С. Решетняк Давидович В. Е. Д34 в зеркале философии. — Ростов-на-Дону: изд-во “Феникс”
Скачать 4.52 Mb.
|
| эпохи, связаны с цивилизационными особенностями, зависят от состояния общественного производства, от традиций и нравов. В наши дни человечество переживает вторую демографическую революцию, прямой переход от одного типа воспроизводства к другому. Это своего рода поворот, охватывающий продолжение рода, производство самого человека. Первая подобная революция произошла в эпоху неолита. Она была связана с новыми формами хозяйственной деятельности. Поворот от собирательства, охоты и рыболовства к земледелию и скотоводству повлек за собой резкое снижение смертности, становление нового воспроизводственного механизма. Тысячелетия и тысячелетия этот механизм в основе своей не менялся. С XVII века берет свое начало новая демографическая революция, длящаяся и развивающаяся и поныне. Она тесно связана с промышленной революцией, проложившей путь к машинному производству и капиталистическим отношениям. Преодоление традиционного уровня смертности, повышение экономической ценности человека (работника), известное, а в конце столетия резкое снижение рождаемости — эти моменты (как и ряд других) выступают как слагаемые второй демографической революции. Демографические процессы, вплетаясь в общую совокупность общественных факторов, оказывают существенное воздействие на историю планеты. К середине нашего столетия выявилась ситуация “демографического взрыва” (о чем речь пойдет в третьей главе книги). Так или иначе, но демографический портрет человечества не может быть обойден при размышлениях о судьбах людей земли. Не остается в стороне от проблемы рода и правовая теория. Как известно, любая правовая система имеет конкретно-историческую природу. В марксистской традиции право трактовалось как возведение в закон воли определенного класса, содержание которой в конечном счете диктуется экономическими интересами. Есть и другие подходы к этой проблеме, дающие другие основания для ответа на вопрос: могут ли иметь место правовые установления, относящиеся ко всем людям земли, к любым экономическим и политическим системам? Может быть, стоит рассмотреть этот вопрос на примере судьбы той системы, относящихся ко всем людям правовых деклараций, которые принято называть “правами человека”, всякого человека, всех людей земли. Итак, отметим, что в духовной жизни современного мира, в противоборстве и взаимообогащении идей, которые характеризуют общественную мысль -конца XX столетия, одно из центральных мест занимает та целостная система юридически сформулированных тезисов, которую называют “права человека”. По своему концептуальному содержанию права человека являются предметом рассмотрения прежде всего политико-юридических представлений, анализируются через призму правовых категорий. Вместе с тем было бы неверным жестко замыкать эту проблему в кодификационные формализованные структуры международных пактов и внутригосударственных законодательных установлении. Всякое право, несомненно, есть не только и не столько основа деятельности, сколько итог, результат, фиксация реальных социально-экономических процессов, политической ситуации, традиций и тенденций духовной жизни. Право декларирует и закрепляет в качестве норм то, что вызвано противоречиями самой действительности, потребностями и интересами социальных сил, прежде всего тех, которые стоят у власти. То, что выражено в праве, не может быть лишь констатацией наличных обстоятельств. Содержание правовых норм необходимо требует идеологического оправдания, теоретического обоснования. Без этого нормы права останутся звонкой декларацией, пустым прокламированием. И даже в том случае, когда право подкреплено мощью государственной власти, аппаратом принуждения, прямым насилием, без должной поддержки мысли и духа оно рискует остаться бесплодным. Для эффективного воздействия на социальную жизнь право должно быть представлено для массового сознания как должное и обоснованное, соответствующее идее правды человеческих отношений. И если оно по сути таким не является, враждебно интересам людей, тем не менее внешне оно обязательно должно быть привлекающим, вызывающим доверие и уважение. Именно поэтому в системе юридического знания возникают теоретические дисциплины, исследующие основания правовых систем: теория, социология, энциклопедия права, наконец, философия права — все это существенные предпосылки развития собственно теоретического поиска и законотворческой деятельности. В полной мере это относится не только к национально-государственным правовым нормам, но и к Международному праву, и политико-юридическим пактам, признаваемым