Учебно-методический комплекс по дисциплине социальная антропология для направления/специальности 04. 02. 01 «Социология»
Скачать 0.68 Mb.
|
| Тема 3 Социальная антропология: основные направления и школы (6 часов). 1. Классический эволюционизм и неоэволюционизм. Методологические основания, принципы, узловые точки критики. 2. Методологические основания диффузионизма. Развитие направления в США и Англии. 3. Социологическая школа в антропологии: общая характеристика методологических подходов и основных достижений. 4. Культурно-исторический подход, его становление и место в становлении американской школы исторической этнологии. 5. Биологическое и психо- аналитическое направления социальной антропологии. 6. Принципы структурно-функционального подхода на примере работ Б. Малиновского и А.Р. Брэдклиф –Брауна. 7. Концепция культурного релятивизма 8. Постмодернистские идеи Жака Деррида, Ж. Деелеза 9. Влияние зарубежных концепций на развитие отечественной этнологии (этнографии) 10. Современные отечественные разработки в области социальной антропологии. Литература Ашкеров А.Ю. Социальная антропология. – М.: 2005.-608 (Университетская серия) Александров Д. А Историческая антропология науки в России // Вопросы истории естествознания и техники. 1994. № 4. С. 3-22. Антропологические исследования. Кн. 2. Новое в методике и методологии антропологических исследований / Материалы к серии «Народы и культуры». Вып. X. М.: ИЭА РАН, 1992. Дж. Де-Вос Этнический плюрализм: конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология./ под ред. А.А. Белика.- М., Смысл, 2001- С.229-277- Итс Р.Ф. Введение в этнографию: Учебное пособие. Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991. Крюков М.В. Социальная антропология //http://www.sati.archaeology. nsc.ru/encyc j/term.htrnl?act=list&term=511. Леви-Брюль Первобытное мышление. М., 1930. Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 1983. Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. Учеб. пособие. М.: Изд-во МГИК, 1994. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной)антропологии. Учебное пособие для вузов.- М.: Академический проект: Гаудеамус, 2003 Свод этнографических понятий и терминов. Социально-экономические отношения и социо-нормативная культура. М.: Наука. 1986. С. 3 — 7. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М.: Высшая школа, 1978. Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. Тойнби А. ДЖ. Постижение истории. М., 1991. Токарев С.А. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978. Токарев С.А. История русской этнографии. М., 1966. Хонигман Дж Подходы // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология./ под ред. А.А. Белика.- М., Смысл, 2001- С.80-104 Юдин Э.Г. Системные идеи в этнографии// Природа. - 1975. - ¹ 7. - С.23-29. Ярская-Смирнова Е.Р., Ромаов П.В. Социальная антропология. Серия «Высшее образование». Ростов на/Д 2004- 416 Alexandre Moore. Cultural Anthropology. The Field Study of Human Being/ 1992 by Collegiate Press. Foster G. Applied Anthropology.- Boston: Little and Broawn Press, 1969 Н.Russel Bernard Research Methods in Anthropology. Qualitative and Quantitative Approaches. Altamira Press.London-New Delhi, 1994 Winthrop R.H. Dictionary of Concepts in Cultural Anthropology. N.Y., Westport, Connecticut, L., 1991. P. 101. Dalton J. Economic anthropology and development: Essays on tribal and peasant economics. N.Y., 1971. What is Applied Anthropology? // http://www.colorado.edu/AppAnth/HPSfAA/about/applied.shtml Индивидуальная работа Подготовка кратких эссе, текстов сообщений. Тема 5. Антропосоциогенез и цивилизационное развитие Современная шкала исторического времени общества. Типология развития общества. Культурно-историческая типологизация. «Дописьменные» и «письменные» общества. «Простые» и «стратифицированные». Типология смен технологий. Концепции развития цивилизации. К.Маркса (1818-1883), О. Шпенглера (1880-1936) и А. Тойнби (1881-1975); Парсон (1902-1979). Евразийское движение и идея идеократического государства. Литература Алексеев В.П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984.М. Алексеев В.П. Человек: эволюция и таксономия (некоторые теоретические вопросы). М.: Наука, 1985. Альтернативные пути к ранней государственности / Отв. ред. Н.К. Крадин, В.А. Лынша. Владивосток, 1995. Альтернативные пути к цивилизации / Под. Ред. Н.Н. Крадина, А.В. Коротаева, Д.М. Бондаренко, В.А. Лынша. Владивосток: Дальнаука, 1995. Амальрик А., Монгайт А Л. В поисках исчезнувших цивилизаций. М.: Наука, 1960. Андрианов Б.В. Неоседлое население мира. - М.: 1985 Андреев Ю.В. Ранние формы урбанизации // Вестник древней истории. -1987. № 1. С. 3 - 40. Бадер И.