Величайший памятник немецкого героического эпоса (ок. 1200). В основе сказания, восходящие к эпохе «великого переселения народов»: гибель бургундского
Скачать 1.57 Mb.
|
1. отчаяния и полюс 2. надежды. 1. Тон элегий трагичен. Все горести века и горести сердца поэта собраны в своего рода энциклопедию экзистенциального трагизма чел бытия. В центре не столько поэт, сколько человек вообще. Даже если он поэт, то он всё же осознаёт, что он ещё и человек, бренное, страждущее создание, подверженное всем невзгодам мира. Элегии ½- тема человеч покинутости, обреченности всего сущего смерти. Э3 – сумрачный дух фрейдовской теории, стихия тёмного инстинкта, слепого голоса крови, - поэт хотел бы оградить от них светлый и дорогой ему мир, но не уверен в успехе. Э4 – раздвоенность человека противо-поставляется блаженному неведению и «могуществу» ребенка, животного, растения – вплоть до куклы, неодушевленно-материального подобия человека. Э5- образный мир 5э включ в себя живописное пространство картины Пикассо «Les Saltimbanques»(Бродячие акробаты). В поэтич интерпретации Р. бродячие акробаты становятся символом отчужденного, неустойчи-вого чел бытия, подверженного любым прихотям судьбы; такое бытие-один из самых жалких вариантов бытия вообще, «пустое изобилие», однако даже здесь поэт находит проявления высокой человечности-в «слепой улыбке» танцора, улыбающегося наперекор жестокой судьбе. В этом вопреки начинается второй полюс элегий. Р. вспоминает, что он не только чел, но и поэт: Э7 Werbung nicht mehr, nicht Werbung, entwachsene Stimme, sei deines Schreies Natur… Werbung =заискивание перед ангелами, требование благ и счастья недостойны человека и поэта. Да и так ли уж мало нам дано в жизни??? Поэт начинает перебирать иные образы жизни: весна с её «благовещением»(Verkündigung), «дни лета, нежно склонившиеся над цветами», величественные храмы, воздвигнутые человеч гунием, любящие девушки, дети и Звёзды: …die Sterne, die Sterne der Erde. O einst tot sein und sie wissen unendlich, alle die Sterne: denn wie, wie, wie sie vergessen! Уже в этой элегии появляется слово Rühmung- хвала. Автор восклицает Hiersein ist herrlich. Таким образом преодолевается отчаяние, появляется взрыв гимнического энтузиазма, который будет продолжен в «Сонетах к Орфею» «СОНЕТЫ К ОРФЕЮ» 1922 Орфей – великий фракийский музык и певец, сын музы Каллиопы, волшебные звуки лиры которого очаровывали богов, люд, звер, деревья, скалы; он одновременно и пророк, истолкователь воли богов, основатель мистерий и таинств. Это великий цивилизатор (цивилизующее начало искусства, его преобразующая и одухотворяющая сила), смягчивший дикие нравы фракийцев. И наконец это один из канонизированных ранним христиан-ством образов, миротворец. В поэзии Рильке Орфей – образ собирательный, но в первую очередь он – великий поэт, муз и певец, искусство которого с удивитель силой воздействует на окружающих. Орфей спустился в подземный мир, чтобы вернутьсвою возлюбленную Эвридику. Согласно древнейшим версиям мифа, ему это удалось, однако по более распространенной версии, он оглянулся на нее до того, как закончился их путь обратно на землю, и потому вновь ее потерял. Сонеты начинаются на полюсе надежды – со взлёта, захлёбывающего-ся, ликующего, - но уже укорененного , связанного(через образ дерева) с землёй: Da stieg ein Baum. O reine Übersteigung! O Orpheus singt! O hoher Baum im Ohr! И всё в этих сонетах вот так вертикально, устремлено ввысь. Рильке по-прежнему сознавая всю противоре-чивость и трагизм жизни, относится к ней уравновешенней. Он славит тех, кто обрабатывает землю, но и не страшится более машинной цивилизации. Надо быть благодарным жизни за то прекрасное, что в ней есть. Горнило трагедии закалило сердце поэта – его творческий дар: Sei - und wisse zugleich des Nicht-Seins Bedingung, den unendlichen Grund deiner innigen Schwingung, daß du sie völlig vollziehst dieses einzige Mal. В последних строках Рильке повторяет мысль о торжестве поэта и мира: Zu dem gebrauchten sowohl, wie zum dampfen und stummen Vorrat der vollen Natur, den unsäglichen Summen, zähle dich jubelnd hinzu und vernichte die Zahl. | |
| 35. Проблема художника и его гуманистического произведения в творчестве Томаса Манна (« Тонио Крёгер», Доктор Фаустус») Сначала лекция Знаменской, потом пересказы и анализы произведений. Томас Манн
«Die Dichter sind manchmal versetzte Architekten, Maler. Ich bin Musiker.» ТМ творил как композитор, создавая симфонию. ( недаром в романе «Доктор Фаустус» Т М обращается к музыкальной теме и показ свои оч глубокие знания в этой области. ТМ с высокой худож конкретностью воссоздал творч труд композитора, его поиски, возникновение замыслов и их реализацию. Музыкальные образы переданы ср-вами слова. Музыкально-теор рассужд и споры неотъемлемо входят в ткань романа)
Он любил шутить, но часто был ироничен.
