Евреи кубанской области (вторая половина xix-начало XX вв.) 07. 00. 02 Отечественная история
Скачать 0.57 Mb.
|
| «Общегосударственное законодательство о евреях: характер и тенденции развития» детально анализируется процесс становления и развития российского законодательства, относительно прав еврейского населения, проживающего на территории Российской империи. Обращение к этому виду источников потребовало анализа законодательных актов, принятых властями в отношении евреев в течение двух с половиною веков взаимодействия российской государственной машины с еврейским этносом. Если в XVII в. это были договоры, в которых фигурировала еврейская тематика, в частности, вопрос «о выборе подданства» («Договор о перемирии на 13 лет и 6 месяцев между государством Русским и Польским», 1667 г.) свидетельствует об отсутствии в Российском государстве практики законодательного ограничения евреев, в отличие от стран Западной и Центральной Европы. Рассмотрение процесса развития законодательства в диссертации анализируется во взаимосвязи с явлениями консолидации российского многонационального государства, что поддерживает идею особого значения XVIII в. в развитии законодательства в отношении евреев. Указы Екатерины I и Елизаветы Петровны были направлены на недопущение евреев к участию в социально-экономической жизни империи, особо оговаривая именно экономическую составляющую. Подобной политике способствовала растущая экономическая активность евреев-коммерсантов, прибывших в ходе петровских реформ в пределы империи. Власти видели только один вариант решения проблемы – немедленную высылку евреев из страны («Указ Именной о высылке Жидов из России и наблюдении, дабы они не вывозили с собою золотых и серебряных Российских денег», 1727 г.). В то же время указом Елизаветы Петровны («Указ Именной о высылке … всех Жидов…за границу и о невпускании в Россию, кроме желающих принять Христианскую веру Греческого вероисповедания», 1742 г.) была предложена альтернатива выселению – крещение, переход в православие. Оставшиеся верными иудаизму должны были быть депортированы, без права на возвращение. Как в 1727 г., так и в 1742 г. ввиду наличия у евреев значительных капиталов предполагалось изъятие у них перед высылкой золотой и серебряной монеты с заменой их на медные деньги. Принятие указа было обусловлено тем, что евреи, обладающие крупными суммами при высылке, инспирированной властями, своим исчезновением из хозяйственной жизни могли подорвать нестабильную экономику империи. В то же время растущая экономическая база государства нуждалась в высококлассных специалистах. Это обстоятельство послужило основанием для исключительного права, предоставляемого крупным купцам-евреям – вести дела и находиться на территории империи. В диссертации проведен комплексный анализ эволюции законодательства о евреях в XVIII в., и продемонстрировано сохранение правительственной антиеврейской политики. Новым периодом развития еврейского законодательства стала эпоха разделов Речи Посполитой (1772, 1793, 1795 гг.). В течение всего этого времени шел процесс формирования беспрецедентного территориального образования, так называемой «черты оседлости», законодательно оформленный в 1794 г. Столкнувшись с резким включением огромных масс еврейского населения в границы России, власти стремились законодательно оформить права жителей новоприобретенных территорий, одновременно оставаясь в рамках традиционных ограничительных законов. Экономически более сильные еврейские купцы, оказавшиеся на территории империи, составляли конкуренцию купцам России, и в 1791 г. последовал запрет на запись евреев в купечество внутренних городов. Особое место в первом параграфе занимает XIX в., на протяжении которого было приняты законы и положения, ставшие основой имперского законодательства о евреях. Изучением вопросов, связанных с положением этой группы населения в России, в начале века в царствование Павла I занимался Г. Р. Державин, призывающий евреев заняться «честными и полезными ремеслами» вместо негативно воспринимаемой экономической деятельности1. Обобщение событий и актов времени правления императора Александра I, дает основание говорить о попытках власти частично эмансипировать евреев. В ходе работы специально созданных правительственных структур – Комитетов по благоустройству евреев призвалась необходимость принятия действенных мер для преобразования жизни евреев. В 1804 г. было издано «Положение об устройстве евреев», разделы которого всесторонне охватывали все сферы внутриобщинной еврейской жизни и проблемы взаимодействия с властями и народами империи. В результате проведенного в диссертации анализа данного положения, выяснены традиционно ограничительные и либеральные меры по решению «еврейского вопроса», предпринимаемые администрацией. За тридцать лет (1826-1855 гг.) правления Николая I было