общественным мнением всего человечества. Не случайно поэтому Организация Объединенных Наций, другие международные ассоциации сейчас уделяют немало внимания анализу сущностных характеристик тех человеческих прав, которые сегодня признаются высшими ценностями, могущими стать подлинными регуляторами для всего мирового сообщества людей. В 1986 г. ЮНЕСКО издало работу “Философские основы прав человека”, в которой сами эти права представлены как базисные характеристики человеческой экзистенции, своего рода высшие идеальные конструкции. Подчеркивая глобальный, всеобщий характер “прав человека”, присущий всем региональным, этническим, социоструктурным и иным единицам рода людей, отметим, что эти ценности не находятся в отношении конфронтации с ценностями национальными, местными, самобытными. Поэтому любое их противопоставление несостоятельно. Подлинная любовь к своей Отчизне, Родине, земле отцов, наследию собственной истории не противоречит приверженности к движению мировой истории, развитию всего человечества. Патриотизм русских людей никогда не пятнал себя узким изоляционизмом, не воздвигал барьеров на пути взаимодействия с другими составляющими всемирно исторического процесса. Это обстоятельство надо особо оттенить, ибо сегодня подчас встречаются попытки отсечь патриотизм от “глобализма”. Думается, что высказывания ряда авторов по поводу общечеловеческих ценностей, как явной акции “мировой закулисы”, не имеет каких-либо достаточных оснований. Идеальная конструкция, представленная как система прав человека, имеет давние корни. В ее основе лежат отобранные историей гуманистические ценности, восходящие к античности, эпохе Возрождения, соединяющие в себе формулы философов, тезисы вольнодумцев всех разновидностей, постулаты религий различных конфессиальных окрасок. Первые юридические закрепления прав человека нашли в документах 200-летней давности, рожденных американской и французской революциями конца XVIII века. Во второй половине нашего века был принят ряд важнейших международных документов, явившихся продуктом найденного идейно-теоретического согласия разных мировых социальных сил. Основные из них: Всеобщая декларация прав человека (10 декабря 1948 г.). Международный пакт об экономических, социальных и политических правах (19 декабря 1966 г.) и примыкающие к ним конвенции. Важнейшим вкладом в проблему прав человека стали гуманитарные разделы Хельсинкского Заключительного акта (1 августа 1978 г.). Делийская декларация (27 ноября 1986 г.) и, наконец, те разделы итогового документа Венской встречи, которые касаются человеческого измерения, совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе (15 января 1989 г.). Понятно, что достигнутое согласие в формулировке и трактовке основополагающих документов по правам человека не исключает серьезных различий в их осмыслении западной и восточной мыслью, противоположности их рассмотрения в рамках наших отечественных ценностей и истолковании идеологами западного общества. Сегодня, когда осознана наша взаимозависимость как взаимодействующих частей единой человеческой цивилизации, стоит сделать акцент на тех исторических содержаниях, которыми обладают подходы, отличающиеся друг от друга. В 1989 г. президент Римского клуба А. Кинг и его генеральный секретарь Б. Шнейдер выдвинули идею о том, что пришла пора задуматься над “Декларацией прав человечества”. Именно — человечества, а не индивида. Такая позиция побуждает к выходу за рамки политико-юридических представлений, более широкого ее осмысления, введения рассматриваемой проблемы в контекст философских идей. Для философии проблема осмысления прав человека предстает как необходимость теоретического выделения и ранжирования некоторой совокупности высших ценностей, идеальных конструкций, лежащих в основе смыслообразуюшего слоя человеческого бытия. По сути дела эта задача формулировки коренных фундаментальных понятий, декларирующих, говоря словами И. Канта, каким надо быть, чтобы быть человеком. Об этом подробнее пойдет речь в IV главе. Решение этих задач дает возможность теоретического обоснования тех концептов, которые выступают как политико-юридические каноны, признанные всемирным обществом. История мысли содержит в себе достаточно богатый материал для нахождения ценностей, которые ныне предстают перед нами как вечно живые призывы к поддержанию величия человеческого духа. Создание современного лексикона человеческих прав невозможно без опоры на многовековую традицию. Несомненно, что в Ведах и Упанишадах, в буддийской этике и Нагорной проповеди, в логических выкладках Аристотеля и размышлениях Николая Ку-занского, как и других мыслителей