Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история, в сущности, не наука, там люди выворачивают каждый
Скачать 7.5 Mb.
|
С большим войском Кончак с Каялы пришёл к Переяславлю и осадил его. В битве под стенами Переяславля был смертельно ранен (тремя копьями) переяславский князь Владимир Глебович. Святослав Всеволодович и Рюрик Ростиславович с воинами двинулись по Днепру к Переяславлю. Узнав об этом, половцы отступили от Переяслывля и, проходя мимо города Римова, осадили его. Во время осады рухнули две городницы с людьми, и город был взят половцами. Все, кто остался в городе, попали в плен. Могущество Кончака в «Слове» сильно преувеличено: по жизни он не одержал ни одной победы более значительной, чем ничего не решавшая победа над Игорем. Изображение этого деяния Кончака в «Слове» как подвига служит по придворной эпической традиции для возвышения образа Игоря. «Кульминация могущества Кончака как объединителя половецких орд относится к 1184 г., накануне Игорева похода» (Б.А. Рыбаков). Д.С. Лихачёв отметил, что Сула (по излагаемому преданию) «перестала быть границей». «Кончак снесе Сулу. Это произошло раньше 1185 г., ибо Посулье в «Слове о полку Игореве» поставлено в числе утерянных Русью областей» (Голубовский П.В. – «Печенеги, торки и половцы до нашествия татар».). В этом смысле в «Слове» употреблено выражение «сула не течёт», т.к. она не могла перестачь течь к Переславлю, ибо никогда к нему и не текла (протекает значительно южнее). Герой половецкого эпоса Кончак нашел отражение в рус. эпосе. В арханг. былинах (в записях XIX в.) сохранилось трансформир. имя К. — Коньшик, Кыршак, а в сб. Кирши Данилова — Лоншек. То, что это именно Кончак, подтверждается находящимся рядом именем Артака, что соответствует половецкому хану Атраку (или Отроку), хотя в былине он не отец Коньшику. По преданию, запис. М. А. Максимовичем, братья-великаны Кончак, Колга и Жогжа перебрасываются котлом. Это соотно-сится с известием Галицко-Волынской летописи о Кончаке, носящем котел на плечах. Роль котла, символизир. могущество хана (может быть, размер котла, из которого кормилось много человек, указывал на величину орды), подтверждается археол. материалами: половецкого воина хоронили вместе с лошадью, оружием и небольшим медным котлом, иногда сделанным наспех специально для погребения. Кончак и в половецком, и в рус. эпосе, как отмечал В. Ф. Миллер, рисуется в гиперболич. чертах мифич. бога-тыря. К этой героич. символике относятся и по-разному толкуемые исследователями слова «снесе Сулу»: либо как вычерпал Сулу, либо как передвинул по Суле границу между половецкой степью и Русью. Борьба между Кончаком и Игорем прекратилась. 1187 — последний год, под которым в Ипат. лет. сообщается о враждебных действиях Кончака: «В тое же лета воева Кончак по Рси с половци; по семь же почаша часто воевати по Руси в Черниговьской волости». В 1203 г. Кончак принимал участие во взятии Киева Рюриком Ростиславичем, это последнее упоминание о Кончаке в летописи: «Рюрик с Ольговици (с Ольговичами) и с погаными половци, Концяк и Данила Бяковиць (сын Кобяка), вьзяша град Кыев на щит» (Новгородская 1 лет.). Внучка Кончака была выдана замуж за Ярослава Всеволодовича. Сын Кончака Юрий Кончакович был свидетелем нашествия татаро-монголов, разгромивших объединение донских половцев. Вместе с русскими князьями он погиб в битве на Калке 16 июня 1223. \Лихачёв, 91, 134, 196\. КОРЯЗЬ КАЛОТАНОВИЧ († 1184)— половецкий хан, павший в битве, когда был взят в плен Кобяк. КОСНЯЧКО — воевода Изяслава Ярославича. С.М. Соловьёв отмечает, что в «1067 году в Киеве при Изяславе был тысяцким Коснячко, вероятно, бежавший вместе с Изяславом (в 1068); этот же Коснячко был с Изяславом при установлении Правды». КОСТА — новгородский золотых дел мастер. См. статью Пётр Михалкович. КОСЬМА — епископ полоцкий. Неизвестно, присутствовал ли он на Соборе 1147 г. или не присутствовал, во всяком случае, достоверно, что он держался стороны Нифонта Новгородского и Мануила Смоленского (т.