Программа Наименование дисциплины «Основы социологии»
Скачать 8.45 Mb.
|
| Тема 10. Религия в контексте социокультурной трансформации российского общества Религии и религиозность в 90-е гг. 20 века и в начале 21-го. Отношение различных социальных слоев к религии, представления о ее месте в обществе. – Религия и политика; проблема легитимации власти, государственно-церковные отношения. – Этноконфессиональные процессы в современном российском обществе. Религия и проблема идентичности в современной России. – Межрелигиозные отношения, проблема толерантности и проявления религиозной нетерпимости. – Религия и образование. Проблема формирования исторического сознания. – Влияние религии на ценностные ориентации массового сознания и элит. – Религиозная тема в масс-медиа. – Религия и модернизация российского общества. Религиозный традиционализм и цели модернизации, проблема самобытности и выбора «особого пути». Социальное неравенство. – Отношение к «секуляризму», автономии личности и правам человека в социальных концепциях РПЦ и других религиозных направлений. 6. Образовательные технологии В соответствии с теоретическим и практическим характером дисциплины «Социология религии», основными видами аудиторной учебной работы являются активные формы проведения занятий – лекции, семинары и контактные часы. Лекции составляют 50% аудиторных занятий. Контроль за изучением материалов лекций осуществляется в виде регулярных 10-минутных контрольных работ в часы семинарских занятий, состоящих из вопросов по пройденным темам. Текущая работа студентов предполагает изучение материалов лекций и семинаров, написание краткого отчета по проведению социологического наблюдения, подготовку и защиту проекта (в виде отчета по проведенному в группе исследованию), выполнение письменных домашних работ – упражнений, кейсов, тестов и задач. Согласно требованиям ФГОС ВПО, реализация компетентностного подхода предусматривает интерактивность курса, которая достигается посредством интерактивных методов организации учебного процесса, а также общения преподавателя и студентов не только на аудиторных занятиях, но и через Интернет - при помощи портала de.msu.ru. По усмотрению преподавателей в рамках учебного курса в качестве внеаудиторной работы уместны встречи с представителями Министерств, религиозных деятелей, российских и зарубежных компаний, государственных и общественных организаций, экскурсии в музей, храмы и другие организации. 7. Учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины. 7.1. Планы проведения практических занятий. I. Понятие, структура и функции религии. - Социологические теории религии. Тема 1. Предмет социологии религии. Религия с позиций классической социологии: К.Маркс, Э.Дюркгейм, М.Вебер. 1.1. К. Маркс. – Религия как «ложное сознание» (идеология), присущее классовому обществу: «превратное сознание» как атрибут «превратного мира». Религия как «надстройка» над «экономическим базисом». «Религиозное отчуждение»: существо, причины, социальные последствия и перспектива преодоления. Социальная функция религии. Контрольные вопросы: 1/ В какой мере, по К.Марксу, религия самостоятельна и активна: «отражает» или «творит» общество? 2/ Какую роль играет религия в социальном изменении? Как К%.Маркс оценивает роль протестантизма в развитии капитализма? 3/ Как связана религия, в экономической теории Маркса, с «товарным фетишизмом»? 4/ Возможно ли общество без религии? Литература: К. Маркс. 1.Экономическо-философские рукописи 1844 года// Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956 // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост. В. И. Гараджа и Е. Д Руткевич. М., 1996. С. 80-82; 2. К еврейскому вопросу // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 1 // Религия и общество. Хрестоматия, с. 82-84; 3. К критике гегелевской философии права. Введение// Там же // Религия и общество. Хрестоматия, с.85-86; 4. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 3. С. 1-4; 5. К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 3. С. 11-12, 17-18, 24-25, 29-30, 38-39; 6. К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 4. С. 423, 426-427, 434-435, 445-446, 449; 7. К. Маркс. Капитал. Т. 1// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 23. С. 82, 89-90, 91, 142, 635, 725-726 // Религия и общество. Хрестоматия, с. 86-88; 8. