Руководство по врачебной науке Тибета «Жуд-Ши» (фрагменты)
Скачать 3.38 Mb.
|
А вот врачебную тайну, не в пример многим европейским коллегам, он хранил свято, соблюдая принципы профессиональной этики, которым тибетская медицина придает большое значение. Не соответствует истине и утверждение о дороговизне приготовляемых Бадмаевым лекарств. За порцию, рассчитанную на курс лечения, он брал от 1 до 10 рублей (цена одной дозы составляла 10 коп.). А ведь надо учесть, что все лекарственные смеси состояли из множества компонентов (в отдельных случаях их число доходило до 6 десятков)), причем сырье закупалось на Востоке. Для сравнения скажем лишь, что коробка горчичников в 12 листов стоила 35 копеек, а цена дюжины флаконов средства против перхоти составляла 18 руб. Попытки продолжить изучение тибетской медицины и практику по системе врачебной науки Тибета продолжались и в 1920—1930-е годы. Там же, где принимал П. А. Бадмаев, на Литейном, 16, прием больных продолжали его жена Елизавета Федоровна Бадмаева и врач Вера Ивановна Наумова. Но хотя здесь хранились традиции Бадмаева, однако само имя Бадмаева практически не упоминалось, ибо в первом же издании Советской энциклопедии (1926, т. IV) он был охарактеризован как крупный аферист, друг Распутина и даже инициатор русско-японской войны, хотя в действительности Бадмаев [предупреждал] Николая II об опасности войны с Японией. <...> Нет никаких сведений о П. А. Бадмаеве в первом и втором изданиях Большой медицинской энциклопедии, и лишь в третьем издании в библиографии к статье «Медицина Тибета» приведены оба издания выполненного им перевода «Жуд-Ши». Попытку добиться официального признания тибетской медицины предприняла в середине 1930-х годов группа ученых-востоковедов и врачей. Инициатором этого начинания был племянник Петра Александровича, выпускник Военно-медицинской академии Николай Николаевич Бадмаев, который прошел специальную подготовку под руководством дяди. Попытка эта закончилась трагически. Большинство ученых-востоковедов и лам, практических знатоков тибетской медицины, в 1937— 1938 гг. были репрессированы, а сами трактаты уничтожены. Трагически погибли Н. Н. Бадмаев и профессор А. М. Позднеев, автор учебника по тибетской медицине. На долгое годы тибетская медицина оказалась под запретом. Изучение тибетской медицины было возобновлено в нашей стране лишь в 1960-е годы, когда в Бурятском филиале СО АН СССР началось источниковедческое и экспериментальное ее изучение. К настоящему времени разработаны методологические основы дальнейших исследований. Следует, однако, признать, что результаты пока скромны. Нет яркой фигуры, нет личности, которая двинула бы науку вперед. В свете этого нам хотелось бы закончить статью возвращением к фигуре П. А. Бадмаева. Надо признать, что его 47-летняя подвижническая научная и практическая деятельность до сих пор не оценена по достоинству. Он явился не только первым переводчиком на русский язык таинственной книги «Жуд-Ши», но, будучи талантливым диагностом, лечебником, он своим титаническим трудом открыл европейцам врачебную науку Тибета. Имя его — врача, ученого — известно во многих странах Запада и Востока. Созданная П. А. Бадмаевым школа диагностики, а также лечение им таких трудноизлечимых болезней, как аллергия, заболевания желудочно-кишечного тракта, почек, печени, наконец, тибетские лекарства, дозированные им,— все это нам нужно сегодня. Отсюда и вновь возникший интерес к фигуре П. А. Бадмаева и его учению. Старший научный сотрудник Института экспериментальной медицины АМН СССР, кандидат биологических наук Г. //. Грекова ГЛАВНОЕ РУКОВОДСТВО ПО ВРАЧЕБНОЙ НАУКЕ ТИБЕТА «ЖУД-ШИ» ПРЕДИСЛОВИЕ Индия, Тибет, Кукунор, северо-западная часть Китая, Монголия— юго-восточная часть Туркестана, бурятские и калмыцкие степи являются колыбелью и ареной деятельности представителей врачебной науки Тибета. Народы этих стран хотя тысячелетиями пользуются ее услугами при своих недугах и относятся к ней с полным доверием и уважением, но еще не сознают великого значения этой науки для человечества вследствие многочисленных условий, препятствовавших их общему развитию и послуживших причиною отсталости этих стран от других культурных народов. Отсталость эта, конечно, зависит от руководителей народов, населяющих поименованные страны. Руководителями буддийско-ламайского востока являются ламы (духовные лица — монахи). Многие из лам принимают на себя роль врачей, так как врачебная наука входит в число отраслей знания, изучаемых ламами в своих монастырях или у отдельных лиц, считающихся знатоками этой науки. Лам, изучающих врачебную науку в полном ее составе, весьма немного на всем ламайском востоке. Зато чрезвычайно много лам, не знакомых с основами