Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
Верейская средняя общеобразовательная школа №1
Утверждаю
Директор МБОУ Верейской
средней общеобразовательной школы №1
_____________С.Д. Осипова
«____»________________2013 г.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
по мировой художественной культуре для 7 класса
(Базовый уровень)
Составитель Барчей Олеся Вячеславовна,
учитель МХК
I Пояснительная записка
Рабочая программа по мировой художественной культуре для 7 класса разработана на основе авторской программы под редакцией Даниловой Галины Ивановны «Мировая художественная культура: программы для общеобразовательных учреждений. 5—11 кл. / сост. Г. И. Данило ва. — 6-е изд., стереотип. — М. : Дрофа, 2011.»
Программа выбрана с учетом интересов и потребностей обучающихся и их родителей, направлена на реализацию целей и задач школы по обучению и воспитанию обучающихся 2 ступени.
В соответствии с учебным планом школы на 2012-2013 учебный год рабочая программа рассчитана на 34 часа в год
(1 час в неделю).
Тип программы: программа изучения МХК на базовом уровне.
Реализация учебной программы обеспечивается учебным пособием «Г.И. Данилова: Мировая художественная культура: Вечные образы искусства. Мифология. 7-9 классы. – М.: Дрофа, 2011», включенным в Федеральный Перечень учебников, рекомендованных Министерством образования и науки РФ к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях.
Форма организации учебных занятий: классно-урочная система.
Цели и задачи учебного предмета МХК
Образовательные цели и задачи курса:
изучение шедевров мирового искусства, создан ных в различные художественно-исторические эпохи, постижение характерных особенностей мировоззре ния и стиля выдающихся художников-творцов;
формирование и развитие понятий о художест венно-исторической эпохе, стиле и направлении, по нимание важнейших закономерностей их смены и развития в истории человеческой цивилизации;
осознание роли и места Человека в художествен ной культуре на протяжении ее исторического разви тия, отражение вечных поисков эстетического идеала в лучших произведениях мирового искусства;
постижение системы знаний о единстве, много образии и национальной самобытности культур раз личных народов мира;
освоение основных этапов развития отечествен ной (русской и национальной) художественной куль туры как уникального и самобытного явления, имею щего непреходящее мировое значение;
знакомство с классификацией искусств, пости жение общих закономерностей создания художест венного образа во всех его видах;
интерпретация видов искусства с учетом особен ностей их художественного языка, создание целостной картины их взаимодействия.
Воспитательные цели и задачи курса:
— помочь школьнику выработать прочную и устойчивую потребность общения с произведениями искусства на протяжении всей жизни, находить в них нрав ственную опору и духовно-ценностные ориентиры;
способствовать воспитанию художественного вкуса, развивать умения отличать истинные ценности от подделок и суррогатов массовой культуры;
подготовить компетентного читателя, зрителя и слушателя, готового к заинтересованному диалогу с произведением искусства;
развитие способностей к художественному твор честву, самостоятельной практической деятельности в конкретных видах искусства;
создание оптимальных условий для живого, эмоционального общения школьников с произведе ниями искусства на уроках, внеклассных занятиях и краеведческой работе.
Развитие творческих способностей школьников реализуется в проектных, поисково-исследователь ских, индивидуальных, групповых и консультатив ных видах учебной деятельности. Эта работа осу ществляется на основе конкретно-чувственного восп риятия произведения искусства, развития способнос тей к отбору и анализу информации, использования новейших компьютерных технологий. К наиболее приоритетным следует отнести концертно-исполнительскую, сценическую, выставочную, игровую и краеведческую деятельность учащихся.
Защита твор ческих проектов, написание рефератов, участие в на учно-практических конференциях, диспутах, дискус сиях, конкурсах и экскурсиях призваны обеспечить оптимальное решение проблемы развития творческих способностей учащихся.
Требования к результатам обучения и воспитания:
Личностные:
формирование мировоззрения, целостного представления о мире и формах бытия искусства;
развитие умений и навыков познания и самопознания через искусство;
накопление разнообразного и неповторимого опыта эстетического переживания;
формирование творческого отношения к проблемам;
развитие образного восприятия и освоение способов художественного, творческого самовыражения личности;
гармонизация интеллектуального и эмоционального развития личности;
подготовка к осознанному выбору индивидуальной образовательной или профессиональной траектории.
Метапредметные:
формирование ключевых компетенций в процессе диалога с искусством;
выявление причинно-следственных связей;
поиск аналогов в бытии и динамике развития искусства;
развитие критического мышления, способности аргументировать свою точку зрения;
формирование исследовательских, коммуникативных и информационных умений;
применение методов познания через художественный образ;
использование анализа, синтеза, сравнения, обобщения, систематизации;
определение целей и задач учебной деятельности;
выбор средств реализации целей и задач в их применении на практике;
самостоятельная оценка достигнутых результатов.
