Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.77 Mb.
|
| Тема 7. Культура западноевропейского средневековья. Эпоха Возрождения. 1. Христианская религия как доминанта средневековой культуры. 2. Особенности средневековой городской культуры. 3. Эпоха Возрождения – социокультурный переворот в Европе XIII-XVI вв. 4. Северное Возрождение и Реформация. Средними веками исследователи называют длительный период истории западной Европы между Античностью и Новым временем. Этот период охватывает более тысячелетия (V-XVI вв). Начало Средневековья ознаменовано зарождением и формированием нового, западного мира, обусловленное: 1. распадом Западной Римской империи (V век); 2. Великим переселением народов, или нашествием варварских племен – готов, франков, алеманов и др. С IV-IX веков произошел переход от «римского мира» к «христианскому миру», вместе с которым возникла Западная Европа. Христианство, провозглашая безусловный примат духовного над телесным, делая акцент на внутреннем мире человека, многое сделало для формирования глубокой духовности человека, его нравственного возвышения. Основой менталитета средневекового человека становится христианское сознание. Особая роль христианского вероучения и христианской церкви в течение многих веков отвечала за объединение народов и государств. Церковь была господствующим политическим институтом, но еще более значительно было то влияние, которое церковь оказывала непосредственно на сознание населения. Религиозное видение мира отразилось и на средневековом творчестве: архитектурном, живописном, литературном. Первым самостоятельным, специфически европейским художественным стилем был романский. Он возник в результате синтеза остатков художественной культуры Рима и варварских племен с византийскими и ближневосточными стилями. Суть романского стиля – геометризм, господство вертикальных и горизонтальных линий, простейших фигур геометрии при наличии больших плоскостей. В сооружениях широко используются арки, а окна и двери делаются узкими. Наибольшее распространение романский стиль нашел во Франции (церковь в Клюни XI века, церковь Нотр Дам дю Пор в Клермон-Фирране XII века), в Италии – соборный ансамбль в Пизе XII-XIV вв. В него входит грандиозная пятинефная базилика с плоским перекрытием, знаменитая «Падающая башня», а также баптистерий, предназначенный для крещения. Дальнейшее развитие средневековой истории связано с бурным ростом городов и зарождением городской культуры. В XIII веке город, а вместе с ним и вся культура городского бюргерства начинает играть определяющую роль в жизни средневекового общества. Научная и творческая деятельность переходит от монастырей к светским мастерским и университетам. В искусстве возникают две важные черты – возрастание роли рационалистических элементов и усиление реалистических тенденций. По мере расцвета городов и совершенствования общественных отношений в культуре появляется новый стиль – готический. Термин «готика» также является условным. Он возник в эпоху Возрождения и выражал довольно презрительное отношение к культуре и искусству готов, т.е. варваров. Готическая архитектура представляет собой органическое единство двух составляющих – конструкции и декора. Суть готической конструкции состоит в создании особого каркаса, или скелета, обеспечивающего прочность и устойчивость здания, которая зависит от верного распределения сил тяжести. Своеобразие наружных форм готического сооружения заключается в использовании башен с остроконечными шпилями. В стиле готике стали исполняться в Европе религиозные и светские здания, скульптура, цветное стекло, иллюстрированные рукописи и другие произведения изобразительного искусства в течение второй половины средних веков. Колыбелью готики была Франция. Собор парижской богоматери (XII-XIII вв.) стал подлинным шедевром ранней готики. В Германии одним из самых знаменитых памятников готического стиля стал собор в Кельне (XIII – XV, XIX вв.), в Англии – Вестминстерское аббатство (XII-XVI вв.), капелла Королевского колледжа в Кембридже (XV-XVI вв.). Эпоха Возрождения или Ренессанс – эпоха великих открытий и культурных достижений. Ценностной основой культуры этого периода стал гуманизм. Гуманисты привносят в духовную культуру свободу суждений, независимость по отношению к авторитетам, смелый критический дух. Они полны веры в безграничные возможности человека и утверждают их в многочисленных речах и трактатах. Обращение к античному наследию выступает важной особенностью культуры Ренессанса. Искусство стало своеобразным синтезом античной красоты и христианской