Учебно-методический комплекс по модулю кв 13 «Развитие исторической науки в странах Запада в XVII-XX вв.» Факультет: Исторический
Скачать 0.68 Mb.
|
6. Общественно–политические взгляды роялистов 7. Т. Гоббс и Дж. Гаррингтон 8. Историческая мысль в период Реставрации 9. Дж. Локк и компромисс 1688г. 1. Состояние исторического знания В начале XVIIв. по мере развития буржуазных отношений в Англии возникла потребность в более глубоком и точном знании окружающего мира. К этому времени немало было сделано в познании законов природы. Успехи научного мышления обобщил историк–гуманист и философ–материалист Ф.Бэкон, выступавший с программой высвобождения науки из–под влияния средневековой схоластики и догматизма. Цель науки Бэкон видел в исследовании природы, а главным методом считал наблюдение и опыт. Бэкон считал, что наука должна познавать законы природы для того, чтобы человек мог их использовать и умножать блага. Историческое знание тоже стало использоваться формировавшейся буржуазией как средство своего утверждения в обществе. Английская монархия и дворянская аристократия также стремились отыскать в историческом прошлом аргументы в свою пользу. Несмотря на своеобразный культ исторического знания в обществе, история как научная дисциплина ещё далеко не сложилась. Она составляла часть целостного гуманитарного знания. Овладение историческими знаниями в университетах носило прикладной характер по отношению к изучению классических языков, философии и литературы. Преподавательский состав университетов Англии формировался из духовенства. Незадолго до революции в Оксфорде и Кембридже по распоряжению короны были созданы профессорские кафедры гражданской истории. В XVIIв. историческое знание подразделялось на две категории. К первой категории — собственно «истории» — относился исторический рассказ, политический нарратив с дидактическим содержанием. Подобные сочинения нередко изобиловали фантазиями и домыслами. Центральное место в историко–политическом нарративе занимали деяния великих личностей, а исторические события выполняли иллюстративную функцию. Другая часть исторического знания соотносилась собирательством, классификацией и систематическим описанием материальных и письменных памятников прошлого с антикварианизмом. Историк выглядел писателем, а антиквар — собирателем и компилятором остатков древности. В первой половине XVIIв. был сделан шаг от традиционного собирательства раритетов и письменных источников средневековья к исследованию и критике исторических источников. Исторический опыт, запечатленный в памятниках прошлого, использовался в политической борьбе между абсолютизмом и буржуазно–дворянским парламентским блоком. 2. Английская общественная мысль в эпоху революции Революция стимулировала духовную жизнь Англии и вызвала подъём социальной мысли. В ходе её столкнулись различные представления о социальном и политическом устройстве общества, отражавшие интересы различных классов. Центральное место в общественно–политической полемике занимал вопрос о природе и происхождении земельной собственности и власти, то есть, по существу, о том, вправе ли люди противиться существующей власти и определять форму управления. В полемике по вопросу о происхождении и природе власти и собственности сложились два противоборствовавших лагеря. Сторонники неограниченной королевской власти доказывали незыблемость порядков, установленных самим Богом. Опираясь на эту и подобные ей идею, консервативные публицисты утверждали, что все феодальные отношения должны оставаться в неприкосновенности, в том числе и феодальные формы земельной собственности. Опору в религии искали и сторонники революции. Но в противовес идее божественного происхождения всякой власти, в том числе королевской, они выдвинули концепцию «естественного права», утверждавшую, что человек от природы (от Бога) имеет ряд прав, которые не могут быть отчуждены никакой властью (например, право на жизнь, свободу, собственность, на сопротивление угнетению). Теория естественных прав дополнялась договорной теорией происхождения государства, противопоставлявшейся феодальным представлениям о божественном происхождении государственной власти. 3.