С. Решетняк Давидович В. Е. Д34 в зеркале философии. — Ростов-на-Дону: изд-во “Феникс”
Скачать 4.52 Mb.
|
| 400—500 лет тому назад. Поколения людей тех лет были взволнованны открытием шарообразности Земли, пожалуй, сильнее, чем мы в XX столетии космическими полетами. Но задолго до того, как массовое сознание, мысль обыкновенных людей приняла идею о шарообразности земли, она высказывалась проницательными исследователями достаточно давно. Греческий философ Филолай из Таренты, где-то в 450 г. до нашей эры (насколько это известно) высказал мысль о том, что земля — шар. Спустя столетия великий Аристотель) из Стагиры дает обобщенный образ шарообразной земли. Но только в 1522 г. Фернан Магеллан завершил) первое кругосветное путешествие, длившееся три года,) и практически доказал шарообразность нашей планеты. Да, наше исконное обиталище, наш дом — Земля, это шар. А точнее не шар, а геоид, некоторое тело сферического характера, слегка приплюснутое у полюсов и даже имеющее как бы грушевидный вид, поскольку приплюснутость Северного полюса больше, чем Южного. О параметрах земли, ее массе, длине окружности по экватору, общей площади поверхности и прочих характеристиках написано во всех учебниках по естествознанию, географии и астрономии, во всех справочниках и энциклопедиях. Именовать землю — голубой планетой давно стало журналистским штампом. Земля огромна и невелика. Огромна, потому что понадобились многие тысячелетия, чтобы люди ее заселили, освоили. И теперь почти нет на ней мест, которых бы, как принято говорить, не коснулась бы нога человека. Она невелика, поскольку спутники, в том числе пилотируемые, облетают ее за час с небольшим. Недаром говорят, что одно из первых поразительных впечатлений космонавтов было то, что они зримо убедились, что земля маленькая. Она невелика, потому что вся ее поверхность прострочена огромным количеством коммуникаций: транспортных и информационных, коммерческих и культурных. Мы — человечество, обитаем на “кожуре” планеты, на ее тоненькой оболочке под защитой многослойного атмосферного покрова, лишь чуть-чуть проникая в земные недра. Те недра, которые нам известны гораздо меньше, чем ближний и даже дальний Космос. Людей породила Земля, они продукт эволюции ее биосферы. Они несут в себе геохимическую предысторию нашей планеты. Как ни завлекательны идеи фантастов о том, что мы “внуки Марса”, или тех, кто был “засеян” на третью планету от Солнца, не то “за-галактическими обитателями” или “высшим разумом” — пока все это лишь изгибы играющего ума, современное мифотворчество, не более того. И вернувшись от этих прельстительных сказок, как говорится, “на грешную Землю”, будем, опираясь на факты, размышлять о себе как о детях Земли. Наша планета (в латинском оригинале — странница, блуждающая) — это пространство человеческой жизни и деятельности, поле истории, сфера наших свершений и ошибок, триумфов и трагедий. По-разному оценивается пребывание Рода людей на земном шаре. Одни говорят, что мы некая болезнь, разновидность плесени, которая покрывает стареющие планеты. Французский зоолог Жан Дорет так с брезгливой гневностью говорил, что человек появился, как червяк в плоде, как моль в клубке шерсти, и выгрыз себе место обитания, выделяя теории, чтобы оправдать свои действия. В -том же духе вещал астроном Дж. Джине, провозглашая, что Вселенная враждебна Жизни, равнодушна ко всякой жизни, подобной нашей, и прочее, и прочее. Ну, что же. Мизантропы, человеконенавистники, глубокие пессимисты — это не такая уж редкость, встречаются они и среди тех, кто причастен к науке. Однако есть и иные оценки. Наш великий соотечественник В. И. Вернадский был одним из первых, кто твердо и доказательно оценил Человечество как планетный феномен, как геологическую силу. Он справедливо полагал, что в нашем веке человек впервые понял, что он житель планеты и может — должен — мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте определенной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетарном аспекте. Человек и человечество есть закономерная часть биосферы, но вместе с тем и звено геологической, геохимической истории планеты, оно прежде всего природное тело и явление. Появление человечества знаменовало собой выход истории Земли на новые взлеты, переход естественно-природного бытия в новое качество. Человеческая деятельность создала новый химизм в планетарном мире, переконструировала природные ландшафты, изменила очертания береговой линии океанов и русла рек. Лик планеты, ее воздушная оболочка, почвы и воды — все подверглось антропоморфному воздействию. Кардинально изменился животный мир, растительный покров, совокупность микрофлоры. В. Вернадский, признавал верность давнего предания о Земле-матери и отце-Солнце, но вместе с тем