О. Древнейшие земледельцы Северной Месопотамии. М., 1989. Белков П.Л. Племя и вождество: к определению понятий // Племя и государство в Африке. М.: Наука, 1991. С. 36 — 50. Бокль Г.Т. История цивилизаций. История цивилизации в Англии. Т. 1. М.: Мысль, 2001. Бондаренко Д.М. Становление государственного общества: Первый вызов вечной проблеме в постсоветской этнологии //Восток, № 5, 1993. С. 185-197. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 1.М., 1977. Бутовская М.Л., Файнберг Л Л. У истоков человеческого общества: поведенческие аспекты эволюции человека. М.: Наука, 1993. Васильев А.С. Протогосударство — чифдом как политическая структура//Народы Азии и Африки. № 6. 1981.С. 157—175. Венгеров А.Б., Куббель Л.Е., Першиц А.И. Этнография и науки о государстве и праве // Вестник АН СССР , 1984, № 10. Годинер Э.С. Политическая антропология о происхождении государства // Этнологическая наука за рубежом: проблемы, поиски, решения. М., 1991. Город и государство в древних обществах / Под ред. В.В. Мавродина. Л.: Наука. 1982. Зубов А. А. Дискуссионные вопросы теории антропогенеза // Этнографическое обозрение. 1994. №6. С. 20-35. Иди М. Возникновение человека. Недостающее звено. М., 1977. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.: РГГУ, 1996. Кларк Г. Доисторическая Европа. М., 1953. Кларк Дж.Д. Доисторическая Африка. М., 1977. Констэбл Дж. Возникновение человека. Недостающее звено. М., 1979. Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблем изучения // Ранние политические организации. М.: Восточная литература. 1995. С. 16-61. Куббелъ Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М., 1988. Ламберт Д. Доисторический человек. Кембриджский путеводитель. Л., 1991. Ларичев В.Е. Поиски предков Адама. М., 1978. Леви-Брюль . Первобытное мышление. М., 1930. Островский А.В. История цивилизаций. Учебник. СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2000. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной)антропологии. Учебное пособие для вузов.-М.: Академический проект: Гаудеамус, 2003 Павленко Ю.В. Раннеклассовые общества: генезис и пути развития. Киев. 1989. Першиц А.И. Вождество // Свод этнографических понятий и терминов. Социально-экономические отношения и социо-нормативная культура. М.: Наука. 1986. С. 3 — 7. Происхождение человека / В.Э.Васильков, А.А.Щедрин. М.: АСТ-ПРЕСС, 2000. Ранние формы политической организации: от первобытности к государственности / Отв. ред. В.А.Попов. М., 1995. Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М., 1977. Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М.: Высшая школа, 1978. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. М., 2002. Семенов Ю.И. Происхождение брака и семьи. М., 1974. У истоков человечества. (Основные проблемы антропогенеза). М.: Издательство МГУ, 1964. Уайт Э., Браун Д.М. Возникновение человека. Первые люди. М., 1978. Уайтинг Дж. Процесс социализации и личность// Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология./ под ред. А.А. Белика.- М., Смысл, 2001- С.104-134 Шнирельман В.А. Возникновение производящего хозяйства. М., 1989. Шнирельман В.А. Происхождение скотоводства. М., 1980. Тема 9. Константы жизни человека 1. Культура повседневности. Язык и культура. 2. Понятие жизненная среда. Экологическая культура: традиционная и инновационная составляющие. 3. Эволюция труда и профессиональная культура. 4. Социальное и научное знание: проблема определения грани между истиной и заблуждением. 5. Любовь как феномен человеческого бытия. Сакральность и сексуальность отношений. 6. Насилие как форма проявления доминирования. Природа и теория игры. Игра как механизм контроля. 7. Соотношение смерти и жизни в традиционной и современных культурах. Вариация спектров понимания «свободы». Литература Минюшев Ф.И. Социальная антропология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.-М., Академический проект; Фонд мир, 2004 Ашкеров А.Ю. Социальная антропология. – М.: 2005.-608 (Университетская серия) Арутюнов С.А., Мкртумян Ю.И. Проблемы типологического исследования механизмов жизнеобеспечения в этнической культуре // Типология основных элементов традиционной культуры. - М.: 1985 Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. Т. 1.М., 1977. Бутовская М.Л., Файнберг Л Л. У истоков человеческого общества: поведенческие аспекты эволюции человека. М.: Наука, 1993. Ван Геннеп А. Обряды перехода. Систематическое изучение обрядов. М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1999. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. Дерягина М.А., Бутовская МЛ. Этология приматов: Учебное пособие. М.: МГУ, 1992. Добиаш-Рождественская О.