Программа дисциплины «формы знания в исторической ретроспективе» для направления 030600. 68 «История»
Скачать 248.16 Kb.
|
125. Тематический план
6. Формы контроля
6.1 Оценки выставляются в зависимости от качества усвоения материала. На контрольных, в реферате и на коллоквиуме студент должен показать понимание профессиональной лексики и терминологии, уметь грамотно описывать анализировать специальную литературу по истории философии, искусства и религиоведению в ее конкретном историческом контексте, сопоставлять достижения исследователя с историей знаний на данном этапе развития общества. Эти требования соотносятся с компетенциями ОНК-4, ИК-6, ИК-7, ИК-12, СЛК-1. Экзамен построен как устный тест на знание и понимание классических текстов по истории философии, искусства и религиоведению, основных направлений в историческом развитии этих форм знания. Итоговая оценка по десятибальной шкале учитывает на 15 процентов участие в семинарах и коллоквиум, на 15 процентов – контрольные работы и реферат, на 70 процентов – ответ на экзамене. 7. Раздел I: ФИЛОСОФИЯ КАК ФОРМА ЗНАНИЯ Лекция 1 Философия и генезис теоретического знания. Различные гипотезы относительно условий и предпосылок возникновения философии. Мифология, ее роль в становлении философии. Специфика мифологического сознания. Проблема мифической рациональности. Теория «осевого времени» Ясперса и роль философии в «осевом переломе». Основные центры развития философии в древнем мире. Общее и особенное в процессе формирования и развития западной и восточной философских традиций. . 2.1.1.1.1.1Домашнее заданиеПрочитать раздел «Проблема осевого времени» из работы К.Ясперса «Истоки истории и ее цель». Семинар 1. Роль философии в становлении теоретических форм рациональности. (на материале текста К.Ясперса). Лекция 2. Истоки западноевропейской рациональности. Проблема беспредпосылочного начала как лейтмотив античной философии. Дисциплинарный канон философского знания в античности: логика, физика, этика. Умозрение и праксис в античной философии. Домашнее задание Прочитать диалог Платона «Теэтет». Семинар 2 Обсуждение соотношения философского и нефилософского знания на материале диалога «Теэтет». 2.1.1.1.1.2Лекция 3Философское познание между опытом созерцания и опытом веры. Неавтономность разума и операционализация философского знания в схоластической рациональности. Философия в схоластической системе образования. Соотношение умозрения и откровения и проблема возможности естественной теологии. Формы аргументации в схоластике и статус логики. Спор об универсалиях и его связь с вопросом об автономности философии. Домашнее задание Прочесть избранные главы книги Э. Жильсона «Философия в средние века» (по согласованию с преподавателем) Семинар 3 Обсуждение специфики схоластической рациональности на материале прочитанных текстов. Лекция 4 2.1.2Философия как наукоучение в культуре Нового времени. Проблема метода в новоевропейской философии. Стратегии метанаучной рефлексии в эмпиризме и рационализме 17-18 вв. Проблема генеалогии познания и статус метафизики в новоевропейской философии. Идея энциклопедии: философия как основа энциклопедического синтеза. Критическое самоограничение философии в трансцендентализме И. Канта. Спекулятивный идеализм и идеал системности философского знания.Домашнее задание 2.1.3Прочесть «Новый Органон» Ф. Бэкона, «Рассуждение о методе» Р. Декарта,Семинар 4 Обсуждений эмпирической и рационалистической стратегий метанаучной рефлексии в философии Нового времени на материале прочитанных текстов. Лекция 5 Роль философии в формировании неклассической рациональности. Понятие классического и неклассического типа философии. Основные формы депотенцирования философского знания: антропологизм, иррационализм, позитивизм. Инструментализация знания в концепциях ложного сознания. Дискредитация теории познания в феноменологической программе. Герменевтические компоненты неклассической рациональности. Философия как инструмент критики идеологии. Генеалогический и структуралистский методы. Антропологический структурализм и археология знания Лингвистический поворот в философии и науке. Философия и терапия. 2.1.4Домашнее задание Прочесть предисловие в «Критике чистого разума» И. Канта и «О понятии наукоучения» И.Г. Фихте. Семинар 5 Обсуждение соотношения трансцендентальной философии и спекулятивного идеализма как конкурирующих проектов философии как наукоучения. Домашнее задание Прочесть первую часть «Немецкой идеологии» К. Маркса, «К генеалогии морали» Ф. Ницше и «Введение в психоанализ» З. Фрейда. Семинар 6 Маркс, Ницше, Фрейд: сравнительный анализ концепций ложного сознания. Домашнее задание 2.1.5Прочесть подборку текстов Р. Барта, М. Фуко, Ж. Делеза, Ж. Деррида (со согласованию с преподавателем).