Федеральное агентство по образованию государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «стерлитамакская государственная педагогическая академия им. Зайнаб биишевой»
Скачать 6.96 Mb.
|
Непривыкаемость. Сколько бы раз виртуал не возникал, каждый раз он переживается как необычное и непривычное событие. Спонтанность. Никто в своих описаниях не говорит о точном моменте возникновения данного события. Нет временной границы довиртуального и виртуального режимов, как, впрочем, нет грани виртуального и послевиртуального режима. Всегда идет речь о себе уже в новом режиме. Виртуал возникает неожиданно и ненамеренно – возникновение виртуала не контролируется сознанием и не зависит от воли (намерений, желаний) человека. Другими словами, человек никогда не говорит о том, как возник у него данный режим, и фиксирует лишь то, что он в нем уже находится, т.е. переход из конуетала в виртуал и обратно не фиксируется человеком – он всегда либо «здесь», либо уже «там». Фрагментарность. У человека, находящегося в виртуале, появляется ощущение какой-то отделенности, отдельности частей своего тела от себя (в таком случае говорят, например, о том, что руки не слушаются или же, наоборот, руки все делают сами). Поскольку виртуал есть отражение характера актуализации лишь данного текущего образа, а не всей жизни, то человек в объективных терминах описывает не всего себя в целом (как в эмоции или стрессе – «я испугался», «я обрадовался» и.т.п.), а лишь те части самого себя, которые участвуют в исполнении этого акта («жар» в голове, а не жар, например, лихорадочный, не «я свеж и бодр», а «руки опережают мысль» и т.п.), хотя само переживание захватывает всего человека целиком. Иначе говоря, виртуал порождается фрагментом человеческой деятельности, а переживается всем человеческим существом. Объективированность. О чем бы человек не говорил – об изменениях в протекании деятельности, о наплыве чувств, о затмении сознания и т.п. – он говорит о себе не как об активном начале, от которого исходят эти события, эти мысли, эти действия, а как об объекте, которого охватывают мысли, переживания, действия. Рассказ идет о том, что происходит с человеком, о том, чему он оказывается подвластным. Измененность статуса телесности. В виртуале меняется ощущение собственного тела и ощущение внешнего пространства. В гратуале тело человека становится легким и приятным, а пространство, в котором человек действует, расширяется и воспринимается как привлекательное, аттрактивное. В ингратуале тело человека становится чужим, неподвластным, человек замыкается на каком-то отдельном фрагменте собственного тела, а пространство, в котором он действует, становится вязким, тяжелым и переживается как непривлекательное. Измененность статуса сознания. В виртуале меняется характер функционирования сознания. В гратуале сфера деятельности человека расширяется – человек легко схватывает и перерабатывает весь необходимый объем информации. В ингратуале сфера деятельности уменьшается – информация схватывается и перерабатывается с трудом. Находясь в гратуале, говорят о предельной ясности сознания, об обострения чувства прогнозирования и т.п. Находясь в ингратуале говорят о сознании, сузившимся, темном; мышление при этом становится вязким – внимание рассеянным и т.п. Измененность статуса личности. В виртуале человек иначе оценивает себя и свои возможности. В гратуале при сверхэффективной и чрезвычайно легко текущей деятельности у человека возникает чувство своего могущества: возможность преодолеть все препятствия, свернуть горы, ощущение окрыленности. В ингратуале же при очень трудно текущей деятельности у человека появляется чувство собственного бессилия, ощущение подавленности. Измененность статуса воли. В виртуале меняется роль воли в деятельности человека. В гратуале деятельность совершается без волевых усилий со стороны человека, как бы самопроизвольно, кажется текущей сама по себе, становится самодействующей силой. В ингратуале, напротив, осуществление деятельности возможно только с помощью напряжения волевых усилий, деятельность «не идет», «сопротивляется», тело человека «не слушается» его и т.п. В каждом конкретном случае каждое из этих свойств может проявляться с различной степенью интенсивности, подытоживает Н.