А. Средневековый быт. Л., 1936. Зибер Н.И. Очерки первобытной экономической культуры. Харьков, 1924. История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. М.: РГГУ, 1996. Кнабе Г.С. Древний Рим. История и повседневность. М., 1986. Козлов В.И. Основные проблемы этнической экологии// CЭ.-1983.-№1. Козлов В.И. Жизнеобеспечение этноса: содержание понятия и его экологические аспекты // Этническая экология. Теория и практика. М. - 1991. - С.14-44. Колобова К.М., Озерецкая ЕЛ. Как жили древние греки. Л., 1954. Крупник И.И. Арктическая этноэкология. - М.: 1989. ЛюдткеА. Что такое история повседневности? Ее достижения и перспективы в Германии // Социальная история. Ежегодник, 1998/99. М., 1999. С. 77-100. Отюцкий Г.П. История социальной (культурной)антропологии. Учебное пособие для вузов.-М.: Академический проект: Гаудеамус, 2003 Происхождение вещей. Очерк первобытной культуры / Под ред. Е.В. Смирницкой. М., 1995. Тернер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. Тинберген Н. Поведение животных. М.: Мир, 1968. Тойнби А. ДЖ. Постижение истории. М., 1991. Хонигман Дж Подходы // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология./ под ред. А.А. Белика.- М., Смысл, 2001- С.80-104 Krupnnik Igor. Arctic Adaptations. Native whalers and reindeer herders of Norhern Eurasia. Darmouth College. University Press of New England, Hanover, 1993/-355 p. Dalton J. Economic anthropology and development: Essays on tribal and peasant economics. N.Y., 1971. Индивидуальная работа Подготовка кратких эссе, текстов сообщений и докладов на семинарах.. VII. Учебно-методические материалы Глоссарий по дисциплине «Социальная антропология» Автономия (греч. — самоуправление, независимость) — право самостоятельного решения внутренних вопросов какой-либо частью государства, закрепленное общегосударственной конституцией или другими правовыми нормами. Автономное управление может быть предоставлено этнической, расовой, языковой, религиозной или территориальной общности в рамках единого государства. В зависимости от целей и задач, решаемых с помощью А., различают территориальную, национально-территориальную, национально-культурную форму А. Автономия национально-культурная — правовая форма удовлетворения культурных, языковых потребностей и запросов этнических групп, национальных меньшинств, сохранения и выражения их самобытности. А. н.-к. образуется на основе добровольной самоорганизации граждан, относящих себя к определенным этническим общностям, в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры. В отличие от национально-территориальной автономии, А. н.-к. имеет экстерриториальный характер: она объединяет людей данной национальности на основе их приверженности к своей культуре вне зависимости от места их проживания. Автономия национально-территориальная — самостоятельное осуществление государственной власти или широкое внутреннее самоуправление, предоставляемое территориальным единицам, отличающимся особенностями этнического состава и быта. А. н.-т. как одна из форм самоопределения народов предоставляется территориям со значительной долей инонационального населения, отличающегося своеобразием хозяйства, культуры, быта, традиций и т. д. Антропогенез (от греч. anthropos — человек и genesis — происхождение) — происхождение и развитие всех видов рода Человек (Homo), рассмотренные в биологическом, психическом и социокультурном плане. Предпосылками происхождения древнейших людей в начале четвертичного периода на африканском континенте от предлюдей рода австралопитеков стали особенности группового поведения, высокий уровень развития рецеп-торных систем, конечностей, и вторично — головного мозга. Анпропосоциогенез (от греч. anthropos —: человек, лат. societas — общество и греч. genesis — происхождение) — исторически длительный процесс становления человека из биологического существа в социальное и культурное существо — представляет собой неразрывное единство двух параллельно протекающих процессов: антропогенеза (формирование человека) и социогенеза (развитие общества). В марксистской антропологической науке считается, что социогенез есть сущность антропогенеза. Представляя собой две неразрывно связанные стороны одного единого процесса — антропосоциогенеза, антропогенез и социогенез совпадают по времени. Автостереотипы социальные (вариант –этнические) — мнения, суждения, оценки, относимые к данной этнической общности ее представителями. А. э., как правило, — эмоционально окрашенный, устойчивый собственный образ, складывающийся у народа (этноса), большей частью содержит комплекс положительных оценок. Адаптация этническая — процесс активного приспособления этнических групп (общностей) к изменившейся