Семинар 7 Обсуждение философских стратегий критики идеологии в структурализме и постструктурализме. Раздел II ФОРМЫ ЗНАНИЯ ОБ ИСКУССТВЕ Лекция 6 Трансформация целей и задач искусства как формы художественного мышления на заре Возрождения. Трактаты Пьеро делла Франческа, Альбрехта Дюрера, Леонардо, проблема соотошения искусства и науки. Прямая перспектива и оптика. Знаточество эпохи барокко и французского классицизма (Серлио, Де Пиль). Ученые архитекторы и их трактаты (Палладио). Размышения о красоте в XVIII в. (Хогарт) и рождение эстетики в конце столетия. Домашнее задание Прочитать «Анализ красоты» Уильяма Хогарта и «Мысли о живописи» Леонардо да Винчи, фрагменты. Семинар 8 Анализ прочитанных произведений. Лекция 7 Искусство, философия, мораль: от Дидро до Рёскина. «Салоны» Дидро и художественные вкусы последнего века Старого режима. Гёте и Винкельман: от классицизма к романтизму. Шатобриан, Гюго, Виолле-ле-Дюк и эстетизированное Средневековье. Рождение современной архитектуры из духа готики. «Лекции по эстетике» Гегеля. «Камни Венеции» и «Прогулки по Флоренции» Джона Рёскина, художественная критика в творчестве Шарля Бодлера, формирование методов и лексики искусствознания. «Чичероне» Я. Буркхардта и чувство Рима в культуре XIX века. А.М.Васнецов и опыт анализа понятий, определяющих искусство живописи в России конца XIX века. Домашнее задание «Салоны» Дидро и «Салоны» Бодлера, чтение и сопоставление фрагментов. Семинар 9 Сравнение схожих по жанру сочинений Дидро и Бодлера, выявление по ним основных приемов анализа произведений искусства в середине XVIII и в середине XIX вв. Лекция 8 Рождение истории искусства как формы научного знания на рубеже XIX-XX вв. От личности к форме. Формальная школа. «Архитектоническая целостность» А. Гильдебранда, «чистая зримость» К. Фидлера, «художественная воля» А. Ригля. Споры вокруг понятия «стиля» (Г. Зедльмайр, М. Шапиро). «Абстрагирование и вчувствование» В. Воррингера. Основные понятия истории искусства в представлении Г. Вёльфлина. Возникновение национальных школ: Э. Фор, Э. Маль, М. Фридлендер, Р. Фрай, Й. Хёйзинга, Р. Лонги, Р. Вентури, Р. Арнхейм. Русско-советская школа первой половины XX века: Флоренский, Брунов, Бенуа, Айналов, Грабарь, Кондаков, Виппер, Алпатов, Лазарев. Домашнее задание Прочитать соответствующие главы книги В. Г. Арсланова «Западное искусствознание в XX веке». Семинары 10-11. Анализ отрывков программных сочинений классиков искусствознания, знакомство с основными, ставшими классическими, понятиями искусствознания и истории искусства. Конспектирование и реферирование этих сочинений. Лекция 9 История искусства, история духа, история культуры: возникновение общих гуманитарных задач и варианты междисциплинарного поиска в XX веке. Иконология/иконография школы Варбурга: Варбург, Заксль, Панофский, Витковер, Гомбрих. Метаморфозы формального метода: «жизнь форм» А. Фосийона, «структурная наука» Г. Кашница. Духовно-исторический метод М. Дворжака. Рождение социологии искусства: В. Беньямин, А. Хаузер и П. Франкастель. Домашнее задание Читать фрагменты сочинений Панофского, Беньямина, Дворжака и Франкастеля. Семинар 12 Анализ прочитанных фрагментов. Лекция 10 История искусства и гуманитарные науки на современном этапе. Семиология искусства: М. Шапиро, Б. Успенский, Я. Мукаржевский, Леруа-Гуран, Ю.Лотман, У. Эко. «Уликовая парадигма» К. Гинзбурга, микроанализ в истории и художественной критике. Антропологический поворот у гуманитарных науках, школа «Анналов» и «антропология образа»: Г. Бельтинг, Ж.-Кл. Шмитт, Ж. Баше. Постмодернистский дискурс, деконструкция логоса и «Правда в живописи» Ж. Деррида. Концепция реализма Н. Брайсона. «Пристальный взгляд» Д. Арасса. Домашнее задание Прочитать к двум семинарам подобранные фрагменты названных авторов. Семинар 13 Тема: семиология и искусствознание. Обсуждение текстов Лотмана, Эко, Шапиро и Успенского. Семинар 14 Обсуждение статьи К. Гинзбурга «Приметы. Уликовая парадигма и ее корни», фрагментов из «Антропологии образа» Г. Бельтинга, «Правды в живописи» Деррида и «Диалектики художественной формы» А.Ф.