полагал, что для землян их обитель, их планета ничем не может быть заменима. Человечество как единая сила, неделимая при всей его разнородности, не может и не должна насовсем отрываться от земной оболочки, с которой оно неразрывно, связано. Сегодня география, как единая наука о строении геохоры (внешней оболочки земного шара), выступающей как обитель рода людей, пространство развертывания истории, уделяет огромное внимание глобальным характеристикам. В августе 1995 года в Москве проходила международная конференция “Глобальные изменения в географии”. На ней было подчеркнуто то обстоятельство, что роль общемировых тенденций сейчас стала довлеть над “особостью” даже очень крупных регионов Земли. Климат планеты, состояние Мирового океана, ресурсы (от минеральных до трудовых и интеллектуальных), все это сейчас приняло “Землешарное измерение”. Академик В. М. Котляров, директор Института географии Российской Академии Наук, признал на этой конференции, что общие для мира проблемы бьют нас больше, чем других. Причем имеется в виду не только состояние географической мысли, но и состояние нашей страны, которая сейчас стоит на переломе и в какой-то мере болезненно аккумулирует в себе груз проблем, относящихся ко всему человечеству. Для всего комплекса геолого-географических дисциплин — человечество отнюдь не второстепенный объект внимания. Но, пожалуй, больше и обстоятельнее о человечестве как природном явлении может сказать наука о жизни — биология. Тут, в мире клеток и популяций, видов и родов, экосистем и биосферы, человечество имеет свою регистрацию, свое место в таксономической сетке. По классификации видов, идущей от К. Линнея, человечество относится к виду “хомо сапиенс”, к отряду приматов, к подклассу плацентарных, классу млекопитающих, подтипу позвоночных, типу хордовых. Есть и более конкретное определение, относящееся к компетенции териологии и еще уже — приматологии. Согласно этому человек является “высокоразвитым гаплоидным узконосым двуногим питекоидным приматом”. Но пусть читателя не смущают эти специальные термины. Они лишь обозначают его место в эволюционном развитии живой материи, его статус в грандиозной мистерии живой природы. Как образно высказался известный астроном Харлоу Шепли в книге “Звезды и люди”: “Человек теперь знает, что он является одним из главных участников грандиозных эволюционных “гонок”. Он продвигается, большей частью весело, в одной компании с вибрирующими атомами, Излучающими звездами, сгущающимися туманностями, с вечнозелеными лесами и порхающими в них птицами и бабочками. Надо признаться себе, что природа не бюрократична, в ней большое значение имеют связи типа координации, чем субординации”. И стоит согласиться с тем, что Вселенная настолько грандиозна, что в ней почетно играть даже скромную роль. Человечество не просило, чтобы его создали. Оно возникло, оно существует и в самом своем бытии, в собственных внутренних противоречиях, в отношениях с природой, из которой оно вышло и с которой непосредственно связано, обретает смысл и цель своей исторической жизни. Естественным фоном социальной деятельности человека, предпосылкой и условием его истории является жизнь, биологическая форма движения материи. Определение специфики и реального статуса Человечества по отношению к биосфере планеты требует выявления отношения природного и социально-культурного в его бытии. В решении этой проблемы следует исключить односторонние подходы, связанные со всеобъемлющим переносом на жизнь Человечества природно-биологических характеристик, либо с истолкованием природно-биологического в социально-культуроведческих понятиях. Первый из них известен под названием социальный дарвинизм, уходит своими корнями в позитивистскую биолого-эволюционную социологию XIX века. Начиная от Г. Спенсера, закрепилась устойчивая линия натуралистического истолкования человеческого бытия, редукции социально-культурного к чисто биологическому. Натуралистический эволюционизм, приобретая форму биологизации общественной жизни, породил ряд концепций, выдержанных в духе органицизма. Уязвимость этих концепций отнюдь не в том, χςξ ξνθ проводят аналогию между биологическим и социально-культурным, это правомерный исследовательский прием. Их неприемлемость состоит в том, что социальность и культура полагаются как прямые производные органических приспособлений. Характерна в этом отношении работа известного американского социал-дарвиниста У. Сэмнера “Обычай”, вышедшая в США в 1906 г. В этой книге автор на место организмов и их сообществ ставит этнические и культурные группы, утверждая, что в них на основе инстинктов вырабатываются формы поведения, обеспечивающее выживание, естественный отбор, успех в борьбе за существование- Эти формы поведения изначально