Особенности молодежной культуры
Молодежь – это социально-демографическая группа в возрастных границах от 14 до 30 лет. Верхняя граница молодости может существенно сдвигаться, особенно в сторону следующей за ней взрослости. Некоторые авторы продлевают ее до 35-ти лет. Молодежная культура выполняет две основные функции: 1) социализация молодых людей; 2) минимизация конфликта поколений. Особое место в формировании собственной культуры принадлежит молодежным неформальным объединениям. Их отличительной чертой является скорость или быстрота освоения, передачи, распространения информации. То, чему необходимо долго учиться, или то, что рассчитано на длительное время восприятия (к примеру, симфонии в музыке, дворцы в архитектуре, теории в науке и т. п.), не характерно для молодежной культуры. Молодежная культура проявляется в «экспрессивных видах искусства»: в музыке (главные – гитара и ударные инструменты), в танцах, в речи (жаргоне), в манере поведения, в групповой морали, в атрибутах внешнего облика (прическа, одежда, украшения, грим и т. д.) и т. п.
Понятие «молодежная культура» в широком смысле употребляется как собирательное для обозначения феноменов «молодежная субкультура», «молодежная контркультура».
Характерной чертой контркультурного поведения может выступать деструктивность, проявляемая как в активной форме отчуждения человека от культуры, социума, в стремлении разрушить его, так и в пассивных, регрессивных формах поведения (криминальная девиация, наркомания, алкоголизм) – состояний, блокирующих продуктивную активность личности.
Субкультура – культура в культуре, по определению американского социолога А. К. Коэна, включает в себя знания, верования, цели и ценности, суждения и оценки, нравы и вкусы, жаргон и манеру поведения, предрассудки и предубеждения, характерные для социальной группы в целом и разделяемые ее членами.
Молодежная субкультура рождается и существует в связи с определенными потребностями молодых людей социализироваться и при этом активно заявить о себе. Принято считать, что молодым «свойственен дух противоречия, что для них нет пророков в своем отечестве», другими словами, они по сути своей во многом слывут нигилистами, оппозиционерами по отношению к традиционно-консервативным ценностям и процессам. Им тесно в рамках тех жизненных норм и правил, которые исповедовали их отцы и деды. Часто молодежи свойственна категоричность суждений, максимализм, неприятие советов, их тяготит подчинение существующим моделям общественного развития, они негативно относятся ко всему нормативно-регламентируемому, для них характерны динамичность, открытость миру, ранимость, повышенная эмоциональная реакция, оптимизм, романтические устремления, идеализация новизны.
Именно в силу этих особенностей молодежь вступает в конфликт с теми, кто не разделяет их мировоззренческих позиций. Наиболее типичным в этом плане является конфликт «отцов и детей», ставший главной темой романа И. Тургенева.
Молодежная субкультура, по мнению немецкого ученого Л. Хаузера, это «форма выражения процесса поиска и овладения мировоззрением». Другими словами, молодежная культура – это явление временное, это особая форма жизненного поиска. Как говорят: «Молодость – это такой недостаток, который быстро проходит».
Принято считать, что первые молодежные субкультуры современного типа возникли в середине XX в. в Великобритании. Причиной их возникновения, как странно это ни покажется на первый взгляд, явился рост благосостояния нации.
В зарубежной социологии и культурологии появление молодежных субкультур осмысливается как процесс перехода ребенка к статусу взрослого, другими словами, молодежная субгруппа – это своеобразный механизм социализации тех, кто вступает, по определению психологов, в проблемный возраст. Именно в таком возрасте («уже не дети, но еще не взрослые») молодые люди ищут пути адаптации к реальности через комплекс собственных ценностей, подходов, норм поведения.
Феномен молодежных субкультур связан со стремлением молодых людей найти себе единомышленников и преодолеть сложности своего бытия не индивидуально, а в коллективной форме, таким образом, ощутить поддержку других, себе подобных. Молодежные группы, продуцирующие свои субкультуры складываются преимущественно в среде учащейся молодежи, поскольку период ученичества – та пора, когда, с одной стороны, ослабевает контролирующая и регламентирующая функция родительской семьи, а, с другой, нет еще профессиональных обязанностей и обремененности заботами о своей собственной семье. Это состояние свободы от обязанностей и ответственности воплощается в различных peer groups (группа равных – небольшая неформальная группа, в которой отсутствует иерархическая статусная структура), реализующих себя преимущественно в сфере досуга. Своеобразной формой воплощения этой свободы (уход от семейно-бытовых обязанностей, социальной регламентации), полем для самореализации, самоидентификации и выступают молодежные субкультуры. Молодежным субкультурам свойственно внутреннее единообразие и внешний протест против общепринятых становлений, выраженных в одежде, манерах поведения, жаргоне, специфичных увлечениях. Определенное место среди них занимают группы, формирующиеся вокруг различных музыкальных вкусов и стилей (металлисты, брейкеры, битломаны и т. п.). Возникают также неформальные молодежные организации, ценностные ориентации которых имеют определенный политический и идеологический оттенок (бритоголовые, ностальгисты, анархисты, пацифисты, отклонисты, «зеленые»). Выделяются группы аполитичного эскапистского характера (хиппи, панки, люди «Системы»). Формируются группировки, исповедующие «культ мускулов» и физической силы («качки»), а также криминогенные группы, объединившиеся на базе агрессивности, жесткой организованности и противоправной деятельности (в России – гопники, люберы и т. п.).
