человеческого благополучия как феномена, органично соединяющего предметно-инструментальную (эффективность) и социо-эмоциональную (счастливость) стороны внешнего и внутреннего бытия. И подход к нему как к чему-то, достигаемому в результате синтеза и взаимодействия двух относительно независимых (только относительно, но все же независимых) обобщенных характеристик, паттернов или гиперфакторов: совершенства и удачливости. Все это можно выразить двумя условными формулами:
Благополучие = Эффективность + Счастливость Благополучие = /(Совершенство х Удачливость)
Именно подход к благополучию как результату синтеза совершенства и удачливости позволяет, например, понять, почему человек, выросший в прекрасной семье и получивший отличное образование, заканчивает свое существование где-то под забором, в силу собственной неудачливости оказавшись неспособным реализовать благоприобретенное совершенство. Или почему наша страна, имеющая фантастические запасы природных ископаемых, огромную территорию и вполне еще трудоспособное население (то есть совершенная по природе и сути), до сих пор
с трудом сводит концы с концами, буквально по уши по- грязнув в собственной неудачливости. Увы, по буквально вся история человечества полна примеров горестной жизнедеятельности совершенных во всем, но так ничего и не достигших неудачников, и счастливого бытия не слишком совершенных, но зато вполне благополучных удачников...
Рассмотрим, однако, данный вопрос более подробно. Итак, благополучие состоит из эффективности и сча- стливости, и всех людей на этом свете можно разделить:
• на неэффективных и несчастных;
• неэффективных, но счастливых;
• эффективных, но несчастных;
• эффективных и счастливых.
Создается это благополучие как результат синтеза и взаимодействия совершенства и удачливости, и опять- таки, всех живущих на данной земле индивидов можно разделить:
• на несовершенных и неудачливых;
• несовершенных, но удачливых;
• совершенных, но неудачливых;
• совершенных и удачливых.
И совершенство, и удачливость определяются программами жизнедеятельности и картами реальности (их качеством), причем совершенство более имеет отношение к программам, тогда как удачливость - к картам. Удачливость может рассматриваться как необходимое условие благополучия, в то время как совершенство - как условие только лишь достаточное (аналогично эффективность достаточна для благополучия, но счастливость для него совершенно необходима). И потому (позволим себе повториться), так неблагополучны многие совершенные как по природе, так и по людям страны, и так благополучны несовершенные часто до изумления, но ох же какие удачливые государства. И столь, увы, благополучны ничего собой не представляющие, но удачливые новые русские, и так неблагополучны представляющие собой «много чего», но на редкость неудачливые, русские старые...
Остается добавить, что, по-видимому, в общефилософском плане совершенство имеет отношение к Порядку, тогда как удачливость - к Хаосу. В конкретно-философском аспекте совершенство связано с потенцией, тогда как удачливость - с интенцией. В общепсихологическом плане совершенство относится к личности, тогда как удачливость - к сущности (индивидуальности, самости). В конкретно-психологическом аспекте совершенство рационально, тогда как удачливость иррациональна. Ну а в нейрофизиологическом плане совершенство преимущественно «левополушарно», тогда как удачливость скорее «правополушарна».
Само по себе благополучие в Восточной версии нейропрограммирования рассматривается как феномен, имеющий два аспекта: горизонтальный и вертикальный. В контексте горизонтального аспекта его можно определить как достижение удовлетворяющего субъекта уровня жизни в основных областях его жизнедеятельности. При этом введение в вышеприведенное определение категории «удовлетворяющего» связана с тем, что у каждого индивида наличествует собственная «карта», отражающая желаемый им на определенном этапе или отрезке жизни уровень благополучия (то есть в этом плане кто-то может довольствоваться малым, а кто-то - ну очень большим...). А использование номинации «в основных областях жизнедеятельности» предполагает существование неких базовых аспектов искомого благополучия, к каковым, по нашим многолетним наблюдениям, относятся «пять великих проблем» клиентов психотерапии и консультирования (рис. 5).
36
|