введено в действие более половины всех законодательных актов – около 600 законов и постановлений – по еврейскому вопросу. Законодательной политике этого времени в отношении российских евреев была свойственна целенаправленность, постоянство и дальнейшее ужесточение. В целях лишения евреев самоидентичности, разрушение традиционного внутреннего уклада, скорейшего их включения в общероссийскую общность, властям виделась оправданной государственная линия на ассимиляцию («Положение о евреях», 1835 г.). Эффективной интеграции евреев в российское гражданское общество должно было способствовать уменьшение влияния еврейских органов самоуправления («Положение о подчинении евреев в городах и уездах общему управлению, с уничтожением еврейских кагалов», 1844 г.). Реализация этой задачи предполагалась через получение образования в русских учебных заведениях («Об образовании еврейского юношества», 1845 г.), принятие русских фамилий, службы в армии по рекрутскому набору, нахождения в кантонистских батальонах, вознаграждения за принятие христианства, запрет на ношение национальной одежды («Закон о состоянии инородцев»). Этими мерами власти желали повернуть евреев к русской жизни, сделать их «русскими», лишив общины пассионарной молодежи. В целом обобщение правительственных мер в этот период дает основание говорить об эволюции политики имперской администрации – от попытки эмансипации к насильственной ассимиляции. Время правления Александра II охарактеризовано либерализацией политики по отношению к евреям: некоторым категориям евреев было предоставлено право повсеместного проживания на территории империи (купцам 1 гильдии, некоторым категориям ремесленников, отслужившим в армии по рекрутскому набору, потомкам николаевских солдат, имеющим высшее образование). Проведенный в диссертации анализ правительственных мер свидетельствует о попытках «послабления» существующих законов и попытками вновь предоставляемых прав уравнять евреев с остальными жителями империи. Волна еврейских погромов, прокатившаяся по России летом 1881 г. послужила поводом для принятия Александром III новых ограничительных законов. На смену идеологии «слияния» пришла идея ограждения «коренного» населения страны от евреев. Созданная новая государственная структура «Центральный комитет для рассмотрения еврейского вопроса» единственной видимой альтернативой объявляла ассимиляцию через механизм крещения. Все предыдущие реформы законодательства, имевшие своей целью ослабить влияние дискриминационного законодательства, были забыты, и евреи снова были ограничены в правах («Временные правила о евреях»). Ужесточается законодательство, касающееся привилегий, дарованных прежним императором (введена процентная норма для приема в вузы, приостановлен прием на государственную службу, к производству в офицеры, ограничен доступ в военную медицину и военные оркестры, приостановлено принятие в число присяжных поверенных, лишение права участвовать в органах местного самоуправления). В это время властями предлагается новая альтернатива ассимиляции – эмиграция. В качестве места для переселения предлагались варианты: Америка, Средняя Азия (Ахал-Теке), Палестина. Осознавая природную способность евреев к экономике, власти, старались направить их растущую активность на освоение окраин империи, еще не охваченных связями с центром – Кубанской, Терской областей и Закаспийского края. Годы правления Николая II вошли в историю как годы крайнего антисемитизма. Значимость еврейского вопроса для российской власти в это время подтверждает то, что в означенный период (1881-1904 гг.) было создано пять правительственных структур, призванных решить «еврейский вопрос». В ходе революции 1905 г. появилась новая структура - Государственная Дума. III и VI Думы неоднократно обсуждали эту тему и «антисемитизм стал излюбленным лозунгом для всех демагогов»1. Самым значительным событием, связанным с обсуждением еврейской темы в Думе, можно считать законопроект об отмене «черты оседлости», внесенный депутатом-евреем Л. Ниссловичем в III Думу. Еврейская тема занимала значительное место в общественно-политических дискуссиях, что нашло отражение в программных документах политических партий, оформившихся в начале XX в. 20 марта 1917 г. Временным правительством были отменены все ограничения в евреев в правах. В «Постановлении Временного Правительства об отмене вероисповедных и национальных ограничений», изданном 20 марта 1917 г., был приведен полный список ограничительных законов, подлежащих отмене. В списке значилось 140 законов, извлеченных из разных частей 12-томного Свода законов Российской империи. На основе анализа российского законодательства, всесторонне регулирующего права евреев империи, удалось выяснить, что евреи занимали особое место в системе российского правового пространства. Политика правительства по отношению к