прошлого, содержалось немало положений, послуживших почвой для оформления в XVII — XVIII столетиях концепции прав человека. Одной из наиболее мощных опор в становлении системы прав человека явилась концепция естественного права, истоки которой уходят во времена античности. Начало ее относят к творениям Софокла, выдвинувшего представление о “извечном праве”, законе богов, противополагавшемся “рукотворному” праву, провозглашаемому государством. Для общественного правового истолкования проблемы прав человека, начиная от Цицерона и Лактанция, характерно утверждение их извечности, универсальности, выраженности в них исконной “природности”, неотъемлемости от основ человеческой сущности. Абстрактная идея “общего блага”, трактуемого вне времени и пространства, в отрыве от конкретно-исторических обстоятельств, представляется подчас как основа основ прав человека. Надо сказать, что отмечая внеисторичность концепции естественного права, мы вместе с тем должны признать наличие в ней и позитивных моментов. Концепция естественного права в наши дни достаточно широко распространена в теоретическом мышлении. Она выступает как реакция на духовное подавление тоталитарных диктатур, сохраняет заслуживающие внимания традиции либеральной и клерикальной мысли. Конечно, неверно было бы истолковывать права человека как некоторые постулаты, абсолютные в своей неподвижности. С рационалистических позиций они есть результат социально-исторического развития. Тот результат, который несет в себе процессуальные характеристики противоречивой взаимосвязи преходящего и непреходящего. Те права человека, которые взяты сейчас на вооружение мировым сообществом, аккумулируют в себе опыт человеческой истории, ценности, проверенные многими столетиями. Во Всеобщей декларации прав человека, принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10 декабря 1948 года, имеется 29 содержательных статей. В них провозглашаются основные права всех живущих на планете как тот императив, к соблюдению которого призываются все народы и государства, все органы и организации, все сообщества и группы — все люди Земли. Образ человечества присутствует во многих актах международного права, он выявляется во всех тех случаях, которые так или иначе касались общечеловеческих интересов. Может быть, наиболее наглядно это обнаруживается в становлении современного космического права. Уже в одном из первых документов, конституирующих его, в резолюции Генеральной Ассамблеи ООН (1961 г.) так же, как и в Декларации соответствующих правовых принципов (1963 г.), отмечалось, что использование космического пространства должно осуществляться на благо и в интересах всего человечества. В этих документах был подтвержден принцип, в соответствии с которым космическое пространство и небесные тела не подлежат национальному присвоению. Эти правовые идеи впоследствии обогащались и развивались во многих документах. Характерно, что в соглашении о помощи космонавтам, терпящим бедствие, они расцениваются как “посланцы человечества в космосе”. Надо сказать, что в интересах всего человечества принят ряд международных документов о сохранении биологических ресурсов Мирового океана, о разумном сочетании принципов свободы открытого моря с международно-правовым ограничением рыболовства и судоходства. Принимается ряд актов по арктическим и антарктическим проблемам, по проблемам экономической безопасности и т. д. Понятие “человечество” вошло в юридическую практику, состоялось как правовая категория. Много места “всечеловеческие” вопросы занимаю в культурологических изысканиях, в частности в этнологии. Для выявления образа человечества в теории культуры и культур-философии обозначим ту концептуальную схему, по которой входит идея человечества в философию родовой культуры. Именно родовой постольку, поскольку основная масса культурологических изысканий ставит в центр внимании личность, индивида, отдельного человека. Нет такого человека, как бы он ни был темен, необразован, нравственно беден, который бы был вне культуры. Индивид вне культуры — это уже не индивид, а объект, единица зоологического мира. Разумеется, обладание культурой у индивидов различно. Есть люди — светочи и творцы культурного богатства, а есть люди, выпадающие из культурных норм, лишенные в своей жизни нравственности и высокой культуры. Что же она такое — культура? Первое, что следует зафиксировать при рассмотрении понятия “культура” в том ее виде, в котором оно закреплено сегодня в сознании, это многозначность, размытость очертаний, использование и применение в различных отношениях. Не так уж много понятий, которые были бы столь неопределенны, доступны использованию