Учебно-методический комплекс по модулю кв 10 050401, «Культура античного мира». Факультет: Исторический
Скачать 0.93 Mb.
|
Наивысшего расцвета эллинистическая поэзия достигла в начале III века до.н.э. Она связана с именами поэтов Каллимаха, Феокрита, Арата и Ликофрона. Каллимах из Кирены /315-240 гг.до.н.э./ считается новатором в греческой поэзии. Он выступал против тяжеловесных стихов и чисто описательных поэм, добиваясь точности поэтических образов при лаконичности языка. Место действия его стихов не материковая или островная Греция, а мир, освоенный после походов Александра. Его поэтический стиль был живым и свободным, а увлекательные эпизоды, соседствовали с учеными отступлениями. Классиком нового поэтического жанра, получившего названия «идиллия» был Феокрит из Сиракуз. Он проживал в Александрии при царском дворе и в своих стихах рисовал безмятежную картинку из жизни пастухов, далекую от суеты больших городов. Мастерство Феокрита заключалось в умении скупыми и точными штрихами описать характеры персонажей. Также в эллинистическую эпоху получили развитие эпиграммы, которые превратились в отдельный жанр. Эпиграммы писали Каллимах, Асклепиад Самосский, Леонид Тарентский и Мелеагр. Наряду с подлинным поэтическим творчеством в эллинистический период получила распространение чисто формальные произведения, лишенные настоящей поэзии, но блиставшие ученостью и причудливой формой стиха. По месту зарождения она получила название «александрийской» поэзии. Всего от эллинистического времени сохранились имена свыше 1100 писателей различных жанров. Как и в эпоху классики огромное влияние на литературу имел театр. Эллинистический город невозможно представить без театра. Однако репертуар театральных представлений изменяется, трагедии продолжают ставиться, в основном на мифологические или современные сюжеты, одним из известных трагиков был Ликофрон. Однако наиболее популярным жанром в эпоху эллинизма стала новая комедия или комедия нравов. Одним из лучших авторов бытовой комедии был афинянин Менандр /342-292 гг.до.н.э./ Комедии Менандра отражали повседневную жизнь Афин с ее мелкими заботами, далекими от политических страстей. Перед зрителями представала обычная афинская семья и такие узнаваемые типажи, как старик-отец, хозяин дома, знающий цену деньгам и его сын, наделенный юношескими страстями, но лишенный денег и алчная красавица гетера. Действие новой комедии развивается не в фантастическом царстве, а на афинской агоре, на площадке перед домом. Реалистически изображая повседневную жизнь ,Менандр делал это настолько глубоко, что жители эллинистических городов, а потом и Рима узнавали в его героях себя. Это привело к огромной популярности бытовой комедии. Также в эпоху эллинизма произошел прорыв в научных знаниях и становление многих научных дисциплин. Новым был масштаб интеллектуальной деятельности и уровень ее государственной поддержки. Научным центром эллинистического мира была Александрийская библиотека, основанная в 283 г.до.н.э. царем Птолемеем-II. Первым хранителем библиотеки был Зенодот, а вторым Каллимах, при котором книжное собрание насчитывало 90.000 свитков. В Александрии работали такие ученые, как геометр Эвклид, написавший книгу «Элементы», ставшей основой для всех точных наук. Первые четыре части были посвящены геометрии. Пятая и шестая книги излагали основы алгебры, а седьмая, восьмая и девятая были посвящены теории рациональных чисел. Астроном Аристарх Самосский /310-230 гг.до.н.э./ впервые сформулировал гелиоцентрическую картину мира, где Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси и не является центром Вселенной. Другие астрономы, как Аполлоний из Перги, определил орбиты движения Луны и других планет, а Гиппарх из Никеи, опираясь на труды вавилонских астрономов, вычислил расстояние от Земли до Солнца и от Земли до Луны. Наиболее известным ученым эллинистической эпохи был Архимед из Сиракуз. В молодости он учился в Александрии, он впервые изложил математическую теорию рычага и установил связи между математикой и механикой. Его ученик Герон, продолживший дело Архимеда, создал первые паровые машины, комментировал Эвклида и его книги. Самым разносторонним ученым своего времени был Эратосфен /275-195 гг.до.н.э./, ставший основателем такой науки как география. Он вычислил окружность Земли в 39.000 км, ошибившись всего на 310 км. Занимаясь точной хронологией Эратосфен определил год падения Трои, которая соответствовала 1184 г.до.н.э. Развитие также получила и историческая наука, яркими представителями которой были такие историки, как вавилонянин Берос, написавший «Историю Вавилонии» и египтянин Манефон, переложивший на греческий язык тексты священных египетских свитков. Историк Мегасфен написал «Историю Индии», являясь послом при дворе императора Чандрагупты. Иероним из Кардии написал свою «Историю», которая была посвящена смерти Александра Македонского и войнам его наследников. Вершиной эллинистической историографии стала «Всеобщая история» Полибия состоящая из сорока книг, в которых описывалась история Средиземноморья с 220 по 146 гг.