Конспект лекций «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в образовательной среде» Идеи толерантности в истории педагогической мысли

Скачать 0.66 Mb.

Название	Конспект лекций «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в образовательной среде» Идеи толерантности в истории педагогической мысли
страница	3/5
Дата публикации	06.10.2014
Размер	0.66 Mb.
Тип	Конспект

100-bal.ru > История > Конспект

1 2 3 4 5

В российской практике нормативного регулирования толерантности и профилактики экстремизма можно выделить следующие основные нормативно-правовые акты.

Конституция РФ содержит такие нормы, как недопустимость умаления достоинства личности (ст.21, п.1), запрет на принуждение к выражению собственных мнений и убеждений или отказу от них (ст.29, п.3), а также принцип, согласно которому «осуществление прав и свобод человека и гражданина не должно нарушать права и свободы других лиц» (ст.17, п.3) (http://edu.znate.ru/docs/282/index-4138530-1.html)

Федеральный закон от 25.07.2002 № 114-ФЗ (ред. от 29.04.2008) «О противодействии экстремистской деятельности» // http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=76617

Указ Президента РФ от 19.12.2012 № 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» // http://graph.document.kremlin.ru/page.aspx?1;1644521

Федеральный закон от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=115879;d st=4294967295;from=61456-6

Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. № 536 «Стратегия национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года» // http://www.scrf.gov.ru/documents/1/99.html

В новой редакции Закона «Об образовании» также имеются указания на формирование толерантности в образовательной среде. Особенно следует обратить внимание на ст. 34 «Основные права обучающихся и меры их социальной поддержки и стимулирования» где в п. 10 гарантируется право на «свободу совести, информации, свободное выражение собственных взглядов и убеждений». А также на статью 43 «Обязанности и ответственность обучающихся», п. 1.2 «выполнять требования устава организации, осуществляющей образовательную деятельность, правил внутреннего распорядка…»; п. 1.4, где «обучающиеся должны уважать честь и достоинство других обучающихся и работников организации, осуществляющей образовательную деятельность….».

В сентябре 2012 года в Госдуму был внесен законопроект о защите чувств верующих. Группа сенаторов и депутатов всех фракций разработала поправки в Уголовный кодекс (ст. 148) и Кодекс об административных правонарушениях. За публичное оскорбление, унижение богослужений они предусмотрели штраф до 300 тыс. рублей, а также обязательные работы до 200 часов или лишение свободы на срок до трех лет. За осквернение объектов и предметов религиозного почитания (паломничества) штраф вырос до 500 тыс. рублей, а в качестве альтернативы ввели обязательные работы до 400 часов или тюремное заключение до пяти лет. Поправки вызвали неоднозначную реакцию в обществе при неопределённости понятия «культурное наследие».

Основой педагогической деятельности может служить декларация принципов толерантности, в которой говорится (ст. 4), что в воспитании необходимо:

обучать людей тому, в чем заключаются их общие права и свободы;
поощрять систематические и рациональные методы обучения, вскрывающие различные источники нетерпимости;
формировать навыки независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях.

Однако многозначность и противоречивость понятия «толерантность» затрудняет постановку конкретных педагогических целей. Ориентирами для педагога в их определении могут служить знания о том, что воспитание толерантности:

связано с волевыми усилиями человека (выдержка, самообладание), формируемыми в процессе воспитания, т.к. первая реакция толерантного человека заключается в устойчивости, сдерживании отрицательных эмоций и побуждений. В связи с этим у воспитанников необходимо развивать представления о проявлении основных черт темперамента в поведении человека;
связано с групповой идентификацией, т.к. став некоторой частичкой «МЫ», человек получает в готовом виде права и обязанности, усваивает нормы и традиции той общности, с которой он себя идентифицировал, а коллективная вера в их истинность и ценность подпитывает индивидуальную веру, что затрудняет усвоение нового, провоцирует негативизм и интолерантность в отношении этого нового. В связи с этим у воспитанников необходимо развивать представления о взаимозависимости людей, навыки и умения работы в малых группах на основе сотрудничества и автономности;
затрудняют стереотипное мышление и деструктивные установки. В силу того, что стереотипы упрощают восприятие социального окружения, в них есть и определенная опасность, т.к. в случае реального конфликта стереотип становится оправданием агрессии. Кроме того, даже хорошие стереотипы могут таить в себе опасность. В связи с этим у воспитанников необходимо развивать критическое мышление и умение взглянуть на всякую «истину» с нескольких точек зрения.