в самых разных (иной раз противоречащих друг другу) смыслах, чем то, которое нами рассматривается. Все исследователи культуры с трогательным единодушием констатируют это обстоятельство. Еще в 60-е годы нашего века А. Кребер и К. Клакхон, анализируя только лишь американскую культурологию, приводили цифру — свыше 200 дефиниций (определений). Сейчас, в 90-е годы, эти подсчеты безнадежно устарели и повысившийся теоретический интерес к исследованию культуры повлек за собой лавинообразный рост позиции по ее обозначению. Что ни автор, то собственное понимание культуры. Действительно, “что ни город, то свой норов”. Такое семантическое (языковое) и содержательно-теоретическое многообразие определений свидетельствует о полифункциональной емкости, многообразии мира культуры и выражающего его понятия. Само понятие о культуре подчас попадает в разряд тех, о Которых как-то едко было сказано, что их можно применять по той методе, к которой прибегают туземцы одного из тропических островов, передвигаясь по зыбучим пескам. А ходят они там по правилу — ходить легко и быстро, чуть касаясь, не останавливаясь, иначе начнешь тонуть в пучине. И действительно, ряд общепринятых понятий, пока они используются, так сказать походя, выполняют свое функциональное назначение, в общем контексте размышлений и не вызывают сомнений в их собственном содержании. Но стоит остановиться, задуматься, вглядеться в них и к глубокому огорчению убеждаешься в том, насколько они размыты в своих очертаниях. И при попытке их анализа начинаешь погружаться в логическую пучину, в полном смысле слова — “зыбнуть” в расходящихся во все стороны связях и отношениях. Стоит сказать, что в философии эта ситуация скорее правило, чем исключение. Философия не аксиоматична, и твердый грунт под ногами в ней не легко найти. Недаром мудрые люди говорили, что философия — это такая вещь, |
Похожие:
 | Самостоятельная работа с литературой реферат Курсовая работа (5-8... Л. В. Передельский, О. Е. Приходченко. Инженерная геология. Ростов-на-Дону: изд-во Феникс, 2006 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Д. А. Шевчук Экономика недвижимости. Конспект лекций. «Феникс» Ростов-на-Дону 2007 |
 | Управление персоналом в строительной отрасли бликян Х. М., Морозова О. А «Ростовский государственный строительный университет», Ростов-на-Дону, Россия, (344022,г. Ростов–на–Дону, ул. Социалистическая, 162,... | | Список использованных источников аркин Е. А. Особенности школьного... Городская научно-практическая конференция молодых исследователей «шаг в будущее 2010» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Шульгина В. П. Методическая копилка для учителей начальных классов Серия «Школа радости», Ростов-на-Дону, Феникс, 2001 | | Примерные темы рефератОВ Ридель Х. Бары и рестораны. Техника обслуживания/ Пер с англ. М. В. Павловой. – 3-е изд. – Ростов н/Д.: Феникс. 2005. – 351с |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... З 31 Английский для юристов. Учебное пособие. Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1999.—352 с | | Курс 2 семестр 4 Методическая разработка практического занятия для... И. В. Ремизов Основы патологии. Учебное пособие для студентов оу спо ростов на Дону. Феникс, 2009 – 217с |
| Возникновение проблемы интерсубъективности в новоевропейской философии... Защита состоится «25» декабря 2008 года в 14 часов на заседании диссертационного совета 212. 208. 11 по философским наукам при Южном... | | Рефератов. Содержание тема: банковский менеджмент 3 ... |
| Текстовый отчёт о работе за 2011-2012 учебный год Музыкальная литература: 1-4 год обучения: учебное пособие/ М. Шорникова. – изд. 15-е – Ростов н/Д: феникс, 2012 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Кохановский В. П., Золотухина Е. В., Лешкевич Т. Г., Фатхи Т. Б. Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е Ростов н/Д:... |
| Учебник для вузов. 3 е изд. Спб.: Питер, 2008. 496 с. Курбатов В.... Анцупов А. Я., Шипилов А. И. Конфликтология: учебник для вузов. 3 е изд. Спб.: Питер, 2008. 496 с | | Учебно-методический комплекс дисциплины «экономическая психология» Ростов-на-Дону Эконономическая психология: Учебно –методический комплекс. – Ростов –на- дону. Издательство юфу. 28 с |
| Программа аттестационных испытаний для поступающих на второй и последующий... Введенская Л. А., Павлова Л. Г., Кашаева Е. Ю. Русский язык и культура речи: учеб пособие для вузов, 27-е изд. Ростов н/Д : Феникс,... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Высшая математика для студентов экономических, технических, естественно-научных специальностей вузов : учеб пособие / И. В. Виленкин,... |