е. был противником избрания Климента Смолятича на пост митрополита), потому что они только трое поспешили навстречу новому митрополиту, пришедшему из Греции на место Климента. Косьма, сделавшийся епископом Полоцким в 1143 г., также едва ли не был грек: его могли привести с собою из Константинополя князья полоцкие, жившие там в изгнании и только что возвратившиеся на родину в 1140 г. КОТЯК (Котян) Сутоевич — хан половецкий; в 1205 г., по смерти кн. галицкого Романа, воевал в Галицком княжестве и едва не попал в плен. В 1223 г. монголы, возвращаясь из персидского похода во главе с Субудаем и Чжебе, обошли Дербентским проходом Кавказский хребет и были на подступах к Великой Степи, через которую лежал их путь к родным стойбищам. Но здесь они натолкнулись на сопротивление ясов и многочисленной орды хана Котяка. Монголы подкупили половцев и те предали ясов, которые потерпели поражение. Но монголы, к которым присоединилась часть ясов, желавших отомстить половцам, устремились на север, громя половецкие стойбища в Великой Степи. В том же 1223 г., после татарского нашествия на Половецкую землю, Котяк пришел в Галич к зятю своему, кн. Мстиславу Мстиславичу, и просил его и всех русских князей оказать ему помощь против татар, которая и была обещана. Это Котяк перед битвой на Калке сказал русским князьям про татар, что «сей род неведомо откуду приде, днесь землю нашу поплениша, а вашу заутро пришед, возьмут». В 1225 г. Мстислав приводил его к себе, собираясь идти на ляхов, бывших в союзе с Даниилом Романовичем, а в 1228 г. Котяк помогал вел. кн. киевскому Владимиру Рюриковичу против Даниила; позднее половцы Котяка опять помогали Даниилу против Венгрии. В 1238 г., разбитый в Астраханских степях татарами Батыя, Котяк бежал с 40 тыс. единоплеменников в Венгрию, где король принял его в подданство и дал земли для поселения. Возможно, именно этому исходу половцев на запад мы обязаны тому, что вымерший тюркский язык стал известен ученым, благодаря находке в библиотеке поэта Петрарки латинско-половецко-персидского словаря в середине XIX века. \Чивилихин, 2, 60\ \ Рыбаков\. Кочкарь ─ непризнанный в СССР американский кандидат в авторы «Слова». В обзоре амер. лит-ры по «Слову» Р. О. Якобсон сообщил, что амер. исследователь С. Тарасов отождествил автора «Слова» с «милостником» (любимцем) великого киевского князя Святослава Всеволодовича Кочкарем. Почему Кочкарь мог быть автором «Слова», непонятно. КРИСТИНА – шведская принцесса, жена (1095-1122) Мстислава Владимировича Великого. КСЕНОФОНТ РОБЕЙСКИЙ (1262) – русский святой, преподобный. КУБРАТ (КУВРАТ, КУРТ) - болгарский хан из рода Дуло (Дулу), который после освобождения из-под власти Аварского (Тюркского) каганата, возглавил Великую Болгарию. Он заключил союз с Византией около 634-641 г., и император Ираклий пожаловал ему почётный титул патрикия, подкреплённый к тому же богатыми дарами. Столицей Великой Болгарии стала разграбленная ещё в IV в. гуннами Фанагория. Примерно в 40-х годах Кубрат умер. После его смерти распалось и созданное им объединение. Наиболее крупными ордами стали две: одна возглавлялась ханом Аспарухом, другая – его братом Батбаем. «Возвышение Великой Булгарии источники связывают с правлением хана Куврата. Очевидно, его имеет в виду эфиопский источник, упоминающий о крещении булгарского правителя в Константинополе в 619 г. Полагают, что в начале 30-х годов VII в. (632 г.) булгары освободились от (номинальной) зависимости от Западнотюркского каганата. Куврат умер во времена императора Константа II (641-668 гг.), оставив пятерых сыновей, которым завещал жить вместе и не враждовать друг с