Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.79 Mb.
|
| Глава 3. Классики педагоги западных стран Ян Амос Коменский (1592-1670) Чешский мыслитель-гуманист, основоположник педагогики, жил в эпоху перехода от Средневековья к Новому времени. Он родился в семье, которая принадлежала к протестанской общине чешских братьев. Все члены общины должны были уметь читать и писать на родном языке и знать Библию. Кроме того, детей непременно обучали различным ремеслам. Коменский называл свои школьные годы потерянным временем. Недостатки образования, которое он получил в школе, побудили его заняться вопросом о необходимости совершенствования содержания и методов школьного образования. После учебы в двух германских университетах – Гернборнском и Гейдеррегском – в 22 года Коменский начал свою практическую деятельность. Он – автор не только широко известной общественности «Великой дидактики». Коменский ещё написал книгу для родителей под названием «Материнская школа» и учебник латинского языка «Открытая дверь языков». Его перу также принадлежат учебники по физике и астрономии. В 1650-1654 гг., работая в Венгрии консультантом по школьным вопросам, Коменский, будучи недовольным системой начального обучения, пытался реорганизовать её. В венгерский период он подготовил учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658). Впервые в истории педагогики иллюстрации стали использоваться в качестве дидактического материала. Это была подлинная революция в учебном процессе, так как иллюстрации значительно облегчали освоение учебного материала. Поэтому учебник Коменского множество раз переиздавался в Европе. Заслугой Коменского является то, что он впервые дал целостную теорию воспитания и обучения. Ему принадлежит также обоснование оригинальной дидактической системы, которая была названа классно-урочной. Иоганн Генрих Песталоцци (1746-1827) Швейцарский мыслитель и педагог Песталоцци родился в Цюрихе 12 января 1746 года. Отец был хирургом и принадлежал к дворянской фамилии. Воспитательной деятельностью Песталоцци занялся под влиянием идей Ж.-Ж.Руссо. В его планы входило обучение крестьянских детей рациональным приемам сельскохозяйственного труда. В 1775 году была открыта. Нойхофская школа. Воспитанники работали в поле и прядильно-ткацких мастерских. Они также приобретали минимальное общее образование: чтение, письмо, счет, пение. В сущности, это была попытка соединения обучения с производственной деятельностью. В 1780 году школа в Нойхофе разорилась и была закрыта (идея содержания приюта за счет производительного детского труда потерпела крах). Отойдя на время от практической деятельности, Песталоцци пишет педагогический роман «Лингард и Гертруда», который принес ему громкую славу. В труде определяются методы воспитания. Автор пришел к выводу, что метод должен быть естественным. В 1782 г. Песталоцци начал издавать газету «Швейцарский листок», в котором помещались его рассказы. В 1798 году открывается приют в городе Станце, и Песталоцци вновь приступает к практической педагогической деятельности. Тут организуется и исследуется воспитательный труд, развивающее обучение. Идет исследовательская работа по этим вопросам. У Песталоцци сформулирована идея элементарного умственного, нравственного и физического воспитания. Но и этот приют просуществовал недолго. В 1799 году Песталоцци переезжает в Люцерн, а затем в Берн. В 1800 году открывает учебное заведение в Бургдорфе, в котором изучали: отечественный и французский языки, геометрию, арифметику, музыку, отечественную историю. Было шесть классов. Каждый день по семь часовых уроков, а день начинался в семь часов утра. Наиболее известное его сочинение «Лебединая песня»(1826), которая стала его педагогическим завещанием. В ней он подводит итоги педагогических исканий, пытается вскрыть причины неудач, связанных с реализацией его «метода». Идеи Песталоцци получили живой отклик не только среди современников, его труды и педагогические идеи были востребованы и в последующие эпохи. Иоганн Фридрих Гербарт (1778-1841) Немецкий философ и педагог Гербарт родился в Ольденбурге, был профессором философии в Кенигсберге и Реттингене. Первый педагогический труд И. Гербарта был посвящен творчеству И.