Союз черных клобуков
Скачать 2.9 Mb.
|
ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИМного ценного и важного материала содержат западноевропейские хроники. Как можно судить из этих документов, правители зпадных стран были хорошо знакомы с кочевниками, часто обращались к ним за помощью, привлекая их к участию то в одной, то в другой коалиции. Представители римской католической церкви, как и мусульмане, стараются распространить на кочевников свою веру. Епископ Бруно Квервуртский направился проповедовать среди печенегов. Он мог познакомиться с ними в Венгрии, где он проповедовал какое-то время. Уже в Х в. печенеги не только граничили с Венгрией, но и жили в этой стране. Его хроника содержит много важных сведений про печенегов и русов. Так он сообщает о существавании оборонительных укреплений на древнерусских границах уже во времена Владимира Святославича.301 По словам Бруно, важные решения у печенегов принимал общий совет, в котором принимали участие представители всех земель. Они имеют и старейшин, которые занимают особенное место.302 Как можно судить из сообщений Бруно, печенеги много внимания уделяли отношениям с Русью и были связаны с Владимиром какими-то условиями. «Это мир, говорили они, устроен тобой. Когда он, как ты (Бруно – Т.Т.) учишь, будет крепким, мы все охотно станем христианами. Когда же тот правитель русов поколебается в вере, мы должны помышлять только о войне, а не о христианстве».303 Его миссия имела мало успеха, хоть он и говорит, что «установился христианский закон у печенегов.304 Татмар Марзебурский отмечает участие печенегов в военных действиях Болеслава Храброго против Руси.305 Он открыто рассказывает, что Киев «по наущению Болеслава тревожат частыми нападениями враждебные печенеги».306 Как пишет Титмар, «во вспомогательных войсках выжеотмеченного герцога было из нашей страны 300 человек, 500 венгров, печенегов же 1000 воинов».307 Адам Бременский упоминает печенегов поблизости от славянских земель: «Марахи – славянские народы, которые находятся на восток от богемов, около них находятся помераны и поляне и угры и наиболее жестокое племя песцинаги, которые питаются людским мясом».308 Этот автор отмечает трудности международной торговли, связанные с кочевыми племенами. «Утверждают также знающие люди, что некоторые от Свеонии по суху доходят прямо до Греции. Но варварские племена, которые находятся посередине, усложняют этот путь, в результате чего путешествие на кораблях связано с риском».309 Приводя слова Горация про кочевников, он пишет: «Степные скифы и суровые геты живут лучше; их телеги тянут кочующие дома, и им угодна не более чем годовая обработка поля. Великим приобретением является, совекршать проступок не позволено, расплата за него – смерть. Так еще и по сей день живут турки, которые находятся поблизости от русов, и другие народы Скифии».310 В данном случае имеются в виду тюрки.311 Он, приводя цитаты из разных античных авторов, иногда смешивает средневековые и античные народы.312 Странный вид и непривычный для немцев и скандинавов, информаторов Адама Бременского, язык кочевников, способствовал тому, что они были отождествлены с мифическими кинокефалами – людьми с собачьими головами.313 ВОСТОЧНЫЕ ИСТОЧНИКИ Среди источников, которые имеют восточное происхождение, можно выделить несколько, которые могут помочь в нашем понимании того, что происходило в средневековом мире на протяжении Х-ХII в.в. Нас в первую очередь, интересуют сведения о народах, которые вошли в состав союза «черных клобуков». Восточные авторы неизменно проявляют интерес к тюркским народам, что неудивиельно, потому, что их страны граничили с тюрками непосредственно. Исследуя эти сведения, можно проследить как постепенное движение кочевников на запад, так и отношения их между собой и с соседними с ними странами. Ибн-Хордадбех в «Книге путей и стран» среди других народов Средней Азии назвает и тюрок –«От Верхнего Нушаджана до столицы хакана тугузгузов трехмесячный путь через большие села с плодоносными землями. Их жители – тюрки. Среди них есть маги (ал-маджус), которые поклоняются огню, есть и безбожники (занадик). Правитель находится в большом городе, который имеет 12 железных ворот. Население этого города – безбожники. Левее (то есть восточнее и северо-восточнее) от них живут кимаки. Напротив них (то есть южнее) на расстоянии 300 ф. находится ас-Син. Правитель тугузгузов имеет золотой шатер, который находится выше его замка, где могут поместиться сто человек, и который можно видеть на расстоянии 5 ф. А владыка кимаков в своих шатрах наблюдает пастбища...