Dienst am Wort, wie die Kunst Dienst am Menschen.
Генрих Манн стыдился того, что немцы принимали участие в 1ой мировой войне. Томас Манн пытается оправдать, хвалить войну. Т М написал книгу )письмо брату) объемом более 800 страниц «Betrachtungen des Unpolitischen» - «Размышления аполитичного» 1918. в ней он собрал много высказываний людей искусства. Его тезис: искусство не имеет ничего общего с политикой. Сначала он презирал политику, потом понял, что это было неправильно. (политика отразилась и в его Докторе Фаустусе. Действие романа на фоне 2 мир войны – порицание автором пути, выбранном Герман народом.
Учеба в гимназии давалась ТМ нелегко (отразилось в Будденброках), но он все же находил в ней удовольствие. Участвовал в издании гимназической газеты, подписывался Томас Пауль. Отец рано умирает. К концу века он чувствует, что никак не хочет унаследовать дело отца. Оба сына получают по небольшой сумме. ТМ путешествует вместе с братом. Они очень дружны. Они составляют альбом для младших братьев и сестер. ТМ уже испытывает своего рода зависть по отношению к брату: «Bei mir hat es nie gesprudelt/ es sprudelt nur bei Damen und Diletanten». (его брат пишет один роман за другим, в то время как у ТМ все движется медленно). Манн публикует несколько новелл и роман «Будденброки». Пишет письма своей матери, друзьям, просит их снабдить его цитатами того времени, хочет знать, как тогда люди говорили. В 23 года он становится всемирно знаменитым. Издательство просило его сократить роман. Но он не пошел на это. So erschien der Roman wie es geschaffen wurde. Почему в названии Verfall? Испытывает отвращение к торговле. Главное – спасти духовное. «Будденброки» В эпизодах про дружбу Ханно и Кая Ханно – музыкант, человек искусства Каю присуще чувство любви к жизни. ein lebensbejahendes Wesen. А вместе они составляли единое целове – weh-froher Mensch ТМ пытался пробудить этико-моральное в людях Катя Прингстен – дочь профессора, еврейского происхождения, будущая жена ТМ. Катя на четверть еврейка. Очень образована. 2 года боялась, быть рядом с Томасом, sie war nicht würdig Thomas gegenüber. И все же она стала его женой. Катя подарила ему 6 детей: Эрика, Клаус…… Катя делала все. Чтобы помогать мужу. Ее книга «Meine ungeschriebenen Memoiren». У Кати оч слабое здоровье, он уезжает в санаторий в Давосе. Там ее посещает ТМ. Там все сплошь больные. ТМ планирует новое произведение. за этот роман (Волшебная гора) д б получить нобелевскую премию, но врачи запротестовали, т к слишком буквально восприняли произведение. И Ноб премию дали за Будденброков. Т Манн сначала занимал абсолютно аполитичную позицию. Его интересовала личность, образ мыслей человека.«Размышления аполитичного» После 18 года в нем происходит перемена. Beginnt politisch zu denken. Программным моментом яв-ся его речь «О немецкой республике», произнесенная перед берлинскими студентами по случаю 60-летия Герхарда Гауптманна, кот Манн хвалит как республиканца и лидера нового мировоззрения. Пересмотр прежних позиций. Осудил ницшеанство. Опроверг свою прежнюю концепцию аполитичности, признал, что разрыв духовной и гос жизни в Германии, равнодушие интеллигенции к политике привели к тяжелым для нации последствиями что этот разрыв д б преодолен. Призвал молодое поколение поддержать Веймарскую респ-ку. В 1912 году начинает писать новый интеллектуальный, философский роман. Но и здесь чувствуется связь с его личными переживаниями. Считал себя Teilnehmer der goethischen Familie. ТМ – великий знаток русской литературы и культуры (Т Крегер говорит о «священной русской литературе»). Пушкин и его проза восхищают ТМ. Если бы ему нужно было назвать лишь 4 поэта, он назвал бы Шекспира, Гётё, Данте и Пушкина, т к это Weltmeister. Роман «Волшебная гора» начал в 12 году, закончил в нач 20-х (24). В центре новый герой – Ханс Кастор. Получил диплом как инженер, ему прим 24 года. Едет в санаторий в Давосе, где нах-ся его больной двоюродный брат. Х К очень интеллигентный чел, хорошо воспитан. В санатории совсем другая атмосфера, здесь он сталкивается с различными направлениями