другом. Но дети Куврата нарушили завет отца, и Булгарское объединение распалось. Из возникших "дочерних" орд лучше всего известны две: та, что вместе с ханом Аспарухом ушла на Балканы, и орда старшего сына Куврата Батбаяна (Баяна), оставшаяся в Приазовье. Согласно византийским источникам, уже после распада Булгарского объединения из глубин Берзилии (Верилии} вышел великий народ хазар и сделал орду Батбаяна-Баяна своим данником. Иначе представлены эти события в хазарских сказаниях. Отвечая на вопрос Хасдая ибн Шафрута, царь Иосиф рассказал, очевидно, предание из тех, что, по его словам, "известны всем старикам нашей страны". Согласно этому преданию, хазары некогда были малочисленны и воевали с народами, которые были многочисленнее и сильнее их. Здесь надо обратить вниманн на два момента. Во-первых, на указание о малочисленности хазар. Во-вторых, на то, что они воевали с другими народами, без указания на подчинение хазар последним. Имя этих врагове хазар упомянуто лишь в пространной редакции письма Иосифа, где оно обозначено как вннтр. Исследователи давно пришли к выводу, что под вннтр следует понимать племена Булгарского союза. События эти происходили где-то в 40-70-х годах VII в . после смерти Куврата. Но в отличие от византийских источников хазарские предания говорят о преследовании хазарами врагов до р. Дуна, т. е. Дуная, с дополнительной констатацией факта поселения беглых вннтр, т. е. булгар Аспаруха, вблизи Константинополя. И этому надо верить, так как степные (и частично лесостепные) районы Восточной Европы попали под власть хазар. Аспарух бежал на запад в 70-х годах VII в., и эта дата может служить конечной в процессе формирования Хазарского каганата и его территории (во всяком случае, в 90-х годах VII в. почти весь Крым был во власти хазар). Но как все-таки малочисленные хазары сумели победить многочисленных, "как песок у моря", булгар? Несомненно, здесь большую роль сыграла вражда между сыновьями Куврата. Но ведь Аспарух ушел на запад, преследуемый хазарами, и, следовательно, до этого булгары - плохо ли, хорошо ли - действовали против врага вместе! Следовательно, надо искать и другие причины победы хазар. Думается, источники при их внимательном рассмотрении дают ответ и на этот вопрос» (Новосельцев). Далее историк аргументировано излагает своё мнение, что сокрушить булгар, изгнать часть их на запад и подчинить остальных помог хазарам союз с аланами, наиболее могущественными среди племён Северного Предкавказья в те времена. Литература. С.А. Плетнева ─ Хазары; А.П. Новосельцев ─ Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. кузьмище КИЯНИН (КоЗЬМА, КУЗЬМА КИЯВЛЯНИН) — слуга Андрея Боголюбского, известный верностью господину. По убиении князя (1174), он один отнес тело князя в церковь, и вместе с убежденными им клирошанами, предал его погребению. \Чивилихин, 1, 34\. Краткий (и, как считает большинство учёных, первоначальный) вариант рассказа об убийстве Андрея Боголюбского находится в Лаврентьевской летописи. Основанный на нём рассказ в составе Ипатьевской летописи более подробен и отличается высокими художественными достоинствами. Сочетание «чисто житийной манеры» и «реального рассказа с обилием бытовых подробностей и живыми диалогами» считается результатом труда очевидца и повествователя, в котором исследователи не без оснований видят Кузьмищу Киянина (Д.