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг// Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20. С. 328-330. 1.2. Э. Дюркгейм. – Религия как «примитивная форма классификации»: сакральное и профанное; способ упорядочивания природного и социального мира в тотемизме как «элементарной форме религиозной жизни». - Структура элементарной формы религии: верование (миф), ритуал (практики, культ), группа («церковь»); верования как «коллективные представления», ритуалы как «коллективные действия». - Власть сакрального: предписания и запреты (табу). Логическая и социальная интеграция («механическая солидарность») как функции «коллективных представлений», упорядочивающих мир социально недифференцированным образом. – Усложнение форм религиозной жизни в сложных обществах по мере развития социальной дифференциации, необходимости легитимации различий и обеспечения «органической солидарности». Контрольный вопрос: Почему взгляд Дюркгейма на религию и его метод анализа, оправданный применительно к элементарным формам религиозной жизни, оказывается недостаточным для понимания религии и ее функций в более сложных обществах? Литература: Э. Дюркгейм. Элементарные формы религиозной жизни// Религия и общество, Хрестоматия, с. 111- 145, 438-441, 469-470; (можно также этот текст найти в другом издании: «Мистика. Наука. Классики мирового религиеведения». Сост. А. Н. Красников. М., 1998. С. 174-231); 2. Э. Дюркгейм. О разделении общественного труда. М., 1996. Дополнительная: Р. Арон. Этапы развития социологической мысли. М., 1993; Э. Эванс-Притчард. Теории примитивной религии. М., 2004. С. 54-81; Т. Парсонс. Современный взгляд на дюркгеймову теорию религии // Религия и общество. Хрестоматия, с. 170-190. Темы для рефератов и обсуждения: 1. Функции деревенских святынь в народной культуре (по книге А. А. Панченко. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни Северо-Запада России. СПб., 1998) 2. Социальные функции жертвоприношения (М. Мосс. «Очерк о природе и функции жертвоприношения»//Социальные функции священного. СПб., 2000). 3. Молитва как социальный феномен (М. Мосс. Молитва// Социальные функции священного. СПб., 2000). 4. Теория религии Дюркгейма в интерпретации М. Дуглас (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность. Анализ представлений об осквернении и табу». М., 2000. Введение и гл. 1. 5. Божественное и земное в структуре российской культуры (по работе: М. Кивинен. Прогресс и хаос. Социологический анализ прошлого и будущего России. С. – П., 2001. Гл. 4 «Культура»). 1.3. М. Вебер. Возникновение религии как процесс возникновения «религиозных сообществ». - Харизма; представление о выходящих за пределы повседневности силах и образование сферы религиозной деятельности. - Магическая и религиозная рационализация деятельности. 1/ Колдун и колдовство.Вера в духов и магическая практика; превращение колдовства в символическое действие; значение магии для «хозяйства» и установления в общине власти колдунов-«профессионалов», созданной ими организации. Магический символизм и стереотипизация всех видов человеческой деятельности. 2/ Религия и культ. Смысл и цель религиозного поведения в отличие от магического. Священство и пророчество как носители систематизации и рационализации учения («доктрины») и «религиозной этики». Рационализация табу. Концепция «греха». 3/Священные объекты как центры социальных сообществ, символы братства (на примере тотемизма). Пророки и создание религиозных общин мирян с действующим в них учением о спасении и жизненном поведении. Власть харизмы пророка. - Проповедь и забота о спасении души; влияние священников на поведение людей. – Влияние мирян на религию. Сословия, классы и религия. Контрольные вопросы: 1/ Как возникают харизматически квалифицирумые объекты» и «вера в духов»? Каким образом «харизматически квалифицируемые объекты» определяют действия людей? что означает у Вебера «рационализация» человеческой деятельности? в чем разница между магической и религиозной мотивацией деятельности? каким образом боги обрели «этическую квалификацию»? 