Технология «Французские мастерские» и ее русские корни
Новикова Л.Н.,
учитель русского языка и литературы
МОУ «Гимназия г. Раменское»
Порой учитель не всегда знает, что и как нужно дать ученикам, в каком объеме нужно организовать работу на уроке, чтобы она принесла удовлетворение и ему, и его ученикам одновременно. Решить эту проблему позволяет педагогическая технология «мастерских».
Возникновение педагогической технологии «мастерских», по мнению современных педагогов и исследователей, относят к 1920-м годам и связывают с группой «Новое образование», провозгласившей формирование и воспитание личности в условиях развития научно-технического прогресса. Во «Французскую группу нового образования» (GFEN), целью которой являлось воспитание свободно и критически мыслящей личности, вошли известные в то время педагоги и психологи: Поль Ланжевен, Анри Валлон, Жан Пиаже. Основатели этой группы сформулировали основной тезис: «…знание - это созидание и поиск в противостоянии с ранее приобретенными знаниями, с критической оценкой того, что может быть давно принято всеми».1
В 1989 году во Франции в Марселе состоялась встреча педагогов из различных стран Европы - представителей «Французской группы нового образования», где были сформулированы основные положения новой технологии «мастерской». А с 1990 года в России данная технология стала широко применяться в российском образовании.
Но, увы, педагогическая технология «мастерских» не нова. Как следует из архивных источников, уже в начале XIX в. с успехом ее применял на своих занятиях известный русский поэт, переводчик, профессор словесности Алексей Федорович Мерзляков (1778-1830). Его ученик, выдающийся историк Михаил Петрович Погодин, сам став уже преподавателем Московского университета, с теплотой вспоминал о методике Алексея Федоровича Мерзлякова: «… он строил свои лекции на импровизации, подвергал все критическому разбору. Приносил на кафедру Ломоносова или Державина, развертывал. Случайно открывал оду. Речь свободно и роскошно лилась из уст импровизатора. И начинался разбор произведения, где каждый из студентов высказывал свои мысли, чувства, ощущения». Причем все студенты и слушатели практически всегда были вовлечены во время занятий, каждый высказывал свое мнение по поводу произведения, свои соображения, выдвигал гипотезы прочтения того или иного места в стихотворении или прозаическом произведении.
Одним из положений технологии «мастерской» является воспитание и духовно-нравственной личности, гражданина, человека, ответственного за свои поступки и деяния. Здесь хочется напомнить, что основатели «Французской группы нового образования» многое заимствовали также у нашего великого соотечественника Льва Николаевича Толстого.
Главная цель воспитания, по Толстому, состоит в «гармонии» развития ребенка, а не в «наращивании» хороших качеств, черт личности в соответствии с эталоном «наилучшего человека», задаваемом обществом или педагогом. Содержание воспитания он связывал с умением педагога донести до детей учение о духовности на доступном для них языке, осуществить в совместной с ребенком творческой деятельности поиск ответов на самые важные вопросы бытия.
Уже в ХХ веке отдельные «толстовские» идеи и приемы духовного воспитания нашли свое воплощение в педагогических концепциях отечественных педагогов С.И.Гессена, В.А.Сухомлинского, А.Амонашвили. И в целом они на родине остались незамеченными.
Но у писателя были последователи, усердно распространявшие его идеи в разных областях науки, культуры и образования. Одним из таких являлся Валентин Федорович Булгаков. В 1910 г. он стал личным секретарем писателя и, пожалуй, самым искренним его последователем. Находясь в эмиграции, В.Ф.Булгаков вел широкую лекционную деятельность в странах Европы, популяризируя творчество и взгляды Толстого. Здесь же он познакомился с Жаном Пиаже, известным психологом и педагогом, директором Института Руссо в Женеве, и его женой Валентиной Шатенау, имевшей в своем происхождении русские «корни». 5
Пиаже на основе педагогической практики и своих наблюдений (в том числе и за развитием собственных детей) пришел к теории, что мысли и познавательные процессы, свойственные детям, значительно отличаются от тех, которые свойственны взрослым. В дальнейшем он явился автором общей теории стадий развития и совершил еще много открытий в психологии, педагогике и смежных науках. Как отмечала самый крупный исследователь творчества Пиаже Л.Ф. Обухова, вся жизнь выдающего психолога - это эксперименты и публикации на основе последних. Подобным экспериментом явилось и создание «Французской группы нового образования», использовавшей при обучении технологию «мастерских». Также надо отметить, что прийти к ним выдающемуся психологу помогли русские источники: курс психоанализа, пройденный у нашей соотечественницы Сабины Шпильрейн; изучение деятельности и идей Л.Н.Толстого, полемика с известным русским психологом и педагогом Л.С.Выготским.