Социально–исторические взгляды диггеров Взгляды народных масс не были изложены более или менее связанно в каких–нибудь сочинениях. Документом этого рода в период Английской революции, выражавшим взгляды народных масс, являются произведения Джерарда Уинстенли (1609–1661), возглавившего движение так называемых диггеров (копателей). Они пытались решить проблему народной нищеты, начав явочным порядком, без разрешения властей, обработку общинной пустоши в местечке Кобхем (графство Сэрри). Единственным орудием их труда были лопаты. Власти, опасаясь, что за первыми копателями могут последовать и другие, разогнали эту группу и уничтожили результаты их труда. Дж. Уинстенли в своих трудах, написанных в годы революции, — «Новый закон справедливости», «Закон свободы» и др., — развивал идеи естественного права. В центре внимания Уинстенли стоял вопрос о земле и праве народа на неё. В сочинениях Уинстенли, как и других представителей демократического лагеря, большое место занимала мысль о решающей роли нормандского завоевания. По их мнению, именно это завоевание привело к установлению в Англии феодальной системы. Появление новых сословных групп он связывал с нормандским завоеванием. Его концепция в начальной форме содержала зародыш идеи классов и классовой борьбы. 4.Политико–исторические взгляды левеллеров Возникшая в ходе революции партия левеллеров (уравнителей) выступала за решительную борьбу против короля и феодальных институтов. Левеллеры отвергали все привилегии и титулы и требовали всеобщего равенства, но понимали его прежде всего как равенство перед законом. В программу левеллеров входили демократизация политического строя, введение широкого избирательного права для мужчин, отделение церкви от государства, свобода личности, печати и религиозных убеждений. Она отражала требования демократических слоёв города и деревни. Самым влиятельным вождём партии левеллеров был Джон Лильберн (1614–1657). Он был автором основных программных документов левеллерского движения и многих других сочинений, в том числе памфлета «Разоблачение новых цепей Англии». В сочинениях Лильберна центральное место занимала идея народного суверенитета, которую он обосновывал теорией естественного права. «Высшая власть — в народе», — писал он. Лильберн полагал, что парламент получает свои полномочия от народа и в своей деятельности ограничен народной волей. Он и его сторонники видели в демократических реформах возвращение к естественному порядку вещей. Начало угнетения английского народа, потерю им свободы и прав Лильберн связывал с нормандским завоеванием. Но, в отличие от Уинстенли, он полагал, что частная собственность на землю существовала изначально, а не появилась в результате завоевания. По его мнению, завоеватели изменили только систему управления. 5. Политико–исторические воззрения индепендентов Умеренное крыло революции представляли пресвитериане и индепенденты, отражавшие взгляды буржуазии и нового дворянства. Они различались своим подходом к борьбе против королевской власти. Пресвитериане опасались дальнейшего углубления революции из страха перед активностью народных масс и были готовы пойти на сделку с абсолютизмом. Напротив, индепенденты нередко выступали против компромисса. Разногласия принимали религиозную форму. Взгляды индепендентов наиболее отчётливо сформулировал генерал парламентской армии Генри Айртон (1611–1651), ближайший помощник Кромвеля, на заседании совета армии в Пэтни в конце октября — начале ноября 1647г., где обсуждался вопрос о государственном устройстве страны. Люди, говорил Айртон, обязаны безусловно соблюдать «Общественный договор», лежащий в основе общества, то есть, уважать установленные порядки, власть и собственность. Идеальной формой политического устройства от считал монархию, ограниченную парламентом. Особое место в лагере индепендентов занимал Джон Мильтон (1608–1674), талантливый поэт и публицист. Он был убеждённым противником абсолютизма и монархии. В своих публицистических произведениях «иконоборец», «Защита английского народа» и др. он решительно отстаивал политику парламента. Мильтон, в частности, безоговорочно оправдывал суд над королём и его казнь, осуждал англиканскую церковь как оплот абсолютизма. Он также развивал передовые для своего времени идеи о воспитании, о свободе печати и вероисповедания. В годы Реставрации публицистические произведения Кромвеля были осуждены и сожжены по решению суда. В годы Реставрации Мильтон посвятил себя поэзии. В своих крупнейших поэтических произведениях «Потерянный рай» и «Возвращённый рай» он создал образ сатаны — олицетворение духовной свободы и независимости, тираноборца. В «Истории Британии» Мильтон излагал историю Англии с древнейших