По предмету:
наблюдение (восприятие) объектов и явлений искусства;
восприятие смысла (концепции, специфики) художественного образа, произведения искусства;
осознание места и роли искусства в развитии мировой культуры, в жизни человека и общества;
усвоение системы общечеловеческих ценностей; ориентация в системе моральных норм и ценностей, представленных в произведениях искусства;
усвоение особенностей языка разных видов искусства и художественных средств выразительности;
понимание условностей языка искусства;
различение изученных видов и жанров искусств, определение зависимости художественной формы от цели творческого замысла;
классификация изученных объектов и явлений культуры, структурирование изученного материала, информации, полученной из разных источников;
осознание ценности и места отечественного искусства; проявление устойчивого интереса к художественным традициям своего народа;
уважение и осознание ценности культуры другого народа, освоение ее духовного потенциала;
формирование коммуникативной, информационной компетентности; описание явлений искусства с использованием специальной терминологии; высказывание собственного мнения о достоинствах произведений искусства; овладение культурой устной и письменной речи;
развитие индивидуального художественного вкуса; расширение своего эстетического кругозора;
умение видеть свои ассоциативные связи и осознавать их роль в творческой деятельности; освоение диалоговых форм общения с произведениями искусства;
реализация своего творческого потенциала; использование различных художественных материалов и выразительных средств искусства в своем творчестве.
Сведения о планируемом уровне подготовки обучающихся
В результате изучения курса МХК в 7 классе обучающиеся должны
знать/понимать:
- общие и различные черты мировой художественной культуры,
- образы и сюжеты шедевров национального искусства разных стран,
- происхождение объектов культуры, традиций, обрядов разных стран;
уметь:
- проводить параллели между похожими сюжетами и образами разных народов,
- определять национальную принадлежность памятников культуры,
- находить нравственный смысл и культурное значение этих объектов,
- изобразить в меру своих способностей главные атрибуты объектов и субъектов культуры.
II. Содержание учебного материала
МИР И ЧЕЛОВЕК В ИСКУССТВЕ 34 часа
Раздел
программы
|
Содержание ФКГОС
|
Кол-во часов
|
I. Мир и Человек в художественных образах
|
1.Божественный идеал в религиях мира.
|
Сложность и противоречивость взаимоотношений Бога и Человека, их отражение в произведениях ис кусства.
Божественный идеал в буддийской религии. Ху дожественный канон изображения Будды в произве дениях искусства. Выдающиеся памятники мону ментального искусства (ступы, пещерные храмы) как символическое воплощение буддийского уче ния. Отрешенность от мира, идея обретения нирва ны, загадочность и непроницаемость взгляда Будды, переданные в его скульптурных изображениях.
Божественный идеал «кроткого и смиренного сердцем» человека в христианском искусстве. Исто ки художественного воплощения канона. Особен ности первых изображений Христа на стенах рим ских катакомб. Фигура Доброго Пастыря (пастуха) как наиболее часто встречающийся христианский символ. Облик Доброго Пастыря в мозаиках Равен ны. Образ Христа в произведениях средневекового искусства.
Художественный канон Божественного идеала в исламской религии. Орнамент и каллиграфия как символическое воплощение религиозных воззрений мусульман. Преобладание геометрических узоров и растительных мотивов, их особая роль в оформле нии культовых сооружений (мечетей, дворцов, мед ресе).
|
1
|
2.Святые и святость.
|
Образы святых — посредников между Богом и людьми, великая сила их воздействия на умы и серд ца верующих людей. Прочность народных традиций сохранения памяти о святых, их отражение в произ ведениях устного народного творчества.
Образы пер вых мучеников, погибших и пострадавших за веру во времена гонений на христиан в стихотворении иеромонаха Романа «Ликует Рим в языческом ве селье...».
Образ святого Себастьяна в произведениях ху дожников итальянского Возрождения. Картины А. Мантенья, С. Боттичелли и Тициана. Различия в художественных трактовках образа (по выбору).
Князья Борис и Глеб — первые святые, канонизи рованные русской церковью. Жизнь святых как пример смирения, незлобия и кротости, их христи анская заповедь любви к людям. Древнерусская икона «Святые Борис и Глеб», ее глубокий нравст венный смысл и символическое звучание.
|
1
|
3.Герои и защитники Отечества.
|
Понимание защиты Отечества как священного долга и обязанности. Народный идеал защитника Родины и его художественное воплощение.
