Проблема эстетического идеала в поэзии М.В. Ломоносова ("Разговор с Анакреоном")
ПЛАН
1. Эстетика русского классицизма. Принцип подражания природе. Учение о соответствии формы содержанию. Установка на изображение должного, а не сущего. Нормативность искусства. Признание эстетического идеала, единого для всех времен и народов. Культ античности.
2. Античная традиция в творчестве М.В. Ломоносова-одописца. Программный характер стихотворения "Разговор с Анакреоном". Жанрово-композиционное своеобразие произведения.
3. Основная проблематика "диалога" русского поэта XVIII в. с древними. Отношение Ломоносова к философии жизни Анакреона, Сенеки и Катона. Формирование нового эстетического идеала. Представление поэта о задачах искусства и его роли в воспитании общественного сознания.
4. Развитие тем Родины, мира, науки, образования, просвещенного монарха в одах М.В. Ломоносова как поэтическая реализация его эстетической теории.
5. Ломоносовское учение о "трех штилях" и его преломление в одической практике поэта. Приметы "высокого" стиля в "Разговоре с Анакреоном" (символика, эпитетика, использование риторических фигур, специфика ритмической организации текста и т.п.).
6. Наука о прекрасном и эволюция русской оды XVIII столетия. Какие положения эстетической программы Ломоносова получили дальнейшее развитие в творчестве А.П. Сумарокова, Г.Р. Державина, А.Н. Радищева, а какие из них подверглись критике и не выдержали испытания временем?
ЗАДАНИЯ
1. На примере отдельных фрагментов "Разговора с Анакреоном" докажите, что жанр, стиль и размер стиха зависят у Ломоносова от содержания од. Как можно определить жанр стихотворения в целом?
2. Составьте конспект работы М.В. Ломоносова "Предисловие о пользе книг церковных в российском языке". Из "Разговора с Анакреоном" выпишите в рабочую тетрадь образцы "высокого стиля".
3. Сравните художественное выражение эстетического идеала Ломоносова в "Разговоре с Анакреоном" и трагедии "Тамира и Селим".
ЛИТЕРАТУРА
Тексты
Ломоносов М.В. Разговор с Анакреоном. Ода на день восшествия на престол Елизаветы Петровны 1747 года. Предисловие о пользе книг церковных в российском языке (в объеме хрестоматии).
Для сравнения
Ломоносов М.В. Тамира и Селим // Русская драматургия XVIII века. М„ 1986. С. 23—74.
Сумароков А.П. Ода государю цесаревичу Павлу Петровичу на первый день 1774 года. Державин Г.Р. Фелица. Радищев А.Н. Вольность. Слово о Ломоносове (в объеме хрестоматии).
Исследования
Лебедев Е.Н. Огонь — его родитель. М., 1976. С. 187—201.
Москвичева Г.В. Русский классицизм. М., 1986. С. 20—47.
Дополнительная литература
Колобова К.М. Разговор Ломоносова с Анакреоном // Вестник ЛГУ. 1951. № 2. С. 89—99.
Западов А.В. В глубине строки: О мастерстве читателя. М., 1975. С. 9—44.
Калачева С.В. Творческая эволюция Ломоносова-поэта // Вестник МГУ. Сер. 9. Филология. 1987. № 3. С. 17—25.
Черная Л.А. Концепция личности ученого в трудах М.В.Ломоносова//Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 199—209.
СазоноваЛ.И. О драматургическом компоненте в одах Ломоносова // Литература и искусство в системе культуры. М., 1988. С. 368—374.
Художественный мир духовной поэзии М.В. Ломоносова
ПЛАН
1. Библия как источник творчества писателей нового времени. Причины особой популярности Псалтири у русских поэтов XVIII столетия. Знаменитое состязание М.В. Ломоносова, В.К. Тредиаковского и А.П. Сумарокова в переложении 143 псалма.
2. Переложения псалмов М.В. Ломоносова — "вечные памятники русской словесности" (А.С. Пушкин). Автобиографический характер переложений. Основные мотивы произведений. Эволюция образа лирического героя: от сознания собственной исключительности, избранности к желанию донести до людей Истину, стать посредником между Богом и землей. Специфика изображения пространства и времени в псалмодической поэзии Ломоносова. Художественные особенности переложений псалмов (стремление к точной передаче библейского источника, поиск в области ритмической организации текста и т.п.).