времён до завоевания нормандцев. В ней он некритически повторял вымысел средневековых хронистов. Концепция исторического развития общества, которую излагал Мильтон в ряде своих сочинений, исходит из представления о том, что до появления государства люди находились в естественном состоянии. Государство, по мнению Мильтона, возникает в результате общественного договора между людьми. Общественный договор, который вручил власть королю, ограничил его власть законами, которые обязательны для всех, в том числе и для самого короля. Идея естественных прав и общественного договора у Мильтона становится орудием борьбы против монархии. Он исходил из идеи народного суверенитета, но эта идея у него выступает в обеднённом виде. Он заявлял, что власть должна принадлежать «лучшим людям», подразумевая буржуазию и новое дворянство. Мильтон был убеждённым республиканцем, считал республику идеальной формой государства. 6. Общественно–политические взгляды роялистов К крайне правому, роялистскому лагерю принадлежал видный политический деятель, один из первых историков революции Эдуард Хайт, получивший после Реставрации титул графа Кларендона (1609–1674). Его позиция изложена в книге «История мятежа». Кларендон в идиллических красках изображал положение Англии в десятилетия накануне революции. По его мнению, политика Карла I, хотя и не лишённая некоторых недостатков, не давала поводов для серьёзного недовольства. Исходя из такого представления, автор делал вывод, что реальных причин для революции или, по его терминологии, «мятежа» не было. Причину революционных событий он приписывал деятельности клики злостных интриганов, которые сделали всё для того, чтобы возмутить умы, посеять неповиновение и смуту. Гражданскую войну Кларендон изображал как страшное время, когда порядок в стране исчез, все законы попирались, под угрозой оказалась собственность, умами овладели зловредные и опасные доктрины. В Кромвеле Кларендон видел лишь убийцу, тирана и злодея. Однако, писал Кларендон, по воле Провидения всё окончилось благополучно. С воцарением короля всё встало на прежнее место, в страну вернулись мир и спокойствие. Концептуальная схема Кларендона получила в Англии широкое распространение и долго господствовала в консервативной историографии. 7. Т. Гоббс и Дж. Гаррингтон Попытку объяснить происхождение современных ему форм человеческого общества и государства, проанализировать события революции предпринял философ–материалист Томас Гоббс (1588–1679). Свои взгляды Гоббс изложил в политико–философском сочинении «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Гоббс, изображая схему происхождения государства, считал, что оно появляется лишь на определённой стадии развития человечества. Ему предшествует естественное состояние, когда частная собственность отсутствует, все люди равны между собой и нет никакой власти. Однако, в отличие от других авторов, развивающих эту концепцию, Гоббс не идеализировал эпоху естественного состояния. Напротив, он утверждал, что в эту эпоху люди вели между собой непрерывную и беспощадную борьбу. Чтобы прекратить всеобщую войну, люди были вынуждены пойти на соглашение, заключив договор; они отказались от своих естественных прав в пользу власти, которая создала закон, прекратила войну и установила собственность. Таким образом, Гоббс выводил происхождение государства и частной собственности из общественного договора. В представлении Гоббса государство — это мифическое чудовище Левиафан: его душа — власть, его члены — правители, его кровь — деньги. Революция, писал Гоббс, это смерть Левиафана. Но немедленно после его смерти появляется новый Левиафан, ибо человеческое общество не может существовать без него. Гоббс считал монархию лучшей формой государственного правления, но допускал возможность и других форм власти — аристократической и даже демократической. Но при всех формах правления власть государства должна быть абсолютной. При этом он признавал необходимость некоторых реформ и свободы предпринимательской деятельности. Считая религию полезной для общества и государства, Гоббс в то же время отвергал её притязания на неограниченную власть и полагал, что она должна подчиняться государственной власти. Большое влияние на современников в 50–х годах оказала книга Джеймса Гаррингтона (1611–1677) «Республика Океания», вышедшая в свет в 1656г. Автор отстаивал республиканскую форму правления, но доказывал необходимость крепкой власти, для