Георгий Победоносец — мужественный воин и до блестный защитник Отечества, его готовность к со страданию и прощению. История жизни святого — пример стойкости и твердости характера, преданнос ти идеалам христианской веры. Повсеместное распро странение культа: написание жития, икон, возведе ние храмов. Особенности иконографического изобра жения.
Скульптура Донателло «Святой Георгий». Храб рый воин, облаченный в рыцарские доспехи. Спо койствие, скрытая энергия и сила, гордый вызов противнику, непоколебимая уверенность в победе. Картина Рафаэля «Святой Георгий, поражающий дракона». Отчаянный поединок скачущего на белом коне всадника со страшным чудовищем. Решитель ность и отвага доблестного воина.
«Чудо Георгия о змие» — одна из любимых тем древнерусского искусства. Икона «Святой Георгий» из Успенского собора Московского Кремля. Особен ности композиционного и колористического реше ния картины. Икона «Чудо Георгия о змие» с паря щим на белом коне всаднике.
Образ святого Георгия в военной геральдике и го сударственной гербовой системе России. Герб города Москвы.
Александр Невский — наиболее почитаемый и любимый в народе защитник земли Русской. «Жи тие Александра Невского» —- основные вехи героиче ской жизни легендарного воина. Проявленная храб рость в битве на Чудском озере с войсками шведского короля.
Образ Александра Невского в произведениях ис кусства. Фильм «Александр Невский» режиссера С. М. Эйзенштейна. Художественное решение массо вых сцен, мастерство в передаче внутреннего мира главного героя. Музыка С. Прокофьева как воплоще ние главной идеи фильма — защиты земли Русской от неприятеля. Единство зрительных и музыкаль ных образов.
«Идеи стойкости, мужества, отваги» в живопис ном триптихе П. Д. Корина. Духовная связь времен, непобедимость русского народа, красота родной зем ли, воплощенные в произведении. Образ Александра Невского — центральная часть общей композиции. Готовность героя отстоять рубежи родной земли. Особенности композиционного и колористического решения картины.
|
1
|
4.Идеал благородного рыцарства.
|
Благородный и доблестный рыцарь — идеал чело века в эпоху Средневековья. Понятие о рыцарском кодексе чести: защита Отечества, бесстрашие в сра жениях, верность сеньору, забота и милосердное отношение к слабым и беззащитным. Военные навыки рыцарей, их непременное участие в битвах и рыцар ских турнирах. Внешний облик, доспехи средневе кового рыцаря. Отношение к жизни, подвиги во имя дамы сердца.
Мужественные деяния рыцарей в «Песне о Роланде», величайшем памятнике средневековой фран цузской литературы. Готовность храброго рыцаря Ро ланда защитить «милую», «нежную» Францию. Под виг во имя французского короля Карла Великого.
|
1
|
5.Священный идеал материнства.
|
История искусства — вдохновенный гимн женщине-матери.
Культ Мадонны в западноевропейском искусстве Средних веков и Возрождения.Дева Мария с младенцем Иисусом — возвышен ный образ материнства и жертвенной любви к лю дям.
Картины Леонардо да Винчи «Мадонна Бенуа» и «Мадонна Литта» — жемчужина коллекции Эрми тажа.
Необыкновенная выразительность образа иск лючительной красоты и благородства. Воплощение авторской идеи о счастье, земной радости бытия и святости лучших человеческих чувств.
«Пречистой Девы лик священный» в творчестве Рафаэля, представления художника об идеальном женском образе. «Сикстинская мадонна» как гени альное воплощение идеи материнства и жертвен ности любви. Естественное сочетание простоты и торжественности, нежной женственности и царст венного величия. Особенности композиционного и колористического решения картины.
Образ Богородицы на Руси как покровительницы и защитницы родной земли, заступницы людей перед Богом.
Икона «Владимирской Богоматери» — один из лучших образцов византийской живописи. Чудодей ственная «жизнь» иконы на Русской земле. Благородный лик «радости святой печали», «извечная песнь материнства», запечатленные в образе Богома тери.
Основные типы изображения Богоматери в произ ведениях древнерусской иконописи: Богоматерь Знамение, Оранта, Одигитрия, Елеуса (по выбору). Икона Феофана Грека «Богоматерь Донская» — ше девр мировой живописи.
Новое звучание темы материнства в творчестве К. С. Петрова-Водкина. Картина «Петроградская мадонна» как попытка осознать новые взаимоотно шения человека с миром, ощущение гармонии «пла нетарного бытия». Облик человека нового времени, характерные приметы революционного Петрограда. Возвышенный и поэтичный образ матери, его ду шевная чистота и нравственная сила. Красноречи вость жеста матери — выражение решимости убе речь сына от лишений и невзгод. Общечеловеческое звучание картины, глубина философских обобще ний художника.