философии, морали, этики (von oben bis unten). Все пациенты больны туберкулезом. ТМ хочет описать атмосферу своего времени. Пациенты проводят большинство времени, измеряя свою температуру, лежа, или за едой. Они все бездельники и все больные люди. Во главе больницы стоит врач, у кот своя оч особенная система – Др Беренс. Он игнорирует душу, для него сам важное – тело. Х К остается там вместо 2-х недель на 7 лет до начала 2ой мировой войны. Здесь происходит его духовное, моральное развитие. Здесь же живет одна оч привлекат русская женщина – Клавдия Шуша. Ей присуща непринужденность – она маленькая бунтарка (Kleine Rebelle). Х К влюбляется в нее. Она влияет на него. с него спадает прусско-немецкая чопорность. Он становится мягче, доступнее. Знакомится еще с др людьми: Доктор Кроковски – увлекается спиритизмом и чудесами. Х К посещает эти сеансы, но они не для него. Это ein Bildungs- und Erziehungsroman. Но все в этом санатории больны = мир заболел. Здесь встречаются 2 представителя различных миров: Сетимбрини и Нафта. С итальянец, демократических взглядов, но он не борется, а лишь разглагольствует, Drehorgelmann., проповедует гуманистические начала, но все это болтовня, но он добр по характеру. Его противник – Нафта, еврей. Н связан с инквизицией, убежден: можно сделать жизнь лучше с пом одного лишь насилия. Между ними возникает спор. Кот ведет к дуэли. С проявляет гуманность – стреляет в воздух. Н кончает с собой. Здесь царит отупляющая скука. Люди играют в странные игры: наедаются до отвала шоколадом, играют с любовью, со смертью. Представлены разл нации: русские, итальянцы. Американцы. Х К освобождается от чар волшебной горы, когда начинается война. Х К: что значат смерть и жизнь? За что нужно умирать?. Т М: война бесполезна. ТМ чувствует развитие фашизма на немецкой земле. Новелла «Марио и волшебник». Говорит, что опасно для человечества, покориться волшебнику. Волшебник в новелле – уродливое, кривое существо, кот умеет одурачить публику. Волшебник = фашизм. Есть персонаж, реакция которого симптоматична: он не хочет подчиняться, но не хотеть участвовать в чем-то это еще не жизненная позиция, не выход. Нужно бороться. Волшебник выставил на посмешище официанта. Публика ликует. Официант убивает волшебника (стреляет в него) – такой конец посоветовала Тм его дочь Эрика. Фауст его времени – вот тема. Кот долго интересует ТМ. Он собирает наблюдения, огромный материал. 1947 – Доктор Фаустус. ТМ покидает Германию. ТМ сам оч увлекался музыкой. Биографический эпизод: дети слышат, как он играет. Спрашивают у гувернантки: Der Vater musiziert? – Nein, er phantasiert. ТМ едет в Америку. Доктор Фаустус. Ницше. Его «Exe homo» - я человек! Д Ф – культурный роман? (Kulturroman), в сюжетн канву вплетены размышления о музыке. Истории, развитии Германии и Европы. ТМ старается ввести в мрачное и трагичное нечто светлое. Выбирает рассказчика (Ich-Erzaehler) – учителя Серенуса Цейтблома. Тонио Крегер. Новелла (1903)Тонио Крегер - главное действующее лицо новеллы, одной из первых у Томаса Манна "новелл о художнике". Т. К. в двух начальных эпизодах новеллы предстает перед читателем юношей сперва четырнадцати, затем шестнадцати лет. Отпрыск некогда богатого, но неуклонно хиреющего бюргерского семейства (вариация на тему "Будденброков") в прибалтийском городе, сын ганзейского консула и экстравагантной матери, уроженки романского юга, натуры музыкальной и артистической, он тяготится своей непохожестью на других: необычностью своего "дурацкого" имени (он "предпочел бы называться Генрихом или Вильгельмом"), своей внешностью: вялый мечтательный брюнет, он чувствует себя "отщепенцем" среди белокурых и голубоглазых северян, особенно переживая эту свою неполноценность рядом с другом и одноклассником, стройным, кудрявым, спортивным и поверхностным Гансом Гансеном и обворожительной хохотушкой Ингой Хольм, предметом его робких и безнадежных юношеских воздыханий. Катастрофическая неловкость на уроке танцев, выставившая его на всеобщее, в том числе и Ингино, посмешище, лишь один из виртуозно расставленных автором