4. Поликультурные основы толерантности
Культуросообразное воспитание как деятельность по управлению, поддержке и сопровождению процесса становления человека субъектом культуры включает освоение норм общества (социально-нормативный аспект), творческое саморазвитие (индивидуально-смысловой аспект) и жизненное самоутверждение (ценностно-деятельностый аспект).

В многонациональной, поликультурной среде педагогу (в первую очередь педагогу-воспитателю), чтобы успешно осуществлять свою профессиональную деятельность, необходимо руководствоваться принципом толерантности. Реализация этого принципа требует от педагога безусловного признания за ребенком таких же прав, которые признаются за взрослым человеком: права иметь собственную точку зрения, высказывать и отстаивать ее, права на сохранение своей индивидуальности, на свободу, на творчество, на выбор способов действия и самовыражения, права на ошибку. Наряду с этим важнейшее право ребенка – право на педагогическую помощь в тех ситуациях, когда он испытывает затруднения, оказывается перед сложным выбором, а также тогда, когда его индивидуальные особенности ведут к конфликтам, неприятию его окружающими людьми.

Сферы проявления толерантности – религия, образ жизни, национальность, политика, отношения между социальными группами, профессиональная деятельность. Рассогласования всегда характерны для общечеловеческого способа существования в целом. Становление толерантности как части саморазвития человека происходит через поиск и выбор им самим разумных и гибких способов «уравновешивания» крайностей, коррекции своего поведения, а также через обоснование и закрепление толерантности в отношениях людей не только как морального идеала, но и как нравственной нормы. Оказывается, «подставление врагу другой щеки», т.е. добровольное раскрытие собственной уязвимости, — древний, вплоть до уровня инстинктов, ритуал прекращения схватки или борьбы, биологически закодированное препятствие использованию данного природой оружия поражения себе подобного.

В греческом языке есть слово «ксенос». Оно означает «странный, необычный, неслыханный, чуждый, посторонний», но в первую очередь «чужеземный», а значит - «чужой». И есть еще одно слово «фобос»: «страх, ужас, боязнь; опасение, повод сомневаться, не доверять». Так образовалось слово «ксенофобия». Нарушение терпимости изначально коренится в бездумной ксенофобии: раз не по-нашему, значит, плохо, раз плохо, значит, достойно неприязни.

Для выявления сути факторов, препятствующих утверждению прав человека и установлению толерантной атмосферы в нашей стране, обратимся к результатам социологических исследований. По данным проводимых Центром социологии прав человека ИСПИ РАН экспертных социологических опросов среди представителей систем общего и высшего образования, неправительственных правозащитных и других общественных организаций, научно-исследовательских структур, ряда международных организаций, таковыми факторами в первую очередь являются: криминализация общества, этнонациональные конфликты и отсутствие целенаправленной политики по формированию толерантных отношений в обществе, недостаточная роль педагогики в этой области.

Следующий фактор интолерантности – дегуманизация общественных отношений, рост насилия. Волна терроризма, прокатившаяся с Востока на Запад, потом опять на Восток, теракты в российских городах; рост организованной преступности, решение личных, коммерческих, политических и иных споров с использованием оружия, путем заказных убийств, мордобоев и разборок, коррупция и чиновничий произвол несомненно препятствуют утверждению принципов толерантности.

По мнению экспертов, развитию толерантности мешает также неблагоприятная социально-экономическая ситуация. Здесь серьезно сказывается пресловутая «шоковая терапия» и последовавшие за ней реформы, все возрастающее социальное расслоение, а отсюда - усугубляющееся раздражение против богатых, правительства, олигархов и т. д. На этой почве могут произойти социальные волнения, и, если не возобладает разум и терпение, ситуация обострится и перерастет в социальный взрыв, чего не хочет никто.