С. Лихачёв – Русские летописи и их культурно-историческое значение.). Наиболее часто цитируются причитания Кузьмищи над телом князя: «Уже тебя, господин, и холопи твои знать не хотят; а бывало, придет ли гость из Царьграда, или из иной какой-нибудь страны, из Руси ли, латынец, христианин, или поганый, ты прикажешь повести его в церковь, в ризницу, пусть посмотрит на истинное христианство и крестится, что и бывало: крестились и болгаре, и жидки, и все поганые, видевши славу Божию и украшение церковное сильно плачут по тебе, а эти не пускают тебя и в церковь положить». КУКША (†1113(после 1114)) — миссионер, инок Киево-Печерского монастыря, проповедовавший христианство язычникам-вятичам, жившим на Оке, и убитый ими вместе с учеником своим Никоном (Иоанном). В "житии" его рассказывается о многих его чудесах. Симон, епископ Владимирский, писавший свои сказания об иноках киево-печерских в начале XIII в., воскликнул: "Могу ли умолчать и о сем священномученике, черноризце того же Печерского монастыря Кукше, о котором все ведают, как он бесов прогнал, вятичей крестил, дождь свел с неба, озеро иссушил и многие чудеса сотворил и после многих мук усечен был с учеником своим Никоном?" Память его празднуется 27 августа. \Чивилихин, 2, 11\. КУЛДЮРЬ — один из предводителей (вместе с Кунтувдеем) чёрных клобуков, упомянутый в Ипатьевской летописи под 1183 г., как участник битвы с половцами при реке Хороле. КУНИГУНДА ФОН ОРЛАМЮДЕ — немецкая графиня, жена (с 1073 г.) Ярополка Изяславича. Кун-тугды (Кунтувдей, Кунтувдый, Кунтугдый) — князь торков, в 1183 г. участвовал в походе кн. Игоря Святославича на половцев. В 1190 г. его схватил кн. Святослав Всеволодович, но отпустил его по просьбе князя Рюрика Ростиславича, "зане бе мужь дерз и надобен в Руси". Кун-тугды, "не стерпя сорома своего", пришел на Русь с половцами, которых русские князья побили. Позже Рюрик дал ему городок на Роси, Дверен. Ср. "Полное Собр. Росс. Летоп." (II, 127, 129, 139-141, 319, 322-323). Есть мнение, что судьба Кун-тугды легла в основу былины о Сухмане, как считает, например, современный исследователь С.Н. Азбелев. «Первоначальной основой былины, возможно, послужило повествование о торопецком князе Кунтувдее, который, служа киевскому князю, побеждал половцев в 1183 и 1184 годах, после чего был несправедливо взят под стражу, а впоследствии пожалован городом». Другая версия о происхождении былины о Сухмане – см. Демьян Куденевич. \Былины\. КУРЯ — хан печенежский, которого болгары известили о том, что князь Святослав возвращается из Византии на Русь с богатой добычей. Куря подстерёг Святослава с малой дружиной у Днепровский порогов весной 972 г. Когда русичи вышли из ладей на берег, чтобы обнести пороги, печенеги напали на них. Из черепа князя Святослава Куря приказал сделать чашу. Почти полвека спустя тмутороканский князю Мстислав Владимирович отомстил за деда, убив Курю. \Руднев, 70\. *** КУРЯ — хан половецкий, участвовавший совместно со знаменитым ханом Боняком в набеге на Киев 1096 года. Кучко (КУЧКА), Степан Иванович — суздальский боярин; владел селами и деревнями по реке Москве, первый москвич, имя которого нам известно, живший на крутяке над рекой Неглинкой. Юрий Долгорукий, проездом, остановился в этой местности, приказал убить Кучка за какую-то грубость, овладел селами убитого боярина и заложил на берегу р. Москвы город, который долго назывался Кучковым, а потом Москвой. Детей Кучка Юрий взял с собой в Суздаль или Владимир, и на дочери Кучка, Улите, женил сына своего Андрея. В 1155 г., когда Юрий утвердился в Киеве, Андрей тайно от него уехал в Суздальскую землю; как замечено в одной из летописей, на это его "лестию подъяша Кучковичи". Один из последних, замешанный в какое-то злодеяние, был казнен по приказу Андрея; другой брат, Яким, возненавидел за это князя и участвовал в его убийстве. «Великий Князь, женатый - по известию новейших Летописцев - на дочери убиенного Боярина Кучка, осыпал милостями ее братьев. Один из них приличился в каком-то злодействе и заслужил казнь. Другой, именем Иоаким, возненавидел Государя и благотворителя за сие похвальное действие правосудия; внушал друзьям своим, что им будет со временем такая же участь; что надобно умереть или умертвить Князя, ожесточенного старостию; что безопасность