Лосева. Раздел III РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА ЗНАНИЯ И её роль в культуре Лекция 11. Религия как форма знания и возможность теоретического подхода Мифология и архетипы в рамках религиозного знания. Специфика религиозного мифа как типа религиозного знания о мире. «Проторелигиология» как рефлексия о предметах веры и религиозных понятиях в античности и раннем Средневековье. Христианский взгляд на мир как методологическая предпосылка естественнонаучных изысканий. Геоцентрическая система и её мировоззренческое прочтение. Идея различия религиозно-теологического и философско-научного знания в эпоху схоластики (Фома Аквинский и Сигер Брабантский). Религиологические концепции Лютера и Кальвина. Ф. Пара дю Фанжас, его постановка вопроса о «философии религии» и формулирование её основоположений. Переосмысление воззрений на религиозную традицию в протестантских школах. Демаркация религиоведения и теологии. Домашнее задание Прочитать отрывки из книги В.К. Шохина «Философия религии и её исторические формы» (С. 304–316, 414–450); статью И. Савельевой, А. Полетаева «Знание о прошлом как проблема социологии знания», а также статью С. Аверинцева «Символ» в Философском энциклопедическом словаре (М., 1983. С. 607–608). Студенты должны самостоятельно подумать на тему о том, чем религиозная мифология отличается от нерелигиозной. Семинар 15 Разделение теологии и религиоведения. Рассмотрение разных определений религии, структуры религии и её функций: компенсаторной, регламентирующей, транслирующей, интегративно-дезинтегративной и др. Вопрос 1. Какие из функций религии иллюстрируют религию как форму знания. Вопрос 2. Какие, наиболее очевидные типы знания можно увидеть в мировых религиозных системах: христианстве, исламе, иудаизме, индуизме, буддизме? Обсуждение темы «мифологическое знание и архетипы в религии». Студентам предлагается привести примеры религиозных и нерелигиозных мифов из современной жизни. Лекция 12. Формы знания о религии в контексте её научного изучения в XIX-XX вв. Антропологическо-эволюционная теория объяснения идеи Бога и психологическое объяснение религии. Развитие социологии религии в работах Э. Дюркгейма, культурологический подход к религии. М. Вебер и «типы религиозных обществ». Философское осмысление религии Ф. Шлейермахером, развитие теорий религии в рамках теистической школы. Историко-феноменологический подход. Уильям Джеймс, Ф.М. Мюллер, Э. Лэнг и теистическая гипотеза прамонотеизма. Полемика Э.Лэнга и К. фон Орелли с представителями психологической школы. Теистические предпосылки осмысления религии у Р. Отто, религия как форма знания о переживании «святого». Осмысление «агофании» у Н. Зёдерблома. Экзистенциально-теистическое направление. Религия как рефлексия переживания собственной смертности и как форма антропологических представлений о соотношении конечного и бесконечного. Концепции Э. О. Джеймса и С.Г.Ф. Брэндона. Формирование представлений об идеальном. Деонтологическая установка мировосприятия. Понятие секуляризации в контексте религиозной системы ценностей. Развитие историко-феноменологического направления в трудах М. Элиаде. Религия как собирание смыслов. Чикагская историко-феноменологическая религиоведческая школа. Домашнее задание Прочитать главу «Направления современного религиоведения» из учебника Зубов А.Б. «История религии: курс лекций Книга первая. Доисторические и внеисторические религии» (М., 2006. С. 42–52), а также подобранные фрагменты упомянутых авторов. Особое внимание предлагается обратить на работы: Э. Эванса-Притчарда «Теории примитивной религии» (М., 2004), Э.Лэнга «Становление религии» (в сб. «Мистика. Религия. Наука». М., 1998) и М. Элиаде «Священное и мирское» (М., 1994). Семинар 16–17 Обсуждение спора о природе религии между сторонниками психологического объяснения природы религии и представителями английской теистической школы. Обсуждение литературы, прочитанной дома. Дискуссия на тему «влияет ли религиозная позиция религиоведа на разработку вопросов о религии?». Лекция 13. Особенности религиозного знания, его виды и роль в жизни человека Религия как культурно-символическая реальность. Религия как форма знания об этике и поведенческой регламентации. Этико-поведенческие религиозные предписания в разных религиозных культурах (египетская «Книга мертвых», предписания Ясны, Декалог и 613 мицвот, правила поведения «благородного мужа», варнаашрамадхарма, студийский типиконный устав, шариат, «Домострой» и проч.). Молитвенная практика как форма трансляции мироустановочного знания. Специфика формирования понятий в рамках религиозных традиций, категории «религиозного языка» и религиозно-институциональные субкультуры. Иллюстрация понятий религиозного языка на примере современного христианства. Соотнесение богословских христианских понятий с категориями православной церковной субкультуры. Семантическая нагрузка таких категорий, как «кенозис», «послушание», «смирение», «вина», «благодать», «грех», «благословение» и проч…. Конфессионально-обусловленные трактовки истории в русском православии. Религиозный исторический ревизионизм в России. Домашнее задание Прочитать главу из книги В.