Одним из неблагоприятных факторов эксперты считают наличие в массовом сознании и на бытовом уровне стереотипов неприятия некоторых национальностей. Это проявляется в нетерпимом отношении среди некоторых слоев к евреям, цыганам, азербайджанцам, чеченцам, мусульманам вообще и др. Устраиваются погромы, осквернения могил и памятников, даже взрывы в синагогах, сеются антисемитские настроения и проч. А это уже несовместимо не только с толерантностью, но и с нормами и принципами человеческого общежития в целом.

Среди факторов, препятствующих утверждению прав человека и развитию толерантных отношений в России, называются также религиозный экстремизм; ксенофобия, особенно против беженцев и мигрантов; ограничения свободы слова, свободы мнений, дискриминация меньшинств; масштабные нарушения прав человека, особенно прав женщин, инвалидов, заключенных, военнослужащих, коренных малочисленных народов, социально уязвимых слоев общества. Кроме того, отмечается нетерпимость к частной собственности, предпринимательству, личному успеху; деструктивная роль СМИ.

Под этнической толерантностью понимается отсутствие негативного отношения к иной этнической культуре, а точнее - наличие позитивного образа иной культуры при сохранении позитивного восприятия своей собственной. Это значит, что этническая толерантность не является следствием ассимиляции как отказа от собственной культуры, а представляет собой характеристику межэтнической интеграции, для которой характерно «принятие» и позитивное отношение к своей этнической культуре и этническим культурам групп, с которыми данная группа вступает в контакт. Такое понимание адекватности группового восприятия базируется на постулате ценностного равенства этнических культур и отсутствия в этом плане преимущества одной культуры перед другой.

К внутренним детерминантам этнической толерантности относятся:

Индивидуальные свойства личности (возраст, пол, темперамент);
Индивидуально-типологические свойства личности (самооценка, психологический возраст, уровень самоактуализации, сформированность реального «Я» и идеального «Я», иерархия потребностей, тип межличностных отношений, тип поведения в конфликтной ситуации).

В качестве внешних детерминант этнической толерантности выделяют:

Политическую обстановку в стране.
Особенности социально-исторического образа жизни.
Целенаправленную информированность об истории и культуре своей Родины.
Профессиональную ориентацию субъекта.
Рост миграционных процессов в стране.
Особенности среды проживания субъекта (проживание в диаспоре в провинциальном полиэтническом городе, в столичном полиэтническом мегаполисе, в полиэтническом городе в пределах своей Родины).

В результате эмпирических исследований межэтнического взаимодействия были выявлены социально-психологические факторы, влияющие на проявления этнической толерантности - интолерантности:

1.Позитивность-негативность и четкость-амбивалентность этнической и конфессиональной идентичности.

2. Величина культурной дистанции.

3. Степень религиозности.

4. Длительность совместного проживания.

Свобода совести - это устойчивый международный термин, который означает право на свободу религиозного или безрелигиозного мировоззренческого выбора и действия в соответствии с ним в практической жизни, а также полную возможность изменения сделанного ранее мировоззренческого выбора. Под совестью в данном случае подразумевается субъективное сознание соответствия или несоответствия собственного поведения нравственным ценностям личности, а они могут носить как религиозный, так и внерелигиозный характер.

В объем понятия «свобода совести» входит свобода вероисповедания (религиозная свобода), которая, по существу, выступает ее частным вариантом, связанным с религиозным мировоззренческим выбором человека и его конкретным конфессиональным самоопределением.

Священность свободы совести предполагает признание ее одной из высших социальных и нравственных ценностей, обеспечивающих благосостояние народов и государств.

Именно в таком качестве принципы свободы совести и вероисповедания зафиксированы в международных право вых актах и в национальном законодательстве большинства стран Европы и США. В ст. 18 Всеобщей декларации прав человека, провозглашенной резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 г., утверждается: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу исповедовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком, в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных порядков».