российским евреям включала четыре основных, противоречащих друг другу, элемента; ассимиляция, изоляция, ограничение прав и, в некоторой степени, равноправие. Особая специфика положения евреев заключалась в том, что оно регулировалось дополняющими общероссийское законодательство постановлениями, призванными решить «еврейский вопрос» на местном уровне, что обусловило включение в главу второго параграфа диссертации «Правоприменение законодательства о евреях на территории Кубанской области». Законодательство о евреях Кубанской области составляло особую группу нормативных актов, так как область не входила в черту еврейской оседлости и была недоступна для свободного поселения евреев. При изучении законодательства, регулировавшего жизнь кубанских евреев, в диссертации предпринято условное разделение их на три группы. Первая группа включала документы, регламентирующие право проживания евреев, как представителей различных социальных групп населения империи. Вторая – законы о «внутренней черте еврейской оседлости». Третья – законодательные акты, ограничивающие имущественные и политические права евреев, законно проживающих в области. В зависимости от потребностей региона, Кубанская область принимала волны евреев-мигрантов, чьи права оговаривались в общегосударственном и местном законодательстве. При изучении истории законодательного регулирования евреев, следует обратить внимание, что по законам Российской империи все подданные, в том числе и евреи, должны были принадлежать к какому-либо сословию и нести обязанности в соответствии со своим положением. Право проживания евреев в области происходило из прав, принадлежащих им как представителям сословных групп империи. В среде евреев, прибывающих в регион, были представители практически всех сословий. По законам империи «еврей терпим быть не может, если он не будет записан в одном из … состояний»1. В еврейской общине Кубанской области были представлены представители всех сословий, несущие возложенные на них законом обязанности. Удалось установить, что евреи были выведены при этом как отдельная группа в законодательстве, налагало на них двойные обязательства перед законом. Законы, ограничивавшие право проживания евреев на территории империи, исключали из общих правил «полезных для края людей». К этой категории относились в первую очередь евреи купеческого сословия. Они вообще были первыми представителями еврейской общины, в нахождении которых в области власти видели существенную пользу для региона. Вне «черты оседлости» для евреев занятие торговлей всегда было сопряжено с трудностями. В диссертации особо оговорено право таких категорий евреев иметь приказчиков, конторщиков, сидельцев и домашних служителей из евреев. Очевидно, что это обстоятельство значительно увеличивало еврейскую южно-российскую общину. Центральные власти, осознавая пользу привлечения еврейских предпринимателей для освоения новых территорий, ходатайствовали о снятии с них некоторых ограничений. В привлеченных неопубликованных архивных источниках, обнаружена записка начальника Финансового департамента империи, желающего привлечь евреев-капиталистов для осваивания новой территориальной единицы, добиваясь предоставления им права свободного проживания и торговли в области, надеясь что «евреи-капиталисты воспользуются промышленными выгодами»1. В целом, обобщение местного законодательства, показывает, что предприниматели были необходимы интенсивно развивающемуся региону – Кубанской области, и в этом случае, вероисповедание их и этническая принадлежность особого значения не имели. К категории «полезных для края людей» относились помимо купцов евреи, имеющие звание коммерц - или мануфактур-советников, лица, окончившие высшие учебные заведения со званиями доктора медицины и хирургии, магистра и кандидата по другим факультетам университета, и ремесленники. Евреи с высшим образованием и специальностями медицинского характера могли помимо личного права проживать вне «черты оседлости», давать такое же еще нескольким евреям – родственникам и прислуге. Согласно оговоркам имперского законодательства официально проживание в области евреям было запрещено вообще, за исключением лиц, получивших высшее образование. Будучи востребованными, они занимали пустующую нишу общественной жизни – медицинское обслуживание населения, правовое и техническое обеспечение потребностей региона. Кубанской области, интенсивно развивающейся части империи, не доставало «полезных» квалифицированных специалистов в сфере обслуживания населения и городского сервиса. Прибывавшие в область постоянно находились под угрозой выселения из-за нестабильности своего статуса. Только те из евреев, кого признавали «людьми, незаменимыми для обществ», могли получать отсрочку от выселения, ввиду оговорок в законодательстве. В ходе анализа многочисленных документов различного