есть закон каждого, а мщение должность. Двадцать человек вступили в заговор. Никто из них не был лично оскорблен Князем; многие пользовались его доверенностию: зять Иоакимов, Вельможа Петр (у коего в доме собирались заговорщики), Ключник Анбал Ясин, чиновник Ефрем Моизович» (Карамзин). Известия Татищева о романической истории Юрия и жены Кучка, вследствие чего последний будто бы и был убит, неправдоподобны, а сказание об участии жены Андрея, Кучковны, в заговоре на жизнь мужа опровергается другим сказанием, по которому Андрей был тогда женат уже во второй раз. \Чивилихин, 2, 36\. |
Похожие:
 | Приходовская Екатерина Образ Дон Жуана в русской и западно Дон Жуан в истории человеческой культуры вечен и многолик, и вечен, пожалуй, именно потому, что многолик. Он был и будет актуален... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Величие Света и непобедимость его противопоставим ничтожеству тьмы ухищрений. Свет вечен, но временна тьма! Дух вечен, но временно... |
| Рабочая программа по истории (с подробным календарно-тематическим планированием) Древнего мира. При этом вводится только общее понятие «цивилизация», противопоставленное первобытности (поскольку в науке выделение... | | Наука в Интернете Реферат должен быть написан по истории науки, в соответствии со специальностью, по которой обучается аспирант или соискатель (история... |
| Темы рефератов «История и философия науки» Античная наука: социально-исторические... Внутри дисциплинарные и междисциплинарные факторы революционных преобразований в науке |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Каждый человек- отдельная определенная личность, которой вторично не будет. Люди различают по самой сущности души: их сходство только... |
| «Искусство в науке, наука в искусстве» Это было очень интересно и увлекательно. Мы узнали много нового, учились правильно оформлять свои исследования. Каждый из нас прочитал... | | Рабочая программа по учебному курсу «Древний мир» учителя истории... Древнего мира. При этом вводится только общее понятие «цивилизация», противопоставленное первобытности (поскольку в науке выделение... |
| Реферат по курсу истории медицины на тему: «История зарождения офтальмологии... Мгновенный взгляд даже спасает нам жизнь. Но, как и любой другой орган, всяческие болезни поражают глаза. И только тогда люди начинают... | | Рабочая программа по Истории древнего мира ( 5 класс) на 2011-2012... Древнего мира. При этом вводится только общее понятие «цивилизация», противопоставленное первобытности (поскольку в науке выделение... |
| Ораторское искусство. История и современность Риторика как наука Программные задачи: Воспитывать чувство гордости за родную страну, которая стала первой в освоении космоса. Обогатить и расширить... | | Дистанционный курс изучения истории преподаватель: ковалева татьяна сергеевна электронная почта История России: познавательное, нравственное, культурное значение. Российская история как часть мировой и европейской истории. Закономерности... |
| Как я отдохнул в «Орленке» Но я ошибался. Почитав в Интернете об этом лагере и увидев очень много положительных отзывов в социальной сети, я понял, что каждый... | | Ответы на вопросы по курсу «Отечественная история» «Отцом истории» считают древнегреческого ученого Геродота. В римской историографии слово «история» обозначало рассказ о событиях... |
| Урок по русскому языку. Тема: «Имя существительное; практическое занятие по теме» Я надеюсь на вашу активную работу. Чтобы подвести итог в конце урока, я приготовила для вас жетоны, которые лежат у вас на столе.... | | Муниципальное бюджетное учреждение средняя общеобразовательная школа... Актуальность работы заключается в том, что многие люди любят путешествовать. Там они посещают разные дворцы и замки, не зная их истории... |