Формирование субкультур тесно связано с явлением девиантности, которое социологи и психологи трактуют как отклонение от общепринятых норм поведения. Так, М. Брейк, рассматривая молодежные субкультуры с точки зрения девиантности, выделяет четыре основных типа: нормальная, другими словами, молодежная группа, не нуждающаяся в специальной субкультуре для решения своих социальных проблем; делинквентная – группа, объединяющая в основном тех, кто потенциально способен совершить противоправные действия (мелкие кражи, драки, акты вандализма), за которые взрослые должны нести уголовную ответственность; культурные бунтари – сочувствующие богеме, но профессионально не принадлежащие к литературно-художественному и артистическому миру, как правило, выходцы из среднего класса, имеющие высшее образование и являющиеся поклонниками искусства; политически активная молодежь – эта группа включает в себя достаточно широкий спектр политических предпочтений: от экологических движений до прямых политических акций.
Британские исследователи в качестве первой молодежной субкультурной группы называют «тедди-бойз». Эта группа заявила о себе в середине 1950-х годов. Тедди, подрабатывая себе на карманные расходы неквалифицированным трудом, стали относительно независимы в финансовом отношении от своих семей и могли тратить деньги на свои нужды. Их главной культурной нишей стал американский рок-н-ролл. Тедди были возмутителями британского спокойствия в кинотеатрах и танцзалах, где проходило активное освоение ими этого танца. Процесс этот часто заканчивался массовыми драками и актами вандализма. Иногда им был присущ агрессивный национализм (расовые беспорядки). Тедди исчезли к 1964 г. Однако именно они заявили о молодежи не как о возрастной, но о социальной группе.
Другой молодежной субкультурной группой стали моды. Первоначально представители данной субкультуры называли себя модернистами (термин заимствован из джазовой лексики). Цель этой социальной группы – выйти за рамки ценностных и культурных норм рабочего класса. Моды грезили белыми воротничками клерков, маленьких управленцев-менеджеров, для которых карьерное восхождение по лестнице административного успеха, как им казалось, не было несбыточной мечтой.
В реальной жизни модов мало интересовала работа, они были тщеславны и заносчивы, основы их бытия составляли три кита: скорость итальянских мотороллеров, энергетика американского рок-н-ролла и амфетамин. Амфетамин – атрибутивный психостимулирующий препарат. В этом плане моды стали пионерами использования в молодежной среде допинговых препаратов.
К концу 1960-х годов от модов откололась субгруппа, получившая название «скинхеды», или «бритоголовые», их иногда называли «народными дьяволами». Они были ярыми футбольными фанатами. Иерархия их ценностей включала упорный труд, патриотизм, ритуальную защиту своей территории, агрессивность к группам, которые, с их точки зрения, были девиантными. Являясь весьма внушительной силой, они были аполитичны и поэтому не могли превратиться в реальную угрозу обществу.
К середине 1960-х годов в Великобритании появились хиппи. Хиппи сопротивлялись технократизму современного общества, достижениям цивилизации, обеспечивающим жизненный комфорт, избыточности потребления, войне во Вьетнаме как выражению имперских амбиций сильной власти. Они боролись за лучшую, в их представлении, жизнь, которая может реализоваться через любовь, мистику и ритуальную магию. Принцип движения для этой субгруппы имел два воплощения: внешнее и внутреннее. Внешнее – это преодоление географических пространств, границ и рамок, вопрос путешествий по миру в поисках идеального места пребывания. Внутреннее движение – это трансформация сознания, его расширение, переживание новых ощущений за счет принятия наркотических веществ, стремление к самопознанию, к новым религиозным и мистическим формам бытия.
К концу 1970-х годов на авансцену британского общества выступила очередная молодежная субгруппа: панки. Исследователи связывали молодежную панккультуру с именем американского композитора Д. Кейджа, с идеями Э. Уорелла, теориями перфоманса и концептуального искусства. «Панки носили наряды, которые были выражением в одежде ругательств, а ругались они так, как и одевались, с рассчитанным эффектом, приправляя ругательствами обложки пластинок и рекламные проспекты, интервью и песни о любви. Панки – драматизированная реакция на социальный кризис, который позднее был определен как «Упадок Британии», они овладели риторикой процесса и стали его символом, выдавая себя за «дегенератов». Их вид устрашал и занимал одновременно. Одежда – старая школьная форма, мусорные пакеты, туалетные цепочки, булавки… Прически – умопомрачительный дизайн и по цвету, и по форме.
Основная часть авторов, писавших о молодежи регулярно, отмечала в качестве отрицательных характеристик: аморальность, агрессивность, беспринципность, неподобающее отношение к традициям и т. д.