духовности. Высочайших результатов достигают в различных сферах культуры великие творцы Возрождения: Данте, Петрарка, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Боккаччо, Тициан, Донателло, Боттичелли, Дюрер, Шекспир, Сервантес, Лопе де Вега, Кранах и многие другие. Они олицетворяли главные ценности: Интеллект, Гармонию, Мощь. Завершающим этапом Средних веков принято считать этапы Реформации и Контрреформации. Реформация – широкое религиозное и социально-политическое движение, начавшееся в начале XVI века в Германии, распространилось затем на большинство западноевропейских стран. Реформация выступила с лозунгом о возврате к самим истокам христианства, сделав вывод, что католическое Священное писание является грубым искажением изначального христианства. Реформация восстанавливает принцип всеобщего равенства людей перед Богом. Служители Церкви, претендуя на посредническую миссию между простым верующим и Богом, посягают на право каждого непосредственно общаться с Богом. Главными фигурами Реформации являются немецкий священник Мартин Лютер и французский священник Жан Кальвин, возглавившие бюргерско-буржуазное направление, а также Томас Мюнцер, возглавивший народное крыло Реформации, которое в Германии переросло в крестьянскую войну. В Нидерландах и Англии движение Реформации привело к буржуазным революциям. Трансформация религиозного мировоззрения выразилась в появлении христианской культуры нового типа – протестантизм. Возникший из Реформации протестантизм включает в себя несколько течений: лютеранство, кальвинизм, англиканство, пресвитерианство, баптизм и др. Католицизм во главе с папством не смог смириться с тем, что терял контроль над значительной частью Германии, Франции, Швейцарии, и всей Англии. Противостояние между старой и новой религиями привело во второй половине XVI века к открытой религиозной войне с протестантизмом, получившей название Контрреформации. Благодаря Контрреформации, закончившейся в XVII веке, католической Церкви удалось сохранить влияние в Италии, Испании, Франции, южных областях Германии и ряде восточноевропейских государств. Однако европейская культура была расколота на католическую и протестантскую. *см. Приложение № 3. Тема 8. Новоевропейская культура. 1. Особенности эпохи Просвещения. 2. Наука и научные открытия, литература и искусство XIX века. 3. Культурный перелом на рубеже XIX-XX вв. 4. Перспективы развития современной Западноевропейской культуры. Конец XVII и весь XVIII век исследователи назовут «Веком разума» или эпохой «Просвещения». Просвещение – необходимая ступень в культурном развитии любой страны, расстающейся с феодальным образом жизни. Просвещение в основах своих демократична, эта культура для народа. Главную свою задачу она видит в воспитании и образовании, в приобщении к знаниям всех и каждого. Как всякая значительная культурно-историческая эпоха, Просвещение сформировала свой идеал и стремилась сопоставить его с действительностью, осуществить как можно скорее и как можно полнее на практике. Эпоха Просвещения – одна из самых ярких страниц в развитии философии и духовной культуры в Европе. Выдвинув идею формирования личности, просветители показали, что человек обладает разумом, духовной и физической силой. Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, удовлетворение которых – в установлении разумных и справедливых форм человеческого общежития. Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством – первый характерный признак эпохи Просвещения. Следующие характерные признаки эпохи – победа разума, исторический оптимизм, наилучшее общественное устройство, рационализм. XVIII столетие подготовило также господство буржуазной культуры. На смену старой, феодальной идеологии пришло время философов, социологов, литераторов нового века Просвещения. Яркими представителями этой эпохи были Вольтер, Кант, Дидро, Руссо, Монтескье, Локк, Юм, Гольбах, Лессинг и многие другие. Прослеживая и осмысливая эволюцию человечества, философы-просветители разработали довольно стройную и целостную концепцию его прошлого, настоящего и будущего. Основу этой концепции составили понятия «естественного состояния», «естественного права», «природы человека», «общественного договора», разума, прогресса, «светлого будущего» и т.