акцентов, отделяющих Т. К. от остального человечества, здорового, жизнерадостного и заурядного. Эти "знаковые" приметы оттор-гнутости Т. К. находят разъяснение в дальнейших эпизодах новеллы, где герой, уже тридцатилетний писатель, покинувший родной город (старинный род Крегеров пришел в полный упадок, отец его умер, мать после годичного траура вышла замуж за музыканта-итальянца и уехала за ним в "голубые дали", фамильный дом объявлен к продаже), беседует об искусстве со своей подругой, русской художницей Лизаветой Ивановной. В этих беседах все очевидней выявляется горькая убежденность Т. К. в том, что удел художника предполагает, по сути, отказ от жизни в привычном, "житейском" смысле этого слова,`всецело подчиняя существование творца лишь одной цели - его искусству. Беда Т. К. как раз в том и состоит, что он не способен принять этот удел без боли, как величайшее отличие, а продолжает мечтать о простейших мирских радостях заурядной жизни, за что бескомпромиссная Лизавета и обзывает его "заблудшим бюргером". Последний поворот сюжета завершает болезненную, во многом глубоко личную и выстраданную автором тему по принципу музыкального контрапункта, где внешняя и событийная достоверность описываемого таит в себе символическую многозначность деталей: снова оказавшись в родном городе, Т. К. посещает отчий дом и едва его узнает - в знакомых с детства комнатах разместилась народная библиотека, литература как бы съела его прошлое. Самого его на родине тоже не признают и чуть не арестовывают, приняв за давно разыскиваемого афериста. | 49. Проблема синтеза художественных средств в повествовании К. Вольф 1. Постмодернизм. Крушение демократии в ГДР, сложности в Советском Союзе – все это ведет к скепсису в обществе, к всеобщему отрицанию: зачем нужна политика? Модернизм – отриц-е какой бы то ни было активной полит позиции, полит пристрастий. Не признавали романтику и проч направления. Комплексная характеристика постмодернизма, данная И. Хассаном: 1. Неопределенность, культ неясностей, ошибок, пропусков. 2. Фрагментарность и принцип монтажа. 3. "Деканонизация", борьба с традиционными ценностными центрами: сакральное в культуре, человек, этнос, логос, авторский приоритет. 4. "Все происходит на поверхности" – без психологических и символических глубин, "мы остаемся с игрой языка, без Эго". 5. Молчание, отказ от мимесиса и от изобразительного начала. 6. Ирония, причем положительная, утверждающая плюралистическую вселенную. 7. Смешение жанров, высокого и низкого, стилевой синкретизм. 8. Театральность современной культуры, работа на публику, обязательный учет аудитории. 9. Имманентность – срастание сознания со средствами коммуникации, способность приспосабливаться к их обновлению и рефлектировать над ними (продолжение лекции) Криста Вольф (1929) – крупн соврем нем писательница. Ее книгу «На своей шкуре» («Leibhaftig») (2002) читать довольно сложно. Вступит слово к ней написал Грасс. Главное – душа, образ мыслей, а не события, как их понимает человек. В томе лит-ры ГДР есть большая статья о КВ, написанная петербуржской германисткой Русаковой. КВ род в 1929 г. в маленьк нем городке, ныне находящемся на терр. Польши. Окончила нем школу, любознат. Ее отец – предприниматель, торговал колониальными товарами, nicht hellhoerig. Будучи молодой энергичной дамой, КВ приезжает в Вост Германию, где становится близкой подругой немолодой уже писательницы-коммунистки Анны Зегерс. Впоследствии КВ писала о ней с искренней любовью. Там началась карьера КВ – лит-ра, филология, пишет для журнала, работает редактором в издат-ве. Анализирует свое детство, годы в школе, сравнивает их с тем, что она может наблюдать сейчас. Таким образом КВ приходит синтезу многих положений. Ей близок реализм, многому она хочет научиться у романтиков. У нее есть рассказ, где фигурирует Кляйст (Kein Ort nirgends). Ей интересна античная драма, антич герои. «Кассандра» - произвед-е, действие к-го происходит в осажденной Трое. Главная героиня – прорицательница Кассандра, к-ой Аполлон отравил уста по той причине, что она не ответила на его любовь. Она