Страна тюрок-тугузгузов (ал-атрак ат тугузгуз) –самая большая из тюрксих стран. Граничат они с ас-Сином, ат-Туббатом и кардуками. Потом идут кимаки (ал-кимак), гузы (ал-гузз), чигили (ал-джигир), тюргеши (ат-туркаш), азкиши (едкеш, азкиш), кипчаки (хифшах), киргизы (хирхиз), которые имеют мускус, карлуки (ал-харлух), и халаджи (ал-халадж), которые обитают на той сторне реки. Что касается города Фараба, то там гарнизон состоит из воинов мусульман и тюрок-карлуков. Всего тюрксих городов 16».314 Другие арабские авторы также подтверждают наличие гузов и представителей других тюрксих племен в болгарскиих и хазарских гарнизонах. Это сообщение явно относится ко времени, когда гузы были господствующими в степи. Как можно судить из текста, гузы рассматривались арабами как рабы, которых должны были поставлять как харадж из Хоросана и других областей: «Кабул-250 000 дирхемов, из пленных гузов- 2000 рабов (в тексте голов), цена которых 600 000 дирхемов».315 Но, как отметили историки, ко времени описания этой работы подчиненность этих народов была номинальной.316 Ал-Куфи, арабский писатель Х в. в Книге завоеваний подробно рассказывает об отношениях между арабами и тюрками, в частности хазарами. Он описывает арабо-хазарскую войну, упоминая, что в хазарских войсках того времени находились и представители гузов и других тюркских народов.317 Интересно сообщение об отношении тюрок к пленным и о способах ведения боя табором, это является прекрасным дополнением наших знаний о военном искусстве кочевников.318 Ал Масуди рассказывает, что при Аббасидах главное внимание уделялось упрочению внутреннего единства халифата, привлечения к системе управления и других этносов (главным образом тюрок).319 Тюрки были поселены в Хорасане и других областях.320 Он отмечает значительную тюркизацию войска.321 Очень яркой и интересной работой восточных авторов является «Книга Ахмеда-ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 г.г.».322 В 921-922 г.г. Ахмед-ибн-Фадлан ездил в Волжскую Болгарию. Во время путешествия миссионеры следовали землями башкир, печенегов, гузов. Ибн-Фадланом были сделаны интересные заметки об этих народах. Вот что он пишет о гузах, которые в Х в. еще кочевали поблизости от Волжской Булгарии: «Они кочевники. Дома у них из шерсти. Они то остановливаются лагерем, то отъезжают. Ты видишь их дома в одном месте, то те же самые в другом, согласно образу жизни кочевников и их движению» .323 Ибн-Фадлан описывает их общественные порядки, совет и др. Кроме того, мы получаем сведения об отношениях между странами Востока и кочевниками. Из текста видно, что в восточных государствах были прекрасно знакомы с этими народами, общались с ними. Готовясь в путь, миссионеры взяли с собой письма для правителей гузов (чтобы те дали им возможность проехать через их земли) и подарки для них и их жен (изюм, орехи, дирхемы, ткани).324 Наблюдения Ибн-Фадлана имеют религиозно-ориентированный характер. Это характерно не только для восточных авторов. Это религиозное явление служит показателем времени, к тому же ибн-Фадлан и его спутники ехали как миссионеры ислама. Отсюда их интерес к культовой и обрядовой строне жизни степных народов. Как представитель мусульманского мира ибн-Фадлан с насмешкой говорит: «Гузы, как блуждающие ослы, - не проявляют покорности Аллаху, не обращаются к разуму и не поклоняются ничему».325 Как отражение культовых обычаев значение имеет рассказ о погребальном обряде гузов: « А если умрет человек из их числа, то для него выроют большую яму в виде дома, оденут на него его куртку, его пояс, его лук, положат в его руку деревянный кубок с набизом... принесут все, что он имеет и положат с ним в этом доме. Потом посадят его в нем, и дом над ним покроют настилом и наложат на него что-то вроде купола. Потом возьмут его лошадей...