природной и социально-культурной среде. . Аккультурация этническая — процесс и результат взаимовлияния этнических культур, заключающийся в восприятии одной из них (обычно менее развитой) элементов другой культуры. Аристократия— форма государственного руководства, при которой власть принадлежит привилегированной социальной группе, имеющей тенденцию к превращению в замкнутое сословие, а также сама такая группа. Материальную основу образует постепенная узурпация распоряжения имуществом общности через превращение в обязательные повинности ранее добровольных подношений рядовых членов общества. Ассимиляция этническая — процесс, в ходе которого этносы или отделившиеся от них небольшие группы, оказавшись в иноэтнической среде, воспринимают язык и культуру другого этноса и теряют этническую самоидентификацию. Различаются естественная и насильственная ассимиляция. Взаимообмен Обобщенный взаимообмен. Один из видов обмена между социально равноправными партнерами, обычно находящимися в отношениях родства, брака или близкой дружбы. В силу того, что обмен происходит между социально равноправными партнерами, он, соответственно, преобладает в эгалитарных обществах — среди садоводов и огородников, живущих в племенах. Равноправный взаимообмен характеризуется относительным социальным неравенством партнеров, при котором ожидается получение чего-либо взамен отданного. При негативном взаимообмене особенно ярко выражено социальное неравенство Власть — волевое отношение между людьми или группами в рамках определенной социальной системы, обеспечивающее одной из сторон возможность выявления и доминирования своей воли через присущие данной системе формы общественной организации в целях осуществления руководства жизнью общества. Вождество— форма социально-экономической организации и организации власти в эпоху далеко зашедшего разложения первобытного общества. Понятие В. вошло в обиход в 1960-х гг. и полностью не устоялось; часто этим термином обозначают только предполитическую (потестарную) организацию общества этого времени. Война — коллективная форма вооруженного разрешения конфликта. Гомеостаз (этнический) — статическое состояние этнической системы, при котором ее жизненный цикл повторяется из поколения в поколение без существенных изменений, и система сохраняет равновесие с природой и всеми подобными (т. е. статическими) этническими системами, не проявляя при этом каких-либо форм целенаправленной активности, изменяющей окружение. Диаспора — проживание части народа (этнической общности) вне страны его происхождения. Дивергенция этническая — деление этнической системной целостности с появлением новых систем. Может происходить путем отделения от этноса какой-либо его части, которая затем складывается в независимый этнос, а также путем дробления этноса на несколько новых систем. Домохозяйство — ячейка обособленной или частной собственности и хозяйственная ячейка, как правило, совпадающая с большой (расширенной, сложной) либо малой (элементарной, простой) семьей. Зависимость — отношения между индивидами или группами, при которых одна из сторон подчинена другой и ее нормальное функционирование в рамках данной социальной системы обусловлено таким подчинением. Отношения 3. включают как условия непременное неравенство их участников, фиксацию взаимного положения партнеров в парных категориях статуса (например, «старший — младший», «свободный — несвободный» и им подобных), а также предполагают, что подчиненное положение одной из сторон обеспечивает ей частичную компенсацию в форме помощи, покровительства или защиты. Идентификация этническая — психологический процесс отождествления индивидом себя с этнической общностью, позволяющий ему усвоить важные стереотипы поведения, требования к основным культурным ролям. Идентификация индивида с этносом происходит на основе принципа самоопределения этнической принадлежности. Согласно этому принципу, человек принадлежит к той этнической общности, с которой он сам считает себя связанным общностью языка, культуры, быта. Иерархия военная — форма организации и институциализации власти возникающая на основе перерождения военно-демократических форм общественной организации. избегание — термин, для обозначения запретов во взаимоотношениях между родственниками и (или) свойственниками. Инкультурация — процесс вхождения человека и культурное овладение этнокультурным опытом. Интеграция межэтническая — процесс сближения разных этносов без слияния их в единое целое. Результатом интеграции является появление определенной культурной, духовной, социально-экономической общности (при сохранении основных этнических черт). Конвиксия (по Л.