Число религиозных организаций
(по данным Управлений Министерства юстиции России по Тюменской области) на начало года, единиц

	2008	2009	2010	2011	2012
	Тюменская область
Все религиозные организации	368	370	371	380	378
в том числе по конфессиям:
Русская православная церковь	145	146	144	146	146
Римско-католическая церковь	7	7	7	7	7
Ислам	91	90	95	106	107
Иудаизм	1	1	1	1	1
Евангельские христиане-баптисты	20	21	20	20	20
Пятидесятники	41	42	41	39	38
Адвентисты седьмого дня	9	9	9	9	9
Лютеране	1	1	2	1	1
Свидетели Иеговы	8	8	8	8	8
Сознание Кришны	2	2	1	1	1
Иные верования	43	43	43	42	40

В ходе Всероссийской переписи населения 2010 года были получены сведения о национальном составе России. Всего на юге Тюменской области на дату переписи проживали представители более 140 национальностей и народностей, более 20 диаспор.

По данным пресс-службы Тюменьстата, наиболее многочисленными являлись русские (83, 8% от общей численности переписанного населения, указавшего национальную принадлежность), вторыми по численности — татары, их доля в общей численности населения - 8, 1%. Более 1% в общей численности населения насчитывали украинцы и казахи. Менее 1% составили немцы, чуваши и азербайджанцы, армяне, белорусы, таджики, башкиры и узбеки. По сравнению с предыдущей переписью в составе населения уменьшился удельный вес украинцев, немцев, чувашей и белорусов. Увеличился процент киргизов, узбеков, таджиков и армян.

Национальная принадлежность указывалась самими опрашиваемыми на основе самоопределения и записывалась переписными работниками с их слов. Национальность детей до 14 лет определяли родители. Основная часть населения Тюменской области (94, 9%) указала свою национальную принадлежность.^³ Наиболее крупные дагестанские общины находятся в Тюменской области (55 тыс.), в том числе в Ханты-Мансийском автономном округе (41 тыс.), Чечне (25 тыс.), Астраханской и Ростовской областях (по 24 тыс.) и Москве (21 тыс.).
5. Черты интолерантности и экстремизма в молодежной среде
При выявлении признаков интолерантности нужно обращать внимание на следующее.

Язык. Обзывают ли учащиеся друг друга, используют ли они при обращении к кому-либо из одногруппников (одноклассников) или при описании их внешности выражения или намеки, имеющие уничижительный расовый или национальный оттенок?

Стереотипы. Используют ли учащиеся негативные обобщения в разговорах о расовых или национальных группах, об инвалидах, стариках или других людях, отличающихся от них?

Насмешки. Пытаются ли учащиеся поставить своих одногруппников одноклассников в неловкое положение, привлекая внимание к каким-либо присущим ми чертам, сделанным ими ошибкам, особенностям жизни их семей или друзей?

Предубеждения. Считают ли учащиеся, что некоторые из них могут быть хуже или глупее остальных в силу расовой или национальной принадлежности либо из-за каких-то личных черт? Полагают ли они, что с учащимися, исповедующими иные религии, не стоитобщаться?

Поиск «козла отпущения». Склонны ли учащиеся обвинять в происходящих с ними неприятностях, в возникновении конфликтов, в плохом поведении, проигрышах в спортивных и иных соревнованиях одного или нескольких одногруппников (одноклассников)?

Дискриминация. Есть ли в классе учащиеся, которых другие всегда избегают (не выбирают в пару, не зовут в команду)?

Остракизм (бойкот). Бывают ли у обучающихся периоды, когда они не разговаривают с кем-либо из одногруппников, не включают их в совместные действия?

Преследование. Пытаются ли одни учащиеся испортить настроение другим, выталкивая их из ряда во время построения, оставляя на их учебниках анонимные записки неприятного содержания или карикатуры? Используют ли они в своем поведении другие приемы, вынуждающие преследуемого ребенка подчиниться группе или уйти из нее?

Осквернение или порча. Делает ли кто-то из учащихся непристойные надписи или рисунки или в какой-то иной форме демонстрирует неуважение к собственности других или работе, сделанной другими учащимися?

Запугивание. Прибегают ли некоторые учащиеся к намеренному запугиванию тех, кто меньше или слабее их, используют ли они свой социальный статус или силу для принуждения других к действиям против их воли?