3. "Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния" и "Утреннее размышление о Божием величестве" — торжественные гимны могуществу Бога. Проблема веры и знания в "Размышлениях". Философия деизма. М.В. Ломоносов как родоначальник русской философской поэзии.
4. Творческая интерпретация библейского текста в "Оде, выбранной из Иова". Развитие темы "возмутившегося человека" и ее актуальность для современной поэту действительности. Быт и бытие, преходящее и вечное в "Оде".
5. Традиции древнерусской литературы в духовной поэзии Ломоносова.
ЗАДАНИЯ
1. Сравните тексты переложений псалма 143 у Ломоносова, Тредиаковского и Сумарокова. С помощью критической литературы раскройте позицию читателей XVIII в. в оценке этих произведений и сопоставьте ее с позицией современного читателя.
2. Выполните анализ переложения псалма 14 "Господи, кто обитает...", выявив основные художественные особенности произведения Ломоносова.
3. Как в духовной поэзии Ломоносова преломляются традиции древнерусской ораторской прозы? Оформите ответ на этот вопрос в виде тезисов, снабдив их необходимым цитатным материалом.
4. Почему Л.В. Пумпянский назвал "Размышления о Божием величестве..." "первым памятником русской философской поэзии"? Составьте поэтический словарь основных философских понятий оды, с помощью справочной литературы дайте им толкование.
5. Сформулируйте основные "мятежные вопросы" (Е.А. Баратынский) духовной поэзии М.В.Ломоносова и объясните причины их появления.
ЛИТЕРАТУРА
Тексты
Псалтырь в русской поэзии. М., 1995. С. 78—80 (М.В. Ломоносов. Переложение псалма 143); 86—92(В.К. Тредиаковский. Псалом CXLIII); 102—104 (А.П.Сумароков. Из псалма 143).
Ломоносов М.В. Духовные оды //Ломоносов Михайло. Сочинения. М„ 2000. С. 23—50.
Исследования
Пумпянский Л.В. К истории русского классицизма (Поэтика Ломоносова) // Контекст. 1982. Литературно-критические исследования. М„ 1983. С. 303—335.
Шишкин А.Б. Поэтическое состязание Тредиаковского, Ломоносова и Сумарокова // XVIII век. Сб. 14. Л., 1983. С. 232—246.
Державина О.А. Стихотворные переложения М.В. Ломоносова // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 189—199.
Бухаркин П.Е. Художественный мир М.В. Ломоносова // Бухаркин П.Е. Православная церковь и русская литература в XVIII—XIX веках: Проблемы культурного диалога. СПб., 1996. С. 48—81.
Лотман Ю.М. Об "Оде, выбранной из Иова" // Лотман Ю.М. О поэтах и поэзии. СПб., 1996. С. 271—279.
Луцевич Л.Ф. Псалтырь в русской поэзии. СПб., 2002. Гл. 4—5.
Дополнительная литература
Кулакова Л.И. Очерки по истории русской эстетической мысли XVIII века. Л., 1968. С. 199—249.
Лебедев Е.Н. Огонь — его родитель. М., 1976. С. 96—108; Михаил Васильевич Ломоносов. М.; Ростов-на-Дону, 1997. С. 271—279.
Былинин В.К. "Витиеватый слог" в поэзии Ломоносова и древнерусской поэзии // Ломоносов и русская литература. М., 1987. С. 155—174.
Уткина Н.Ф. Новый тип мировоззрения в истории русской мысли. М.В. Ломоносов // Русская мысль в век Просвещения. М., 1991. С. 130—156.
Шкуринов П.С. "Корпускулярная философия" Михаила Ломоносова // Шкуринов П.С. Философия России XVIII века. М., 1992. С. 111 — 124.
Лебедева О.Б. Духовная и анакреонтическая ода как лирические жанры //Лебедева О.Б. История русской литературы XVIII века. М., 2000. С. 89—95.
|