Г. Песталоцци. Важнейшие педагогические сочинения Гербарта: «Первые лекции по педагогике», «Общая педагогика» и другие работы отличались рациональностью. Гербарт видел в педагогике, в первую очередь, методологический инструментарий. Вследствие этого он стремился к выявлению «тезисов основоположений», а также основных условий эффективности учебно-воспитательного процесса. Гербарт отвергал крайности как эмпирической так и философской педагогики. Он настаивал на суверенности педагогической науки. Педагогика по Гербарту опирается на практическую философию: этику и психологию. С помощью этики намечаются педагогические цели, а с помощью психологии - способы их осуществления. Во главу угла процесса воспитания ставилось волеизъявление личности. Этот нравственный процесс в идеале должен соответствовать пяти главным критериям: внутренняя свобода; совершенствование; благожелательность; законность; справедливость. Центральный тезис рассуждений Гербарта - формирование нравственного человека. Это - ядро идеи о развитии всех способностей человека. По Гербарту, воспитание должно создавать гармонию между волеизъявлением и выработкой многосторонних интересов. Пути достижения этой гармонии заключается в следующих задачах воспитания:
Обучение Гербарт попытался разделить на преподавание и учение. Он искал некую «естественную последовательность» учебного процесса в виде формальных ступеней: ясность (активность учителя - преподнесение учебного материала); ассоциации (возникновение ассоциаций у учащихся - активность учащихся); система (приведение знаний в систему - активность учителя); метод (применение знаний на практике - активность учащихся). Для осуществления своих педагогических взглядов Гербарт в 1810 году основал в Кенигсберге особую педагогическую семинарию. Учреждение имело статус закрытого учебного заведения с постоянными учителями. Тут воспитывалось не более 30 мальчиков, которые с 8 до 10 лет начинали переводить «Одиссею» и изучали элементы грамматики. Затем ученикам предлагались исторические рассказы или упражнения в наглядной геометрии. К отстающим ученикам применялись аналитические беседы. Учителя могли заниматься управлением и обучением учащихся с различными способностями. Цель воспитания: воспитать добродетельного человека, у которого гармония воли сочетается с этическими идеалами и выработкой многосторонних интересов. Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег (1790-1866) Известный немецкий педагог первой половины ХIХ в. родился в городе Зиген в Вестфалии в семье судебного служащего. Учился сначала в обычной народной школе, а потом в латинской школе, которые практически не дали ему нужного образования и оставили самые тяжелые воспоминания: формализм и схоластика обучения, ничтожный круг сообщаемых знаний, подавление интереса к самостоятельности. Эти детские и юношеские впечатления явились первым толчком к пробуждению у него интереса к проблемам народной школы. С недостаточной подготовкой, но с большим стремлением к знаниям в 1808 году Ф.А.В.Дистервег поступил в Гернборнский университет, в котором некогда учился и Я.А.Коменский. Через год он перешел в Тюбингенский университет. Окончил его в 1811 году, защитив докторскую диссертацию. Нужно заметить, что занятия в университете по своей организации и методам преподавания мало отличались от школьных и поэтому у Ф.А.В.Дистервега выработалось стойкое негативное отношение к постановке образования в Германии. После окончания университета началась практическая деятельность Дистервега. Некоторое время он был домашним учителем, работал учителем гимназии. Будучи учителем во Франкфурте на Майне, он знакомится с рядом педагогов -песталоццианцев, общение с которыми определило направление всей его жизни - забота о народной школе как школе развития у детей самостоятельного мышления, активности, а также стремление найти пути подготовки учителей для такой школы. Дистервега можно считать основоположником педагогического образования в Германии. Большинство его сочинений были адресованы учительству. Почти три десятилетия он был директором учительских семинаров - в Мерее, в Рейнской области (1820-1832гг.), в Берлине (1832 - 1847 гг.), где он одновременно преподавал педагогику, математику, немецкий язык. За эти годы им подготовлено более 20 учебников и руководств по математике, астрономии, естествознанию, географии, родному языку и др. В 1827 году Дистервег основал и до последних дней жизни редактировал педагогический журнал «Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе». С 1851 года он издавал также «Педагоги-ежегодники». Дистервег выступал за обновление школьного образования, пропагандировал эти идеи через педагогическую печать, стоял у истоков создания профессиональных объединений учительства, выступив в 30-х - начале 40-х годов инициатором создания ряда учительских союзов. В 1848 году был избран председателем Всегерманскгого -учительского союза. Летом 1848 года в числе депутатов прусского национального собрания Дистервег поставил свою подпись под нашумевшим «Письмом 23-х», авторы, которого требовали организации единой народной школы для всех детей нации. В 1848 году он был отстранен от должности, а в 1850 году - уволен в отставку. Но и после этого продолжалась его активная общественно-педагогическая деятельность: в качестве редактора педагогических изданий, в качестве организатора профессионального движения учителей. Глава 4. Классики Российской педагогики Лев Николаевич Толстой (1829- 1910) В течение 1859 - 1862 гг. Л.