происхождения было выяснено, что новой привилегированной законом категорией стали евреи-земледельцы, бывшие колонистами еврейских земледельческих колоний только на бумаге. Они и их потомки, перестав де-факто уже быть земледельцами, де-юре сохраняли за собой статус колониста, что несколько ограничивало в отношении их действие дискриминационного законодательства. В ходе анализа метрических книг выяснено наличие в области большой группы еврейского населения, обладающей правом повсеместного жительства в империи – солдаты, отслужившие по рекрутскому набору, бывшие кантонисты, отставные солдаты. Эта категория евреев, чьи права охранялись государством, в виде компенсации за отданные службе годы, была базовой основой многих еврейских родов. Они не подпадали под действие дискриминационных законов, так как были выделены из сферы еврейского законодательства империи. Принадлежность к семье «николаевского», отставного солдата являлась защитой от произвола властей, манипулирующих ограничительными для евреев законами. Самой законодательно защищенной группой являлись евреи, возведенные в казачье сословие: за исключением того, что они исповедовали иудаизм, а не православие, обладали теми же правам, что и остальное коренное кубанское казачество. В соответствии с общегосударственными ограничительными законоположениями областные власти предпринимали меры, направленные на регистрацию и контроль за еврейским населением, что говорит о наличии «внутренней черты оседлости». Тем, кто имел законные основания на проживание, лицам с высшим образованием, купцам, солдатам и колонистам выдавались особые удостоверения, разрешающие дальнейшее проживание в данной местности. Если передвижение во «внутренней черте» разрешалось – прошения на временную отлучку из места приписки в большинстве случаев решались положительно, дела о разрешении смены евреями места жительства продвигались медленно и часто заканчивались отказом. При признании причины, заявленной в прошении, веской, либо касающейся дел государства, просителю разрешалось пребывание в области на определенный срок. При условии признания лиц, просящих о проживании в городах области, неблагонадежными, либо бесполезными – им отказывалось в этом праве. Местные чиновники позволяли себе манипулировать указами и законодательными актами. В ответах на прошения можно заметить и подыгрывание собственным евреям-«кубанцам», и своеобразную ревность к евреям-предпринимателям из других регионов России. Невзирая на строгие запреты, кубанские евреи довольно свободно передвигались в пределах области, переезжая из одного населенного пункта в другой. Такая «свобода» объясняется как неопределенностью законодательства, так и слабой осведомленностью местных властей об этих передвижениях. Вопрос о свободе передвижения тесно переплетался с правом приобретения недвижимой собственности. Согласно дополнениям к Уставу о паспортах от 1892 г. евреям запрещалось приобретать в собственность недвижимое имущество в Кубанской и Терской областях. Более того, выселению подлежали все евреи, не имевшие оседлости в означенных областях или приобретшие ее недавно, лица без недвижимой собственности в местах проживания. В ходе проведенного в диссертации анализа разнообразных источников – законодательных актов и предписаний, метрических книг, книг на запись торговых свидетельств и промысловых билетов было выяснено, что в еврейскую общину Кубанской области входили представители всех значимых сословных групп империи, для каждой из которых право на проживание в области обговаривалось дополнительно. Для регулирования отношений евреев, проживающих в области с властями на местном уровне, принимались многочисленные, иногда противоречащие друг другу законы. Несомненный интерес представляет законодательно оформленные опасения властей по поводу растущей еврейской активности в революционном, социал-демократическом сионистском и движении. Многие кубанские евреи, активно участвующие в социалистическом и сионистском движении заносились в списки для негласного или гласного надзора. Сионисты стали приравниваться к социалистам, антисемитизм стал ассоциироваться с монархизмом, традиционализмом, патриотизмом. В 1905 г. власти предвидели возможные выступления «невежественных масс» ввиду «проявления деятельности членов тайных организаций (социалистических, сионистских), могущих вызвать опасность не менее серьезную, чем и деятельность организаций противоправительственного характера». Опасения оправдались в октябре 1905 г. во время погромов, происшедших в Екатеринодаре и Армавире, когда агрессия масс, частично инспирированная властями, обратилась на представителей еврейской национальности, будто бы участвующих в деятельности организаций революционного направления. На деле же жертвами погромов стали врачи, коммерсанты, члены благотворительных организаций. Об инспирации погромов