2/ Как связана система религиозных верований и практик, содержание магического и религиозного дискурсов, с религиозными интересами тех, кто их производит, распространяет, и тех, кто их воспринимает? Литература: М. Вебер. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 78-181. Дополнительная: П. Бурдьё. О символической власти// Социология социального пространства. СПб., 2005. С. 87-96; П. Бурдьё. Разложение религиозного// Начала. М., 1994. С. 147-155. 1.4. Функционализм и структурализм Б. Малиновский: магия, наука (рациональное овладение окружающим миром) и религия в жизни и практической деятельности людей. Социальная функция магического ритуала. Религия как институт культры: социальная функция ритуалов жизненного цикла; смерть и реинтеграция группы. Священная традиция (мораль, вера, миф) и преодоление кризисных ситуаций. Полемика с Дюркгеймом. А. Р. Рэдклифф – Браун: религия о общество. Социальные санкции и табу. Религия и мораль. К. Леви-Строс.- Структуралистский анализ мифа, магии, тотемизма и первобытных классификаций. Литература: Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998. С. 19-91. Рэдклифф – Браун А. Р. Структура и функция в примитивном обществе. М., 2001. Гл. 6, 7, 8, 11; Леви-Строс К. Магия и религия// Структурная антропология. М., 1983. Гл. 1Х-ХП; Отношения симметрии между ритуалами и мифами соседних народов// Первобытное мышление. М., 1994. С. 355-369. Темы для рефератов и обсуждения: 1. Социальный смысл ритуалов очищения (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность». М., 2000). 2. Теория магии (по работе М. Дуглас «Чистота и опасность». М., 2000. Гл. 4 «Чудеса и магия». 3.Три функции богов в религиях индоевропейских народов (по работе Ж. Дюмезиля «Верховные боги индоевропейцев». М., 1986. 4. Социология религии и этнология (К. Леви-Строс - «Предисловию к трудам Марселя Мосса» // М. Мосс. Социальные функции священного. СПб., 2000. С. 409-434). 1.5. Религия как символический медиум Э Лич. - Религия и коммуникация: логика взаимосвязи символов; миф и ритуал; теория магии и колдовства; логика жервоприношения; религиозное мировоззрение /космология/ и религиозная этика. К. Гирц. – Религия как культурная система. Религиозное мировоззрение и этос. Р. Белла. – Религия как символическая система, формирующая человеческий опыт. Типология религии. Литература: Лич Э. Культура и коммуникация. М., 2001; Гирц К. Интерпретация культур. М., 2004. Часть Ш. Гл. 4-6; Белла Р. Социология религии //Американская социология. Проблемы, перспективы, методы. М., 1972. С.265- 281// Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии, с. 190-194. Луман Н. Медиа коммуникации. М., 2005. Разд. 1У. С. 54-75. Темы для рефератов и обсуждения: 1. Ритуал как символическое действие, создающее социальную реальность (по работам: В. Тэрнер. Символ и ритуал. М., 1983 и М. Дуглас. «Чистота и опасность». СПб., 2000. Гл. 4). 2. Гадание и его символика (по работе В. Тэрнера «Символ и ритуал», М., 1983). 3. Миф и общество: функция мифа (по работе Р. Кайуа «Миф и человек». М., 2003). 4. Религия и мораль (по работе Н. Лумана «Медиа коммуникации»). 5. Р. Барт - теория мифологии (Р. Барт. Мифологии». М., 1996). 2. 3. Итоговое занятие по второй теме: обсуждение работы П. Бурдьё Генезис и структура поля религии»// Социальное пространство: поля и практики. СПб, 2005. С. 7-74. Тема 2. Теории религии в постклассической социологии 3.1. Теория религии Т. Парсонса. Роль религии в легитимации нормативной системы и интеграции общества, ее функции в системе «поддержания образцов. Концепция «неоэволюционизма»: религиозные корни системы современных обществ; религия как символическая система; типы религиозно-символических систем (Р. Белла). б) Религиозные основы «досовременного» западного общества – христианская культура и ее мирские элементы - Раннее христианство в его отношении к секулярному миру; дифференциация христианской церкви от мирского общества; учение Августина