п. В художественной культуре XVIII век был также многогранен. Классицизм, барокко, рококо, сентиментализм – направления в которых творили великие Давид, Фрагонар, Гойя, Гайдн, Бах, Глюк, Моцарт, Гендель и др. Если XVIII век был веком разума, то XIX век явился веком науки и техники. Бурное развитие техники привело к кардинальным изменениям и невиданным достижениям в области производительных сил и материального производства. Все это стало возможным благодаря появлению новых более мощных и эффективных источников энергии: пара, электричества, двигателя внутреннего сгорания. Повсюду используются совершенно новые и высокопроизводительные технологии. Вместе с новым общественным строем – капитализмом возникла новая социальная структура: буржуазия, пролетариат, интеллигенция. Наука остается в рамках классической формы. В то же время в ней происходит дифференциация и изменение стиля научного мышления. Дарвин, Мендель, Больцман, Максвелл, Кант, Гегель, Фихте, О.Конт и многие другие определяли дальнейших ход развития мировой научной мысли. Положение художественной культуры и искусства в XIX веке также становится сложным и противоречивым. С одной стороны, возникают новые стили и течения. С другой стороны, развитие искусства осложнялось по следующим причинам: 1. пришедшая к экономической и политической власти буржуазия имела весьма скромный культурный и эстетический уровень; 2. становление капитализма сопровождалось острыми противоречиями и конфликтами, жестокой эксплуатацией наемного работника. Все эти процессы были далекими от эстетики прекрасного и возвышенного и ставили перед искусством трудные проблемы; 3. растет общественный престиж науки; в тоже время искусство не могло полностью игнорировать бесспорные успехи науки. Поэтому некоторые течения модернизма, возникшего во второй половине XIX века, начинают использовать научные методы и достижения. К числу благоприятных для развития искусства факторов следует отнести формирование интеллигенции как особого социального слоя. Рубеж XIX-XX веков характеризуется такими стилями и направлениями в искусстве как: романтизм, реализм, модернизм, символизм. Тогда же складывается совершенно новый тип цивилизации – индустриальный. Ее основу составил научно-технический прогресс. Становление буржуазной демократии способствовало расширению политической свободы. В целом можно сказать, что в XIX веке в западном мире возникает опасная тенденция дегуманизации культуры, следствием которой к концу столетия стала система колониализма, а в XX веке – две мировые войны. Сегодня западноевропейская культура представляет собой совершенно новое явление, порожденное индустриальной и постиндустриальной цивилизацией. На первый план выходит массовая или поп-культура с новыми формами и жанрами в литературе, музыке, кино, театре, живописи. Подлинным зачинателем эстетики массовой культуры был Голливуд. Здесь были разработаны и систематизированы экономические и организационные методы, идейные и рекламно-пропагандистские цели конвейерного способа производства кинокартин, подменяя творческое соревнование талантов коммерческой конкуренцией. «Голливудизации» постепенно подверглись и книгопечатание, и пресса, и репродуцированная живопись, и музыка. Американизация элементов поп-культуры во многих государствах – итог распространения продуктов массовой, коммерческой культуры. Раздел III. История формирования и развитие Отечественной культуры Тема 9. Культура Древней Руси. 1. Особенности языческой культуры древних славян. 2. «Крещение» Киевской Руси: социокультурное значение. 3. Роль христианства в развитии древнерусской литературы, просвещения, живописи и архитектуры. Древнерусская (российская) культура не является чисто славянской. Древнерусская народность складывалась в смешении нескольких субэтнических компонентов. Она зарождалась как общность, образуемая из соединения трех хозяйственно-технологических регионов: земледельческого, скотоводческого, промыслового. Трех типов образа жизни – оседлого, кочевого, бродячего; в смешении нескольких этнических потоков – славянского, балтийского, финно-угорского с заметным влиянием германского, тюркского, северо-кавказского; в пересечении влияния нескольких религиозных потоков. До образования государства (VI-IX вв.), восточные славяне имели уже значительную историю, успели достигнуть заметных успехов в области материальной культуры, которая являлась основой общественной жизни. Центральное место в культуре этого периода занимала языческая религия. Язычество – это религиозная форма освоения человеком мира. Религиозные взгляды древних славян отражали мировоззрение наших предков. Они развивались, усложнялись, не отличаясь значительно от аналогичного развития религий других народов. Человек жил в мифологической картине мира. В центре ее находилась Природа, к которой приспосабливался коллектив. В начале I тыс. н.