биологичны и обретают на уровне индивидов форму привычки, на уровне групп и всего человечества - форму обычая. Такие идеи весьма живучи и в наши дни переживают своеобразный “ренессанс”. Когда, обращаясь к животным, крик джунглей “Мы одной крови, вы и я” издает Маугли из романтической сказки Р. Киплинга, это побуждает читающего к тихому умилению, умонастроенности единства со всем живущим. Пожалуй, ничего пагубного в этом нет. Но не до улыбок, когда английский зоосоциолог Д. Моррис в книге “Голая обезьяна” ничтоже сумняшеся заявляет, что природа человечества исключительно биологична, а сам человек — всего лишь единственная голая обезьяна из 139 видов обезьян, обитающих на Земле. Редукция социального к биологическому, природного к культурному — вещь отнюдь не безобидная. Однако ничуть не более приемлемо безоговорочное истолкование актов поведения особей животного мира через сетку социологического понятийного аппарата. Не делая сколько-нибудь существенных оговорок, многие этологи (Р. Шовен, Р. Хайинд и другие) пишут об общественных отношениях, семьях, совместных работах, интересах, ритуализации у животных. Отклоняя оба эти односторонние подходы к соотношению биологического и социального, природного и культурного, нельзя не видеть реальной проблемы их взаимодействия. Афоризм Ортеги-и-Гассета “у человека нет природы, у него есть история” столь же мало проясняет дело, как и помянутые концепции. Реален вопрос о генетической и структурной взаимосвязи социально-культурного и природно-биологического. В нашей научной литературе был сформулирован тезис (Б. Поршнев, 1974 г.): социальное нельзя свести к биологическому. Социальному не из чего вывести, как из биологического. Помимо внешней и внутренней (телесной) природной основы ни о каком статусе Человечества нельзя произнести ничего внятного. Лишенные своих природных предпосылок, социальность и культура остаются неосязаемыми абстракциями. Односторонняя “социологизация” человеческой истории или же ее “спиритуализация” давно показали свою несостоятельность. Человечество и его культура есть нечто “над природное”, оно противоположно естественному ходу вещей. Но возможности его статуса и истории заданы естественно-природно. Даже на эмпирическом уровне можно констатировать то обстоятельство, что “природное” небезразлично для тех форм, в которые отливаются социум и культура. Стоит сравнить, например, особенности жизни горных народов, обитающих на Кавказе и в Андах, в Гималаях и Кордильерах, чтобы убедиться, что особенности ландшафта накладывают печать удивительной схожести на их образ жизни. То же можно сказать о народах, живущих в тропиках или полярных районах, жителях океанических островов или обширных степных просторов. Яркий и плодотворный отечественный ученый Л. Н. Гумилев выдвинул идею о популяционной и климато-географической основе истории этносов. Рассматривая взаимосвязь истории людей и истории природы, он утверждал сочетание социальных формообразующих закономерностей с энергетическим импульсом, идущим как из Космоса, так и из недр биосферы. И процессы, и эксцессы, подъемы и депрессии в истории Человечества, по Л. Н. Гумилеву, неотделимы от природных явлений, циклов, катаклизмов. Физическая география, ландшафтные особенности смыкаются с историей и подчас однозначно детерминируют те или иные эпохальные сдвиги. Ставшее ныне общепризнанным понятие “пассионарность”, введенное им в научный оборот в его теоретических построениях, маркировало те импульсы, идущие от природы, которые подвигают человечество и его единицы (этносы) к историческим свершениям. Сам Л. Н. Гумилев определял Человечество как биологическую форму, единый вид с огромным числом вариантов, распространившийся в послеледниковую эпоху по всей поверхности земного шара. Разумеется, с теми или иными идеями Л. Гумилева, опиравшимися на колоссальный фактический материал, можно полемизировать. И спор с ним в литературе отнюдь не завершен. Оговоримся только, что с ним можно скрещивать теоретические шпаги, лишь достигнув его уровня эрудированности и панорамности мышления. Важно подчеркнуть одно: без понимания человечества как явления живой природы, феномена биосферы невозможно понять его и как субъект собственной истории. Землю нашу, Родину, Человечество иногда именуют биопланетой. И это не лишено основания. Пока что Земля и жизнь неразделимы, и единственным известным пристанищем жизни является наш старый земной шар. Современная наука ввела понятие о биосфере как области обитания живого. Пространственно биосфера включает в себя ноосферу (нижняя часть атмосферы до 10-15 км), кору выветривания (на 2— 3 км вглубь от поверхности Земли) и всю гидросферу до ее максимальных глубин. В этих границах обитает около 1,5 миллиона животных и 1/2 