Тема материнства в художественных произведе ниях периода Великой Отечественной войны. Пла кат И. М. Тоидзе «Родина-мать зовет!». Особенности композиционного и колористического решения произведения.
|
1
|
6.Лики женской красоты в русской живописи классицизма.
|
Щедевры русского женского портрета — сокро венная исповедь души, искренний диалог со зри телем.
Женские образы Ф. С. Рокотова, полные неизъяс нимой прелести и очарования. «Портрет неизвест ной в розовом платье», «Портрет В. Е. Новосильце вой» > «Портрет В. И. Суровцевой» — лучшие творе ния художника (по выбору). Отсутствие светской жеманности, кокетства и демонстративного вели чия — главная и характерная черта портретируемых. Внимание художника к отображению внутрен него мира героини, тонкий лиризм и точность психо логической характеристики. Особенности художест венной манеры: цветовая гамма, рисунок, фон и детали.Образы романтической мечтательности, благо родства и красоты в портретах О. А. Кипренского и К. П. Брюллова. Черты парадного и камерного порт рета в картине Брюллова «Всадница». Романтичес кое повествование о безмятежных радостях жизни и красоте мира, цельность и красочность компози ции.Величавая славянка в творчестве А. Г. Венециано ва. Многообразие характеров русских крестьянок, занятых привычной и нелегкой работой, их одухот воренное начало и яркая индивидуальность. Женщи на как хранительница лучших традиций крестьян ской жизни. Картины «На пашне. Весна», «На жат ве. Лето» — лучшие произведения художника.Портреты В. А. Тропинина как воплощение под линной женской красоты, «Кружевница» — шедевр портретного искусства художника. Гармоничность образа, особенности композиции, характерные дета ли и их смысл, свето-теневая передача иллюзорнос ти пространства.Трагическая судьба женщины в русской живопи си второй половины XIX в. Картина П. А. Федотова «Вдовушка». Возвышенно идеальные и земные черты одинокой скорбящей женской души.
|
1
|
7.Человек в мире природы.
|
Человек на Земле. Земля как дар Человеку и ис точник его вдохновения.
Отношение к природе как к грозной и стихийной силе в искусстве древнейших эпох.Пантеистическое отношение человека к природе в эпоху Возрождения. Человек — активный творец и преобразователь природы, согласие и гармония с ней. Природа как живая, одухотворенная среда бла гополучного и гармоничного обитания человека.
Изменение представлений человека о природе в XVII в. Человек — ничтожно малая частица миро здания и одновременно великая сила, управляющая миром.
Расширение представлений человека о природе в XVIII в. Человек как часть природы, жизнь по зако нам опыта и разума (А. Поуп. Поэма «Опыт о челове ке»).
Особенность взаимоотношений человека и при роды в наше время. Проблема защиты окружающей среды в произведениях современного искусства.
|
1
|
8.Времена года.
|
Смена времен года, запечатленная средствами разных искусств. Философское осмысление темы как смены периодов человеческой жизни.
Весна как символ обновления жизни природы и человека. Картины весеннего пробуждения природы в музыке к балету «Весна священная» И. Ф. Стра винского. Театральные декорации Н. К. Рериха («По целуй Земле»: тема пробуждения природы).Картины знойного лета в творчестве И. И. Шиш кина («Рожь») и золотой осени в произведениях И. И. Левитана («Золотая осень»).
Музыкальные картины годичного круговорота тепла и холода, расцвета и увядания природы в фор тепианном цикле «Времена года» П. И. Чайковского. «Осенняя песня» — элегический портрет осени.Мотивы и образы зимней природы в скрипичных концертах А. Вивальди «Времена года» и картине «Охотники на снегу» П. Брейгеля Старшего.
|
1
|
9.Человек в художественной летописи мира.
|
Эволюция взаимоотношений человека и общест ва. Нравственные ценности и идеалы человека в определенные исторические эпохи и их отражение в произведениях искусства.Вечная жизнь души в искусстве Древнего Египта. Особенности изображения бога, фараона и простого человека.Человек в искусстве Древней Греции — настоя щий гимн его величию и духовной мощи.Личность государственная и общественная в эпо ху Римской империи. Римский скульптурный пор трет как художественное воплощение прославлен ных личностей: императоров и полководцев, вы дающихся общественных деятелей и достойных граждан. (Портрет императора Филиппа Аравитя нина, конная статуя Марка Аврелия, голова Юлия Цезаря — по выбору).Человек в «центре мира» (эпоха Возрождения). Повышенный интерес к неограниченным творче ским возможностям Человека. Воплощение идей гу манизма в произведениях итальянского искусства.