э. языческие божества принимают антропоморфную (человекоподобную) форму. Главными среди них становятся боги Солнца, Неба и Огня – Сварог, Даждьбог и Хорос, Ветра – Стрибог, домашних животных и богатства – Велес (Волос). Славяне строили многокупольные деревянные языческие храмы. Но их храм был скорее местом хранения предметов поклонения. Обряды же сопровождались произнесением заговоров, заклинаний, пением, плясками, игрой на музыкальных инструментах, элементами театральных действий. В этот период высокого уровня достигает прикладное искусство и устное народное творчество. Второй этап эволюции древнерусской культуры продолжался с конца X века и до середины XIII века (домонгольский период). Начало этого периода совпадает с принятием христианства. Приход христианства вызвал глубокие изменения во всей древнерусской культуре, которые проявились в градостроительстве, архитектуре, появлении письменных источников, фреской и иконописной живописи, мировоззрении. Главная заслуга новой веры – в объединении всех восточнославянских народов и племен под единым «религиозным флагом». Принятие христианства от Византии было подготовлено всей предшествующей историей Руси. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, культурные связи Киева и Константинополя. Христианство, заимствованное от греков, и в то же время не отмежеванное полностью от Запада, в конечном счете оказалось ни Византийским, ни Западным, а русским. Христианство было своеобразно усвоено русскими, как и все, что попадало извне. Христианство оказало влияние на все стороны жизни Руси. Принятие новой религии помогло установить политические, торговые, культурные связи со странами христианского мира. Оно способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Церковь способствовала созданию на Руси великолепной храмовой архитектуры и искусства; появились первые летописи, школы, где обучались люди из различных слоев населения. То, что христианство было принято в восточном варианте, имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве была выражена идея прогресса. Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена, как духовность. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Славянская азбука была составлена греками Кириллом и Мефодием с учетом специфики славянской речи на основе греческого скорописного письма с добавлением букв из коптского и самаритянского алфавитов. К XI-XII вв. славянская письменность и литература достигает своего расцвета. Более 80-ти духовных и светских книг этого периода дошло до наших дней. Литература Древней Руси быстро стала самостоятельной. Она вязла на себя как бы все функции по воспитанию народа. Церковная литература сформировалась в различных жанрах: притчи, жития, поучения. Благодаря мощным связям с Византией развивалось просвещение. Городское население Руси было грамотным. Князья владели иностранными, древними языками. Киевскую Русь называли «книжной страной». При монастырях были созданы школы, библиотеки, архивы, переводилось большое количество литературы, писались летописи. После принятия христианства, по заказам государства и князей, в городах начинается каменное строительство. Особенность зодчества проявлялась, с одной стороны, в следовании византийским традициям, с другой – сразу наметился отход, поиск самостоятельных путей в архитектуре. Первые архитекторы и живописцы на Руси были греки, которые обучали русских мастеров. Уже к XII веку русские иконописцы создают оригинальные художественные композиции. В целом, древнерусская цивилизация Киевского периода по своим типологическим чертам мало отличалась от раннефеодальных цивилизаций Западной Европы. Их сближали преобладающие технологии материального господства, городской характер культуры, единообразие многих ценностных ориентаций. Тема 10. Культура Московского царства XIV-XVII вв. 1. Монгольское вторжение и его последствия. Становление Москвы как нового политического и культурного центра государства. 2. Русское зодчество, иконопись, литература XVI-XVII вв. «Московское государство зарождалось в XIV веке под гнетом внешнего ига, строилось и расширялось в XV и XVI вв. среди упорной борьбы за свое существование на западе, юге и юго-востоке…Оно складывалось медленно и тяжело. Мы теперь едва ли можем понять и еще меньше можем почувствовать,- пишет выдающийся русский историк В.