Н. Толстой заботится об учрежденной им школе для крестьянских детей, основывает филантропическое общество народного образования. Он изучает опыт российской и западноевропейской школы, ведет педагогические исследования. В 1872-1874 гг. пишет учебники для начальной школы, участвует в деятельности Московского общества грамотности, школ. После поездки за границу, размышляя о педагогическом опыте Запада, Л.Н. Толстой обратился к идеям «свободного воспитания» Ж.-Ж. Руссо. В начале 1860-х гг. Л.Н. Толстой признавал целесообразным включать в программу народной школы: письмо; счет; религию; историю; географию; рисование; пение; черчение. Позже он склоняется к мысли о необходимости ограничить программу народной школы: грамотой и счетом. Главный пункт педагогической концепции Л.Н. Толстого - идея «свободного воспитания». Свои взгляды он изложил в журнале «Ясная поляна». Он утверждал, что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие. Задача воспитателя - оберегать гармонию, которой обладает человек от рождения. Учитель не должен руководить нравственным воспитанием учащихся: «Критерий педагогики есть только один - свобода». Л.Н.Толстой считал, что идеальной является та школа, где есть свободное содружество, где одни сообщают знания, а другие воспринимают их. Толстой видел «свободное воспитание» не вне цивилизации, а, напротив, в условиях общественной жизни. С начала 1870-х гг. в педагогических суждениях Л.Н.Толстого появляется диссонанс с идеями «свободного воспитания». Он признает религию как единственное и разумное воспитание. Л.Н.Толстой выдвинул идею учета особенностей ребенка и его интересов. Л.Н.Толстой обогатил дидактику наблюдениями и выводами, относящимися к процессу сознательного и творческого усвоения знаний, основанном на интересе. Он разрабатывал методику рассказа и беседы с учащимися. Попытку осуществить свои педагогические замыслы Л.Н.Толстой предпринял в Яснополянской школе (1859 г.) Эта школа основана на идеях: любви к ребенку, веры в их творческие способности, отказа от давления на их личность. Домашние задания тут не задавались. Традиционные уроки заменены образными художественными рассказами учителя, индивидуальными и коллективными творческими сочинениями учащихся. Расписание было, но его часто не соблюдали. Ученик волен был не посещать уроки. Порядок и программа обучения согласовывались с детьми. В школе преподавали: чтение; писание; каллиграфию; грамматику; священную историю; русскую историю; рисование; черчение; математику; Закон Божий; проводись беседы из естественных наук. Школа была бесплатной. В ней было четыре учителя, около 40 мальчиков и 5 девочек. Занятия шли по утрам и вечерам 7-8 часов в виде свободных бесед. Сам Толстой преподавал в старших классах математику и историю. Школа такой деятельностью добивалась прекрасных результатов. Николай Иванович Пирогов (1810 - 188) Н.И. Пирогов родился в семье чиновника. Закончил медицинский факультет Московского университета, был профессором в Дерптском университете, Петербургской медико-хирургической академии. Основатель новой школы в хирургии, Пирогов был одновременно крупным общественным, педагогическим деятелем. В 1856 году Н.И. Пирогов уходит из медико-хирургической академии и получает пост попечителя Одесского учебного округа, который занимал в течение двух лет. В том же году в «Морском сборнике» появляется его статья «Вопросы жизни», которая имела значительный отклик в педагогических кругах. В период с 1852 по 1861 гг. Пирогов возглавляет Киевский учебный округ. Он выступал с критикой сословности в образовании, догматических методов обучения, предлагал систему: начальная школа, прогимназия (реальная и классическая), университет и высшая специальная школа: начальная школа (2 года); прогимназия: реальная (4 года), классическая (4 года); гимназия: реальная (3 года), классическая (3 года); высшие учебные специальные заведения; университеты. Н.