Н. Гумилеву) — группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания, существующих в течение нескольких поколений, иногда переходящих в субэтнос (сельские общины, мелкие племена). Консолидация этническая — вид объединительных этнических процессов, слияние близких по языку и культуре этносов или частей этносов в более крупную этническую общность или включение в уже сформировавшийся этнос близкой ему этнической группы. Консорция (по Л.Н. Гумилеву) — группа людей, объединенных на короткое время одной исторической судьбой и единой целью; либо распадается, либо переходит в конвиксию. Космополитизм — отрицание идеи «национальной почвы», национальной культуры, патриотизма, а в сфере политики проповедует отказ от государственного и национального суверенитета, от национальных интересов и традиций. Кенофобия — неприязнь, нетерпимость, ненависть и презрение к лицам иной веры, культуры, национальности, к чему-либо незнакомому, чужому, непривычному. Майорат — обычай, по которому общественный статус, титул, имущество и т. п. наследуется старшими сыновьями или дочерями либо представителями старших родственных линий. Клан — обозначение патрилинейных родственных групп. Синоним рода Контроль социальный—совокупность индивидуаль.ных и коллективных видов и форм деятельности, включая и идеологическую деятельность, обеспечивающих соответствие поведения членов общества существующим в данном обществе и вытекающим из его общественно-экономической структуры социальным нормам. Одна из необходимых гарантий нормального функционирования социального организма, Конфликт — в широком смысле столкновение сторон или мнений, спор между индивидами или группами, разногласия. К. возникает как социальное явление на базе реальных противоречий .общественных отношений, связанных с материальными интересами людей, но в дальнейшем распространяется и на сферу идеологии, выражаясь в столкновении взглядов на пути и способы устранения таких противоречий. К- могут быть межличностными, межгрупповыми и внутригрупповыми. Значение К. в общественном развитии двойственно. Как выражение общественных противоречий он в общеисторическом плане служит орудием преобразования и прогресса общества. Но на уровне конкретных социальных организмов К- может служить также средством восстановления на какое-то время социальной интеграции— за счет сплочения группы перед лицом внешней опасности, эксплицитного подтверждения общепризнанных принципов должного и недолжного, укрепления группового самосознания. Линидж — обозначение однолинейных родственных групп. Группы с материнским счетом родства обозначаются как матрилиниджи, с отцовским — как патрилиниджи. От рода (см. Организация родовая) Л. отличается тем, что происхождение в нем ведется не от мифического, а от реально существовавшего предка, что может быть прослежено и установлено. Таким образом, в Л. в отличие от рода всегда реально существует родство. Менталитет этноса— относительно целостная совокупность воззрений, оценок, вкусов, культурных канонов, способов выражения мысли как составляющая этнической традиции; особенности психического склада и мировоззрения людей, входящих в ту или иную этническую целостность. Миксация этногенетическая — вид объединительных этнических процессов, смешение нескольких неродственных этносов (или частей этносов), в результате чего возникает новый этнос. Национализм — идеология, общественная психология, политика и общественная практика, сущностью которой являются идеи национальной исключительности, обособленности, Община — в историческом и этнологическом значении — самоуправляющийся хозяйственный и социально-бытовой коллектив в доклассовом (первобытная община) и докапиталистическом классовом обществах (соседская или крестьянская община). Общность — совокупность людей, объединяемая исторически сложившимися устойчивыми социальными связями и отношениями и обладающая рядом общих признаков (черт), придающих ей неповторимое своеобразие. Организация поло-возрастная — деление общества по принципу пола и возраста, возникшее на основе естественного разделения труда и игравшего важную роль в первобытном обществе наряду с организацией по родовым и родственным группам. Организация родовая — организация по его базовой структурообразующей ячейке — роду. Организация сегментарная — термин, применяемый представителями английского структурно-функционального направления, для характеристики социальной организации, не имеющей централизованного руководства. Синоним — ацефальная организация Термин предложен в 1883 г. Э. Дюркгеймом, Организм социальный — отдельное, конкретное общество, являющееся относительно самостоятельной единицей исторического развития. Популяция — группа людей, населяющая определенную