врачебной науки, а врачующих по установленной рецептуре и по «тарни». «Тарни» — это целый обширный отдел буддийско-ламайской литературы, заключающий в себе учение о явлениях спиритизма, гипноза, ясновидениях, о заклинаниях с известными формулами и т. п. Многочисленные врачующие ламы не знакомы серьезно также и с этим учением, а пользуются только его заклинательными формулами и обрядовой стороной для достижения своих целей. Обрядовая сторона «тарни» нередко чрезвычайно груба и легко может казаться фокусничеством и грубой формой обмана. По духу буддийско-ламайского учения, ламы-гелунги, то есть давшие обет целомудрия в самом широком смысле этого слова, не имеют права изучать врачебную науку, так как они дают обет даже не находиться под одной кровлей с женщиной. Если лама-гелунг желает заниматься врачебной наукой, которая требует от него исследования и лечения не только мужчины, но и женщины, то он должен передать другому лицу на все то время, пока будет врачом, данный им при посвящении в гелунги обет целомудрия. На буддийско-ламайском востоке народ считает своих лучших лам преемниками Будды и ставит их выше лам-врачей, так как первые свято охраняют дух буддийско-ламайского учения; потому-то и в кругу лам-гелунгов весьма немногие посвящают себя изучению врачебной науки. Остальные же ламы, как сказано выше, относятся к ней лишь поверхностно. Что же касается тех лам, услугами которых пользуется народная масса, то они занимаются врачеванием только по установленной рецептуре и по «тарни». Эти ламы не знакомы ни с буддизмом, ни с врачебной наукой и ни с «тарни» и по своему развитию близко подходят к народной массе, знают ее нужды и потребности и умеют эксплуатировать ее невежество. Лица, интересующиеся буддийско-ламанеким востоком и желающие изучать этот мир, всегда наталкиваются на лам последней категории, которые, конечно, не станут признаваться в своем невежестве. Ламы же первой категории совершенно недоступны сближению с ними, во-первых, по своей малочисленности, во-вторых, по своей скромности и, в-третьих, по обременительности своих занятий. Первый выпуск книги «Жуд-Ши» убедил меня, что этой наукой интересуются только лица, пользовавшиеся ее услугами. Многие из интеллигенции, имевшие соприкосновение с тибетской медициной, и несколько врачей прочитали эту книгу, усвоили ее смысл и обращались ко мне с различными вопросами. Поэтому я и решил в печатаемом здесь введении к новому, переработанному переводу «Жуд-Ши» ознакомить всех, кто желает отнестись более сознательно к врачебной науке Тибета, с основными ее воззрениями и с различными ее отраслями. Эти сведения изложены в сжатой форме, в пределах «Жуд-Ши», насколько они могут быть пригодны врачу при его практической деятельности и лицам, привыкшим осмысленно относиться к своему здоровью и своим недугам. Мне пришлось изучать врачебную науку Тибета под руководством своего брата, известного знатока этой науки, который учился у бурятско-монгольских и тибетских лам. После смерти моего брата я продолжал это изучение под руководством первых врачей в бурятских степях и пополнял свои знания сведениями, сообщавшимися мне лучшими знатоками этой науки. Последние •почти ежегодно, в продолжение 20 с лишним лет, приезжали в Петербург и каждый раз проживали у меня не менее полугода, давая мне свои указания и советы. Занятия в С.-Петербургском университете на факультете восточных языков и главным образом в Медико-хирургической академии дали мне возможность достигнуть некоторых результатов при переводе сочинения «Жуд-Ши», которое послужило материалом для настоящего труда. При этом нельзя не упомянуть, что весьма трудно установить терминологию, которая соответствовала бы смыслу подлинника и была бы понятна лицам, привыкшим к европейским медицинским терминам. Нужно знать, что тибетская медицинская литература чрезвычайно обширна и касается различных вопросов жизни отдельного человека, семьи, общества и государства. Многие сочинения недоступны по своей редкости и невозможности попасть в отдаленный западный Тибет не только частным лицам, но даже и богатым монголо-бурятским буддийским монастырям. Но благодаря знакомствам на Востоке мне удается получать редкостные книги, лекарства и другие предметы, необходимые для полного изучения тибетской медицины, хотя их мне приходилось ждать десятки лет. Подлинные сочинения по медицине, анатомии, физиологии, эмбриологии, зоологии, ботанике и минералогии, хирургические инструменты и различные лекарства, а также и рисунки могут быть приобретаемы только при помощи людей знающих, которые не часто встречаются в Тибете и сопредельных с ним областях. Обстоятельства эти служат мне помехою к тому, чтоб ознакомить европейских читателей с результатами