А. Носов (493, с. 57-59). Здесь мы особо обращаем внимание на последние четыре свойства виртуала: измененность статуса телесности, сознания, личности и воли, а именно на роль гратуала и ингратуала, их влияние на человека, его способности, мировосприятие, самообраз, и как следствие, на логику его поступков и действий. Теперь, зная о свойствах гратуала и ингратуала в виртуале, можно рассмотреть их влияние на людей в историческом процессе: целые страны и народы, находящиеся то в гратуале, то в ингратуале на протяжении всей своей истории. Проследить на фактическом материале, как целые цивилизации, гратуальные или ингратуальные реальности которых консуетализировались, становятся при этом чрезвычайно устойчивыми во времени, (привычными, само собой разумеющимися, не рефлексируемыми), пропитывая гратуальными или ингратуальными оттенками всю их цивилизацию, от быта до психического склада и произведений искусства. Можно проследить влияние гратуала или ингратуала на восприятие людьми своей телесности, способности и эффективность действий (в том числе на интеллектуальные способности, физическую работоспособность, работоспособность в целом). Оценить часто определяющее влияние гратуала или ингратуала на их картину мира, логику поступков, самообраз и уровень притязаний целых исторических общностей в разные периоды на протяжении всего исторического процесса. Рассмотрев все вышеизложенные понятия и концептуальные положения виртуального подхода, мы полагаем, что можно ввести еще одно новое понятие – собь. Определение этого понятия в виртуальном подходе я дам из того же концептуального словаря Н.А. Носова: «Собь – виртуальная реальность, посредством которой человек самоидентифицируется. Виртуал порождается как разворачивание одного образа в целую реальность, собь образуется совокупностью имеющихся у человека виртуалов, ставших конуеталами, а по этому не переживаемых как особые реалии. Примером соби является виртуальная реальность телесности, виртуальная реальность сознания и проч. Виртуалы переживаются как события на фоне консуетальных состояний, собь – как естественное качество человека: тело, сознание, личность и т.п. Понятие виртуала фиксирует акт необычного функционирования образа, понятие соби – результат генезиса реальности. Моделью образования виртуалов является перевернутая «елочка», означающая разворачивание одного элемента константной реальности в самостоятельную виртуальную реальность. Моделью образования соби является «слоеный пирог», означающий, что совокупность объектов виртуальной реальности образуется как совокупность виртуалов. Данная модель образования виртуальной реальности называться «треугольной моделью», поскольку принципом появления и существования виртуальной реальности является разворачивание элемента константной реальности в полноценную реальность. В случае виртуала разворачивается один элемент константной реальности в виртуальную реальность, в случае соби много элементов константной реальности разворачиваются в виртуальные реальности, совокупность которых образует собь. Эта модель является не теоретической, а онтологической, т.е. определяющей то, что существует. Аналогично тому, как атомизм задает существование атомов, энергетизм – существование энергий и т.п. Онтологические схемы применимы для любых дисциплин. Например, атом в физике – это предельно неделимый элемент материи, атом в биологии – это клетка, атом в психологии – это ассоциация. На основе одной и той же онтологической модели могут строиться разные теоретические модели как в рамках различных дисциплин, так и в рамках одной и той же… На основании «треугольной модели» могут быть построены различные теоретические модели» (493, с.37-40). Мы бы, наверное, определили понятие соби более коротко: собь – это совокупность виртуальных и консуетальных, индивидуальных и коллективных реальностей человека (группы людей), приобретенных в процессе жизнедеятельности. Н.А. Носов, с точки зрения виртуального подхода, рассматривает генезис человека как образование новых видов соби. Рассматривая развитие (реальностей соби) человека в онтогенезе с младенчества до момента взросления, Н.А. Носов выделил пять реальностей (уровней реальности), развивающегося у человека с младенчества (когда ребенок обладает полностью виртуализированной психикой), на которых протекает бытие человека. Все эти реальности (телесности, сознания, личности, воли, внутреннего человека) приобретаются человеком в результате описанного Носовым феномена удвоения реальности, в процессе которого образуются новые виды соби. По этому поводу Н.А. Носов пишет: «Характеризуя процесс появления новой соби, можно говорить о принципе меланжевой нити. Меланжевая нить – это нить одного цвета, в которую постепенно вплетается нить другого цвета, так что в начале новый цвет практически и не заметен, но его становится все больше и больше, а старого цвета – все меньше и меньше, и в конце концов новый цвет полностью вытесняет старый. Затем следующий новый вытесняет старый цвет. Так же и с появлением новой соби. Проявление первых ее элементов практически не заметно, но постепенно она становится ведущей, вытесняя предыдущую. Процесс «ухода» из сферы виртуальности предыдущей соби есть ее девиртуализация, т.е. переход в статус константной реальности» (выделено мною – Асадуллин Э.Ф.) (493, с.76-77). В концептуальном словаре виртуальных терминов Н.