хочет призвать людей к борьбе, но жители города не верят ее предсказаниям. От романтизма она взяла интерес к душе. У каждого творческого человека есть свои моральные принципы. Для КВ мышление – это святое, чрезвычайно важна возможность анализировать то, что видит человек. Продолжит время она была членом партии. Ей было трудно в объединенной Германии. Делалось все возможное, чтобы растоптать ее славу. Дело в том, что в ГДР она работала на Штази, но она никого не оклеветала и не хотела никого погубить, она согласилась сотрудничать со Штази, т к верила, что в ГДР строится социализм. Когда Гюнтер Грасс о ней пишет во вступительной статье к «На своей шкуре», он с большим сочувствием и симпатией вводит это произведение. У КВ есть и новеллы, где она опис, как за ней наблюдала Штази. Есть собрание из 3х новелл – «Unter den Linden». В нем произвед-е «Neue Lebensansichten eines Katers» - заставляет нас вспомнить Гофмана и его «Житейские воззрения кота Мура» (Lebensansichten des Kater Murr, 1819–1821). Действие происходит в ГДР. Кота зовут Маркс, он живет в новой социальной Германии. Он весьма смышленый. Наблюдает за учеными. Ученые занимаются тем, что задают вопросы компьютеру Генриху. Рядом с компьютером стоит картотека новых понятий. Там есть такие слова, как Symag – System der maximalen koerperlichen und seelischen Gesundheit, Tomegl – totales Menschenglück итд. Кот понимает, что здесь все сплошное лицемерие, он изучает картотеку, задается вопросом, зачем системе нужны такие слова, как, например, добродетель. Кот вырывает эти карточки из картотеки. После этого компьютер ломается, отвечает на все вопросы: Нет, нет, нет! Очень ироничная и романтичная история. «Образы детства» (Kindheitsmuster, 1976) Многое взято из жизни автора, она пишет о себе. Хотя в начале сказано, что все герои вымышлены. 1975 год. Во времена ГДР Нелли Йордан (немного напоминающая саму КВ), ее дочь Ленка, муж Х. и брат Лутц отправляются в путешествие в город, где Нелли ходила в школу, она хочет воскресить воспоминания детства. Речь идет о том, как жила Нелли в годы социализма. Здесь начинаются перескакивания: частью рассказывается о настоящем, частью о прошлом. В детстве Нелли сидела у радио и жадно слушала Гитлера. В школе она была членом различных организаций ( видимо, Bund Deutscher Maedel или что-то в этом роде).Однажды она начала размышлять, задавать вопросы. Одна из школьниц украла у своей соседки небольшую сумму денег. Учительница выстроила всех школьников в ряд и заставила воровку пройти вдоль ребят с табличкой «преступница». Остальные дети оскорбляли ее и поносили. Девочка чувств себя униженной. Нелли размышляет, должно ли было случиться подобное, было ли наказ-е правомерным. Нелли – арийка, наблюдает за украинками. Те едят супы, непригодные в пищу. Нелли Йордан сомневается. КВ прописывает этапы развития Нелли. КВ – такой человек, для которой истина свята. Это является жизненным кредо КВ. Ленка спрашивает у матери, как та может жить не спрашивая и не сомневаясь. Растет новое поколение. Наблюдения Ленки очень важны. Как можете вы жить так? Прекрасная и сложная книга. На своей шкуре «Leibhaftig» (2002) Криста Вольф часто проводит параллели, увязывает физическое и душевное состояние своих героев. Герои нах-ся в таком сост что их тело не выдерживает лицемерия действительности. Повествование нач с того, что рассказчицу (от ее лица ведется повест) везут на машине скорой помощи в больницу, она в плачевном состоянии, порой теряет представление о действительности, начинает дремать, ей снятся кошмары (или она как в кошмарном сне). Поначалу кажется, что все дело в ее сердце – она страдает тахикардией. По ходу повествования показ детали жизни в ГДР, критика действительности, условий жизни: ей неудобно лежать в машине, носилки не предназначены для таких перевозок. Со временем становится ясно: она страдает не только из-за сердца. Ей оперировали раковую опухоль, и рана еще не зажила, у нее жар. Ее привозят в больницу. Внимание мелким повторяющимся деталям, кот опять же характеризуют жизнь в ГДР. Напр, врачам, кот ее