трудов целых поколений врачей, работавших в глубине Азии в течение многих веков на поприще врачебной науки с целью облегчить физические и умственные недуги человечества. Выработанная двадцать столетий тому назад система скромных тружеников врачебной науки может быть названа и в настоящее время terra incognita для европейского мира. Поэтому позволительно надеяться, что изложение системы «Жуд-Ши» будет встречено с весьма понятным интересом, хотя и отдаленные друг от друга временем и расстоянием, единогласно утверждают, что «Жуд-Ши» считается главным руководством по тибетской врачебной науке. Это... утверждали: Ремаи в 1811 году, Чома Де-Кёрез в 1820 году, архиепископ Нил в 1850 году, Уайз в 1867 году и А. А. Бадмаев тоже в шестидесятых годах текущего столетия, и все внимание этих лиц останавливалось именно на «Жуд-Ши», несмотря на то что одни из упомянутых ученых изучали тибетскую врачебную науку в бурятских степях Забайкалья, другие — в Индии и в Кашмире. Необходимо добавить, что обширнейшая область медицины — история ее — нуждается в пополнении, так как система, изложенная в «Жуд-Ши», до сих пор была еще неизвестна в Европе, а высочайшее повеление о переводе «Жуд-Ши» на русский язык и об издании этого сочинения на счет запасных сумм военного министерства состоялось 1 июня 1860 года. П. Бадмаев ОСНОВЫ ВРАЧЕБНОЙ НАУКИ ТИБЕТА ВВЕДЕНИЕ Система врачебной науки Тибета изложена в руководстве практической медицины и хирургии «Жуд-Ши». Эта наука выработала, более тысячи лет назад, определенные взгляды на здоровый и больной организм человека, па способы распознавания недугов (осмотр, ощупывание и правильные расспросы), на пищу в питье, на образ жизни, на способы лечения и лекарства, на обстановку, на различные приспособления, необходимые для здорового и больного человека, и на оперативные способы лечения со специально приспособленными к ним инструментами. Эти определенные взгляды явились следствием всестороннего изучения жизни человека — с момента зачатия до последнего мгновения его земного существования. Изучая жизнь человека и сравнивая ее с жизнью органического мира, врачебная наука Тибета пришла к выводу, что жизнью должно называть целесообразную самодеятельность в органическом мире вообще и в организме человека в частности, направленную к самосохранению и вызванную проявлением особой силы. Эта целесообразная самодеятельность в организмах для самосохранения, во все время дальнейшего своего предельного существования, нуждается в непрерывном приходе и расходе. Первый, по его значению в органическом мире, должен считаться причиною жизни, а второй — ее следствием. Приход и расход вызывают следующие явления в живой единице: восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, выделение и отделение, деятельность шести чувств и умственную и физическую деятельность. Эти явления могут существовать только при известных условиях и материалах, как-то: при теплоте-свете, пространстве, воздухе, воде и твердых веществах из почвы. <...> Теплота и свет служат источниками, поддерживающими прирожденную энергию жизненной-живой теплоты в организме, необходимой для его роста, и, кроме того, благодаря свету части организма приобретают свойственную им окраску; под влиянием света развивается главным образом зрительный аппарат со всеми свойственными ему жизненными функциями. Уже давно известно, что глаза животных, обитающих в темноте, атрофируются и что орган зрения человека и животных совершенствуется только по их рождении на свет. Расщепление и деление частиц тканей и органов, образование полостей, щелей, отверстий и каналов в организме, развитие слухового и голосового органов со всеми свойственными им жизненными функциями возможно только при существовании пространства. Воздух служит источником дыхания; под его непосредственным влиянием развивается кожа со всеми свойственными ей жизненными функциями, и в особенности чувства осязания и ощущения. Вода служит источником всех жидкостей в организме; особенно богата ею кровяная ткань; при участии воды развивается главным образом орган вкуса со всеми свойственными ему жизненными функциями. <...> Зародыш получает свою основу из почвы (из земли) так как костная ткань и мышцы чрезвычайно богаты веществами, содержащимися в почве. По сведениям европейских ученых также известно, что в организме встречаются вещества, входящие в состав почвы как-то: фосфор, хлор, сера,фтор, калий, натрий, кальций, магний, кремний, марганец, железо; в костях имеется фосфорно-кислая известь, в мышцах — калийные соли. По «Жуд-Ши», под.