О. Ключевский, – каких жертв стоил его склад народному благу, как он давил частное существование». Монголо-татарское иго нанесло колоссальный урон русской культуре, губительные последствия которого долго еще сказывались на ее развитии. Период монгольского владычества на Руси характеризуется потерями многих ремесел, изменением в менталитете, торможением в градостроительстве. Однако следует отметить, что это был период небывалого взлета патриотизма, идет процесс становления русского национального характера. В XIV-XV вв. на северо-востоке Руси начинается возвышение Московского княжества. Происходит формирование московской субкультуры, в становлении которой большую роль сыграл геополитический фактор: срединное положение между цивилизациями Востока и Запада и непримыкание ни к одной из них, перемещение центра страны на северо-восток. Москва становится новым политическим и культурным центром, транслятором главных общегосударственных идей. Переломным для историко-культурного развития русских земель стали конец XV-XVI вв. Завершалось образование единого русского государства, развернулось широкое градостроительство, налаживались международные торговые связи. Страна окончательно освободилась от монголо-татарского ига. Завершилось формирование русской народности. Это существенно сказалось на формировании культурных процессов. Последний этап в эволюции древнерусской культуры приходится на XVI-XVII века. Это время формирования единой общерусской культуры. В XVI веке в русской культуре возникают совершенно новые явления: 1. книгопечатание, за которым следуют радикальные изменения во всей культуре. В 1564 году дьякон Иван Федоров издает первую свою книгу – «Апостол». Оказавшись во Львове, он издает первый русский букварь – «для пользы русского народа». Всего в XVI веке в Москве вышло 20 книг – в основном богословского содержания; 2. политическая концепция происхождения Российского государства, его места и роли в мире. В «Сказании о князьях Владимирских» излагается основанная на легендах история происхождения русских великих князей от римского императора Августа и получении Владимиром Мономахом царских регалий от византийского императора Константина Мономаха; 3. идея о Москве как о «третьем Риме», сформулированная псковским старцем Филофеем в его посланиях Василию III, где он в частности пишет: «два Рима пали, третий стоит, четвертому не бывать». Выводится мысль о мессианской роли России, которая, сохраняя и продолжая истинную христианскую веру, подлинную духовность, тем самым спасает мир от зла и скверны; 4. публицистика. Русская мысль активно обсуждает характер складывающего государства, роль закона и самодержавной воли, соотношение «церкви» и «царства», духовной и светской власти. Опираясь на идею о божественном происхождении царской власти, Иван Грозный утверждает, что он имеет право судить и наказывать не только за дела, но и за мысли. В целом в XVI веке происходит оживление во всех областях жизни, включая художественную культуру. В XVII веке завершается эволюция средневековой культуры и в ней рождаются элементы культуры Нового времени, для которой характерны усиление светского и рационального начал, секуляризация и «обмирщение». Заметно расширяются и углубляются связи со странами Западной Европы. Все области культуры значительно усложняются и дифференцируются, в них возникают совершенно новые явления. Важными событиями в духовной жизни стали: 1. раскол Православной Церкви, вызванный реформами патриарха Никона (1653-1656гг), направленными на усиление роли Церкви и государства и проводившимися силовыми методами. В результате возникло старообрядчество, имевшее весьма противоречивый характер и ставшее во главе оппозиции официальной идеологии; 2. начало формирования системы образования. В стране появляются государственные и частные средние школы, издаются книги и учебные пособия, среди которых издания религиозного содержания соседствуют со светскими. В 1687 году в Москве было открыто первое в России высшее учебное заведение – Славяно-греко-латинская академия – для подготовки кадров высшего духовенства и чиновников государственной службы. 3. появление новых жанров в искусстве и литературе – театр, сатира, драматургия, стихосложение. 4. новые стили в архитектуре - наблюдается усиление светского начала, отход от строгих церковных канонов, явное сближение культового и гражданского зодчества. В конце XVII века в русском зодчестве складывается новый стиль, условно названный «московским» или «нарышкинским барокко». Для него характерны четкая симметрия и равновесие масс, многоярусность, создающая устремленность вверх, многоцветность и декоративность. Т.о. XIV-XVII века – время складывания великорусского этноса и его основных стереотипов в сознании, самоопределение русской церкви, обретение своего места на культурной карте мира, создание предпосылок для будущего взлета культуры XVIII века. Тема 11. Культура императорской России. 