обследуют постоянно приходится менять перчатки, кот рвутся уже когда их надевают – плохое снабжение, плохое качество продукции. Рассказчице приходится нелегко, она страдает от сильных болей, врачи вынуждены понимать ее беззвучную речь, она общается с ними кивками головы и взглядом. Врачи как люди все оказываются на высоте. Сестры попадаются разные. Постепенно рассказчица составляет себе представление об атмосфере больницы, наблюдая за ее жизнью. Она должна перенести еще одну операцию. Опять критич детали: ей не меняют вовремя белье – мелочи действительности ГДР. Ее навещает муж. Она не может с ним разговаривать, они отдалились друг от друга: ей угрожает смерть, и она не может об этом не думать. Узнает, что случилось с одним из ее друзей. Это был мужественный, честный человек, всегда готовый помочь, ему претило врать, лицемерить, никогда не хотел подчиняться начальству, если считал, что совершается что-то гнусное. Зовут его, видимо, Генрих Йордан. Его выгоняют из партии, увольняют с работы. Разногласия с начальством возникли из-за мелочи: он воспротивился тому, чтобы столовую поделили на две части и одну часть отвели для начальства, а другую для простых рабочих. Он протестует: нельзя так делить людей. В один из дней рассказчица узнает, что он исчез. Она хочет вскочить с кровати, ему нужно помочь, но ее останавливают, врачи уверяют, что о нем должны позаботиться. На самом деле, он повесился, сломался. Катастрофа очень мужественного и упорного человека. Так шаг за шагом описывается, что людям здесь приходится выстрадать, это не только болезни тела, это болезни, продиктованные режимом, политической атмосферой. Своеобразное родство Г Грасса и К Вольф, кот проявляется в их откровенности, честности, их чувстве чести. 2. КВ, пожалуй, самая значит писательница ГДР, символиз собой, как и целое покол-е представителей интеллигенции, альтернатив обществен с-му в Герм. Вольф, остававшаяся членом СЕПГ до лета 1989 года, выступила против объедин-я Герм, так что уже вскоре вопрос о её месте в нем лит-ре стал предметом бурных споров. Вольф изучала германистику в Йене и Лейпциге. В 1949 году она становится членом СЕПГ. В 1961 году Вольф публикует своё перв произвед-е 'Московская новелла', получившее широк призн-е в ГДР. Почему общество ГДР потерпело крах? С 1962 г КВ заним-ся исключит писат деят-тью. Опубликованный в том же году роман 'Расколотое небо', который был почти сразу же экранизирован, стал первым большим писат успехом КВ, получившей за него премию им. Г. Манна. В романе, действие к-го происходит во время строитель-ва Берлинской стены, КВ касается проблематики разделённой Герм. Впервые бурные дебаты вокруг КВ разгорелись в 1989 г после публикации её рассказа 'Что остаётся'. Рассказ был опубликован уже после падения Берлинской стены, но написан он был ещё в 1979 г. В нём речь идёт о писательнице (в ней можно узнать саму КВ), находящуюся под постоян наблюд-ем гэдээровской службы безопасности и пытающуюся найти новый язык, чтобы таким обр вырваться из строго контролируемого общ-ва. Она отчаянно старается найти ответ на вопр: почему общ-во ГДР потерпело крах. Констатируя в себе недостаточность мужества (хотя в 76 г КВ подписала протест против того, что власти ГДР лишили известн гэдээровского барда Вольфа Бирмана гражданства), писательница считает и себя в какой-то мере виноватой. Каждый борется по-своему. Споры разгорелись вокруг вопроса, почему свой рассказ КВ опубл так поздно. Можно ли считать КВ борцом сопротивл-я, если у неё не хватило мужества опубл-ть свой рассказ на Западе тогда, когда она его написала? В защиту Вольф выступили такие видные представители нем интеллигенции, как Вольф Бирман, Гюнтер Грасс. По их мнению, КВ всегда была самокритичной, о чём свидетельствуют её произвед-я. С тех пор, как в 68 г был опубликован её роман 'Размышления о Кристе Т.', Вольф всегда ставила под вопрос модель гэдээровского госуд-ва. Она хотела остаться в Вост Герм, и если бы она стала высказываться против госуд-ва, то её просто бы лишили гражданства, а если бы она молчала, то ей пришлось бы прекратить писать. Критика материализма и капитализма. КВ очень критически относилась к западн капит-му и матер-му. После падения Берлин стены КВ призывала пойти 'третьим путём', то есть создать новое независ, демокр, свободн, социалистич госуд-во. Она опасалась, что Запад просто колонизирует вост часть Герм. Многие представители западной интеллигенции, придерживающиеся правых взглядов, считали призывы Вольф весьма опасными. Герм по-прежнему остаётся центральной темой в произв-ях КВ. Но теперь ситуацию в стране она не считает драматической. |