о «граде людском» и «граде Божьем»; превращение христианства в государственную религию; разделение восточной и западной ветвей христианства. Монастырское движение. Христианство как «рассадниковое движение» с потенциальными возможностями для будущего социального развития. – Христианство и средневековое общество. Социальная структура церкви как основной мост между древним и современным западным обществом. Города как главные центры возникающей рыночной экономики. Теологический синтез средневековой культуры. Культурные основы важнейших социальных и политических инноваций. – Ренессанс и Реформация. Секуляризация как сдвиг христианского сознания к признанию светского мироустройства и светской культуры (искусства, науки, права, этики). Реформация как эпоха радикальных культурных перемен. Лютеранство и кальвинизм как религии нового типа – раннесовременного (Р. Белла). Литература: Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1997. Введение и глава вторая. Белла Р. Социология религии//Американская социология. Перспективы. Проблемы. Методы. М., 1972. С. 265-281. Дополнительная: Парсонс Т. О структуре социальных действий. М., 2002. Парсонс Т. О социальных системах. М., 2002. Темы для рефератов и обсуждения: 1. Религиозные убеждения (по работе Т. Парсонса «О социальных системах». М., 2002. Гл. 8. Разд. Системы религиозных убеждений. С. 496-517). 2. Является ли религиозное согласие необходимым условием стабильного ценностного согласия на социетальном уровне? (по работе Т. Парсонса «О социальных системах». М., 2002. Очерк социальной системы. С. 616-622). II. Религия и общество Тема 4. Вебер: власть над людьми религиозных объяснений мира и религиозных этик Ступени и направления религиозного неприятия мира: аскетизм и мистика как два типа поведения, ухода из мира. - Отношение между религией и миром: религиозное братство и семейно-родственные узы; религия и экономика: хозяйственные этики мировых религий; религия и политика; религия и искусство; религия и половая любовь; религия и рациональное мышление, наука, образование. – Сравнительный анализ мировых религий как идеальных типов отношения к миру. Пути к спасению и их влияние на практическое поведение людей, их образ жизни. Литература: Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ)// Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 181-280; Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира// там же, с. 7-38; Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий//там же, с. 43 – 73. Дополнительная: Бурдье П. О символической власти //Социология социального пространства. СПб., 2005. С. 87 – 96. Темы для рефератов и обсуждения: 1. Условия и границы символической власти религии в обществе Тема 5. Религия и формы ее организации - Различение религий по их «социальному носителю»: религии «диффузные» и религии «организованные». – Типы религиозных сообществ: община (религиозное братство), монашеский орден, тайные общества, церковь, умма, секта и др. – Развитие из христианской общины церкви как процесс «рутинизации харизмы» (М. Вебер); образование иерархии, догматизация учения, выделение конфессий – Церковь и секта как «социальные формы выражения религиозной идеи» (Э. Трёльч), противоположные способы организации религиозной жизни. Церковь как социальный институт. – Типологии религиозных организаций: Вебер и Трельч, Р. Нибур, Г. Беккер. Понятия: «деноминация», «культ», «церковность», «воцерковление», «внецерковная религиозность»; «клерикализм» и «антиклерикализм». – Социальный смысл религиозного сектанства как противостоящего церкви «подпольного мира» девиантных значений (ограждаемых от контроля со стороны общества). Роль депривации в возникновении религиозных групп (Ч. Глок, Р. Старк). – Церковь и государство. Исторические формы и современные модели отношений между церковью и государством. – Организация религиозной жизни в исламе. Умма и светское государство. "Исламское государство". Литература: Вебер М. Социология религии. (Типы религиозных сообществ) // Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 123-128; Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира//там же, с. 10-13; Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма // Избранные произ. М. 1990; Трёльч Э. Социальные учения христианских церквей и групп // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С. 226-238; Уайт Л. А. Государство-Церковь//Антология исследований культуры. СПб., 1997. С. 287-288. Дополнительная: Свенцицкая И.