того чтобы обеспечить безопасность собственности. Он высмеивал идею естественных прав, утверждая, что естественное состояние людей — неравенство. Возражая Гоббсу, который связывал появление собственности с общественным договором, Гаррингтон выводил появление власти и различные её формы из распределения собственности, имея в виду прежде всего собственность на землю. Форма правления всегда приспосабливается к формам собственности, или, как он выражался, к «балансу собственности». Гаррингтон был решительным противником всяких идей уравнения, но в то же время выступал за ограничение размеров земельной собственности, предлагая ввести максимум (доход не более 2 тыс. фунтов стерлингов в год), выше которого она не должна подниматься. Известное противоречие он обнаруживал также в вопросе о правах граждан. Так, он считал возможным предоставить всем гражданам политические право и гражданское равенство перед законом, но в конституции, которую он разработал, предлагалось всю власть в стране предоставить исключительно собственникам. 8. Историческая мысль в период Реставрации Наиболее известным историком эпохи Реставрации был Гилберт Барнет (1643–1715). Его перу принадлежит ряд работ по актуальным вопросам того времени, в частности «Исследование вопроса о подчинении высшей власти», в котором приводятся аргументы, оправдывающие переворот («Славную революцию»)1688г. Основной труд Барнета — трёхтомная «История реформации английской церкви» (1679–1715). Автор придерживался ортодоксальных протестантских взглядов, поэтому его работа содержит резкие нападки на папство и католицизм. Повествование доводится до 1575г. Большую ценность труду Барнета придают использованные в нём материалы из церковных библиотек, частных коллекций и архивов (автор несколько лет состоял при королевском архиве и имел свободный доступ к документам). Другая историческая работа Барнета — «История моего времени» — обработанный им дневник, который охватывает почти 50 лет жизни автора и начинается с воспоминаний о Реставрации. При переработке дневника и превращении его в историческое сочинение автор многое изменил в первоначальном тексте. Но, несмотря на это, книга Барнета, написанная с вигских политических позиций, представляет собой ценный источник по истории тех десятилетий. 9. Дж. Локк и компромисс 1688г. После («Славной революции») 1688г. в Англии складывается конституционная парламентская монархия. Известный философ и публицист Джон Локк (1632–1704) выступил с теоретическим обоснованием этого события. В своих произведениях «О религиозной терпимости», «Два трактата о правительстве» и других Локк, по существу, завершил выработку буржуазного взгляда на собственность и власть. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс по модулю кв 13 «Развитие исторической... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю кв 13 «Развитие исторической... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
 | Учебно-методический комплекс по модулю кв8 «Развитие исторической... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 3 «История стран Запада в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю б в 1 «История западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 2 «история западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю (050401 «история западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 6 «История стран Запада в... Целью изучения дисциплины является систематизированное изучение экономического, политического и социального процесса развития стран... |
| Учебно-методический комплекс по модулю 6 «История стран Запада в... Целью изучения дисциплины является систематизированное изучение экономического, политического и социального процесса развития стран... | | Учебно-методический комплекс по модулю м в. 1 «Политическое и социально-экономическое... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю в5 «Основы историографии» Факультет: Исторический ... | | Учебно-методический комплекс по модулю в10 «История политических учений» Факультет: Исторический ... |
| Учебно-методический комплекс по модулю в6 «Основы археологии» Факультет: Исторический Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 3 «Культура средневекового... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю 050401, «Мифология древних... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 050401, «Культура античного... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