Изгнание. Был ли кто-либо из учащихся несправедливо или беспричинно изгнан из команды, клуба или рабочей группы?

Отчуждение. Есть ли учащиеся, которых упорно и несправедливо не допускают к общим мероприятиям, не приглашают в клубы?

Сегрегация. Прослеживается ли у обучаемых тенденция собираться и общаться группами, сформированными по расовым, религиозным, национальным или половым признакам?

Подавление. Вынуждают ли каких-то учащихся силой или угрозами не участвовать в общих дискуссиях, не высказывать своего мнения при общении с одноклассниками?

Насилие. Подвергались ли некоторые учащиеся нападениям или физическому насилию со стороны других обучаемых? ^⁴

Проявления религиозной интолерантности в молодежной среде во многом совпадают с общими проявлениями интолерантности. Для предотвращения разнообразных проявлений религиозной интолерантности, для создания в учебно-воспитательном коллективе среды, благоприятной для воспитания веротерпимости, необходимо соблюдение ряда педагогических условий.

Первое условие - формирование у подростков в единстве знаний, умений и отношений. Соблюдение этого условия позволяет создать воспитательное пространство, в котором актуализируются качества ученика, связанные с направленностью на Другого. Этому служат такие формы работы, как круглые столы, национальные праздники, беседы о различных религиях, философские столы о роли религии в жизни человека, клубы интернациональной дружбы.

Второе условие воспитания веротерпимости – обращенность любого вос-питательного воздействия к ценностно-смысловой сфере воспитанника. Стремление к пониманию ценностей той или иной религии, выявление и постижение смысла культурных явлений – текстов, произведений искусства, обрядов, традиций, смысла человеческих поступков и отношений и становление на этой основе индивидуальной системы ценностей помогает воспитаннику выявить то, что объединяет его с окружающими людьми, поскольку основой для смыслотворческой деятельности выступают общие для всех ценности бытия.

Третье условие воспитания веротерпимости – организация деятельности в контексте диалога культур – религиозной и светской, культуры прошлого и культуры настоящего, различных национальных культур. Благодаря такому диалогу другая культура воспринимается не как чужая, а как иная, представляющая самостоятельную ценность.

Наиболее существенными чертами экстремиста являются:

а) предпочтение силовых вариантов при решении жизненных задач;

б) стремление идти к цели кратчайшим путём;

в) нечувствительность к боли других и к потерям;

г) неприятие консенсуса;

д) относительно низкие показатели интеллекта;

е) замещение моделей действий, основанных на знании воображением, что является следствие невысокого образовательного (в том числе и в качественном отношении) и культурного уровня.

Проведённые в г. Санкт-Петербург^⁵ исследования по вопросам молодёжного экстремизма показали наличие вполне конкретных условий его появления.

1.Экономические условия разрастания экстремизма: экономический кризис, падение жизненного уровня населения, остановка предприятий, рост безработицы.

2. Политические условия роста экстремизма: кризис власти, проявляющийся, с одной стороны, в повышении агрессивности к инакомыслию, а с другой – в неспособности последовательно и профессионально обеспечить порядок и стабильность в обществе. Отсутствие или слабость «правового поля» приводят к тому, что люди все меньше верят в силу Закона, и все больше полагаются на закон Силы.

3. Социальные условия: усиливающееся социальное расслоение людей, появление неправедно наживших состояние нуворишей и бедняков, не желающих или неспособных прокормить себя и свои семьи.

Выделим основные особенности экстремизма в молодежной среде.

Во-первых, экстремизм формируется преимущественно в маргинальной среде. Он постоянно подпитывается неопределенностью положения молодого человека и его неустановившимися взглядами на происходящее.

Во-вторых, экстремизм чаще всего проявляется в системах и ситуациях, характерных отсутствием действующих нормативов, установок, ориентирующих на законопослушность, консенсус с государственными институтами.

В-третьих, экстремизм проявляется чаще в тех обществах и группах, где проявляется низкий уровень самоуважения или же условия способствуют игнорированию прав личности.

В-четвертых, данный феномен характерен для общностей не столько с так называемым «низким уровнем культуры», сколько с культурой разорванной, деформированной, не являющей собой целостности.