Такие выводы не являются откровениями, так как еще в более ранние времена Древнего Египта и греческой античности подобные доводы были весьма типичными. Это лишь свидетельствует о том, что проблема эта «вечная», но теоретический интерес возник к ней в ХХ в. в силу острых форм ее проявления.
Близкие процессы происходили и происходят и в нашей стране, с той лишь разницей, что у нас подобные явления были смещены во времени. Наши хиппи, рокеры, металлисты, панки отставали от своих сородичей за рубежом иногда на 10-20 лет. Кроме того, они иногда приобретали и своеобразный национальный колорит.
Одна из наиболее распространенных форм субкультурной активности в современной России – сообщества футбольных фанатов, имеющая давнее происхождение. По мере профессионализации футбола в России, возникла практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах. Сама игра на поле вдохновляет болельщиков, но более значимы моменты общей эмоциональной разрядки, возможности «оторваться», проявлять свои чувства в полной мере (кричать, скандалить, буянить). Порой действия футбольных фанатов носят, как показали события 9 июня 2002 года в Москве, прямо криминогенный характер.
Молодежная субкультура скинхэдов, пройдя длительный путь развития и становления в Великобритании и европейских странах, в Россию пришла уже в виде бандитских группировок преимущественно нацистского толка:
«Чистильщики». Проводят «зачистку» от бомжей. Сосредоточены преимущественно в Москве.
«Ред-скинз» – скинхэды, объединяющиеся под лозунгом «Против нацизма и власти капитала». Красные скины близки к молодежным организациям коммунистического и анархистского направления. Воюют с наци-скинами за то, что те позорят их движение.
Наци-скины наиболее распространены в России. Объединяющий лозунг: «Россия для русских». Именно они представляют угрозу для нормального развития национальных отношений. Особенности одежды: тяжелые армейские ботинки, на толстой подошве, удобные для бега и для драки; плотные черные джинсы, на которых не заметны грязь и кровь; короткие куртки – «бомберы», без воротника. Никаких карманов, клапанов, сумок, очков, значков и пр. Футболка цвета «хаки», нашивка на рукаве или спине куртки в виде свастики, кельтского креста, портрета Гитлера. Бритая голова – для удобства в драке (скинхэд – бритая голова).
Экологически ориентированные группы российской молодежи немногочисленны и в известной мере являются подражанием формам молодежной активности Запада. Акции российского «Гринписа», например, в большей мере демонстративны, чем эффективны.
В России есть некоторое число байкерских группировок. По своему происхождению они – слепок с западных байкеров, но социальная подоплека здесь иная. В России подражать западным байкерам могут преимущественно состоятельные люди. Имея особые мотоциклы (в России – для многих недоступные по цене) и другие знаки байкерства, российские байкеры чаще всего лишь потребители определенного культурного ассортимента.
Среди множества субкультурных форм, основанных на различных музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (от англ. rap – легкий удар, стук). Манера исполнения («чтение»), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской почве этот стиль носит подражательный характер и является частью хип-хоп культуры. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейкданс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д.
В конце ХХ века заметным явлением российской молодежной субкультуры стало граффити, или «стрит-арт» – так официально называется искусство по разрисовыванию уличных стен, заборов, вагонов метро и электричек. Уличным рисованием обычно увлекаются подростки 13-16 лет. Однако нередко они сохраняют верность своему хобби и на протяжении десятилетий и постепенно превращают его в профессию, становясь художниками-оформителями или дизайнерами. У граффитчиков есть определенный «кодекс чести», например, запрещается портить исторические памятники.
Некоторые группы молодежи сформировали практику испытания волевых качеств личности в экстремальных условиях, например, диггеры – исследователи подземных коммуникаций. Опасности пребывания в подземных ходах, закрытость сообществ диггеров, таинственность мира подземелий, лишенного обыденности, – эти свойства диггерства определяют внутренние мотивы интереса определенной части молодежи к таким формам активности.
Особняком в молодежных субкультурах России стоят толкинисты. Очевидна их связь с иностранным источником – образами книг Джона Рональда Толкиена «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмариллион», сюжеты которых были положены в основу ролевых игр, породивших своеобразное общественное движение.
Особая роль в формировании молодежной субкультуры принадлежит рок-культуре. Рок-культура возникла в Великобритании и США в 60-х годах ХХ века вокруг нового музыкального стиля и породила такие феномены как язык (сленг), стиль одежды, рок-периодику, рок-энциклопедию, рок-концерт и т. п.
Типичной формой проявления молодежной субкультуры в нашей стране стали самодеятельные молодежные объединения, которые в научной литературе определяются как общность людей, основанная на принципах добровольности и общедоступности, интегрированная совместной непрофессиональной деятельностью. Такой подход к определению «самодеятельные молодежные объединения» охватывает все разновидности добровольного объединения молодежи: неформальные группы, любительские объединения, клубы по интересам, ассоциации, движения и др.
|