властями свидетельствует тот факт, что, как только погромы стали угрожать крупным предпринимателям и властям, они были немедленно прекращены. Выяснение законодательного положения евреев Кубанской области показало, что власти видели в евреях, находящихся на ее территории, не равноправных членов общества, а только лишь необходимых в данный момент времени специалистов. Таким образом, в ходе рассмотрения российских законов и практики их исполнения на территории области, было выяснено, что, несмотря на жесткое законодательство, евреи стремились в область в поисках лучшей участи, в надежде избежать погромов, конкуренции и равноправно участвовать в экономической и общественной жизни. Законодательные ограничения, налагаемые на евреев, зависели от выполнения представителями еврейской общины специфических функций, какие не могли в полной мере выполнять представители доминирующей этнической группы региона. Законодательство являлось основой включения евреев в процессы, идущие в интенсивно развивающемся новом регионе империи – Кубанской области. Принимая участие в развитии территории, евреи вносили значительный вклад в социальную, хозяйственную, общественную жизнь области. В связи с этим обстоятельством, оправданным представляется включение в диссертацию второй главы «Участие евреев Кубанской области в социально-экономической жизни», в которой анализируется место и роль евреев в жизни области. В первом параграфе «Социально-демографическая характеристика еврейского населения» проведенный анализ источников позволили придти к выводам, что освоение Кубанской области евреями происходило на протяжении второй половины XIX в., насчитывая несколько переселенческих волн, которые были обоснованы законодательно. Первая волна – время окончания Кавказской войны и широкого освоения новых территорий жителями империи, в том числе и евреями-ашкеназами, которые в составе врачей, провизоров, торговцев, ремесленников и маркитантов, обслуживавших войска, «осели» на Северном Кавказе, в том числе и в Кубанской области. Вторая волна переселенцев – бывшие колонисты южных земель России, преимущественно из Новороссии. Основанием для начала третьей переселенческой волны стало разрешение ремесленникам, купцам и промышленникам «черты оседлости» и центральных регионов империи постоянного проживания в области и права записи в мещанство городов. В ходе анализа источников выяснено, что в Кубанском регионе присутствовали миграционные группы евреев трех переселенческих волн, явившихся основой для основных социальных групп населения: земледельцы; крупные и мелкие торговцы; городские мещане; ремесленники. В диссертации прослежен процесс формирования разрозненных групп евреев-переселенцев в устойчивую группу населения со свойственным ей бытом и укладом жизни. Осмысление социально-демографической ситуации в Кубанской области, позволяет судить о многочисленных факторах, влиявших на повседневную жизнь евреев. Обращение к этому вопросу дает возможность понять, насколько евреи были вписаны в социальную структуру области. Проводимый социально-демографический срез основан на анализе различных статистических источников Основным по значимости документом, используемым в ходе выяснения социально-демографической характеристики, является Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. (Перепись), представляющая прямой массовый статистический учет населения, проводимый с целью определения его численности, состава и размещения. В этом документе отражена текущая статистика и систематизированы основные сведения о евреях. В Кубанской области к концу XIX в. общее число евреев (по вероисповеданию) и караимов насчитывало 2 251 чел. Но есть основания полагать, что реальная численность их была больше, так как из-за ограничительных законов не все евреи могли проживать в области на законных основаниях, и, в силу этого обстоятельства, не могли участвовать в Переписи. Проведенный в диссертации анализ таблиц Переписи и разработанные диаграммы свидетельствуют, что территории отделов не являлись местами компактного проживания иудеев, тогда как города отличались наличием большого количества причисляющих себя к евреям. Свидетельством этого являются Екатеринодар и Майкоп, выделившиеся числом лиц, идентифицирующих себя как представителей еврейского этноса. Значительное количество иудеев Баталпашинского отдела объясняется наличием трех сел горских евреев. Соотношение лиц, владеющих еврейским языком и исповедующих иудаизм, свидетельствует о том, что многие иудеи родным языком считали русский. Составной частью социально-демографической характеристики является соотношение таких параметров, как пол и возраст. Так же выяснено, что в еврейской общине области почти не наблюдалось нарушения полового баланса, в силу обстоятельств, предшествовавших массовой еврейской миграции. В целом обобщение сведений Переписи