Портрет как зеркальное отражение души челове ка. «Портрет мальчика» Пинтуриккьо — возвы шенный поэтический образ, сочетающий богатство внешней и внутренней сущности юноши. X. Голь бейн Младший «Портрет Георга Гиссе» (по выбору).
Человек и новая картина мира в искусстве XVII—XVIII вв. Теснейшая связь человека с окружающей средой.
Интерес к изображению социального превос ходства верхушки общества (Ф. Халс «Портрет мо лодого человека с перчаткой в руке») и повседневной жизни простого человека из народной среды (Л. Ленен «Семейство молочницы»).Поиски героической, общественно значимой лич ности в искусстве XVIII в. (Неизвестный художник «Портрет М. В. Ломоносова»).
Романтическая мечта о свободной личности и ее конфликт с обществом. Исключительные герои в исключительных обстоятельствах, их внутренняя раздвоенность, одиночество, поиски идеала и мечты, жизнь в сфере эмоций и чувств (И. К. Айвазовский «Прощание А. С. Пушкина с морем»).Человек в искусстве XX столетия. Роль Человека и невиданные достижения прогресса и цивилиза ции. Человек перед решением сложнейших жизнен ных и социальных проблем, бегство в мир абстракт ных грез и иллюзий. Э. Мунк «Крик»
|
1
|
II. Художественная культура народов мира
|
10.Художественные символы народов мира.
|
Мировая художественная культура как совокуп ность множества культур народов мира, сложив шихся в различных регионах на протяжении исто рического развития цивилизации.
Художественные символы народов мира. Зримые образы египетских пирамид, Эйфелевой башни в Па риже, американской статуи Свободы, Московского Кремля, Императорского дворца в Пекине.
Сакура — художественный символ Японии, его отражение в произведениях живописи и поэтиче ском творчестве. Береза как художественный сим вол России, его отражение в произведениях устного народного творчества, обрядах и праздниках русско го народа.
|
1
|
11.Единство и многообразие культур.
|
Культура народов мира — общее достояние чело вечества. Культурные связи народов мира. Универ сальность идей мировой культуры и их постижение через шедевры искусства. Возможность человека по знать свое прошлое и настоящее, заглянуть в буду щее.
Национальная самобытность и ее воплощение в культуре разных народов, стран и континентов.
Ос новные критерии, определяющие национальную са мобытность народа и его культуры (географическое положение, доминирующая религия, исторические и социальные традиции, обращенность к культурам других народов и наций).
|
1
|
12.Героический эпос народов мира.
|
Понятие о героическом эпосе, художественно от разившем представления об историческим прош лом, воссоздавшем целостные картины народной жизни. Сказания о значительных исторических со бытиях, подвигах легендарных героев, ставших символами мужества, доблести и благородства. Ми фические представления человека о природе и окру жающем мире.
Героический эпос — результат коллективного на родного творчества. Безымянный характер эпиче ских произведений.
Шедевры народного эпоса: «Сказание о Гильгамеше» (шумерский эпос), «Махабхарата» (Индия), «Беовульф» (Англия), «Песнь о нибелунгах» (Герма ния), «Песнь о моем Сиде» (Испания), «Старшая Эдда» (Исландия), «Песнь о Роланде» (Франция), «Ка левала» (карело-финский эпос). Обзор (по выбору).
Эпос народов Востока и Крайнего Севера. Олонхо — сказания якутского народа о подвигах богаты рей. Нартский эпос кавказских народов о доблест ном племени богатырей, живших в древние времена и боровшихся с чудовищами, великанами и драко нами. Армянский героический эпос «Давид Сасунский» и эпос киргизского народа «Манас». Обзор (по выбору).
Литературные интерпретации народного эпоса. Поэма грузинского поэта Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» и «Песнь о Гайавате» американ ского поэта Г. Лонгфелло.
Развитие эпических традиций в русской музы кальной культуре. Эпическая песенная симфония А. П. Бородина «Богатырская», эпические оперы М. П. Мусоргского «Хованщина» и «Сорочинская яр марка», оперы-былины и оперы-сказки Н. А. Римского-Корсакова «Садко», «Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии», «Псковитянка» (по выбору).
Эпическая тема в произведениях русской живо писи (В. М. Васнецов, М. А. Врубель, И. Я. Билибин, Н. К. Рерих, К. А. Коровин, Е. А. Кибрик и К. А. Ва сильев). Обзор (по выбору).
|
1
| |