1. Реформы первой четверти XVIII века: социокультурные последствия. 2. Процессы «европеизации» российского общества. 3. Санкт-Петербург как символ новой культуры. 4. Отечественная наука, искусство, техника на рубеже XVIII-XIX вв. 5. «Золотой век» российской культуры: литература, живопись, архитектура, театр, музыка. XVIII столетие явилось временем коренных перемен, вызванных петровскими реформами. Своими преобразованиями Петр I круто повернул Россию на Запад. Глубокому реформированию были подвергнуты практически все области общественной жизни – государственно-административная, экономическая, военная, культурная. Основное содержание и характер проводимых реформ выражали две тенденции: 1. секуляризация, т.е. обмирщение, ослабление от религиозного и усиление светского начал в культуре; 2. европеизация – заимствование и трансформация на русской почве западноевропейского уклада жизни и элементов культуры. Преобразования в экономике и системе государственного управления, расширение армии требовали большого количества образованных людей, которые могли бы пополнять слои специалистов, чиновников, офицеров. Забота об образовании пронизывает все царствовании Петра I. В становлении и развитии системы светского образования и науки большую роль сыграла широкая сеть новых учебных заведений. Открылась Навигацкая школа (на основе которой была создана Московская Академия), появляется еще несколько школ – Инженерная, Артиллерийская и Медицинская. Открывается частная общеобразовательная гимназия Э. Глюка и ремесленные училища. Став имперским государством, в России появляются новые тенденции и направления в культурной сфере: в литературе и архитектуре главенствует классицизм и барокко; русская портретная живопись поднимается до уровня лучших образцов европейского искусства; зарождается и развивается театральное искусство. Глубокие изменения всего уклада повседневной жизни вызвали следующие введения: новое летоисчисление и календарь, новые формы общения, новые светские манеры и традиции, практика двуязычия. Могущество государство подтверждалось строительством новой столицы – Санкт-Петербурга, для чего были приглашены иноземные зодчие – Трезини, Растрелли. Новая столица была задумана как «регулярный» (спланированный) город с длинными лучевыми проспектами, с городскими ансамблями кварталов и улиц, площадей, каменными домами равномерной высоты. Самым значительным сооружением Трезини был Петропавловский собор Петропавловской крепости. В числе общественных зданий Петербурга выделялись Гостиный двор, Биржа, Адмиралтейство. Город стал символом новой эпохи и культуры. Одновременно с Петербургом строились загородные дворцы со знаменитыми парковыми ансамблями. Петергоф был задуман как загородная резиденция Петра I, которую он хотел уподобить Версалю, особенно центр с каскадами фонтанов и скульптурной фигурой Самсона. XVIII век был отмечен глубокими изменениями в общественном сознании, значительным оживлением и подъемом общественной мысли. Этому способствовали как петровские преобразования, так и крепнущие и расширяющиеся контакты с европейскими странами, благодаря которым в Россию проникают идеи западного рационализма, гуманизма и Просвещения. Благодаря этим тенденциям, достигшим наивысшего расцвета при Екатерине II, вторая половина XVIII век названа «эпохой Просвещения». XIX век – век эпохальных изменений российской государственности. Это время Отечественной войны против Наполеона; время движения декабристов; время отмены крепостного права. В области духовной культуры XIX столетие стало для России периодом невиданного взлета и расцвета, где основой служили значительные успехи в деле развития образования. В начале века правительство Александра I приняло решение о создании единой системы образования, включающей в себя четыре ступени: 1. церковно-приходские одноклассные школы – для низших слоев; 2. уездные двухклассные училища – для горожан, купцов, мещан; 3. губернские четырехклассные гимназии – для дворян; 4. университеты и другие высшие учебные заведения. Успехи в области образования и просвещения способствовали дальнейшему прогрессу философской мысли, российской науки, художественному творчеству. Тема будущего России – одна из центральных тем русской общественной и философской мысли - пришла в XIX век из предыдущего столетия. Она мучила декабристов и перешла по наследству к двум важным течениям русской мысли: западничеству и славянофильству. XIX век стал временем становления русской