дает основание говорить о том, что евреи Кубанской области представляли собой молодое работоспособное репродуктивное население. Из данных о сословиях можно извлечь базовую информацию о социальной структуре населения. Сословный состав евреев определялся, во-первых, тем, что они были по преимуществу группой городской, мещанской, во-вторых, особым законодательством, которое давало право на жительство вне черты оседлости ограниченному кругу лиц. В ходе проведенного анализа Переписи были выделены характерные для евреев ремесленные занятия: изготовление одежды, обработка металлов, часовое и ювелирное дело. В ходе анализа Переписи было выяснено количество лиц еврейской национальности на территории области, а так же количество исповедующих иудаизм в городах и отделах. Однако данные Переписи, позволяющие судить о социальных и демографических процессах, лишены динамичности и безлики. Исходя из этого, в научный оборот были введены метрические книги, в ходе анализа которых, представлена повседневная жизнь евреев области как бы «изнутри», сведения, обличенные и позволяющие судить о динамичности и изменчивости еврейской общины. Исследование метрических книг дает возможность проследить следующие явления, происходящее в еврейской общине: демографические изменения; половозрастную ситуацию; миграционные процессы, как внутри региона, так и за его пределами; социальную принадлежность представителей еврейской общины; этническую и межэтническую ситуацию; отношения с иудействующими и между еврейскими субэтносами; процессы ассимиляции и религиозного обращения. Книги выдавались для фиксации бракосочетавшихся, разводившихся и родившихся. Записи о рождении содержали информацию о дне, месяце рождения, месте рождение, дате обрезания для мальчиков и наречения для девочек, фиксировался социальный статус, фамилия, имя и отчество отца, фамилия ученого еврея или раввина, совершившего обряд и вносившего записи в метрическую книгу. Проводимое в диссертации исследование метрических книг, как исторического источника, позволило получить представления о прибывавших евреях, их социальном статусе, месте предыдущего проживания. Сведения о бракосочетаниях содержали информацию о дне и месяце бракосочетания, указывали, в какой по счету брак вступают молодожены, о количестве полных лет последних, сведения об отце невесты (социальный статус, фамилию, имя, отчество и место жительства). Незначительный разрыв между возрастами мужчин и женщин, вступающих в брак, свидетельствует об отсутствии «дефицита» женщин брачного возраста и ориентации брачующихся на представителей «своей» возрастной группы. Отдельно указывался статус вступающих в брак, дающий им и членам их семей привилегию проживать вне черты оседлости. По брачным записям в метрических книгах возможно проследить миграцию еврейского населения и отношения между общинами, в том числе и неашкеназийскими, так как в них содержится информация о месте проживания вступающих в брак, как в прошлом, так и в настоящее время. По тому, откуда прибывали женихи можно судить о степени личных и деловых контактов евреев южно-российской общины. Много полезной информации содержится и в записях о смерти, включающих день, месяц смерти, возраст, место смерти и погребения, причину смерти, социальный статус для взрослых и фамилия, имя и отчество и социальный статус отца для детей. Значимым источником демографической информации о евреях Кубани является «Книга записи нижних чинов, приехавших на время отпуска в Кубанскую область», в нее заносились фамилии, места и сроки пребывания отпускников. В ходе проведенного анализа данных книги, выяснено, что среди евреев был невысокий процент дезертиров, что дает основание предполагать, то, что служба являлась не столько обязанностью, сколько путем достижения права повсеместного проживания в империи. Проведенный анализ источников показывает, что к началу XX в. завершается формирование мест компактного проживания евреев на территории Кубанской области. Четко прослеживается тенденция концентрации еврейского населения в городах, а не в отделах. Среди густонаселенных евреями пунктов выделяются, прежде всего, Екатеринодар и Майкоп. Число евреев увеличивалось за счет прибывавших колонистов, менявших сферу занятий, но пользующихся преимуществами, данными им, как земледельцам; ремесленников из Центральной России, а также демобилизованных солдат и льготных групп евреев. Отвечая на поставленные задачи, в первом параграфе прослежен процесс складывания социально-демографической структуры еврейской общности. Во втором параграфе «Хозяйственная и общественная деятельность евреев» прослежено экономическое участие евреев в жизни области, которое определялась особенностями региональной экономики с ее инфраструктурой, а также некоторыми законодательными ограничениями в отношении еврейского населения. Структура еврейского