| 37. Герман Гессе диалогический проблематике в сознании человека между «путем внутрь» и действенном служении «другому» («Сиддхарта», «Степной волк», «Игра в бисер») Г.Г. – нем. писатель, аналитик, многие гг. прожил в Швейцарии. Г.Г. нередко сопоставляют с Томасом Манном, с кот. его связ. дружба, «духовное родство». Оба мучились вопр-ом о месте искус-ва и совр. действ-ти, о долге чел. и художника перед общ-вом. При этом кажд. шёл своим путём. В центре творч-ва гуманиста Г.Г. стоит судьба человека, его стремление к соверш-ву, поиски путей к нему. Г.Г. созвучен Гёте в своих поисках меры, гармонии, прекрасного. Ни вне, ни внутри чел. он не находил этой гармонии: он наблюдал, как общ-во и внутр. мир людей раздираются противоречиями. Его кредо- одиночество; уединение; он был отшельником, и ему было дорого его один-во. Его принцип- очеловечение человека (Vermenschlichung des Menschen). Г.Г.(1877-1962)- род. в швабском г.Кальве, в скромной семье проповедника. Он был привязан к родит., но его тяготила учёба на теолога, поэтому он сбежал в 15 лет. Он был рождён для иск-ва, рано начал писАть стихи, своими учителями Г.Г. называл Гёте и Келлера, Гёте был его кумиром, звездой, его жизненно-нравственные заветы: immer etwas neues lernen, immer vorwärts gehen, nicht stehen bleiben! Его стих “Stufen”, für jeden Menschen muss das ewige Bewegung bedeuten. Правда для него- это неразрешимые конфликты в окружающем общ-ве и в душе чел., теряющего в этом общ-ве самого себя. Путь писателя- гуманиста вёл к всё более глуб. познанию мира и людей, к защите человечности! Г.Г. притягивали такие фил-фы, как Артур Шопенгауэр, Ницше, Шпенглер, он увлекается психоанализом. На концепцию Гессе о т.н. «пути внутрь» как единств. спасении от противоречий жизни оказало заметное влияние учение Юнга. Г.Г. занимали проблемы поиска истинной человеч-ти в самой природе чела. Из теории психоанализа Г.Г. вынес требование для худож-ка бесстрашно и честно заглядывать внутрь себя, ничего не приукрашивая и не скрывая, но он осудил эгоцентризм Юнга. «Путь внутрь» для Г.- прежде всего путь к высшему служению, обращение к истокам в поисках «начал» для всего чел-ва. Оч. сильно повлияли на Г. романтики, Р.М. Рильке был болью его жизни (Schmerz des Lebens). 1 мир. война потрясла Г., она показалась ему безумием, массовым психозом, он негативно относился к офиц. пол-ке послевоен. Германии, он был против войны, думал, что можно закрыть глаза на пол-ку, хотел привить челу духовное. Он собирал много книг, и писал о них. Г. написал очень много произвед. В 1911 он побывал в Индии. Он серьёзно изучал религии и филос. системы, созданные древними цивил-ми Инд. и Кит., был знатоком буддизма, многое в нём увлекало его: мудр. созерцательность, слияние с природой, любовь ко всему живому, но он не принимал его призыва к отказу от деят-ти и мира, о чём свидет-вуют его записки «Из Индии» (“Aus Indien”, 1913), и повесть «Сиддхарта» (“Siddharta”, 1922). (далее из лекции): «Das Stehenbleiben bedeutet die Nähe der Tode» -стояние на месте означает приближение смерти; «Nur der immer weiter lernt- der lebt weiter» Сид-та –это имя Будды в миру. Он пытался узнать окончательную правду у многих учителей. Но кажд. правда содержит в себе неправду. Всё нужно проверять. Сид-та перепробовал всё, у него были деньги, но он понял, что деньги мешали ему в его развитии. Сид-та был особен-ым: впитывал быстро учения. Будучи ещё мальчиком, принимал участие в беседах мудрецов. Все любили Сид-ту. Во всех он вселял радость, но сам он, не ведал радости, не