философии как самостоятельной науки. Величайшие открытия сделаны российскими учеными в математике, астрономии, физике, химии, географии, биологии, медицине, истории, языкознании. Н. Лобачевский. А. Марков, В. Струве, В. Петров, Б. Якоби, Д. Менделеев, Н. Зинин, А. Бутлеров, Н. Пирогов, Н. Карамзин, С. Соловьев, В. Даль, В. Ключевский и многие другие являлись авторами фундаментальных открытий в этих областях. В первой половине XIX века литература занимала доминирующее положение в системе духовной культуры. Процесс развития и смены художественных направлений происходил в условиях разложения феодально-крепостнической системы и оживления общественной мысли. Этими направлениями были: классицизм, сентиментализм, романтизм. Окончательно сложился реализм. Литературное творчество Г. Державина, Н. Карамзина, В. Жуковского, А.Пушкина, Н. Гоголя, М. Лермонтова и др. стало новым эпохальным явлением не только российской, но и мировой культуры. В 40-50-е годы XIX века на литературную стезю вступило новое поколение русских писателей: И. Тургенев, И. Гончаров, М. Салтыков-Щедрин, А. Островский, Н. Некрасов, Ф. Тютчев, Ф. Достоевский, Л. Толстой, А. Грибоедов. Достоянием отечественной и мировой классической музыки станут бессмертные произведения русских композиторов - М. Глинки, П. Чайковского, А. Бородина, Ц. Кюи, М. Мусоргского, С. Щедрина, Н. Римского-Корсакова, М. Балакирева. Большими достижениями отмечено также развитие изобразительного искусства, особенно живописи. Романтизм в русской живописи XIX века представляют О. Кипренский, С. Щедрин, К. Брюллов. С середины века ведущим направлением становится реализм. Его утверждению и успешному развитию способствовало возникшее в 1870 году Товарищество передвижников, куда вошли почти все лучшие русские художники. Наивысшего расцвета реализм достиг в творчестве И. Репина, И. Крамского, В. Васнецова, В. Перова, П. Федотова, А. Саврасова, И. Шишкина. Тема 12. Отечественная культура XX века. 1. «Серебряный век» - важнейший этап в развитии русской культуры. 2. Культура советского периода. 3. Российская культура на современном этапе. «Серебряный век» русской культуры продолжался менее четверти века: 1900-1922гг. Этот период имел большое значение для развития не только русской, но и мировой культуры. Его деятели впервые выразили серьезное беспокойство по поводу того, что складывающееся соотношение между цивилизацией и культурой приобретает опасный характер, что сохранение и возрождение духовности является настоятельной необходимостью. «Серебряный век» включает два главных духовных явления: 1. русское религиозное Возрождение начала XX века, известное также под именем «богоискательства»; 2. русский модернизм, охватывающий символизм и акмеизм. Русское религиозное Возрождение начала XX века представляют такие философы и мыслители, как Н. Бердяев, П. Струве, С. Франк, С. и Н. Трубецкие, П. Флоренский, С. Булгаков. Концепция религиозного Возрождения во многом стала продолжением и развитием славянофильства. Она также явилась развитием идей и взглядов Н. Гоголя, Ф. Достоевского, Л. Толстого, В. Соловьева. По мнению представителей религиозного Возрождения, Запад сосредоточил свои усилия на внешнем обустройстве бытия. В то же время внутренний мир, душа человека оказались в забвении. Отсюда торжество атеизма, рационализма и утилитаризма. Именно эти стороны были взяты на вооружение русской революционной интеллигенцией. Русский модернизм составляет часть духовного ренессанса и воплощает собой русское художественное возрождение. Модернизм поставил перед собой задачу возродить самоценность и самодостаточность искусства, освободить его от социальной, политической или какой-либо другой служебной роли. С точки зрения модернизма, искусство должно уходить от двух крайностей: утилитаризма и академизма. Оно должно быть «искусством для искусства», «чистым» искусством. Его назначение заключается в решении своих внутренних проблем, в поиске новых форм, новых приемов и средств выражения. В его компетенцию входит внутренний духовный мир человека, сфера чувств, страстей, интимные переживания и т.