влиянием веществ, содержащихся в почве, развивается главным образом обгонятельный орган со всеми свойственными ему жизненными функциями, так как почва преимущественно богата различного рода пахучими веществами (то есть развитие и функционирование органа обоняния возможны только от присутствия пахучих веществ, без которых не может и быть обонятельных ощущений). <...> Воспроизведение нового индивидуума, говорится в «Жуд-Ши», возможно тогда, когда жизненные функции сфер обоего пола, от которых зависит продолжение рода, достигли полного развития. Только при этом условии возможно появление и дальнейшее развитие зародыша в предназначенном ему природой вместилище. <...> В организме человека, по представлению врачебной науки Тибета, играют роль три жизненных процесса 1) восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха, 2) желчь и 3) слизисто-серозная и млечно-лимфатическая система; семь тканей 1) хилус — млечный сок, 2) кровяная ткань, 3) мышцы, 4) жировая ткань, 5) кости, 6) костный мозг — нервы, 7) sperma-menstrua и три отделения: 1) экскременты, 2) урина и 3) пот. Восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха есть не что иное, как питание, необходимое для поддержания оживленного воздуха в организме извне. <...> Жизненное восприятие, уподобление, всасывание, усвоение, удаление-очищение-расходование воздуха влияет только на головной мозг и деятельность его распространяется до грудной полости. Под влиянием этого восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха проявляется деятельность нервной системы,способствующей проглатыванию и питья, перистальтическому движению пищевода, дыханию, отделению слюны, слез, чиханию, отрыжке, проявлению различных способностей, нормальной деятельности шести чувств и воли. Под влиянием тканевого восприятия, уподобления, всасывания, усвоения, удаления-очищения-расходования воздуха проявляются сердечная деятельность с кровообращением и вся физическая сфера деятельности человека. |
Похожие:
 | Клинические рекомендации вакцинопрофилактика в общей врачебной практике 2014 г Клинические рекомендации подготовлены Заикой Галиной Ефимовной – Заслуженным работником высшей школы Российской Федерации, к м н.,... | | Тема Содержание Нормативно-правовые документы и учебно-методическое обеспечение к началу учебного года |
 | Руководство: Общее руководство праздника осуществляется учителем... Использование средств физического воспитания в организации активного отдыха укрепление здоровья учащихся | | Методические рекомендации оформления и предоставления работ на соискание Вологодской области по науке и технике, государственной молодежной премии по науке и технике Вологодской области (далее – государственная... |
| 1. Руководство племенной работой. 1 Руководство племенной работой... Коучинг с помощью нлп: Практическое руководство по достижению поставленных целей / Джозеф О'Коннор, Андреа Лейджес. — Пер с англ.... | | Руководство по изучению дисциплины «Операционные системы, среды и оболочки» Руководство необходимо для общего ознакомления с дисциплиной и содержит сведения |
| Реферат по валеологии на тему методы народной медицины С появлением же письменности, стали создаваться разнообразные произведения врачевательного характера. В письменном наследии древних... | | Урок 7 Тема: нуклеиновые кислоты Задачи: познакомить учащихся с особенностями строения молекул ДНК и рнк, выявить основные различия и общие элементы в строении ДНК... |
| «дни тибета в барнауле – 2012» 1 мая, вторник Российской Федерации, Правительства Москвы, Департамента науки, промышленной политики и предпринимательства города Москвы, Всемирной... | | 7. Руководство практикой, обязанности руководителей практики Настоящее «Руководство по качеству» не может быть полностью или частично воспроизведено, тиражировано и распространено без разрешения... |
| Руководство к выполнению курсовой работы по дисциплине «Управление качеством» Руководство предназначено для студентов специальности 080401. 65 «Товароведение и экспертиза товаров (по областям применения)» всех... | | Руководство по изучению дисциплины «Экономика» для студентов специальности 080801(351400) Руководство необходимо для общего ознакомления с дисциплиной и содержит сведения |
| Клинические рекомендации инфаркт миокарда в общей врачебной практике 2013 Классы рекомендаций (табл. 1) и уровни доказательств (табл. 2) используемые в документе | | Пациент с гастроэзофагеальной рефлюксной болезнью в общей врачебной... Работа выполнена в гоу впо «Самарский государственный медицинский университет Росздрава» |
| «Дерматовенерология» Цель дисциплины формирование у студентов навыков диагностики и профилактики кожных и венерических заболеваний, оказания первой врачебной... | | Методическое руководство Руководство предназначено для разработчиков электронных обучающих материалов и электронных учебных курсов, отвечающих требованиям... |
