Программа дисциплины «История западной культуры: культура Современности» для направления 51. 03. 01 «Культурология»

Лекция 6. Открытие частной жизни. Сенсуализм. Революция чтения в XVIII веке. Феномен романомании. Эпистолярные романы Руссо и Гете и их читатели. Сентиментализм. Феномен «домашней литературы»: дневниковые, эпистолярные, мемуарные практики.

Повсеместное распространение чтения. Появление читательских сообществ: сoffee-houses, библиотеки, принцип годового или месячного абонемента, book clubs и subscription libraries. Роль читательских клубов. Ключевые метафоры: «мания чтения» (фр. manie de la lecture, нем. Lesesucht), «читательская лихорадка» (фр. fièvre de lecture, нем. Lesefieber), «читательское исступление» (фр. rage de lire, нем. Lesewut). Свидетельства врачей.

Век Просвещения как век «революции в чтении»: практики чтения и формирование культуры общественного мнения («мужской» тип чтения); практики чтения и задачи воспитания и образования («детский» тип чтения); практики чтения и формирование сферы частной жизни («женский» тип чтения). Тема опасности чтения. Новый в истории западной культуры всплеск претензий к художественной литературе: формирование ложных форм субъективности и внутренней независимости, «уход от реальности». Новые - более простые и непосредственные отношения с книгой. Появление образа читающего человека в живописи и графике. Концепция революции чтения Рольфа Энгельсинга: смена интенсивного типа чтения экстенсивным в XVIII веке. Аргументы против линейной модели Энгельсинга. Книжное колесо. Романы XVIII века захватывали настолько, что читатель полностью погружался в них. Культовые авторы XVIII века: Сэмюэл Ричардсон (1689 – 1761), Жан Жак Руссо (1712 – 1778), Иоганн Вольфганг Гете (1749-1832), Бернарден де Сен-Пьер (1737-1814). Татьяна из романа А.С.Пушкина «Евгений Онегин».

Лекция 7. От Просвещения к революции. Буржуазные революции в Европе. Культурные истоки Великой Французской революции. Американская революция.

Нидерландская революция 1568 – 1648 гг.: один из первых успешных расколов в Европе; привела к появлению первых современных европейских республик. Английская революция (Английская гражданская война) 1640 – 1689 гг.: переход от абсолютной монархии к конституционной; революция открыла путь к промышленному перевороту в Англии и капиталистическому развитию страны. Билль о правах 1689 г.

• 
  Как звучит традиционный тезис о положении писателя в эпоху Просвещения?
  

• 
  Схематично воспроизведите биографию Жана-Батиста-Антуана Сюара. Типична ли она была для эпохи?
  

• 
  Зафиксируйте механизмы нового патронажа, системы государственных пенсий и существовавших привилегий в печати XVIII века.
  

• 
  Охарактеризуйте структуру литературного поля при Людовике XVI? Место литературы в обществе и устройство литературного общества?
  

• 
  Дайте определение понятиям «церковь Вольтера» и «литературная республика». Охарактеризуйте их реальное воплощение во Франции второй половины XVIII века.
  

• 
  Прокомментируйте замечание Мейстера. Ж. Ж. Гарнье «многими литераторами двигала надежда приобрести репутацию, влияние, богатство и т. д. Поскольку иные пути возвышения были для них закрыты из-за незнатного происхождения и скромного состояния, они решили, что литературная карьера, доступная всякому, предоставляет выход их честолюбию».
  

• 
  Опишите литературное дно: акторы, жизненные стратегии, основные локусы,
  

• 
  К каким результатам привел значительный разрыв между литературными аристократами и литературным дном? Какую связь между Просвещением и Революцией демонстрирует Дарнтон?
  

1. 
   Прочтите работу Зинаиды Чеканцевой. Ответьте на следующие вопросы(обязательно с использованием фактов и примеров):
   

• 
  Какова функция народных праздников в общественной и политической жизни?
  

• 
  Как власть работала с народными праздниками до и после Революции?
  

• 
  Какую связь народных праздников и бунтов устанавливает автор?
  

2. 
   Познакомьтесь с исследованием Моны Озуф. Ответьте на следующие вопросы:
   

• 
  Как относились просветители к праздникам власти Старого порядка?
  

• 
  Почему они обратились к форме народного праздника?
  

• 
  Поясните тезис "Праздник — надежный свидетель неверного взгляда на самое себя, который достался революции в наследство от ее завороженности утопией.»?
  

• 
  Почему автор считает революционное насилие продолжением утопического торжества?
  

• 
  Как понимал «праздник» историк Жюль Мишле? Почему его взгляд так интересен для Моны Озуф?
  

• 
  От какой гравюры отталкивается Михаил Ямпольский в своей работе? Опишите ее иконографически: на какие детали обращает внимание автор?
  

• 
  Какие социо-культурные последствия повлекло создание гильотины?
  