И. Пирогов содействовал работе педагогических советов учебных заведений, принимал участие в совершенствовании преподавания иностранных языков; поощрял творчество и самообразование учителей, уделял много внимания повышению качества преподавания в частных женских школах-пансионатах; противодействовал уменьшению автономии университетов. Пирогов настаивал на либеральных коллегиальных началах управления учебными заведениями, был против регламентации сверху. В статье «Нужно ли сечь детей?» возражал против физических наказаний. Он усилил подготовку учителей на местах, организовал обмен опытом путем создания «циркуляров», педагогических журналов. Но он не смог противостоять большинству чиновников. В 1867 году Н.И. Пирогов был отправлен в отставку, тем самым была прервана его педагогическая деятельность. В статье «Вопросы жизни» особое место занимает идея самопознания посредством воспитания (общечеловеческого воспитания). Идеал нравственного воспитания видел в христианской религии. Н.И. Пирогов выделял два вида воспитания: общечеловеческое и специальное. До определения жизненного рубежа, когда обнаруживаются склонности и призвания, все люди должны пользоваться общечеловеческим воспитанием, после наступает специальное. Цель воспитания - научить быть человеком. Это значит научиться с ранних лет подчинять материальные стороны духовной. Главное - нравственное воспитание, которое осуществляется в ходе целостного педагогического воздействия и при обучении. Нравственное воспитание - осознание ребенком окружающего мира и общественной среды, превращение добрых инстинктов в сознательную тягу к идеалам добра и правды, формирование характера и убеждений». Н.И. Пирогов видел двойственность человека в его социальной и биологической природе. И воспитание - единственный приемлемый способ привести в гармонию природное и общественное в человеке. Он полагал, что общечеловеческое воспитание должно быть согласовано с идеей национального воспитания. Идея общечеловеческого воспитания лежит в основе взгляда Пирогова на принцип школьной системы. Он был за создание внесословного, бесплатного и обязательного образования на начальной его ступени. Такая система должна сочетать общечеловеческое воспитание и образование. Вершина общечеловеческого воспитания - классицизм в неогуманной форме (древние языки, родной язык, история, математика). Обучение предполагалось вести во все времена года, широко использовать наглядность и соединение обучения с ремесленным трудом. Далее две ветви среднего образования - реальная и классическая. Каждая ветвь состоит из двух звеньев: прогимназия и гимназия. Срок обучения в реальной прогимназии составлял четыре года. Пирогов выступал за расширение женского образования, но с применением ограничений масштабов такого образования. Он заявил о необходимости реформ университетского образования. Предполагалась подготовка педагогов, профессуры, научных работников. Преподавание в университете должно иметь общечеловеческую направленность (быть узкоспециализированным). Пирогов настаивал на необходимости автономии университетов, уменьшения платы за обучение, семестровой системы обучения и пр. Он считал, что «воспитание позволяет при решении роковых вопросов самопознания созреть и окрепнуть внутреннему человеку». Пирогов представлял либерально-буржуазное направление, но укрепил революционно-демократическое направление. Константин Дмитриевич Ушинский (1824 -1870) Константин Дмитриевич Ушинский - крупнейший представитель русской педагогики XIX столетия. Его выдающаяся роль К.Д.Ушинского как создателя русской народной школы и основоположника педагогической науки особенно ясно стала осознаваться после его смерти, когда с каждым годом возрастал интерес к его педагогической системе, а вместе с тем и к его личности. К.Д.Ушинский родился 19 февраля 1824 года в Туле в небольшой дворянской семье. После окончания гимназии он поступил на юридический факультет Московского университета. За высокие способности и выдающиеся успехи в учебе в университете Ушинский был замечен и возрасте 23 лет получил назначение исполняющего обязанности профессора камеральных наук (цикл общественно-юридических наук) в Ярославском лицее. В 1849 году он был обвинен в неблагонадежности и отстранен от занимаемой должности. Ушинский работал в разных учебных заведениях: в Гатчинском сиротском институте преподавал русскую словесность и географию; был инспектором классов (зав.