миллиона растительных видов. Вся биосфера включает в себя различные экосистемы, сообщества, популяции, организмы. Для оценки общего количества живого, заполняющего биосферу, обычно применяется термин “биомассам По подсчетам ученых она составляет примерно 2,42 х 10 в 12-й степени. Из этого количества 99 процентов составляют автотрофные, фотосинтезирующие организмы. Небольшой частью биосистемы является совокупность живых человеческих индивидов, которая, будучи связана в целое системой социальных связей (отношений), образует человечество. Общая масса Человечества близка к цифре 17—20 х 10 в 7-й степени и составляет примерно 0,0002 процента общей массы живого вещества на планете. Это своего рода антропологический покров нашей материнской планеты. Человечество, составляя лишь две десятитысячные общего веса всего живого на планете, выступает вместе с тем как доминирующий вид, биологическая и геологическая сила, деятельность, которой активно воздействует на всю биосферу. В системе естествознания есть дисциплина, прямо обращенная к человеку и человечеству, это — антропология. Антропология в собственном смысле — это научная дисциплина, исследующая проблемы антропогенеза, расогенеза, вариации физического облика человека во времени и пространстве. Это наука о человеке как биологическом феномене. Биосфера существует примерно 3 х 10 в 9-й степени лет, человеческое общество, состоящее из людей современного физического типа, всего лишь около 40 тысяч лет. Примем, что человечество как таковое в сущностном плане возникло на рубеже раннего и позднего палеолита. Но если даже учесть архантропов (формирующихся людей) и проантропов (предлюдей), то и в этом случае вся непосредственная история рода людей может быть отодвинута именно к этому периоду, к нему относят находки так называемой олдовайской культуры. Люди образуют единый вид. В свое время еще И. Кант, вслед за Бюффоном, утверждал, что |
Похожие:
 | Самостоятельная работа с литературой реферат Курсовая работа (5-8... Л. В. Передельский, О. Е. Приходченко. Инженерная геология. Ростов-на-Дону: изд-во Феникс, 2006 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Д. А. Шевчук Экономика недвижимости. Конспект лекций. «Феникс» Ростов-на-Дону 2007 |
 | Управление персоналом в строительной отрасли бликян Х. М., Морозова О. А «Ростовский государственный строительный университет», Ростов-на-Дону, Россия, (344022,г. Ростов–на–Дону, ул. Социалистическая, 162,... | | Список использованных источников аркин Е. А. Особенности школьного... Городская научно-практическая конференция молодых исследователей «шаг в будущее 2010» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Шульгина В. П. Методическая копилка для учителей начальных классов Серия «Школа радости», Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 | | Примерные темы рефератОВ Ридель Х. Бары и рестораны. Техника обслуживания/ Пер с англ. М. В. Павловой. – 3-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс. 2005. – 351с |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... З 31 Английский для юристов. Учебное пособие. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1999.—352 с | | Курс 2 семестр 4 Методическая разработка практического занятия для... И. В. Ремизов Основы патологии. Учебное пособие для студентов оу спо ростов на Дону. Феникс, 2009 – 217с |
| Возникновение проблемы интерсубъективности в новоевропейской философии... Защита состоится «25» декабря 2008 года в 14 часов на заседании диссертационного совета 212. 208. 11 по философским наукам при Южном... | | Рефератов. Содержание тема: банковский менеджмент 3 ... |
| Текстовый отчёт о работе за 2011-2012 учебный год Музыкальная литература: 1-4 год обучения: учебное пособие/ М. Шорникова. – изд. 15-е – Ростов н/Д: феникс, 2012 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Кохановский В. П., Золотухина Е. В., Лешкевич Т. Г., Фатхи Т. Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е Ростов н/Д:... |
| Учебник для вузов. 3 е изд. Спб.: Питер, 2008. 496 с. Курбатов В.... Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология: учебник для вузов. 3 е изд. Спб.: Питер, 2008. 496 с | | Учебно-методический комплекс дисциплины «экономическая психология» Ростов-на-Дону Эконономическая психология: Учебно –методический комплекс. – Ростов –на- дону. Издательство юфу. 28 с |
| Программа аттестационных испытаний для поступающих на второй и последующий... Введенская Л. А., Павлова Л. Г., Кашаева Е. Ю. Русский язык и культура речи: учеб пособие для вузов, 27-е изд. Ростов н/Д : Феникс,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Высшая математика для студентов экономических, технических, естественно-научных специальностей вузов : учеб пособие / И. В. Виленкин,... |