С. От общины к церкви. М., 1985. С. 88-96. Смелзер Н. Социология. М., 1994. С. 467-470. Гарнак А. Монашество в восточном и западном обществе // Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996. С.238-256. Штерин М. Взаимоотношения между церковью и государством и религиозное законодательство в России в 90-е годы // Старые церкви и новые верующие/ Под ред. К. Каариайнена и Д. Фурмана. М., 2000. С. 182-208. Темы для рефератов и обсуждения: 1. Православие и политическая власть в истории России (по книгам: прот. А. Шмеман «Исторический путь православия». М., 1993. Гл. 7 и Л. А. Андреева «Религия и власть в России». М., 2001. |
Похожие:
 | Примерной программы наименование дисциплины: История зарубежной социологии... Целью дисциплины является ознакомление с историей социологии как науки, основными фигурами и направлениями в социологической мысли... |  | Методические рекомендации по изучению дисциплины «Основы социологии» Цель освоения дисциплины – изучить социальные явления и процессы в контексте целостного представления об обществе, показать структуру... |
| Рабочая программа Социология наименование дисциплины по учебному... Цель – дать теоретическое и методологическое обоснование социологии, выявить основные особенности данной области социогуманитарного... | | Паспорт фонда оценочных средств по дисциплине «Основы социологии» I семестр № п/п Комплект проблемных вопросов при анализе специфики социологии как науки (домашнее задание), отличие социологии от других общественных... |
| Программа дисциплины дпп. Ф. 14 Основы психологии семьи и семейного... Раскрыть основы воспитания детей, влияние родительских установок на личность ребенка | | 2. Место дисциплины в структуре ооп бакалавриата по социологии Целями освоения дисциплины (модуля) «История социологии часть I» являются следующие |
| М. Вебер: концепция понимающей социологии Целью данной работы является рассмотрение методологической основы социологии М. Вебера, предпосылки формирования, основные понятия,... | | М. Вебер: концепция понимающей социологии Целью данной работы является рассмотрение методологической основы социологии М. Вебера, предпосылки формирования, основные понятия,... |
| Программа учебной дисциплины наименование дисциплины: «Химия атмосферы»... Изучение дисциплины базируется на предварительном усвоении студентами материала основных метеорологических дисциплин: «Основы климатологии... | | Рабочая программа дисциплины основы социологии и политологии Охватывает два периода развития, соответствующих двум типам общества |
| Методические рекомендации по изучению дисциплины «Анализ данных в... «Анализ данных в социологии»: познакомился с основными направлениями анализа данных в социологии, осуществляемых с помощью математических... | | Программа дисциплины чикагская школа в социологии Кандидат социологических наук, доцент кафедры общей социологии гу-вшэ николаев Владимир Геннадьевич |
| Примерная программа наименование дисциплины «Физиология животных» «Кормление животных», «Разведение животных», «Зоогигиена», «Звероводство», «Основы ветеринарии», «Биотехника воспроизводства с основами... | | Тема: Основы систематики растений (§45,46) Систематика Цель освоения дисциплины «политическая социология» усвоение студентами основных категорий и понятий политической социологии как эмпирической... |
| Примерной программы наименование дисциплины: Современные социологические... «Историческая социология», «Социология культуры», «Этносоциология», «Организация, подготовка и презентация социологического исследования»,... | | Методические рекомендации по изучению дисциплины «История социологии» России, указать специфические черты русской социологической мысли, проанализировать и систематизировать учения представителей русской... |
