Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.82 Mb.
|
| ГЛАВА 2 ПУТИ РАЗВИТИЯ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ СРЕДСТВАМИ МУЗЫКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА БЕЛАРУСИ 2.1 Музыкальный фольклор как педагогическая ценность Дефиниция термина «фольклор» (от англ. folk-lore – народная мудрость) в славянской фольклористике отождествляется с термином «устно-поэтическое народное творчество». В других народов существуют термины «народное творчество», «народные традиции», «народное искусство». Неодинаковое понимание термина «фольклор» в разных странах выявилась в Комитете по сохранению фольклору ЮНЕСКО, который работал в Париже в 80-х годах. Принятое на 25-и сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО 15 ноября 1989 года в Париже определение фольклора вобрала в себя более широкое понимание содержанию термина, характерное для многих стран. Рекомендовалась следующее определение: «Фольклор (или традиционная и народная культура) – есть совокупность основанных на традициях культурного сосуществования творений, выраженных группой или индивидуами и признанных в качества отображения надежд общество, его культурной и социальной самобытности; фольклорные узоры и ценности передаются устно, путями имитации или другими способами. Его формы включают, в конфиденциальность, язык, литературу, музыку, танцы, игры, мифологию, обряды, ремесла, архитектуру и другие виды художественного творчества.» («Рекомендация о сохранении фольклора, принятая Генеральной конференцией на ее двадцать пятой сессии. Париж, 15 ноября 1989г.»). В восточнославянской фольклористике (науке о фольклоре) как синоним применяются термины «устное поэтическое творчество» (термин сужает определение) и «народное творчество» (в этот термин включается этномузыкология, народное театральное искусство, народное прикладное зодчества и др. – почти все, отмеченное в дефиниции Генеральной конференции ЮНЕСКО). Русский фольклорист В.Я.Гусев отметил, что «в восточнославянской фольклористике преобладает понимание фольклора как формы творческой деятельности народных масс, которая социально обусловлена и исторически развивается, характеризуется системой специфических признаков и тесно связана с трудовой деятельностью, бытом, обычаями народа» [22, с. 3]. В белорусской фольклористике используется термин «фольклор» и в широком и в узком смысле слова, но чаще применяется термин «устно-поэтическое народное творчество», или «народно-поэтическое творчество». Фольклористика тесно связана с другими смежными гуманитарными науками: этнологией, литературоведением, театральным искусством, музыкальным искусством, без изучения, которых невозможно понять взаимовлияние и взаимодействие фольклора с литературой и искусством. Очень близка к фольклористики этнология, изучающая быт, материальную и духовную культуру народа. Фольклор сыграл огромную роль в формировании этноса, национального самосознания, менталитета нации. Замечательный русский фольклорист К. В. Чистов определил стадии развития фольклора и отметил, что «уже на архаичной (синкретической) стадии развития духовной культуры возникают и функционируют сложнейшие по своему составу и структуре системы фольклорных текстов, обслуживающих самые различные потребности общества - коммуникативные, познавательные, социально-классификационные, семиотические, магические, религиозные, этнические, игровые и т.д. . Фольклор на архаической стадии играет интегральную роль не только в обрядовой сферы, но вообще во всей сфере духовной культуры..» [43, с. 32 – 33]. К. В. Чистов сужает значение термина фольклор, считает его «совокупностью традиционных устных текстов, которые функционируют в народном быту» [43, с. 34], признает, что такое определение не претендует на полноту. К. В. Чистов справедливо утверждает, что первая стадия духовной культуры архаического типа имеет монофольклорный характер, у нее еще нет нефольклорных форм, связанных с языком. «Все вторичные языковые моделирующие системы, стабилизированные в традиции, - фольклорные», - подчеркивает исследователь. Второй период развития культуры он называет «стадией культурного дуализма, для которого характерно уже не архаичная гомогенная монофольклорность, а параллельное существование бытовых и, условно говоря, «не бытового» форм духовной культуры, связанных с языком» [43, с. 35]. Рядом с традиционным фольклором возникает профессиональное искусство, литература. По мнению К. В. Чистова, процесс взаимодействия и параллельного существования фольклорных и не фольклорных форм происходит на протяжении всего периода феодализма, поэтому он считает, что условно можно было бы назвать эту стадию «средневековой» [43, с. 36]. «Таким образом, фольклор на этой стадии, во-первых, перестает быть единственной формой духовной культуры, связанной с языком, хотя количественно в масштабах этноса еще и продолжает преобладать, потому что в быту народных масс он по-прежнему играет важнейшую роль, во-вторых, постепенно теряет целый ряд своих традиционных функций, точнее - передает их литературе, профессиональному театру, профессиональному искусству (музыка, танец и т.