Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.76 Mb.
|
Из писем Фонвизина к роднымИз письма от от 23-24 янв. 1766 г. … В самый день моего приезда явился я по должности моей. Поговоря нечто о ближнем, заключил я изо всех наших слов, что в свете почти жить нельзя, а в Петербурге и совсем невозможно. В двадцать девять дней моего в Москву похода здесь люди стали сами на себя совсем непохожи: кого оставил я перед отъездом моим дураком, того ныне не только разумным, да ещё и премудрым почитают. Только то несколько утешает, что тех самих, которые им приписывают такую славу, оставил я перед отъездом моим такими же дураками. Странное дело! Ты не поверишь, матушка, что с нынешнего нового года все старые дураки новые дурачества понаделали! Например, Шепел., женатый на Рубанов., разводится с женою за самую безделицу, а именно за то, что она приняла было намерение его поколотить в самый Новый год. Он, не хотя в сей торжественный день быть от супруги своей бит и оставляя прошлогоднее своё дурачество, которое имел он, претерпевая такие действия женина гнева, впал в новое дурачество и, вздумав разводиться, пошёл противу самого бога, который соединил их несповедимым своим промыслом. Графа А.А. Бестуж. застал я здесь в покаянной, куда посажен он каяться в том, что не поступал он по правилам здравого рассудка, хотя никто не помнит того, чтобы какой-нибудь род разума отягощал главу его сиятельства. Жена господина Деденева закричала здесь караул, ехав по большой улице. Она и действительно имела к тому законную причину, затем что везли её в прорубь, по приказанию мужа ее, который, видно, как второй Идоменей, обещал Нептуну какую-нибудь жертву. … (II, 336-337) Из письма от 26 июня 1766 г. … Любовь моя к Ивану Перфильевичу (Елагину. – Н.В.) смешана с истинным почтением к его достоинствам. Он имеет разум, просвещённый знанием; имеет по природе доброе сердце и сделал себе правило честного человека, которые столь свято наблюдает, что не только здесь в городе от своих, но и от всех чужестранных имя Елагина произносится с идеею честного человека. Он очень много любит свою нацию и умеет делать отмену достойным чужестранцам. Извольте сами себе вообразить, не лестно ли молодому человеку иметь такого командира и быть от него любиму (II, 343). Из письма к родным (1773) … Теперь скажу тебе о наших чудесах. Мы очень в плачевном состоянии. Все интриги и все струны настроены, чтоб графа (Н.И. Панина. – Н.В.) отдалить от великого князя (будущего монарха Павла I. – Н.В.), даже же до того, что, под претекстом (предлогом) перестроивать покои во дворце, велено ему опорожнить те, где он жил.<…> Князь Орлов с Чернышёвым злодействуют ужасно гр-у Н.И., который мне открыл своё намерение, то есть, буде его отлучат от великого князя, то он ту ж минуту пойдет в отставку. В таком случае, бог знает, что мне делать, или, лучше сказать, я на бога положился во всей моей жизни, а наблюдаю того только, чтоб жить и умереть честным человеком. <…> Развращённость здешнюю описывать излишне. - Ни в каком скаредном приказе нет таких стряпческих интриг, какие у нашего двора всеминутно происходят… (II, 355). Лист 3. Из воспоминаний Ивана Ивановича Дмитриева,поэта-баснописца, современника Д.И. ФонвизинаИ.И. Дмитриев видел Фонвизина в последний день его жизни в доме Г.Р. Державина. «В шесть часов пополудни приехал Фонвизин. Увидя его в первый раз, я вздрогнул и почувствовал всю бедность и тщету человеческую. Он вступил в кабинет Державина, поддерживаемый двумя молодыми офицерами… Уже он не мог владеть одной рукою, равно и одна нога его одервенела: обе поражены были параличом; говорил с крайним усилием и каждое слово произносил голосом охриплым и диким, но большие глаза его быстро сверкали». Фонвизин привёз с собой свою последнюю комедию «Выбор гувернёра», которая была прочитана одним из сопровождавших его офицеров. Несмотря на тяжёлую болезнь, он говорил остроумно и увлечённо. «Игривость ума не оставляла его и при болезненном состоянии тела. Несмотря на трудность рассказа, он заставлял нас не однажды смеяться». Дмитриев передал истории, в которых проявился насмешливый ум Фонвизина: об уездном почмейстере, который считал себя почитателем Ломоносова, но не прочёл ни одной его оды; о молодом драматурге, написавшем трагедию «в новом вкусе», где героиня, в отличие от героинь классических трагедий, умирает смертью «естественной». В заключение И.И. Дмитриев писал: « Мы расстались с ним в одиннадцать часов, а наутро он уже был в гробе». (По статье Г.П. Макогоненко «Жизнь и творчество Фонвизина». В кн.: Фонвизин Д.И. Собрание сочинений: В 2 т. Т.1. С.XLII). Возможно, учителю небезынтересно, будет расширить тему «Фонвизин и Екатерина II» привлечением версии о том, что Простакова – это, по самой своей сути, и есть самодержавная правительница России. Впервые эту точку зрения прямо высказал К.