территорию и связанная более тесным родством между собой, чем с представителями других групп. Потестарная организация — термин, предложенный в российской этнологии для обозначения организации власти в догосударственных обществах. Ранг—в общем смысле категория, разряд в любой иерархии. Как социальное явление—-положение индивида или группы в социальной иерархии, включая иерархию статусов, и в общественном мнении. Обычно выражается также в неравном с индивидами или группами другого Р. доступе к тем или иным ценностям, а в классовом обществе — и привилегиям, характерным для данного социального организма. Распределение — в узком смысле — во-первых, движение материальных благ, завершающееся получением членами общества доли общественного продукта, во-вторых, результат этого процесса. Р. понимаемое таким образом есть особый процесс, отличный от собственно производства, и входящий в качестве элемента в производство в широком смысле, наряду с собственно производством, обменом и потреблением Расслоение общественное в социологическом значении— всякое разделение на обособленные общественные группы, слои, или страты. Экономической основой Р. о. как в широком, так и в узком смысле термина было появление регулярного избыточного, а затем прибавочного продукта (см. Продукт общественный). Синонимы Р. о.: общественная стратификация, общественная дифференциация. Редистрибуция — термин, получивший широкое распространение в экономической антропологии, особенно среди сторонников субстантивизма. В самом общем виде Р. можно определить как собирание воедино большей или меньшей части продукта, созданного в той или иной человеческой группе, чаще всего его концентрацию в руках ее главы, с последующим его распределением внутри той же самой-группы. Реципрокация — термин, введенный Б. Малиновским и особенно часто используемый сторонниками субстантивизма в экономической антропологии. Четкое определение Р. в литературе отсутствует, Самое общее определение Р.— циркуляция материальных благ и услуг между людьми, которая представляет собой проявление существующих между ними взаимных обязательств и носит длящийся характер. Сегрегация — политика принудительного отделения какой-либо группы населения по расовому или этническому признаку, одна из форм расовой дискриминации. Статус — социальная категория, объективная позиция индивида или группы в заданной социальной системе, определяемая по отношению к присущим такой системе и обусловленным ее социально-экономической структурой экономическим, профессиональным, этническим и другим признакам и формирующая специфичный для такой позиции тип личности. Стереотип поведения этноса — систем, поведенческих навыков, передаваемых из поколения в поколение путем сигнальной наследственности, специфичная для каждого этнического коллектива; складывается в процессе адаптации этнической системы к окружающей ее среде. Титульный этнос — народ, давший наименование тому или иному национально-государственному образованию в составе государства Толерантность национальная — специфическая черта национального характера, духа народов, являющаяся неотъемлемым элементом структуры менталитета, ориентирующаяся на терпимость, отсутствие или ослабление реакции на какой-либо неблагоприятный фактор в межнациональных отношениях. Трайбализм — межплеменная рознь, стремление племен к отделению, обособлению; проявляется в обществе, в котором еще существуют пережитки родоплеменного деления Эгалитарность, эгалитарное общество — общество, характеризуемое отсутствием в нем иной дифференциации, кроме поло-возрастной и вытекающей из нее функциональной. Все члены Э. о. имеют право на уравнительное (равнообеспечивающее) потребление, а также на доступ к любому социальному статусу, на который они могут претендовать в рамках существующей дифференциации общества. Элита— в широком значении лучшая часть любой социальной, этнической или профессиональной группы. В более узком смысле индивиды и группы, занимающие ведущее положение в различных сферах человеческой деятельности — политической, идеологической, хозяйственной, культурной и т. п. Этникос — термин (введенный в научный оборот Ю.