д. Модерн, символизм, акмеизм – основные течения в художественной культуре Серебряного века. Поэты и художники реабилитировали простое и ясное восприятие жизни, восстановили в поэзии ценность гармонии, формы и композиции. В то же время они сохранили высокую духовность поэзии, стремление к подлинной художественности, глубокому смыслу и эстетическому совершенству. Культура СССР – сложное, противоречивое явление, обладающее внутренним единством. Основные черты: господство официальной идеологии, тотальный контроль государства над культурными учреждениями, творческими союзами, госбюджетное, остаточное содержание культуры. Советский период в истории России продолжался с октября 1917 года по август 1991 года. В развитии этого периода можно выделить три основных этапа: 1. первый охватывает 1917-1932гг. В центре его находился поиск новой культуры и путей ее построения, проходивший на фоне широкого культурного плюрализма; 2. второй приходится на 1932-1956гг. и связан с процессом построения социалистической культуры, с культурной революцией в условиях тоталитаризма; 3. содержание последнего этапа 1956-1991гг. составляет исправление допущенных ранее просчетов и ошибок, поиск путей к социализму с человеческим лицом, демократизации культуры и общественной жизни. Политика Советского государства и большевистской партии в области культуры получила название культурной революции. Ее важнейшими задачами явились: формирование подлинно народной, социалистической культуры; ликвидация неграмотности населения, создание новой системы народного образования; всеобщее обязательное обучение на языках народов России; приобщение широких масс к достижению общечеловеческой культуры; подготовка кадров народной интеллигенции из рабочих и крестьян; обеспечение расцвета науки и искусства. В двадцатые годы живопись переживала довольно бурный период исканий новых форм и изобразительных средств. Устраиваются выставки последователей «Мира искусства», «Бубнового валета», «Голубой розы» и т.д. В 30-е гг. время творческих поисков в живописи прошло. Господствующим направлением стал социалистический реализм. В 1934г. был создан республиканский Союз художников. Литературная жизнь первых послевоенных десятилетий поражает обилием творческих группировок и течений. Только в Москве их насчитывалось свыше 30. Продолжали публиковать свои произведения писатели и поэты «Серебряного века» - А. Ахматова, А. Белый и др. Рядом с ними творили молодые представители левомодернистских течений и «внутренние эмигранты» - М. Булгаков, Е. Замятин и др. Довольно быстро литературные споры приобрели политическую окраску. Постановлением от 23 апреля 1932 года «О перестройке литературно-художественных организаций» многочисленные объединения были ликвидированы. Вместо них в 1934 году был создан Союз писателей. В годы Великой отечественной войны и в первое десятилетие после войны советская художественная культура всецело отражает идею патриотизма и гражданственности. Солдат-победитель, а также народ-победитель заслуженно воспеваются в художественных и документальных фильмах, живописных полотнах и монументальных композициях, музыкальных и литературных произведениях. Советская культура 60-80-х годов, оставаясь сложной и противоречивой, приобретает черты разнообразия как по тематике, так и в художественных средствах. В условиях цензуры, идеологического давления она давала замечательные, непревзойденные всходы во всех видах искусства. Появляется новая плеяда художников (М. Савицкий, И. Глазунов, А. Шилов, Т. Салахов и др.) и писателей (Ю. Бондарев, В. Астафьев, Ф. Абрамов, В. Распутин и др.). Творчество нового поколения киноактеров, танцовщиков, певцов, композиторов были востребовано, и находило своих почитателей. С развалом СССР, происходит трансформация не только мировоззрения бывшего советского человека, но и всей культурной сферы. Рассматривая состояние культуры российского общества в современных условиях, следует сказать, что процессы реформирования страны внесли в духовную жизнь как позитивные, так и негативные моменты. Нельзя не признать, что в области культуры свобода проявляется в большей степени, чем в других областях общественной жизни. Это просматривается и в многообразии тематики, и сюжетов, и идейного содержания художественных произведений. Происходит духовное раскрепощение общества. Вместе с тем эти процессы противоречивы. Возвращение обществу забытых и запрещенных имен (Б. Пастернака, М. Булгакова и др.), сопровождается изъятием других. Происходит размывание традиционных форм освоения культур. В настоящее время культура находится все еще в кризисном состоянии. На состояние культуры негативно воздействует не только формирующиеся рыночные отношения. Российская культура испытывает все возрастающую экспансию массовой культуры, резкое падение значения социалистической идеологии. Разрушается инфраструктура культуры. Задача вернуть потерянные позиции в мировой культуре России сложно, однако пока разрешимо. Планы семинарских занятий Тема 1: Культура как предмет Культурологии (2 часа)
|