до.н.э. Полибий рассматривал исторические события с рациональной точки зрения, учитывая политические и экономические факторы исторических событий. История- это продукт осмысления действительности. Полибий считал, что история как наука, должна служить истине, иначе она бесполезна. Период эллинизма был временем основания множества новых городов. Этот процесс послужил мощным стимулом развития архитектуры и градостроительства. Элементы правильного спланированного города возникли еще в классическую эпоху. Генеральный план города предусматривал отведение специальных участков для центральной площади, театральных сооружений, общественных зданий, стадионов и гимнасиев. Городские власти тщательно следили за санитарным состоянием города. Предметом особого внимания эллинистических царей было благоустройство столиц. Главными архитектурными сооружениями стали общественные здания, театры и библиотеки. Архитекторы стали уделять пристальное внимание украшению частных жилищ. Внутри дома стены расписывались фресками, а на полах выкладывалась мозаика. Особым типом зданий стали комплексы царских дворцов, занимающие до четверти городской территории. Одним из самых грандиозных сооружений той эпохи является Александрийский маяк, построенный на острове Фарос архитектором Состратом в 280 году до.н.э. Он был вышиной в 120 метров и состоял из трех ярусов. Огонь маяка был виден на расстоянии 60 км. Для эллинистической архитектуры характерно стремление к грандиозности построек, роскоши внутренней и внешней отделки, нарочитой помпезности и масштабности. Изменения произошли и в греческой скульптуре, которые теперь украшали не только общественные здания, но и частные дома. Эллинистические мастера отказались от разработки образа прекрасного и совершенного гражданина полиса, другим стало и отношение к богам. Для эллинистического мастера божество не могущественное и доброе существо, а капризная и грозная сила. Жизненная правда, порой переходящая в натурализм, становиться не менее важной, чем героический идеал. В скульптуре начинают изображать детей, стариков и жанровые сценки из простой жизни, чего не было в классической скульптуре. Вместе с тем в эллинистической скульптуре продолжали сохраняться традиции мастеров V-IV вв.до.н.э. В рамках этих традиций были созданы такие шедевры как Ника Самофракийская, изображающая богиню победы и Тюхе-богиню счастья из города Антиохи. Самыми знаменитыми скульптурными школами эллинистической эпохи были пергамская и родосская. Пергамская школа развивала художественные принципы Скопаса с его интересом к бурным проявление чувств, стремительными движениями и внутренним напряжением человека. Примерами творчества пергамской школы могут служить скульптурные изображения галлов / умирающий галл и галл убивающий свою семью/. Родосская школа развивала идеи Лисиппа и разрабатывала образы сильных, атлетически сложенных мужчин. Но это не идеальный гражданин полиса, а как правило царь и правитель. Одной из самых грандиозных скульптур родосской школы стала статуя бога Гелиоса высотой в 30 метров, созданная скульптором Харесом из Линда в 276 году до.н.э. Одновременно она служила маяком и украшала порт города, но была разрушена землетрясением в 220 году до.н.э. Следует отметить, что изобразительное искусство эллинистической эпохи оказало огромное влияние на искусство Древнего Рима. Лекция 6. Культура Древнего Рима в период республики. 1. Римская религия 2. Литература и поэзия. 3. Римская архитектура. 4. Изобразительное искусство. В повседневной жизни римлян, как и греков религия играла важную роль. Римская религия зародилась еще в недрах родового строя и к концу республиканского периода прошла длительный путь развития. В римской религии долгое время сохранялись пережитки тотемизма, фетишизма и анимизма. Особенно долго в римской религии сохранялся анимизм, вера в безличных и абстрактных духов, обитающих во всех материальных предметах, окружающих человека. Длительное сохранение анимизма тормозило развитие антропоморфного взгляда на богов. В Риме каждая семья находилась под покровительством своих божеств, имела свои святыни и свой культ, центром культа был семейный очаг и верховным жрецом глава семьи. О благополучии дома заботились пенаты- божества кладовой и припасов, покровителями всей семьи были лары. Каждый член семьи имел своего духа покровителя-гения, который появлялся вместе с рождением и исчезал со смертью человека. Гений отца семейства был общим божеством и почитался