А. Носова можно найти следующие определения этих понятий: «Виртуальная реальность телесности – собь человека, способ самоиндивидуализации, дающий человеку возможность выделять свое тело от других материальных объектов» (449, с.18). «Виртуальная реальность сознания – собь человека, способ самоиндивидуализации, дающий человеку возможность отделять свою психику (мысли, чувства, переживания) от психики другого человека» (449, с.18). Характеризуется тем, что: «Если до сих пор человек воспринимал чужие мысли, чужие состояния как свои собственные и, соответственно, свои мысли и свои состояния переносил на внешние предметы, то теперь он хорошо различает, где собственные мысли и состояния, а где – не его. Наличие собственного сознания и собственной телесности дает возможность человеку строить общие модели мироздания, общества, семьи и проч. и проч.» (выделено мною – Асадуллин Э.Ф.) (493,с.82). «Виртуальная реальность личности – собь человека, способ самоиндивидуализации, дающий возможность выделять себя (и свою позицию) через противопоставление позиции другого человека» (449,с.18). «Неразвитость соби (реальности) личности характеризуется в задержке развития человека на уровне личности, проявляющегося в культивировании внутреннего мира, в избегании ситуаций, требующих принятия волевых решений, в стремлении законсервировать тип жизненной ситуации, в которой человек находится» (493,с.92). «Виртуальная реальность воли – собь человека, способ самоиндивидуализации, дающий человеку возможность сделать объектом управления самого себя в целом и осуществлять управление своей жизнью» (выделено мною.– Асадуллин Э.Ф.) (449,с.18). Характеризуется тем, что человек (или группа людей, например крестьянство в России до 1917 года) может сам ставить себе экзистенциальные жизненные задачи, выступая как существо, которое может само управлять своей жизнью, выполнять поставленные перед собой как перед личностью задачи. Неразвитость (реальности воли) проявляется в неспособности к реализации каких либо волевых желаний (493,с.92).  Рис. 10. Иерархия развития новых реальностей в индивидуальных и групповых собях «Виртуальная реальность внутреннего человека – собь человека, способ самоиндивидуализации, дающая человеку возможность сопоставления себя со всем остальным миром» (449,с.18). Эта реальность характеризуется «… ощущением себя как принадлежащего какому-то объемлющему целому: профессии, своему роду, чему то – трансцендентному и т.д.» (449, с.55). На наш взгляд, на этом уровне реальности располагается духовная основа челвека, вопросы, касающиеся религии философии, и мировоззрения. Все эти реальности образуются путем феномена удвоения реальности, который был выделен опять же Носовым Н.А. Он утверждает, что первым различением появляется различение собственной телесности от всего остального, от другой телесности (феномен удвоения реальности телесности – в 3 года), вторым различением – различение своего сознания от другого сознания (феномен удвоения реальности сознания – с 3 до 7 лет), третьим различением – различение своей личности от другой личности (феномен удвоения реальности личности – в 13-14 лет), четвертым различением – различение своей воли от другой воли (феномен удвоения реальности воли) и последним различением – является различение внешнего и внутреннего человека (феномен удвоения реальности человека – около 28-33 лет). «Феномен удвоения реальности означает, − продолжает Н.А.Носов, − что произошло разделение прежде единого, что означает его девиртуализацию. Феномен удвоения определенной реальности означает, что возникает соответствующая психическая собь». Далее Н.А. Носов пишет: «Генезис человека относительно процесса девиртуализации отдельной соби заключается в том, что до возникновения феномена ее удвоения, т.е. до ее девиртуализации, человек овладевает этой собью как новой для себя, а после ее девиртуализации он ее осваивает как уже привычную, лишь расширяя сферу владения этой реальностью, уже без качественного сдвига во взаимоотношениях с этой реальностью. Новая собь (реальность), точнее, ее элементы, появляется тогда, когда человек еще продолжает процесс активного овладения предыдущей реальностью. Каждая следующая виртуальная реальность порождается предыдущей виртуальной реальностью, ставшей константной, после возникновения феномена удвоения предыдущей виртуальной реальности» (493,с.78). На этом можно завершить изложение сущности основных концептуальных положений, понятийного аппарата виртуального подхода и обратиться в последующих главах непосредственно к его применению к конкретному историческому материалу, построению концептуальной модели виртуального подхода в истории, и ее применению в исторической науке. Хотелось бы особо подчеркнуть, что это самый первый и далеко не окончательный вариант. Эта работа выстроена на применении виртуального подхода, к сравнительно небольшому объему исторического материала: Средневековому рыцарству, Древнему Египту и Древней Греции, Древней Руси и Золотой Орде, феномену Казачества. В качестве социально-исторических феноменов были рассмотрены террор и терроризм, гражданское неповиновение М. Ганди, виртуальный конфликт в истории, историческое сознание студентов педвуза. Виртуальный подход, выявляет новые исторические закономерности и дает новое понимание, акцентируя вниматие на новой (виртуальной) грани человеческого бытия, как в общем течении, так и в конкретном историческом контексте. Мы полагаем, что в дальнейшем, при применении виртуального подхода к различному историческому материалу, придется уточнять и достраивать данную концептуальную модель. 