В-пятых, экстремизм соответствует обществам и группам, принявшим идеологию насилия и проповедующим нравственную неразборчивость, особенно в средствах достижения целей.

Таким образом, с точки зрения причин возникновения экстремистских проявлений в молодежной среде, можно выделить следующие особо значимые факторы:

1. Обострение социальной напряженности в молодежной среде (характеризуется комплексом социальных проблем, включающем в себя проблемы уровня и качества образования, «выживания» на рынке труда, социального неравенства, снижения авторитета правоохранительных органов и т.д.).

2. Криминализация ряда сфер общественной жизни (в молодежной среде это выражается в широком вовлечении молодых людей в криминальные сферы бизнеса и т.п.).

3. Изменение ценностных ориентаций (значительную опасность представляют зарубежные и религиозные организации и секты, насаждающие религиозный фанатизм и экстремизм, отрицание норм и конституционных обязанностей, а также чуждые российскому обществу ценности).

4. Проявление т.н. «исламского фактора» (пропаганда среди молодых мусульман России идей религиозного экстремизма, организация выезда молодых мусульман на обучение в страны исламского мира, где осуществляется вербовочная работа со стороны представителей международных экстремистских и террористических организаций).

5. Рост национализма и сепаратизма (активная деятельность молодежных националистических группировок и движений, которые используются отдельными общественно-политическими силами для реализации своих целей).

6. Наличие незаконного оборота средств совершения экстремистских акций (некоторые молодежные экстремистские организации в противоправных целях занимаются изготовлением и хранением взрывных устройств, обучают обращению с огнестрельным и холодным оружием и т.п.).

7. Использование в деструктивных целях психологического фактора (агрессия, свойственная молодежной психологии, активно используются опытными лидерами экстремистских организаций для осуществления акций экстремистской направленности).

8. Использование сети Интернет в противоправных целях (обеспечивает радикальным общественным организациям доступ к широкой аудитории и пропаганде своей деятельности: размещения подробной информации о своих целях и задачах, времени и месте встреч, планируемых акциях и т.д.). ^⁶

Отличительной особенностью современного религиозного экстремизма является преобладание силовых методов борьбы для достижения своих целей – насильственного изменения государственного строя, захвата власти, нарушения территориальной целостности государства.

Религиозные экстремистские организации стремятся к решению не только этнических и религиозных проблем, но и добиваются достижения политических целей, а именно:

- независимости националистической элиты от центральной власти, захвата власти путем отделения от всей страны;

- перераспределения жизненных ресурсов и природных богатств, передела собственности и присвоения государственной собственности;

- сохранения самоидентичности, самобытности традиционалистических сообществ на основе мононациональности и монорелигиозности, ухода от современной урбанистической цивилизации, навязывания чуждого образа жизни и миропонимания, обращаясь при этом к религиозному фундаментализму.

К радикальным течениям исламской религии относятся: Международная террористическая организация (МТО) «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами», МРО «Нурджулар», МРО «Таблиги Джамаат».

В Российской Федерации движение «Нурджулар» носит целенаправленный и четко структурированный характер. За каждым регионом страны закрепляется тот или иной фонд или фирма, которые являются ответственными за распространение в нем идеологии секты. Вся территория России фактически поделена между структурными подразделениями на секторы. Фирма «Серхат», например, курирует Башкортостан, Татарстан, Астраханскую, Свердловскую, Оренбургскую и Челябинскую области. Фонд «Уфук» – Сибирь. Фонд «Толеранс» – Москву и Санкт-Петербург, Ростовскую область. Турецкие организации «Чаг», «Эртугрул гази», «Тюрк дюньясы», «Эфляк» и «Торос» – Северный Кавказ. Их деятельность контролируется руководящими функционерами «Нурджулар», которые регулярно совершают инспекционные поездки по российским регионам.
Единый федеральный список организаций,
признанных террористическими
Верховным Судом Российской Федерации
Решением Верховного Суда Российской Федерации от 14 февраля 2003 года признаны террористическими и запрещена деятельность на территории Российской Федерации следующих организаций:

1. «Высший военный Маджлисуль Шура Объединенных сил моджахедов Кавказа»;

2. «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»;

3. «База» («Аль-Каида»);

4. «Асбат аль-Ансар»;

5. «Священная война» («Аль-Джихад», или «Египетский исламский джихад»);

6. «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»);

7. «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»);

8. «Партия исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»);

9. «Лашкар-И-Тайба»;

10. «Исламская группа» («Джамаат-и-Ислами»);

11. «Движение Талибан»;

12. «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»);

13. «Общество социальных реформ» («Джамият аль-Ислах аль-Иджтимаи»);

14. «Общество возрождения исламского наследия» («Джамият Ихья ат-Тураз аль-Ислами»);

15. «Дом двух святых» («Аль-Харамейн»).
Решением Верховного Суда Российской Федерации от 2 июня 2006 года признаны террористическими следующие организации:

16. «Джунд аш-Шам»;

17. «Исламский джихад – Джамаат моджахедов».

Их деятельность запрещена на территории Российской Федерации.
Решением Верховного Суда Российской Федерации от 13 ноября 2008 года признана террористической организация:

18. «Аль-Каида в странах исламского Магриба» (прежнее название – «Салафистская группа проповеди и джихада»).

Ее деятельность запрещена на территории Российской Федерации.

Решением Верховного Суда Российской Федерации от 08 февраля 2010 года признана террористической международная организация:

19. «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»).

Ее деятельность запрещена на территории Российской Федерации.

Действия по снижению экстремистских проявлений в молодежной среде должны быть ориентированы на:

- оптимизацию социальной среды, в которой находятся молодые россияне, ее улучшение, создание в ней пространства для конструктивного взаимодействия, стимулирования у молодежи положительных эмоций;

- создание механизмов эффективного влияния на процесс социализации личности молодого человека, включения его в социокультурное пространство ближайшего сообщества и социума в целом. Итогом такой работы должно стать формирование толерантной, ответственной, успешной личности, ориентированной на ценности гражданственности и патриотизма;

- разработку системы психокоррекционной работы, нацеленной на профилактику ненормативной агрессии, развитие умений социального взаимодействия, рефлексии, саморегуляции; формирование навыков толерантного поведения, выхода из деструктивных культов, организаций, субкультур.

Деятельность по профилактике экстремизма в молодежной среде осуществляется в двух аспектах. Во-первых, профилактические меры, ориентированные на улучшение среды, в целом на молодежь, связанные с разработкой и внедрением методов разрушения экстремистского пространства, создание на его месте конструктивных социальных зон для молодежи. Во-вторых, воздействие на личность, нацеленной на развитие толерантной, ответственной, успешной личности, ориентированной на ценности гражданственности и патриотизма.

Обобщённо рассматривая субкультуру в качестве определённого набора символов, можно констатировать наличие семантических элементов субкультуры, достаточно специфичных, чтобы говорить о том, что их носители (будь то люди или письменные материалы или электронные ресурсы) с большой степенью вероятности находятся в контексте искомой субкультуры. При этом подобные элементы должны быть достаточно лаконичны по форме, чтобы их было возможно использовать при поиске материалов и идентификации контекста. Одна и та же культура позволяет многим людям сказать «мы».^⁷

Выделение индикаторов для каждой субкультуры – сложная и трудоёмкая работа. Для этой цели производится исследование субкультуры каждого конкретного неформального движения, и выделяются какие-либо специфические (и менее специфические) слова и словосочетания, характерные для семантического поля его субкультуры.

При индивидуальной работе с подростком индикаторы выполняют следующие функции.

1. Отнесение подростка к неформальным молодёжным объединениям (НМО) на основании фиксации индикаторов – во внешнем облике, в разговорной и письменной речи, в рисунках.

2. При работе с представителями НМО, рекомендуется дополнительно ознакомиться с материалами по субкультуре данного НМО в Интернете. В этом случае индикаторы используются в качестве параметров поиска этих материалов (справочный материал приведён ниже).