учебной частью) Смольного института благородных девиц, где модернизировал учебный процесс, ввел новые методы обучения. Недовольные его реформами сотрудники Смольного института обвинили Ушинского в атеизме и политической неблагонадежности. Талантливый педагог решил оставить педагогическую деятельность и уехал за границу, где стал исследовать постановку женского образования. Широкую известность получил труд Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» (1868-1869). Он разработал целостную дидактическую систему начального обучения. Не случайно среди педагогического наследия Ушинского центральное место занимают учебники для начальной школы: «Детский мир» (1861), «Родное слово» (1864) и др. Ушинский оказал огромное влияние на развитие педагогической мысли. Его вклад в науку был высоко оценен последующими поколениями педагогов: в 1947 г. в РСФСР была учреждена медаль им. К.Д.Ушинского. Этой медалью награждают авторов лучших педагогических работ. Надежда Константиновна Крупская (1869-1939) Н.К.Крупская была советским педагогом, крупным организатором народного образования в СССР. Она окончила петербургскую гимназию Оболенской, которая считалась одним из лучших частных учебных заведений. Педагогические способности появились у Крупской рано – она стала давать частные уроки уже с 14 лет. После окончания гимназии Крупская поступила на историко-философское отделение Бестужевских курсов. Она увлекалась марксизмом, который был весьма популярен в то время. Получив диплом, Крупская начала работать учительницей в вечерней воскресной школе для взрослых в рабочем районе Петербурга. Параллельно она стала заниматься пропагандой марксизма, за что была приговорена к ссылке. Крупская отбывала ссылку вместе с В.И.Лениным, затем уехала за границу и принимала участие в подготовке революций 1905-1907 гг., а также социалистической революции 1917 г. До революции Крупская написала и издала множество статей в российских педагогических журналах. В своих статьях она критиковала царскую школьную систему, считая её оторванной от жизни и содержащей формализм в преподавании. В работе «Народное образование» демократия, изданной в 1915 г., Крупская предложила марксистское понимание проблем образования, подчеркнув важную роль трудовой школы в деле воспитания подрастающего поколения. После Октябрьской революции она приняла активное участие в создании новой, советской школы. Возглавив научно-педагогическую секцию Государственного ученого Совета (1921-1932), Крупская стала редактировать педагогические журналы. С 1929 г. она была заместителем народного комиссара просвещения РСФСР. Крупская была одним из теоретиков и организаторов пионерского движения в СССР. Суть деятельности пионерской организации она выразила в ряде своих работ. Крупская внесла большой вклад в разработку проблем коммунистического воспитания, дошкольного и семейного воспитания, а также трудового воспитания и политехнического обучения. Антон Семенович Макаренко (1888-1939) Макаренко – известный советский педагог и писатель, окончил Кременчугское городское училище и находящиеся при нем Высшие педагогические курсы. Он работал учителем железнодорожного училища на Украине. В 1917 г. Макаренко с отличием закончил Полтавский учительский институт. Возглавив трудовую колонию для несовершеннолетних правонарушителей близ Полтавы, он смог на практике доказать успешность воспитания в сочетании с производительным трудом. Переехав в Москву в 1937 г., Макаренко посвятил себя литературной и общественно-педагогической деятельности. Свои педагогические взгляды он изложил в статьях, докладах, литературно-художественных произведениях. Книги «Педагогическая поэма» (1933-1935), «Флаги на башнях» (1938), «Книга для родителей» (1937) принесли Макаренко большую известность. Он последовательно защищал свою позицию по вопросам воспитания и обучения, когда шли нападки на него в центральной педагогической прессе, на съездах и совещаниях. Макаренко критиковали Крупская, Луначарский и другие деятели образования, обвиняя его в демократизме, чрезмерном увлечении самоуправлением, нарушении принципов трудового воспитания в советской педагогике, в непрофессионализме и некомпетентности. На самом деле это была односторонняя трактовка работ талантливого педагога. Труды Макаренко издавались с исправлениями и идеологическими штампами. Особую популярность его работы получили в зарубежных странах – Германии, Японии и др., в которых действовали Макаренко – центры и лаборатории, изучавшие его педагогическое наследие. Объективную оценку творчеству Макаренко позволило дать открытие в СССР в 1980-х гг. доступа к документам и архивам. Василий Александрович Сухомлинский (1918-1970) Талантливый советский педагог В.А.