всеми домашними. Из родовых и семейных культов развился государственный культ богини Весты- хранительницы домашнего очага и священного огня. Веста почиталась как хранительница всего гражданского коллектива, а горевший на ее жертвеннике священный огонь олицетворял вечность Рима. Древнейший римский бог Марс первоначально был не богом войны, а охранителем стад и всего гражданского коллектива от врагов. Богиня Венера считалась покровительницей садов и огородов, божеством обилия и плодородия. Существовал бог посевов- Сатурн, а жатвы бог Конс. На формирование римского пантеона богов большое влияние оказала религия этрусков. От них римляне заимствовали таких богов как Минерву и Юнону, а также бога подземного мира Вулкана и систему гаданий по внутренностям животных. Начиная с III века до.н.э. на римскую религию сильное влияние оказала эллинистическая культура и греческая религия. Римляне стали отождествлять своих богов с греческими богами. Так Юпитер был отождествлен с Зевсом, Марс с Аресом, Минерва с Афиной, Венера с Афродитой, Церера с Деметрой, а Юнона с Герой. Нептун бог моря был отождествлен с Посейдоном, а Вулкан стал богом кузнечного ремесла и соответствовал греческому Гефесту. Одним из почитаемых италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами, божество входа и выхода, олицетворяющий всяческое начало. Римский пантеон никогда не был замкнутым, в его состав принимались иноземные божества, считалось что прием новых богов усиливает мощь римлян. В Риме также существовали многочисленные праздники и игры. Самым ранним праздником были Римские игры, известные с VI века до.н.э. С III века до.н.э. в Риме стремительно появляются новые праздники- плебейские игры. К религиозным праздникам относились Цереалии, проводимые в честь богини Цереры и сатурналии- праздник посевов в честь бога Сатурна. Популярными были праздники пастухов- луперкалии, они были почитаемы среди сельских жителей. Также известны праздники в честь богини Флоры- флоралии. Игры длились от 14 до 15 дней, а всего римские праздники насчитывали 76 дней в году. Начинались римские праздники с торжественного шествия магистратов города, а потом начинались конные состязания в цирке и сценические выступления. Заканчивались праздники пиром и массовым угощением на несколько тысяч человек. Отдельным и популярным зрелищем в Риме были гладиаторские бои, начало которых датируется 264 годом до.н.э. Первоначально они сопровождали погребальный обряд и носили частный характер, но в 105 году до.н.э. были объявлены частью публичных зрелищ и об их устройстве стали заботиться магистраты. Римская литература первоначально развивалась из устного народного творчества. Сохранились, например гимны «братьев пахарей» и гимны жреческой коллегии салиев. В этих гимнах содержались просьбы к богам оплодотворить землю, отвратить голод и непогоду, обеспечить богатый урожай. На пирах пели пиршественные песни, в которых восхвалялись подвиги героев. На становление развитой римской литературы огромное влияние оказали не только народное творчество, но и греческая литература. Первые римские литературные произведения подрожали греческим образцам. |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс по модулю 050401, «Культура античного... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 050401, «Мифология древних... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю 050401, «история древних цивилизаций».... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю (050401 «история западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю 3 «Культура средневекового... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю кв12 «Культура средневекового... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю кв12 «Культура средневекового... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю в5 «Основы историографии» Факультет: Исторический ... |
| Учебно-методический комплекс по модулю в10 «История политических учений» Факультет: Исторический ... |  | Учебно-методический комплекс по модулю в6 «Основы археологии» Факультет: Исторический Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю кв 13 «Развитие исторической... ... | | Решение заседания кафедры протокол №1 от 30. 08. 2013 г. Учебно-методический... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю в10 «История политических учений» Факультет: Исторический Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 5 «История стран Востока в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
| Учебно-методический комплекс по модулю 2 «история западноевропейской... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... | | Учебно-методический комплекс по модулю 5 «История стран Востока в... Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский государственный... |