сообщества демонстрировала ее рыночную ориентированность: в экономической деятельности евреи всегда выступали как предпринимательское меньшинство, занимая свободную нишу в местной хозяйственной системе. Сферами еврейской специализации стали торговля, ремесла, городской сервис и свободные профессии. В то же время не все виды хозяйственной деятельности были доступны евреям, проживавшим в Кубанской области, что определялось не только ограничительным законодательством, но и отсутствием свободных ниш в некоторых сферах экономики. В диссертации выяснено, что с начала второй половины XIX в., после установления правопорядка и твердой имперской власти, без которых немыслима хозяйственная деятельность, в регионе появляются уже не обслуживающие потребности армии торговцы, а ремесленники и предприниматели, чья деятельность была направлена на экономическое освоение региона. Многие евреи прибывали в область в силу экономических причин – в поисках рынков сбыта, неосвоенных конкурентами, возможности инвестировать средства. Несомненный интерес представляет предложение директора Финансового департамента А. Н. Харитонова начальникам Терской и Кубанской областей, с которого была начата эпоха активного привлечения еврейских рабочих рук и еврейских капиталов. В 1860 г. он просил разрешения отмены ограничений для евреев и отмену воспрещения жить им в городах Северо-Восточного берега Черного моря, а так же разрешение дать права купцам торговли в Кавказском и Закавказском крае, с народами Каспийского побережья и льготных городах. Введение подобных либеральных мер расширяло доступ евреев в торгово-промышленную сферу Юга России в целом и кубанской области в частности. На основе анализа источников о еврейском участии в хозяйственной жизни региона обозначены предпосылки, определяющим еврейское участие в экономике области: традиционная ориентация евреев на профессиональную предпринимательскую деятельность, интенсивное освоение свободных ниш в экономике, поддержка экономической деятельности евреев-капиталистов российским законодательством. Участие в экономической жизни государства вынуждало евреев быть предприимчивым меньшинством с высокой степенью адаптивности в иной языковой и культурной среде. Их деятельность отвечала потребностям местной экономики, в которую они органично включались. Подобный стиль интеграции характерен для большинства предпринимательских меньшинств. В развитии еврейского предпринимательства в Кубанской области стало возможным выделение трех этапов. На первом из них (60 – 80-е гг. XIX в.) шел процесс укоренения евреев в регионе. Он характеризовался преобладанием ремесел и мелочной торговли над остальными видами деятельности, то есть идущим процессом первоначального накопления капитала. К отраслям с высоким процентом евреев, могут быть отнесены: столярное производство, состоящее в изготовлении мебели; швейное – пошив и ремонт верхней одежды; жестяное - выделка жестяной посуды; сапожно-башмачное – производство и ремонт обуви, меднолудильное, ремонт часов. В ходе анализа различных источников, выяснено, что региону в означенный период не хватало ремесленников, обслуживающих население, таких как портные, шапочники, ювелиры и водочных и пивных дел мастера. Второй этап (конец 80-х – начало 90-х гг. XIX в.) характеризуется выходом евреев на пространство кубанского рынка, закреплением позиций еврейского предпринимательства, становлением промышленного производства, владельцами которого являлись евреи. В это время они отчетливо заявили о себе как о формирующемся предпринимательском сообществе, подготавливающем почву для будущих экономических успехов начала XX в. В этот период большая часть магазинной торговли мануфактурными и галантерейными товарами находилась в руках евреев. Третий период (конец XIX – начало XX вв.) характеризуется увеличением капиталовложений еврейского бизнеса и утверждением роли евреев в области предпринимательства. Это время стало наивысшей точкой хозяйственной деятельности и было ознаменовано опроникновением еврейских капиталов в банковскую сферу. Участие еврейского населения в хозяйственной деятельности не могло проходить вне рамок финансово-кредитной банковской системы. С начала ХХ в. в Майкопе действовал Майкопский городской Общественный банк, наивысшую популярность имевший при директорстве И. Оськина. Начальство понимало пользу евреев-предпринимателей для региона и многие разрешали евреям «причисляться к городским сословиям… и вступать в гильдию»1. Однако помощник начальника Кубанской области по управлению горцами считал, что «ремесленников среди горцев иметь необходимо, но только не евреев, т.