1.5. Социально-историческое познание в виртуальном подходе 1.5.1. Базовые подходы социально-исторического познания Формация и цивилизация в современной исторической науке В современном мире существуют различные типы обществ, резко отличающиеся между собой по многим параметрам. Изучение истории общества показывает, что это многообразие существовало и раньше, причем много лет назад преобладали такие типы общества (рабовладельческое общество, полигамные семьи, община, каста…), которые в наши дни встречаются крайне редко. В объяснении многообразия типов общества и причин перехода от одного типа к другому сталкиваются два концептуальных подхода – формационный и цивилизационный (Таблица 1). Приверженцы формационного подхода видят в развитии общества прогресс (качественное совершенствование), переход от более низших к более высшим типам общества. Напротив, сторонники цивилизационного подхода подчеркивают в развитии общества цикличность и равноценность разных общественных систем. Идея о том, что общество в своем прогрессивном развитии проходит некоторые универсальные этапы, была впервые высказана еще А.Сен-Симоном. Однако относительно законченную форму формационный подход получил только в середине XIX в. в социальном учении Карла Маркса (363,364,365), объясняющим процесс развития человечества как прогрессивное восхождение от одной формы общества (формации) к другой. В XX в. марксистский подход был догматизирован советским обществоведением, в котором закрепилось представление о концепции пяти способов производства как единственно верной интерпретации марксовой теории формаций. Понятие «общественно-экономическая формация» в концепции Маркса занимает ключевое место при объяснении движущих сил исторического процесса и периодизации истории общества. Маркс исходил из следующей установки: если человечество закономерно поступательно развивается как единое целое, то все оно должно проходить в своем развитии определенные этапы. Эти этапы он и назвал «общественно-экономические формации». По определению Маркса, общественно-экономическая формация представляет собой «общество, находящееся на определенной ступени исторического развития, общество, со своеобразными отличительными характеристиками» (365. с.442). Таблица 1. Различия между формационным и цивилизационным подходами
|
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «стерлитамакская государственная... |  | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| Министерство образования и науки российской федерации федеральное... «Многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе экономической, социальной,... | | Министерство образования и науки российской федерации федеральное... Подлинные создания искусства потрясают нашу душу, вызывают восторг, слезы, негодование, радость, будь то живопись или музыка. Но... |
| Федеральное агентство по образованию государственное образовательное... Правления ксарс – А. Лесникова, С. Агафонычева-Велла, Ю. Белозерова, Т. Громова, Н. Камильери, А. Курышев, М. Ломакина, И. Литвиненко,... | | Сопоставительный анализ языковых особенностей женских и мужских глянцевых журналов Работа выполнена на кафедре русского языка Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального... |
| Формирование исследовательских умений старшекласников сельской школы в учебной деятельности Работа выполнена на кафедре педагогики гоу впо «Стерлитамакская государственная педагогическая академия имени Зайнаб Биишевой» | | Федеральное агентство по образованию государственное образовательное... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Ставропольская государственная медицинская академия»... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Стерлитамакская государственная педагогическая академия им. Зайнаб Биишевой приглашают Вас на VI межвузовскую научно-практическую... | | Российской Федерации Стерлитамакская государственная педагогическая... Нашу эпоху называют веком космоса, веком атома, веком генетики. С полным правом ее можно было бы на звать и веком культуры |
| Федеральное агентство морского и речного транспорта РФ федеральное... Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Федеральное агентство по образованию государственное образовательное... Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Отчет о результатах самообследования направления подготовки Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Тобольская государственная... | | «Тобольская государственная социально-педагогическая академия им.... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