В. Бромлеем наряду с понятием этносоциальной общности), означающий этнокультурное единство представителей одного и того же народа независимо от места проживания. Этническая группа — часть («осколок») этноса (племени, народа, нации), которая в силу ряда причин отделена от ядра этноса и функционирует вне его, в инонациональной среде; могут находиться в компактном и дисперсном состоянии. Этническая дисперсизация — отделение от первичного этноса сравнительно небольших этнических групп и расселение их на внеэтнической территории; основной фактор этого процесса — миграция. Этническая доминанта — система политических, идеологических или религиозных ценностей, создающаяся при появлении любой этнической целостности и служащая для нее объединяющим началом; совокупность явлений в общественном сознании людей, объединяющихся в новую этническую систему. Этническая иерархия — соподчиненность этнических систем, при которой каждая этническая система более высокого ранга включает в себя несколько этнических систем более низкого ранга. Этническая парциация — деление единого прежде этноса на несколько более или менее равных частей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым этносом. Этническая самоидентификация — сознательный акт этнического самоопределения человека, отнесения самого себя к определенной этнической общности. Этническая сепарация — отделение от какого-либо этноса его части (обычно сравнительно небольшой), которая со временем превращается в самостоятельный этнос. Этническая традиция — совокупность стереотипов и правил поведения, культурных канонов, политических и хозяйственных форм, мировоззренческих установок, характерных для данного этноса и передаваемых из поколения в поколение. Этнические предрассудки — извращенные представления о характере, поведении, образе жизни других народов, обусловленные этноцентризмом, привычками и стереотипами, навязанными соответствующим воспитанием, пропагандой, или являющиеся свидетельством общей низкой культуры человека. Этнические предубеждения — установки, препятствующие адекватному восприятию сообщения о представителях не «своей» этнической общности или их действиях. Этнические стереотипы — относительно устойчивые представления о моральных, умственных, физических качествах, присущих представителям различных этнических общностей; в содержании этнических стереотипов, как правило, зафиксированы оценочные мнения об указанных качествах; схематизированная программа поведения, типичная для представителей какого-либо этноса. Этнические установки — готовность личности воспринимать те или иные явления этнической жизни и межэтнических отношений и в соответствии с этим восприятием действовать определенным образом в конкретной ситуации; фокусируют в себе убеждения, взгляды, мнения людей относительно истории и современной жизни их этнической общности и взаимосвязей с другими народами, людьми иных национальностей. Этнический конфликт — форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны с противоположными интересами различаются по этническому признаку. Этническое меньшинство — часть этноса, проживающая оторвано от его основного массива в инонациональной среде, но ощущающая с ним родство и связь по самоназванию, языку, культуре и некоторым другим чертам этнической специфики. Этническое самосознание — сознание и чувство принадлежности к определенному этносу, осознание своего отличия и сходства при соотнесении с другими этническими общностями; важный признак этнической общности. Этнократия — доминирование или безраздельное господство в органах власти и управления политической элиты одной нации или этнической группы; политическая власть осуществляется с позиций и интересов титульной или привилегированной нации (не обязательно численно доминирующей). Этноконфессиональная общность — общность, возникающая при тесном сопряжении у этноса или какой-либо его части этнического и религиозного признаков. Этнопсихология — междисциплинарная отрасль знания, изучающая этнические особенности психики людей, национальный характер, закономерности формирования и функций этнического самосознания, этнических стереотипов и т. д. Этносоциология — область науки, возникшая на стыке этнологии и социологии, изучающая генезис, сущность, функции, общие закономерности развития этносов, межэтнические (межнациональные) отношения и разрабатывающая основные методологические принципы их исследования. Этноцид — действия, в результате совершения которых полностью или частично прекращает или может прекратить существование определенная этническая, национальная группа людей, характеризующаяся самобытностью традиций, образа жизни и культуры, иными особенностями жизнедеятельности. Материалы к темам. Тема 1. Антропология как межотраслевая дисциплина (4 час)
Рис. 1. Дисциплинарная терминология в США