К. Шохина «Религия как часть и санкция этики» (Сс. 460 – 484). На выбор прочитать изложение какого-либо религиозного морального кодекса (проанализировать, например, 125-ю главу Книги Мертвых, либо книгу Исход из Библии, можно взять на выбор, Лунь-Юй, Бхагавад-Гиту, «Домострой» Сильвестра и сделать краткое сообщение). Второе задание более трудного характера – выбрать богослужебный текст и проанализировать его на предмет заложенных в нем этических норм, мировоззренческих установок, поведенческого месседжа. Семинар 18 Доклады по проработанным дома темам. Фронтальный опрос. Обсуждение ответов. Лекция 14. Регламентирующая историософия в иудаизме и исламе Иудаизм. Его мировоззренческие понятия и поведенческие категории. Институт раввинистичесих толкователей. Историко-теологическая мифология иудейского монотеизма и «диаспорное» ощущение времени и истории в Средневековье. Концепции Ж. Банажа, И. Маркуса Йоста. «Прогрессивный иудаизм», иудейская культура и гаскала. Иудейское представление об отношениях Творца и мира как методологическая предпосылка естествознания. Древнейший период в истории «еврейского этноса» в работах Дубнова, Барона. Конструирование национальной идентичности в работах Генриха Греца, Шимона Дубнова и Зеэва Явица. Двойная роль Библии (создание «этнической» исходной точки). Ислам. Феномен исламского мировосприятия вчера и сегодня. Мазхабы и рационалистические методы в исламе, понятия: калам, иджтихад, кийас и др. Этико-поведенческие категории («харам», «халяль», кяфир, «дар-аль-харм» и др.). Концепция валайат в шиизме. Историософия. Прочтение исторических событий как реализации «воли Аллаха» в истории. Изложения истории в книгах Ибн Сада "Табакат ус-Сахаба" и Абу Али Мискавайх "Таджароб аль-умам". Методы интерпретации истории у Ибн Халдуна. Исламская онтология и особенности исламского взгляда на законы природы. Домашнее задание Прочитать главу «Иудаизм: от восстания Бар-Кохбы до хасидизма» из книги М.Элиаде «История веры и религиозных идей. Т.II», подобранные фрагменты книг П.Джонсона «Популярная история евреев» (М., 2001) и Шломо Занд «Кто и как изобрел еврейский народ» (М., 2010). По исламской историософии нужно прочитать работу А.Х. Зарринкуба «Исламская цивилизация» (М., 2004) Семинар 19 -20 Обсуждение прочитанных фрагментов книг. Доклад на тему «Религиозный и светский сионизм. Образование государства Израиль в 1948 г., его светская и религиозная идентификация». Доклад по теме исламской историософии и особенностям исламского мировосприятия. Лекция 15. Религии индийской традиции как пример целостного мировосприятия и знания о повседневной жизни Онтологические понятия риты, дхармы, майи, сансары, мокши и проч. «Санатана дхармы» и целостная оптика мировосприятия. Сакральное и профанное: «Великая Бхарата», «земля Вед» и земля «млеччха». Религиозно-поведенческая регламентация в системе варнаашрамадхармы и жизненные этапы индуса. Поведенческие категории ахимса, яма, нияма, сатьяграха и др. Принцип парампары, соотношение иерархического и сетевого принципа в организации индийского общества. Концепция хиндутва и индийская геополитика. Миф о «золотом веке» в индуизме и буддизме. Циклическая концепция времени в индуизме. Космогоническая картина в буддизме. Понятие «сакральных центров» в религиях индийской традиции. Домашнее задание Прочитать статьи: Глушковой И.П. «Религиозная идентичность и политика национальной интеграции в Индии»; Кнорре Б.К. «Индуизм: от глобальной адаптации к альтернативному глобалистскому проекту». Проанализировать предложенные на выбор индийские культы на предмет выявления в них мироустановок и поведенческих категорий. Семинар 21 Анализ вероучения одного из предложенных индусских культов и попытка самостоятельно ответить на вопрос, какие поведенческие категории и установки в нем содержатся. Разговор о современном бытовании индуизма внутри и за пределами Индии. Что такое «индуизм текста» и «индуизм контекста»? Доклад по теме. Обобщение пройденного материала по теме «религия как форма знания». 8. Основной и обязательной технологической базой курса «Формы знания в исторической ретроспективе» является наличие качественной проекционной техники (видеопроектор и компьютер), затемненной поточной аудитории и крупноформатного экрана, ибо все лекции и семинары сопровождаются презентациями, направленными на лучшее усвоение студентами имен, названий сочинений, дат, научных направлений, основной терминологии. 