До Октябрьской революции в России были преподаватели, применявшие технологии «мастерских» в обучении и воспитании подрастающего поколения, старавшиеся привить детям интерес и любовь к своему предмету, научить их логически рассуждать, критически мыслить, ставить перед собой новые цели и задачи для дальнейшего изучения той или иной проблемы. После Октябрьской революции, к сожалению, применение этой технологии становилось практически невозможным по причине идеологизации всех отраслей знания. Тех учителей, которые не вставали на авторитарный путь преподавания, не подавляли природу ребенка, а развивали в нем критически мыслящую личность, ответственную за свою позицию и воззрения, отлучали от преподавательской работы и даже уничтожали физически. Примером является Николай Михайлович Мендельсон (1874-1934), литературовед, преподаватель литературы, научный сотрудник Московского Публичного и Румянцевского музеев.
Н.М.Мендельсон преподавал в московских гимназиях, после их упразднения в послереволюционные годы был учителем русского языка и литературы в московских школах рабочей молодежи. В своей педагогической практике он использовал технологии «мастерских» (сам, конечно же, не называл их так, а просто заимствовал методику преподавания у своих выдающихся предшественников, скорее всего, у А.Ф.Мерзлякова, творчество которого его привлекало).
Примечания.
1 Бондаренко Н.А. Философско-педагогические идеи «Французской группы нового образования» GFEN- основа педагогической технологии мастерских. М. МИОО, 2010.
Окунев А.А. Мастерская как одна из форм организации учебного процесса // Педагогические мастерские по литературе. СПб., 2000.
2 Педагогические мастерские: Франция-Россия / под ред. Э.С.Соколовой. М., 1997.
3 Алексей Федорович Мерзляков // Венгеров А.А. Критико-биографический словарь русских писателей и ученых…СПб., 1889. Т.1.Вып.1-21.
Гулиа Г.Д. Жизнь и смерть Михаила Лермонтова. М., 1980.
Новикова Л.Н. Ф.И.Тютчев - поэт, дипломат и государственный деятель: [Лекция]. М., 2009.
Погодин М.П. Дневник. Автограф. // НИОР РГБ ф.231/I (Архив М.П.Погодина) к.31 ед.хр.1.Л.208.
4 Фомичев А.В., Сергеенкова Е.Г., Максимова А.А., Орлова Е.В. Педагогическая деятельность Л.Н.Толстого // История отечественного образования. Московская школа: от цифирной до цифровой. М., 2011.
Бурлакова Т.Т. Философско-педагогические идеи Л.Н.Толстого и проблемы духовного развития личности ребенка // Толстовский ежегодник. М., 2001.
Фудзинума, Такаси. «Анна Каренина» и педагогическая деятельность Л.Н.Толстого // Толстовский ежегодник. М., 2001.
Икеда, Дайсаку. По следам Пути жизни: беседа о Толстом // Толстовский ежегодник. М., 2003. С.282-301.
5 Булгаков В.Ф. Так прожита жизнь. М., 2013.
Булгаков В.Ф. Толстой. Ленин. Ганди. Прага, 1930.
Булгаков В.Ф. Чтобы спасти от забвенья: Мемуары. Машинопись. // РГАЛИ ф. 2226 Оп.1.
Полная версия статьи будет опубликована на сайте Раменского Дома Учителя.
|