д.) [43, с. 37-38]. Вместе с тем исследователь отмечает, что в низших слоях общества «Фольклор продолжает существовать как целостная система», которая эволюционирует и «одновременно устойчиво сохраняет свою целостность» [43, с. 37-38]. Третью стадию «соотношения фольклорных и нефольклорных форм духовной культуры» К. В. Чистов связывает с периодом формирования и развития современных наций и современной национального самосознания». Эту стадию он условно называет стадией урбанизации или пост-дуальной стадией, и подчеркивает, что для нее «характерно не только дальнейшее ограничение поля деятельности фольклорных форм, но и нарастание, проникновение профессиональных форм в быт нации через школу, книгу, педагогическую печать, кино, радио, телевидение, звуко производные механизмы и т.д. [47, с. 38-39]. Исследователь не отрицает роль фольклора и в этот период, подчеркивает, что функционирование традиционных поэтических форм в разных народов неодинаковое: у одних, особенно в западноевропейских, они не бытуют, в других - отдельные образцы жанров и видов живут, но функции их изменились. Последнее характерно и для белорусского фольклора [27, с. 3 - 7]. Термин «фольклор» впервые ввел английский ученый У.Дж. Томс в 1846г.. Поначалу этот термин охватывал всю духовную (верования, танцы, музыка, резьба по дереву и пр.), а иногда и материальную (жилье, одежда) культуру народа. В современной науке нет единства в трактовке понятия «фольклор». Иногда оно употребляется в первоначальном значении: составная часть народного быта, тесно переплетающаяся с другими его элементами. С начала 20 в. термин используется и в более узком, более конкретном значении: словесное народное творчество. Фолькло́р – народное творчество, чаще всего именно устное; художественная коллективная творческая деятельность народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни, частушки, анекдоты, сказки, эпос), народная музыка (песни, инструментальные наигрыши и пьесы), театр (драмы, сатирические пьесы, театр кукол), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство [13, с. 22]. Фольклор – это коллективное и основанное на традициях творчество групп и индивидуумов, определяемое надеждами и чаяниями общества, являющееся адекватным выражением их культурной и социальной самобытности. По мнению Б.Н. Путилова, существует пять основных вариантов значений понятия «фольклор»:
Понятие «фольклор» еще означает и все сферы народного художественного творчества, в том числе и те, к которым обычно это понятие не применяется (народная архитектура, народное декоративно-прикладное искусство и т.д.), поскольку оно отражает неоспоримый факт, все виды и жанры профессионального искусства имеют свои истоки в народном творчестве, народном искусстве. Функции и воспитательный потенциал фольклора:
3. С помощью фольклора возможно воспитание уважительного отношения как к культуре собственного этноса, так и толерантного отношения к другим этническим культурам. Изучая фольклор, ребенок осознает, что народ – творец, создатель культурного наследия, которым нужно восхищаться, гордиться. Фольклор – многовековой народный труд, хранящий историю этноса.
Фольклор белорусов занимает особое место в национальной культуре белорусов и выполняет следующие функции:
Эстетическая функция фольклора заключается в том, что он формирует у детей художественный вкус, вырабатывает умение ценить и понимать прекрасное, способствует формированию гармонически развитой личности. Суть воспитательной функции заключается в том, что устное народное творчество, являясь средством народной педагогики, формирует качества человеческого характера. Пословицы, поговорки, сказки наполнены высоким моральным и нравственным смыслом и дают характерологические оценки личности с позиций «хорошо» и «плохо». Познавательное значение фольклора заключено в том, что это способ знакомства ребенка с окружающим миром. Национально-культурное и духовное возрождение нации, невозможно без обращения к истокам традиционной материальной и духовной культуры и их изучению с самого раннего детства. В связи с этим белорусский фольклор несет в себе важный дидактический материал для эстетического воспитания, подрастающего поколения. Яркие образы добра и зла в песнях, сказках доступны и понятны детям. Дети являются не пассивными наблюдателями народного искусства. Они сами вовлекаются в сказочную игру, и становятся участниками и постановщиками музыкально-игровых и вокально-пластических композиций, сказок, кукольных спектаклей. А так как игра соответствует природе младшего школьника, – развитие способностей, фантазии, познание новых музыкальных образов, приобретение умений и навыков. Происходит как бы само собой, в увлекательной игровой форме, что лишает воспитательный процесс назидательности. Фольклор является действенным средством воспитания так же и национального характера мышления, нравственности, патриотизма. Овладение родной речью должно происходить одновременно с обучением национальному музыкальному языку. Творческая природа настолько велика, что дает возможность развития фантазии даже самому маленькому