к. лица эти, с которыми неразлучны торгашество и мелкие плутни, поселившись среди горцев, сумеют обобрать до нитки простодушный народ»2. Перепись 1897 г. содержит детальные сведения о профессиональных занятиях населения. Посредством группировки этих данных автором были составлены диаграммы, в которых евреи области, имевшие самостоятельные занятия, распределены на шесть групп: торговля, сфера услуг, занятость на государственной службе, социальная сфера, занятие ремеслом, прочие. Результаты участия евреев в экономической жизни позволили им активно проявлять себя в общественной жизни. Имея образование и не имея права занимать ответственные должности в административном аппарате империи, евреи устремились в общественную жизнь. Составители справочников, обзоров и памятных книжек выделяли Кубанскую область как регион, в котором активно действуют благотворительные и просветительные общества. В силу своего имущественного и общественного положения кубанские евреи внесли значительный вклад в их развитие. Особо значимым был вклад евреев-медиков в дело создания инфраструктуры здравоохранения, Кубанского медицинского общества, региональных отделений Российского общества Красного Креста. Кубанские евреи могли внести еще более значительный вклад в общественную жизнь региона, но этому препятствовали законодательные ограничения. Наряду с торгово-финансовыми операциями, в которых проявился опыт и знания, перешедшие от прошлых поколений, в этот период проявилась тяга евреев к образованию и искусству. Демографические процессы в изучаемый период стали приобретать завершенную форму. Евреи, в середине XIX в. бывшие представителями различных групп, в начале ХХ в. представляют собой единую общность, проживающую на территории Кубанской области, вписанную также и в экономическую структуру региона. Ими ведется активное освоение свободных ниш в хозяйственной жизни области, осуществляются торговые сделки, проводятся банковские операции. Созданная экономическая база обусловила активизацию культурной и общественной деятельности. В заключении диссертации подводятся общие выводы исследования, составляющие основные, выносимые на защиту положения:
|
Похожие:
 | Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 10. 01. 01 «Русская литература» Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... | | Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 10. 01. 01 «Русская литература» Программы, предполагающие знакомство с источниками и научной литературой, включенными в приведенные ниже списки. Первый и второй... |
| Загладин Н. В. Всеобщая история. Конец XIX начало XXI в.: учебник... Тематическое планирование составлено на основе рабочей программы по курсу «История. 2-я половина ХХ в начало XXI в.» для 12 классов... | | Терминология русской риторики как учения о речи (вторая половина XVIII первая половина XIX вв.) Название документа: Внеклассное мероприятие по информатике в 10 классе «Слабое звено» |
| Эволюция системы российской науки в области физической культуры и... Всероссийский турнир по боксу класса «А» среди юниоров 1995- 1996 г р памяти полковника милиции А. Т. Каюмова | | История русской литературы XIX века (вторая половина, первая часть... Цель: к концу урока учащиеся смогут рассказать о книгах, которые они читают и почему |
| Программа дисциплины Религиозный фактор в политической жизни стран юва (вторая половина ХХ – начало ХХI в.) | | Бурнашева Н. И. В единении сила! История кооперации Якутии: вторая половина xix-1920 гг Архипова С. Н. Развивающее обучение в системе дошкольного и начального образования Республики Саха (Якутия): историко-педагогический... |
| История русской литературы XIX века (вторая половина, первая часть 1840-1870-е годы) Н. В. Гоголя, углубляющим и расширяющим курс предшествующего класса (следуя принципу завершенности основных ступеней общего образования,... |  | Рабочая программа по предмету История для 9 Мон рт «Об изучении истории и обществоведческих дисциплин в 2011/12 учебном году» и распределяется следующим образом: «Всеобщая история.... |
| Курс «Всеобщая история : вторая половина 19- начало 21 в.» 11 класс пояснительная записка Программа предназначена для преподавания в 11 классе социально-гуманитарного профиля по модели второго концентра школьного исторического... | | Тенденции развития экологического образования школьников (вторая половина XX начало XXI в.) Защита состоится 19 ноября 2008 г в 12. 00 часов на заседании диссертационного совета д 212. 078. 01 при гоу впо «Татарский государственный... |
| Программа дисциплины дпп. 05 Зарубежная литература (вторая половина... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования | | Как я поступал в вуз Половина, кого я знаю, да и я сама, начали задумываться, куда они собираются поступать именно с этой датой, а вторая половина начнет... |
| Конспект научной биографии, написанный учениками / В. В. Брежнева,... Мон рт «Об изучении истории и обществоведческих дисциплин в 2011/12 учебном году» и распределяется следующим образом: «Всеобщая история.... | | Урок Вторая половина дня |