Ф. Рылеев в «Послании к Н.И. Гнедичу» (1821): Таланта каждого сопутник неизменной, Негодование толпы непросвещенной И зависть злобная – его всегдашний враг, Оспоривали здесь ко славе каждый шаг… Судьбу подобную ж Фонвизин претерпел, И Змейкина, себя узнавши в Простаковой Сулила автору жизнь скучную в удел В стране далёкой и суровой. (РылеевК.Ф.Стихотворения.Статьи. Очерки. Докладные записки. Письма. М., 1956. С.49) Примечательно, что, изъясняясь языком культуры XVIII в., Рылеев использует «говорящую» фамилию Змейкина, разоблачающую коварство и злонамеренную агрессивность гонительницы автора «Недоросля». Доказательства этой версии (она может быть представлена в специальном сообщении, подготовленном учеником) развёрнуты в книге: Рассадин Ст. Сатиры смелый властелин. М., 1985. С.179-184. Вопросы домашнего задания, в принципе аналогичные заданиям в вариантах «А» и «Б», могут быть сформулированы несколько сложнее:
Примечание: Домашнее задание для вариантов «А» и «Б» рассчитано на один урок, для варианта «В» – на два урока. Урок 2. Варианты «А», «Б», «В». Тема урока: Комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль» (1781) Цель урока: Осмыслить значение пьесы через анализ её разных художественных уровней (проблематика, сюжет, жанр, соотношение классицизма и элементов реалистичности, композиция, конфликт, язык). Для этого – вынести в основную часть урока один из главных образов комедии (вариант «А» – Стародум, вариант «Б» – Простакова) и, исходя из него как из центра самостоятельного «концентрического круга», рассмотреть остальные аспекты пьесы. Оснащение урока. На доске записаны эпиграфы: 1. «Театр есть училище благонравия» (П.А. Плавильщиков); 2. «Эта комедия – бесподобное зеркало» (В.О. Ключевский); «…Денис, невежде бич и страх» (А.С. Пушкин). Словарь урока: персонаж, резонёр, ремарка, конфликт, экспозиция, завязка, развязка, композиция образов. Ответ 1-2 учеников на вопрос домашнего задания является «прологом» к анализу комедии «Недоросль»: в нём должны вновь прозвучать мысли о том, что написанию «Недоросля» предшествовал долгий процесс формирования личности автора как писателя-гражданина. С детства Фонвизин учился «благонравию» (пример отца), уважению к законам, к правам каждой личности (будь то дворянин или крепостной). Иллюзии Фонвизина относительно гуманного правления Екатерины II постепенно сменились разочарованием, однако он и при дворе нашёл дворян, которые, подобно Стародуму, Правдину и Милону, имели «душу» и «сердце», образованный науками ум и, главное, были непримиримы к тирании во всех её проявлениях (И.П. Елагин и особенно Н.И. Панин). Любовь к театру, способность к драматургическому творчеству позволили Фонвизину соединить в жанре комедии политическую остроту и злободневность, сатирический талант, способность к меткому, живому, богатому смысловыми оттенками слову. В ответах на вопросы домашнего задания во всех вариантах присутствуют сходные содержание и логика. В варианте «В» гражданская позиция Фонвизина освещается на большем материале (см. Урок 1), помогающем увидеть связь между действительностью и художественной реальностью комедии (например, контраст между нравами петербургской знати и истинно просвещёнными государственными деятелями, который освящён в письмах Фонвизина. Вариант «А» В сообщении ученика о сценической истории «Недоросля» учитель выделяет те сведения, которые связаны с реакцией современников драматурга на представления «Недоросля» в театре (первая постановка была осуществлена 24 сент. 1782 г. Вольным Российским театром на Царицыном лугу). Особенный успех, как известно, выпал на долю Стародума и Правдина (их роли исполнили И.А. Дмитревский и П.А. Плавильщиков). Речи Стародума нашли прямой отклик в публике. По свидетельству современников, И.А. Дмитревский, по окончании пьесы, «говорил речь к зрителям, в которой благодарил публику и прощался с ней». Сам Фонвизин в журнале «Друг честных людей, или Стародум» утверждал, что успехом комедии обязан этим персонажам. В письме к своему любимому герою, Стародуму, «Сочинитель «Недоросля»» писал: «Я должен признаться, что за успех комедии моей «Недоросль» одолжен я вашей особе. Из разговоров ваших с Правдиным, Милоном и Софьею составил я целые явления, кои публика и доныне с удовольствием слушает…» (II,40). Публика действительно ходила слушать именно этих героев. Вопрос учителя: Что же привлекательного находили современники в положительных героях пьесы? В Стародуме – как центральном персонаже в группе положительных героев? (Примечание: Персонаж (от лат. persona – лицо, маска), обычно – то же, что литературный герой, в драме – действующее лицо). Варианты ответов.