ребенку. Младенческие колыбельные, потешки, пестушки– это своеобразный клад народной педагогики, нашедшей доступные для малышей слова и поэтические образы, которые, передаваясь от одного поколения к другому, приобрели такое содержание, которое отвечало бы особенностям детской психологии и мировосприятию. Фольклор значительно расширяет владение белорусским языком (вербальные способности, мышление), речью. Пословицы, поговорки, постановки белорусских народных сказок формируют и расширяют словарный запас ребенка. Детский фольклор включает в себя: фольклор игровой (произведения, связанные с сюжетно-организованными моторными действиями, словесные игры) и фольклор вне игровой (название является условным, т. к. любому жанру детского фольклора можно дать игровую основу). Народная игра, имеющая синкретическую (сочетающую в себе танец, слово, пантомиму, музыку) природу бытования может служить базисной почвой для всестороннего развития личности: нравственного, эстетического, интеллектуального и физического. Самым ярким жанром синкретической природы бытования является хоровод, который относится к художественно-драматическим играм он развивает умственные, творческие, физические, музыкальные способности. Через хоровод, даже самый застенчивый ребенок, может проявить свои качества. Он дает участникам возможность апробировать себя в любой роли в условиях полной свободы, способствующих установлению необходимых взаимоотношений с партнерами по игре. Психологи отмечают, что ребенок младшего школьного возраста живет больше чувствами, чем разумом: явления и предметы, с которыми он соприкасается, воспринимаются им, прежде всего, эмоционально, что объясняет его склонность к игровому самовыражению. В процессе игры ребенок познает мир, расширяет свои познания и умения в области музыки, поэзии. Игры, без сомнения, развивают ребенка физически, уроки хореографии укрепляют мышечный аппарат, развивают пластику, моторику, чувство ритма. Игра подключает ребенка к миру театра – в процесс создания сценария и самого спектакля по сказкам. И самое главное: игра удовлетворяет постоянное желание детей двигаться, желание фантазировать (творить) и доставляет огромное эмоциональное удовлетворение [47, с. 156]. «Песня – душа народа», - слышим мы от музыкантов. Во все времена песня играла очень большую роль в жизни людей. Их содержание отражает жизнь и быт человека. Один из самых главных секретов могущества песни – ее простота. Даже о самых серьезных вещах песня умеет говорить простыми словами. Песня, как и подавляющее большинство других вокальных произведений, - дитя музыки и поэзии. В песне различные стихотворные строфы поются на одну мелодию, которая повторяется несколько раз. Строфа песни называется куплетом. Обычно он состоит из двух частей – запева и припева, в запеве слова каждый раз меняются, а в припеве – нет. [41, с. 36] Музыкальное искусство жило в народе задолго до появления профессиональных сочинителей музыки – композиторов. Белорусская народная музыка сохранила в себе традиции одной из древних и самобытных устных музыкальных культур. Истоки белорусского песенного искусства – в народной музыке восточных славян и Киевской Руси, в которой нашли выражение этнические черты белорусского народа, его чаяния, мечты о лучшей жизни. Песенное творчество охватывает несколько больших исторических пластов: наиболее глубинный представлен календарно-земледельческими и семейно-обрядовыми песнями; в эпоху формирования белорусской народности (14—16 вв.) и времена крестьянских восстаний (16—18 вв.) возникли мужская социальная лирика, эпос и песни бытового содержания. Произведения фольклора (сказки, легенды, былины, песни) помогают воссоздавать характерные черты народной речи, напевной и мелодичной. Основные жанры традиционной белорусской песни:
Детское творчество основано на подражании, которое служит важным фактором развития ребенка, в частности его художественных способностей. Задача педагога, - опираясь на склонность детей к подражанию, прививать им навыки и умения, без которых невозможна творческая деятельность, воспитывать у них самостоятельность, активность в применении этих знаний и умений, формировать критическое мышление, целенаправленность. В дошкольном возрасте закладываются основы творческой деятельности ребенка, которые проявляются в развитии способности к замыслу и его реализации, в умении комбинировать свои знания и представления, в искренней передаче своих чувств. Детский музыкальный фольклор можно разделить на 3 раздела: I – Календарный фольклор II – Потешный фольклор III – Игровой фольклор В календарный фольклор входят произведения, связанные у детей с природой, календарными датами или произведения имеющие сезонный характер. Значительную его часть составляют заимствованные у взрослых колядки, веснянки, егорьевские песни и т.д. Собственно детский календарный фольклор – заклинания явлениям природы, приговорки насекомым, птицам, животным. К последним относят также детские гадания и заговоры, но у детей они не носят собственно магического характера, являясь скорее элементами игры. И в той или иной степени связаны только с природой. |