Сухомлинский родился на Херсонщине в бедной крестьянской семье. Окончив школу-семилетку, он поступил на подготовительные курсы при Кременчугском педагогическом институте. Работал учителем украинского языка в сельской школе. Сухомлинский был участником Великой Отечественной войны. В послевоенные годы он работал директором Павлышской средней школы на Кировоградчине. В 1955 г. Сухомлинский защитил кандидатскую диссертацию, а в 1957 г. становится членом-корреспондентом Академии наук СССР. 1950-60-е гг. – это пик творчества педагога. Сухомлинского интересовали различные аспекты воспитания молодого поколения: нравственный, эстетический, физический, идейно-политический; гражданский, интеллектуальный. Много внимания он уделял не только проблемам дидактики, но и вопросам организации педагогического коллектива. Сухомлинский, один из первых в стране, начал готовить детей к обучению в школе. Многие инновации он ввел в практику на базе Павлышской школы, превратив её в своеобразную лабораторию передового педагогического опыта. Педагогические идеи, новшества, появившиеся в стенах этой школы, прочно вошли в массовую педагогическую практику. Ядром дидактической системы Сухомлинского является трудовое воспитание, которое легло в основу воспитания в Павлышской школе. Педагог считал, что политическое обучение и общественно полезный, производительный труд учащихся является путем их подготовки не только к овладению профессией, но и средством развития личности. Рассматривая педагогику не только как науку, но и искусство, Сухомлинский внес праздничность, красоту и романтику во внеклассную и внешкольную работу. Он ввел в школьную жизнь такие праздничные элементы, как «Уголок красоты», «Сад здоровья», «Праздник розы» и др. Сухомлинский вошел в историю педагогики как педагог-гуманист. Ему принадлежит самобытная концепция воспитания, которую он внедрил в деятельность простой сельской школы. Кроме педагогических работ Сухомлинский написал ряд литературно-художественных произведений: «Сердце отдаю детям», «Разговор с молодым директором школы», «Рождение гражданина» и др.
www.rusreferat.ru /pedagogika.
 ИЗРЕЧЕНИЯ И МЫСЛИО ВОСПИТАНИИ, ОБРАЗОВАНИИ, ШКОЛЕ Воспитание детей — рискованное дело: ибо в случае удачи последствия приобретены ценой большого труда и заботы, в случае же неудачи горе несравнимо ни с каким другим. Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье. Демокрит Не каждый человек способен руководить другим, и не каждый способен побуждать другого к совершению соответствующих действий. Аль-Фараби Воспитатели еще более достойны уважения, чем родители, ибо последние дают нам только жизнь, а первые — достойную жизнь. Аристотель В любви к детям нужно проявлять меру и разум. Ф. Наварский Людьми не рождаются, но делаются путем воспитания. Э. Роттердамский Нет стремления более естественного, чем стремления к знанию. Знать наизусть еще не значит знать. М. Монтень Учитель возрастает как личность, если любит детей. Считай несчастным тот день, в котором ты не усвоил ничего нового и ничего не прибавил к своему образованию. Я.А. Коменский Примите за несомненную истину, что какие бы наставления не давали ребенку и какими бы мудрыми уроками благовоспитанности не пичкали его ежедневно, наибольшее влияние на его поведение будет все-таки оказывать компания, в которой он находится, и образ действий тех, кто ходит за ним. Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых становятся тем, что они есть — добрыми или злыми, полезными или нет — благодаря воспитанию. Оно-то и создает огромную разницу между людьми. Дж. Локк Воспитание делает нас тем, чем мы являемся. Воспитание, главным образом, должно засеять наши сердца полезными для индивида и общества привычками. К. А. ГельвецийВоспитание не всесильно, но оно означает очень многое. Лучше знать немногое, но хорошо, и даже вовсе не знать чего-либо, чем знать плохо. Если предоставить ребенку расти, как растет трава, то когда этот маленький дикарь вырастет... к ребячьей глупости прибавятся буйные страсти 30-летнего мужчины. Д.ДидроИстинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. Ж.Ж. РуссоПрирода! Школа! Жизнь! Если между ними тремя царят дружба и согласие, то человек становится тем, чем он должен быть. ... Однако если природу изгоняют из школы, а в жизни насмехаются над школой, то человек вырастает тройным уродом: три головы, шесть рук и все они в непрерывной ссоре. И.Б. БазедовЗнание в каждой стране служит самой надежной основой благополучия. Д. ВашингтонКорень всему злу и добру — воспитание. И.И. БецкойПричина всех заблуждений человеческих есть невежество, а совершенства — знание. Н.И. Новиков Человек может стать человеком только через воспитание. Он то, что делает из него воспитание. В воспитании заключена величайшая тайна усовершенствования природы. И. Кант Обучение без нравственного воспитания есть средство без цели, а нравственное образование... без обучения есть цель, лишенная средств. |