знал утех. Сид-та видел, что, обучаясь даже у таких мудрых и уважаемых людей, как браманы, он не сумеет постигнуть блаженства, жизни в согласии с самим собой. Совершенство живёт внутри каждого, и только единицы умеют его познать. Cовершенству нельзя научиться у кого-либо, даже у совершенного; научиться этому можно только у самого себя. У каждого свой путь к себе, и Сид-та должен пройти его, рассчитывая лишь на самого себя. Поэтому, даже встретив на этом пути просветлённого Готаму — Будду, учителя, к которому слетались ученики со всех стран Индии, — Сид-та не остановился, а пошёл дальше. Он много путеш-вал в поисках правды. Река была для него символом вечного движения (immer Bewegenheit).Он искал свой путь, кот. он называл “Der Weg nach ihnen”(путём внутрь). Чтобы избрать этот путь, чел должен обладать мужеством и выдержкой (Mut und Ausdauer). Это означает, без сожаления анализировать свои слабости, критически познавать себя самого. Г.Г. suchte immer zw. diesen beiden Wegen: “Wita aktiva und wita komperlativa”. Г. был одержим идеей найти себя на "пути внутрь", он был убежден, что каждый чел должен опуститься в самые сокровенные свои глубины, прежде чем он по-настоящему станет индивидуал-тью, личн-тью. Но "поиски себя" никогда не ограничивались у него только внутренними проблемами. "Придти к себе" означало найти себя в мире, научиться великому иск-ву быть челом и жить среди людей, не поступаясь собств-ой сутью. |
Похожие:
 | «Героическое сказание великая поэзия народов мира. Рожденные во благо... Тема урока: «Героическое сказание – великая поэзия народов мира. Рожденные во благо народа. (на основе алтайского героического эпоса... | | Задания по мхк для учащихся заочного отделения и экстерната в 9 классе История возникновения героического эпоса. Шумерский эпос, индийский, стран Европы, народов Севера и Востока |
 | Песнь о Нибелунгах и история Бургундского королевства Целью проведенной мною работы стало изучение Бургундского королевства и сказания о Нибелунгах. В своей работе я хотела проанализировать... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... В эпоху великого переселения народов славян на Дунае стали теснить другие народы. Славяне стали дробиться |
| К экзамену и зачету по курсу Общая характеристика литературного процесса раннего средневековья: роль латинской литературы, героического эпоса | | Программа по курсу «История древнего мира» 032700 «Юриспруденция»... Кроме того, несмотря на то, что мы согласны с тем, что окончанием эпохи древности можно считать время «великого переселения народов»,... |
| Программа по курсу «История древнего мира» 032700 «Юриспруденция»... Кроме того, несмотря на то, что мы согласны с тем, что окончанием эпохи древности можно считать время «великого переселения народов»,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... ... |
| Учебно-тематический план. № Наименование разделов и тем Количество часов Литература Древней Руси. «Слово о полку Игореве» величайший памятник древнерусской литературы | | Урока Тема урока и содержание Литература Древней Руси. «Слово о полку Игореве» величайший памятник древнерусской литературы |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Тема урока : «слово о полку игореве» – величайший памятник древнерусской литературы | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Литература Древней Руси. «Слово о полку Игореве» величайший памятник древнерусской литературы |
| Урока сроки изучения Содержание материала (тема урока) «Слово о полку Игореве» величайший памятник древнерусской литературы. История открытия памятника. Русская история в «Слове…» | | Тематическое планирование литература 9 класс Из древнерусской литературы. Самобытный характер древнерусской литературы. «Слово о полку Игореве» величайший памятник древнерусской... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Сказания о Беовульфе. Сказания о короле Артуре. Песнь о Нибелунгах. Песнь о Роланде | | Гибель леса На Межведомственной комиссии Совета безопасности РФ по экологии обсуждался вопрос об угрозе, которую несет людям гибель леса |