убьют из них сто голов, двести голов или одну голову, съедят их мясо, кроме головы, ног, шкуры и хвоста...».326 Описанный Ибн-Фадланом обряд не совсем совпадает с зафисиксированным археологическими источниками в Восточной Европе способом погребения, хоть основные черты повторяются в нем (наличие костей коня, деревянный настил, или гробы-колоды торческих погребений).327 Сообщения о печенегах и их участии в Балканских событиях времен Святослава можно встретить в работах Ибн-Хаукаля328 и Ибн-Месхавейха.329 Мы можем фиксировать кочевников в разных географических пунктах до того, как они пришли в Поднепровье. |
Похожие:
 | Шахматная доска представляет собой поле из 64-х (8×8) черных и белых... В шахматной игре участвует 32 боевые единицы – по 16 от черных и белых. Набор фигур состоит из короля, ферзя, двух слонов, коней,... | | Информация о продолжении деятельности общественного объединения Кемеровская региональная общественная организация Общероссийской общественной организации «Российский Союз Молодежи» «союз молодежи... |
| Европейский союз. История создания, развития и расширения Европейский союз – это крупнейшее в мире политико-экономическое объединение государств. Современное положение ес характеризуется... |  | День дизайнера 28 апреля 2014 Организаторы: Московский музей дизайна, Всероссийский научно-исследовательский институт технической эстетики (вниитэ), Международная... |
| Литература к лекциям профессора Франка Дельмартино Европейский Союз. Путеводитель Европейский Союз. Путеводитель/Под ред. Ю. А. Борко, О. В. Буториной. – М.: Интердиалект+, 1998 | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Серендипити» (Serendipity-Russia). С 1976 по 2009 год он являлся профессором Иллинойского государственного университета и преподавал... |
| Конкурс проводится роо «Союз журналистов рс(Я)» Конкурс проводится роо «Союз журналистов рс(Я)» и являет собой индивидуальное профессиональное соревнование журналистов, членов Союза... | | Рабочая программа По музыкальному искусству Муниципальное общеобразовательное учреждение «Новоилимская средняя общеобразовательная школа имени Н. И. Черных» |
| Министерство образования и науки РФ оао «авиасалон» ооор «союз машиностроителей... Вселенной. В пути нам предстоит приземлиться на некоторых планетах. Старт нашего корабля будет совершен с Земли. Пассажиры нашего... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Полное название образовательного учреждения: маоу сош №4 им И. С. Черных г. Томска |
| Международный конкурс рефератов студентов дневных, вечерних или заочных... И поддержке Всероссийского союза страховщиков, Лиги страховых организаций Украины, Германского страхового союза и Белорусской ассоциации... | | Рабочая программа Черных Натальи Владимировны по учебному предмету «Русский язык» «Средняя общеобразовательная школа №13 с углубленным изучением отдельных предметов» города Губкина Белгородской области |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «черных точек» и жирного блеска для получения здорового цвета лица и матовости кожи | | Потенциал коллективного разума: когда предскажут «черных лебедей»? Политическая жизнь и властные отношения. Роль и место политики в жизни современных обществ. Социальные функции политики |
| И. С. Черных г. Томска Предмет : естествознание (физика) Класс : 5 6 Тема : Решение Приглашаем в школьный дом, Здесь живёт Гном-Эконом. Он живёт не первый год, Знает всё наперечёт | | Учебно-методическое пособие для специальностей : 240136 Коксохимическое... Утверждено научно-методическим советом фгоу спо "Липецкий металлургический колледж" в качестве учебного пособия |