Рис. 2. Дисциплинарная терминология в Европе Источник: Encyclopaedia Britannica, 1996. Примечания: * Термин «социальная антропология» используется в Великобритании вместо двух других терминов — «этнология» и «культурная антропология». Современная тенденция развития научного знания в Западной Европе, в частности во Франции, — использовать три термина при описании уровней исследования, которые в свое время утвердились в США: «этнография», «этнология», «социальная антропология». В Восточной и Центральной Европе термин «этнография» используется только в значении «этнология». К вопросу 6. . Взаимообмен. Исследование жизни Кунг Сан показало, что 40% населения была оказана помощь в виде продуктов питания. Дети, подростки и пожилые люди зависели от других членов племени, которые поставляли им продукты питания. Несмотря на то, что количество иждивенцев по отношению к количеству трудящихся людей достаточно велико, члены племени трудятся в среднем в два раза меньше, чем современные американцы, а именно 12—19 часов в неделю. Хотя работы меньше, все члены племени всегда обеспечены продуктами питания, поскольку здесь очень развита взаимопомощь. Выражать благодарность за нее считается невежливо. Благодарностью можно обидеть, т.к. это будет подразумевать, что простой акт помощи, который является основным принципом существования в эгалитарном обществе, был чем-то, из ряда вон выходящим. Среди Се-маи, жителей Центральной Малайзии, для выражения благодарности достаточно выразить удивление щедростью охотника. Стратегия межобщинной взаимопомощи приобретает важность, когда прежде преуспевающая деревня переживает экономический спад. Жители этой деревни начинают принимать помощь от более благополучных соседей. Таким образом, временно богатые становятся временно бедными, и наоборот. Новые нуждающиеся принимают продукты питания и материальные ценности, необходимые для поддержания нормального уровня жизни. Принимая подобную помощь, они теряют свой престиж и если деревня переживает дальнейший спад, ее жители обменивают материальные ценности на еду, например, сельдь и т.д. В деревне или племени, находящихся на пике экономического подъема, антропологи наблюдали излишки продуктов питания, которые обменивались на другие, чаще всего материальные, ценности. Чем больше накоплено богатств, тем выше престиж общины среди соседей. Однако члены общины знают, что такое состояние временное, и на следующий год может случиться неурожай. В благополучные годы богатые помогают бедным, ожидая, что те помогут им в соответствующее время. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... |  | Учебно-методический комплекс дисциплины социальная антропология 040200. 62 «Социология» Учебно-методический комплекс составлен на основании требований Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Социальная антропология учебно-методический коплекс С 69 Социальная антропология: учебно-методический комплекс / авт сост. М. А. Петрова. – Спб.: Ивэсэп, 2011. 32 с | | Программа по дисциплине Психология и педагогика Для направления/специальности... ... |
| Учебно-методический комплекс Для специальности: 032401 Реклама Согласовано... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Социология рекламной деятельности» составлен в соответствии с требованиями Государственного... | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «Социальная философия»... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Социальная философия» составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного... |
| Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... | | Учебно-методический комплекс Челябинск 2006 Содержание: Требование... ... |
| Учебно-методический комплекс Для специальности: 080505 Управление... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Социология и психология управления» составлен в соответствии с требованиями Государственного... | | Примерная структура, состав и содержание учебно-методического комплекса... Учебно-методический комплекс по дисциплине «Социология рекламной деятельности» составлен в соответствии с требованиями Государственного... |
| Учебно-методический комплекс рабочая программа для студентов направления 040100. 62 «Социология» Кондаков В. А. Социология хозяйственного развития. Учебно-методический комплекс. Рабочая программа для студентов направления 040100.... | | Программа дисциплины «Социальная антропология» для направления подготовки... Программа предназначена для преподавателей, ведущих данную дисциплину, учебных ассистентов и студентов направления подготовки/специальности... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины опд. Ф. Социология семьи Выписка из государственного образовательного стандарта специальности 020300 «Социология» по дисциплине «Социология семьи» | | Учебно-методический комплекс дисциплины ... |
| Учебно-методический комплекс по дисциплине «связи с общественностью»... Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 | | Учебно-методический комплекс по дисциплине «информационный менеджмент»... Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 |