9. Темы для тестов: совпадают с темами лекций и семинаров 9.2 Экзамен, принимаемый совместно тремя авторами, представляет собой устный тест на знание направлений, проблем, терминологии, классиков и классических произведений, созданных в рамках трех описанных в курсе форм знания. За 20-30 минут, отводимые на подготовку, студент должен вспомнить то, что говорилось на лекции и обсуждалось на семинаре, и сопоставить эти сведения с прочитанным в специальной литературе материале. Результирующая оценка по дисциплине (экзамен) является взвешенной суммой оценки за экзамен (40%) и накопленной (60%). Накопленная оценка является взвешенной суммой текущего контроля, измеряется от 0 до 10. Оценка за экзамен измеряется от 0 до 10. Текущая оценка выставляется по следующей формуле: Отекущая = k1Ореф+ k2Оаудиторная k1 = 0,6 k2 = 0,4 Результирующая оценка выставляется по следующей формуле: Оитоговая = k1Oэкзамен + k2Oтекущая k1 = 0,6 k2 = 0,4 При округлении оценки до целого числа в большую сторону округляется цифра, начиная с набранных 0,6 (5,6 = 6; 5,5=5). В случае болезни студента и пропуска им форм текущего контроля, промежуточные формы аттестации могут быть им пересданы (по предъявлении соответствующих медицинских документов в учебную часть факультета). Студенту может быть выставлен автомат (8,9,10), если накопленная оценка больше 7. (преподаватель в программе детализирует основания для автомата). Вторая пересдача (с комиссией) не учитывает накопленные баллы. 11.1 Базовые учебники: Раздел I. Гайденко П.П. История греческой философии в ее связи с наукой:. - М.; СПб.: 2000. http://www.vipstudent.ru/index.php?q=lib&r=24&id=1195295456 Гайденко П.П. История новоевропейской философии в ее связи с наукой. - М.; СПб.: 2000. http://www.philosophy.ru/library/gaid/02/0.html | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Программа дисциплины «Теория и история исторического знания» для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления для направления... | | Программа дисциплины История и социология гуманитарного знания для... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.... |
| Рабочая учебная программа для студентов очной формы обучения направления 030600. 62 «История» Сокова З. Н. Актуальные проблемы историко-культурного знания: Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления... | | Программа дисциплины «Теория и практика исторических реконструкций»... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.... |
| Программа учебной дисциплины «История экономики» Целью данного предмета является изучение особенностей развития экономических процессов в исторической ретроспективе | | Программа дисциплины «Гендерная история: источники и историография»... Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
 | Программа дисциплины «История российской государственности» для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.... | | Программа дисциплины Физическая культура для направления 030600.... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/ для... |
| Программа Программа подготовки магистра по направлению 030600. 68... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.... | | Программа дисциплины для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления 030600. 62 «История»... |
| Программа дисциплины «Антиковедение» для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих дисциплину “Антиковедение”; учебных ассистентов и студентов направления подготовки... | | Программа дисциплины «История исторического знания» для направления 030600. 68 «История» Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Программа дисциплины Английский язык для профессиональной деятельности... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, и студентов направления подготовки 030600. 62 История, (уровень... | | Программа дисциплины Английский язык для начинающих 1 для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, и студентов направления подготовки 030600. 62 История, (уровень... |
| Программа дисциплины «Описание и анализ памятников искусства и культуры»... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки 030600.... | | Программа дисциплины европа в V xvii вв для направления 030600. 62 «История» Программа предназначена для преподавателей, ведущих дисциплину «Европа в V-XVII вв.»; учебных ассистентов и студентов направления... |