• 
  Чудовище, монстр: почему ораторы эпохи Французской революции получают такие характеристики? Что означает выражение «физиогномический хаос риторики»? О каком глубинном изменении оно свидетельствует?
  

• 
  Какие изменения в технике актерской игры происходят в эпоху Французской революции?
  

• 
  Поясните концепцию репрезентативного «акме»: удвоение, выявление присутствия, соседство живого и мертвого. Какое новое означаемое появляется у репрезентации тела в эпоху Французской революции и Террора?
  

1. 
   Познакомьтесь с кратким содержанием романов Руссо и Гете (см. аттачи) и в обязательном порядке прочитайте вынесенные в отдельные файлы фрагменты из романов. При наличии желания и возможностей можно прочитать романы целиком (если вам удастся это сделать к моменту итогового проставления оценок по курсу – сообщите об этом, может быть добавлен бонусный балл). Ответьте на вопросы:
   
   1. 
      Охарактеризуйте главных героев романов Руссо и Гете – Сен-Пре и Вертера. Опишите их габитус. Что в них общего с точки зрения происхождения, рода деятельности, повседневных привычек и образа мыслей и чувств?
      
   2. 
      Что объединяет сюжеты двух этих романов? В чем их принципиальное отличие?
      
   3. 
      Каковы особенности и функции эпистолярной формы обоих романов? Чем характеризуется эпистолярный слог главных героев (с точки зрения синтаксиса, лексического состава, метафорики, интонации)?
      
2. 
   Прочитайте статью Роберта Дарнтона и ответьте на вопросы, актуализировав в том числе и содержание автобиографии Бенджамина Франклина:
   
   1. 
      Почему чтение важно рассматривать в исторической перспективе?Какие источники для этого могут быть использованы?Воспроизведите последовательность и логику исследования Дарнтона с точки зрения работы с источниками.
      
   2. 
      Опишите габитус главного героя исследования, Жана Рансона. Можно ли назвать его типичным буржуа? Является ли его страсть к чтению интеллектуальным занятием?
      Вспомните героя «Опасных связей» Дансени, опишите его практики
      

3. 
   Какой должна была быть «ходовая» книга в XVIII веке? Какие книги, напротив, плохо продавались и почему? Найдите описание типографий в «Автобиографии» Бенджамина Франклина: в чем различие и сходство взглядов на книгу издателя и читателя?
   
4. 
   Как Рансон называл Руссо в письмах?О чем свидетельствует такое отношение к человеку, с которым он никогда не встречался? Сколько томов Руссо было в библиотеке Рансона?
   
5. 
   Поясните тезис Руссо: "культура=развращенность". Как это убеждение сказывается на его представлении об идеальном читателе? Отвечают ли его идеалу реальные читатели?
   
6. 
   В чем близость работ Руссо и протестантской религиозности Рансона?
   
7. 
   Каким образом и какое новое измерение культурной фигуры автора задает Руссо?
   
8. 
   Сравните устройство семейной жизни Франклина и Рансона: какие аспекты значимы в каждом случае?
   
9. 
   Поясните концепцию «революции в чтении» Рольфа Энгельзинга. Согласен ли Дарнтон с этой гипотезой?
   

3. 
   Прочитайте статью Сергея Ромашко и ответьте на вопросы:
   
   1. 
      Какие дополнения в концепцию «революции в чтении» Р. Энгельзинга вносит С. Ромашко?
      
   2. 
      В чем заключался феномен "чтениемании" второй половины XVIII века?
      
   3. 
      Опишите аффективный характер чтения, характерного для читателя XVIII века. Воспроизведите метафорику чтения как болезни, чтения как безумия и чтения как поедания.
      
   4. 
      С. Ромашко определяет возникновение эмотивной связи с литературным произведением, его сюжетом и героями как компенсаторный механизм: в результате каких социокультурных процессов появляется идея того, что книга или автор должны быть «лучшим другом» читателя?
      
   5. 
      Докажите, что реакция читателей «Вертера» носила культовый характер. Можно ли обнаружить элементы культа в почитании Жана Жака Руссо Рансоном? Как вообще С.Ромашко определяет литературный культ?
      
   6. 
      В какой логике С.Ромашко обращается к эссе Вальтера Беньямина «Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости»? Какие тезисы он доказывает, апеллируя к Беньямину?
      
   7. 
      Какие основополагающие черты сентиментализма выделяет С.Ромашко?
      
   8. 
      Автор говорит о критике "консервативных наблюдателей". Кто они: интеллектуалы, аристократия, священнослужители? Объясните логику их критики.
      
   9. 
      Как Ф.Николаи пародировал «Вертера»? Какие еще произведения, «демонтирующие» культ гетевского героя, можно назвать?
      

4. 
   На основании прочитанного и собственного опыта чтения подумайте над вопросом: практики чтения XVIII века—достояние истории или современность?