Учитель говорит о том, что все эти суждения справедливы и задаёт вопрос: что же, по-вашему, современники драматурга видели в образе Стародума в первую очередь: живое лицо или «ходячую идею», воплощённый «идеал», «образ без лица»? Основываясь на материалах Урока 1, учащиеся говорят, что Стародум в глазах автора соединял и то, и другое. Современникам, несомненно, были памятны примеры подобных людей (сам Фонвизин, Г.Р. Державин, Н.И. Панин и др.). Именно поэтому автор наделил Стародума личной судьбой, биографией. Учитель просит рассказать о Стародуме 1-2 учеников. Выясняется, что Стародум – как внесценический образ – появляется в экспозиции. (Примечание: Экспозиция – компонент сюжета; её функция – изображение жизни персонажей в период, непосредственно предшествующий завязке и развёртыванию действия в произведении). Это означает, что у Стародума есть прошлое, что он прошёл путь развития, который и привёл его к результату, наблюдаемому зрителем в 3-м действии комедии. Экспозиция расширяется за счёт рассказов Стародума Правдину и Софье о том, что им было увидено, пережито, совершено на жизненном пути (д.3, явл. I,II; д.4, явл.II-VI). Хотя действие, согласно правилам классицизма, разворачивается в пределах одних суток и в одном и том же месте (имение Простаковых), Стародум привносит с собой в пьесу большой, широкий мир – идею государственности, восходящую ко временам Петра 1 (отсюда этимология имени – Стародум, т.е. думающий «по-старому»). Эпоха Петра (и в этом Фонвизин солидарен с другими просветителями) представлена как идеальное, скорее мифическое царство чести, гуманности и справедливости. Примерное содержание ответов. Отец Стародума служил при Петре Великом, был придворным и одновременно военным, сознательно исполнял долг перед государством («в тогдашнем веке все придворные были воины, да воины не были придворные»). Как и для Фонвизина, для Стародума был важен пример отца, который воспитал его «по-тогдашнему» и дал образование сыну «по тому веку наилучшее». Подчёркивая (неоднократно) мысль Стародума о том, что без души «просвещённейшая умница – жалкая тварь. Невежда без души – зверь», Фонвизин заостряет самый важный для его эпохи вопрос – о нравственном значении образованности, о том, что одних знаний недостаточно для истинного «благородства», а узнавание чужой культуры (в частности, французской) не может возместить пренебрежение культурой родной, отечественной. Своим примером Стародум хочет показать молодому поколению просвещённых дворян (Правдин, Милон, Софья), что служба государству и добродетельная жизнь не должны зависеть от «страстей», от не подвластных разуму желаний. Счастье состоит только в осознанном исполнении долга. Ученики отмечают, что Стародум замыслен автором не как «моралистический манекен» (В.О. Ключевский) – в молодости он, был излишне эмоционален, вспыльчив, несдержан, в силу чего бросил службу из-за первой встреченной несправедливости (эпизод с графом, которого незаслуженно отличили, в то время как Стародума, честно служившего, раненного на войне, обошли наградами). И теперь, в преклонных летах (Стародуму в пьесе 60 лет) он по-прежнему не равнодушно-спокойно смотрит на окружающее, о чём свидетельствуют ремарки: «с нежнейшею горячностию», «с важным чистосердечием», «с чувством», «с нетерпением» и т.п., - однако твёрдо следует избранному правилу: «ревновать к делам, а не к чинам», руководствоваться не обидами самолюбия, а обязанностями дворянина. (Примечание: Ремарка – указание автора в тексте пьесы (обычно в скобках) на производимые героями поступки, жесты, мимику, интонацию и т.д.). Именно рассудок, здравый смысл побуждают Стародума удалиться от двора, так как бесполезно брать на себя обязанность «врача» по отношению «к больным неисцельно»: «тут врач не пособит, разве сам заразится». Выйдя в отставку «без деревень, без ленты, без чинов», Стародум, уносит с собой лучшие, заложенные воспитанием качества. Он посвящает жизнь простым и конкретным делам, позволяющим сохранить самоуважение и чистую совесть. Учитель обращает внимание на то, что Фонвизин, в духе идей Просвещения, показывает на примере Стародума образчик реальной жизни, которая устроилась хорошо благодаря тому, что он обратился к самому верному, надёжному источнику избавления от «страстей и заблуждений» - к Природе, которая сделала его богатым и счастливым. Он «решился… удалиться на несколько лет в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечества; где требуют денег от самой земли, которая поправосуднее людей; лицеприятия (лести) не знает, а платит одни труды верно и щедро» (д.3, явл. II). В пьесе Стародум появляется после нескольких лет пребывания в Сибири, с намерением сделать свою племянницу Софью наследницей десятитысячного «доходу», который даст ей возможность выйти замуж за достойного и любимого человека, независимо от его состояния. |