3. В беседе с подростком знание наиболее специфичных для данной субкультуры характерных элементов позволяет более корректно формулировать вопросы и анализировать ответы подростка. В некоторых случаях позволяет также создавать более доверительную атмосферу (за счёт «разговора на одном и том же языке»).
Индикаторы экстремистской идеологии или субкультур экстремистских сообществ
Индикаторами возможного присутствия в тексте экстремистской идеологии (ИЭИ) выступают:

1. Специфическая символика (свастика, символы фашистской Германии), изображение фашистского приветствия (приветствие римских легионеров) и т.п.

2. Специфические наименования, термины, обозначения и словосочетания, имеющие отношение к какой-либо экстремисткой идеологии: «фашист», «нацист», «Хайль Гитлер!», «скинхед» (или «скинхэд»), «НБП» и т.п.

3. Специфические уничижительные и/или ругательные наименования и определения представителей какой-либо национальности (или группы национальностей): «черножопый», «жид», «жидовня», «черномазый», «чурка», «хач», «азер», «айзик»», «китаёз[о]», «унтерменш» и т.п.

4. Специфический сленг или лексикон, распространённый в среде экстремистских формирований: «русофоб», «ZOG», «общечеловеки», «шафки» (именно через «ф») и т.п.

5. Специфические нумерологические символы, обозначающие словосочетания «Хайль Гитлер!» (88!) и «Адольф Гитлер!» (18!), «Четырнадцать слов» (14). Часто встречается сочетание 14\88!.

6. Специфические имена и клички известных и/или авторитетных лиц в конкретных радикальных движениях. Например: «Иванов-Сухаревский», «Лимонов», «Талакин», «Тесак», и т.п.

7. Использование специфических кличек при написании интернет-материалов: «White warrior», «Фюрер», «Геринг» и т.п.

8. Именные наименования существующих экстремистских группировок: «Сварожичи», «Русский кулак», «Green bombers» и т.д.

Данные виды индикаторов, за исключением графических изображений, могут быть использованы для поиска в поисковых системах.

Графические изображения и нумерологические символы выступают в качестве дополняющих индикаторов при изучении уже выявленных Интернет-ресурсов.

1 2 3 4 5

	Конспект непосредственно образовательной деятельности «Будем вежливыми» Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1		Конспект классного часа «Да здравствует вежливость!» Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1
	Конспект занятия семейного клуба на тему Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1		Конспект урока развития речи в 5 классе по 8 виду Тема урока «В мире волшебных слов» Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1
	Программа профилактики межэтнических конфликтов в подростковой среде.... Особенности толерантного сознания детей в современных условиях в воспитательном процессе		Анкета для студентов вузов 23 Приложение 2 29 Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1
	О. Б. Калининой учитель: Сергийчук М. Ю. Тема урок Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1		Путешествие по городу Волшебных слов Программное содержание Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1
	Урок риторики в 3 а классе по теме: "Вежливое общение" (Программа "Школа-2100") Формирование установок толерантного сознания обучающихся: инновационные технологии и универсальные методики. 1		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Примечательно, что первым документом, на котором поставил подпись Президент РФ в. В. Путин после официального вступления в должность,...
	Методическое пособие к курсу повышения квалификации по теме: развитие... Провозглашена и подписана 16 ноября 1995 года. В том же году перевод Декларации на русский язык с английского «Declaration of principles...		Информация по исполнению долгосрочной целевой программы «Профилактика... Лась реализация долгосрочной целевой программы «Профилактика экстремизма, гармонизация межкультурных, межэтнических и межконфессиональных...
	Конкурсы, выставки, викторины, круглые столы, беседы, творческие... Формирование толерантности, культуры мира и межнационального согласия в школьной среде		Учебно-методический комплекс дисциплины «Профилактика вич-инфекции... Профилактика вич-инфекции у несовершеннолетних в образовательной среде: методические рекомендации по курсу для преподавателей / Под...
	Доклад заместителя руководителя Департамента образования города Москвы... Доклад заместителя руководителя Департамента образования города Москвы М. Е. Умрихиной на городской научно-практической конференции...		Программа по первичной профилактике вич-инфекции в образовательной... Программа предназначена для руководителей, преподавателей, психологов, социальных педагогов учащихся и родителей учащихся общеобразовательных...

Похожие: