Дроботенко Вячеслав Яковлевич Ракушин Антон Владиленович Рецензент: Юдин Виталий Валентинович
Скачать 0.84 Mb.
|
| Тема №9, Занятие №9 Вступительная часть: Взаимное приветствие. Общая молитва: «ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ…». Объявление преподавателем формы и темы занятия, общей цели и задач, которые он ставит перед собой и слушателями, доведение до них подробного плана и общего времени проведения урока-беседы с названием подразделов по данной теме. Краткое объяснение важности выбора данной темы вообще и её места в курсе лекций по православному церковному этикету. – 5 мин Основная часть:
– 5 мин.
- 5 мин
Заключительная часть занятия №9: Проведение выборочного краткого итогового опроса-беседы по Занятию №9 Темы №9, методом ролевого ситуационного моделирования по 3-м изученным вопросам. Краткие выводы по изученному материалу. Завершающая занятие молитва – «ДОСТОЙНО ЕСТЬ…» – 15 мин. РАЗВЕРНУТЫЙ ПЛАН ЗАНЯТИЯ : Тема № 9 «ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ В СЕМЬЕ» (Слайд №0)1 ПОДРОБНЫЙ РАЗВЕРНУТЫЙ ПЛАН-КОНСПЕКТ Занятие №9 «Церковный этикет в семье – важная неотъемлемая часть православного церковного этикета. Домашняя Церковь» Взаимное приветствие. Общая молитва: «ЦАРЮ НЕБЕСНЫЙ…». Мы продолжаем изучение курса «ПРАВОСЛАВНЫЙ ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ». Сегодня мы приступаем к изучению одной из важнейших и наиболее значимых для каждого из нас тем этого цикла «ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ В СЕМЬЕ». Всего этой теме будет посвящено два занятия. На первом занятии мы рассмотрим разделы - «Церковный этикет в семье – важная неотъемлемая часть православного церковного этикета» и частично раздел - «Домашняя Церковь» в первую очередь поговорив, о наиболее важной и сложной его части – «Православный человек в семье». В целом, план двух занятий по изучению темы «ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ В СЕМЬЕ» выглядит следующим образом: (Слайд №0)2 Тема №9: ЦЕРКОВНЫЙ ЭТИКЕТ В СЕМЬЕ Время занятия: 3 часа 00 мин Место занятий: Воскресная школа. Лекторий для взрослых. Форма проведения занятия: Лекция- беседа с элементами видео- презентации и семинарского опроса. ПЛАН ПРОВЕДЕНИЯ ЗАНЯТИЯ ПО ТЕМЕ 9 Занятие № 9 - 1 час 30 мин Церковный этикет в семье 1. Церковный этикет в семье – важная неотъемлемая часть православного церковного этикета
2.1.1. Семейная иерархия. 2.1.2. Отношение к родителям.
Моя задача при изложении данной темы познакомить вас с нравственными основами и моральными требованиями церковного этикета к православному человеку в семье, чтобы помочь достичь главную цель этого занятия: понимание важности соблюдения правил церковного этикета, для воспитания в себе и в членах Ваших семей истинного православного благочестия. Тема «Православный человек в семье», - одна из наиболее емких, важных и интересных тем в рамках общего курса «Православный церковный этикет». Принятие и соблюдение правил этикета облагораживает нравы, свидетельствуя, что в основе его лежат именно нравственные категории. Ключевые этические нормы человечество призвано было усвоить еще в ветхозаветные времена. Они были начертаны на каменных скрижалях, данных Богом пророку Моисею на Синайской горе. Заповеди Божии: «не убий», «не укради», «не лжесвидетельствуй», «не прелюбодействуй», «чти отца и матерь твою», «не завидуй» - являются, по сути, ограничениями, следуя которым, человек нравственно преображается, и восходит из рабства греха к образу и подобию Божию. Для нормального функционирования христианской Церкви очень важно, чтобы все ее члены признавали и придерживались правил церковного поведения и обхождения, сложившиеся на протяжении всей её тысячелетней истории. Православный этикет при этом является не только общепринятым кодексом поведения в церковной среде: соблюдение его требований, т. е. (послушание канонической дисциплине) является лишь внешним выражением внутреннего стремления человека стать подлинным членом Церкви Христовой. Феофан Затворник писал: «Действующий по-церковному, как следует, непрерывно проходит науку благоговенства пред Богом, с посвящением Ему всего». Поэтому церковный этикет должен пониматься не только, как свод правил поведения, принятых в целях сохранения церковного организма, но и как путь восхождения ко Христу. Церковное благочестие и домашнее благочестие взаимосвязаны, они дополняют друг друга. Истинный сын или дочь Церкви остается таковым и вне церкви. Христианское миросозерцание определяет весь строй жизни верующего. В миру христиане живут в семье, основой которой, являются муж и жена, связанные перед Богом для вечности обетами взаимной любви и общности всей жизни в служении Богу. Вместе с детьми и всеми домочадцами они образуют домашнюю церковь Христову. Основной задачей христианской семьи является не только вырастить детей, но непременно вырастить их как истинных чад Церкви Христовой — подготовить для Господа благоговейных Его служителей. 1. Церковный этикет в семье – важная неотъемлемая часть православного церковного этикета . (Слайд №1)3 Семья – это счастье, любовь, уваженье, Семья – это радость успеха, терпенье. Семья – это праздник, семейные даты, Подарки, покупки, приятные траты. Рождение детей, первый шаг, первый лепет, Мечты о хорошем, волнения, трепет. Семья – это труд, друг о друге забота, Когда над душою есть много работы. Семья – это важно! Семья – это сложно! Без Бога в семье жить совсем невозможно! Всегда будьте рядом, любовь берегите, И тяготы вместе по жизни несите, Чтоб всюду про вас говорили друзья: Какая хорошая эта семья! Прежде, чем говорить о том, что такое семья и о церковном этикете в семье, предлагаю начать разговор о том, какую важную часть православного церковного этикета в целом составляет церковный этикет в семье. До конца XVIII века состоятельные российские граждане жили, руководствуясь «Домостроем»( Слайд №1а- Домострой)4. Эта книга представляла собой свод правил, написанных священником Сильвестром в эпоху Ивана IV(Слайд №1б – Иоанн Грозный)5). Единоличная власть в семье принадлежала только отцу: «он суд семейный вершил, и жену ленивую да лукавую наказывал, и сыну ребра ломал за непослушание». Для просвещения дворянских отпрысков и изменения нравов «на европейский манер», Петр I, (Слайд №1в – Петр1)6велел трижды переиздать популярную тогда в Европе книгу, «Юности честное зерцало, или показания к житейскому обхождению»). В это же время в русском языке появляется слово «этикет», в период, когда складывался придворный быт абсолютной монархии. Нормы этикета носят согласительный характер, они как бы предполагают соглашение о том, что считать принятым в поведении людей, а что - не принятым. Термин «этикет» означает форму, манеру поведения, правила учтивости и вежливости, принятые в том или ином человеческом обществе. Особенностью того, что называется этикетом, является сочетание формальных правил поведения с рационально вложенным в них содержанием и здравого смысла в заранее определенных ситуациях. Основы этикета достаточно просты, это: культура речи; внешний вид; умение правильно вести себя в различных ситуациях при любых обстоятельствах; умение выражать свои мысли в разговоре, таким образом, чтобы они были интересны собеседнику и не выглядели как нравоучение; умение управлять своими отрицательными эмоциями; умение быть внимательным и чутким к людям. Различают несколько видов этикета. Приведу пример некоторых из них, это: дипломатический этикет, воинский этикет, общегражданский этикет, и наконец – православный церковный этикет. (Слайд №1г, 1д, 1е )7 Церковный этикет определяет правила обращения с духовенством и друг с другом в храме, в монастыре, в семье, правила принятые у православных верующих христиан. Другими словами этикет – очень большая и важная часть общечеловеческой культуры, нравственности и морали выработанной на протяжении многих веков в соответствии с представлениями людей о добре, справедливости, человечности, красоте, порядке, благоустройстве и бытовой целесообразности. Годы воинствующего безбожия в нашей стране, приведшие в итоге к историческому и религиозному беспамятству, прервали немало традиций, которые скрепляли поколения, придавали жизни освящение через верность вековым обычаям, преданиям, установлениям. С большим трудом восстанавливается то утерянное, что наши прадеды впитывали с детства и что было для них естественным – правила обхождения, учтивости, дозволенности, сложившиеся за века на основании норм христианской нравственности, то есть то, что мы условно называем церковным этикетом. Специфика церковного этикета связана, прежде всего, с тем, что составляет основное содержание религиозной жизни верующего человека, - с почитанием Бога, с благочестием. (Слайд №1ж–семья 3 )8 Основной принцип отношения человека к собственному бытию есть честь (что есть человек), при этом нормой является целомудрие (индивидуальная неприкосновенность и внутренняя целостность) и благородство (высокая степень нравственной сформированности). Основной принцип отношения человека к ближнему – честность, при этом нормой являются правдивость и искренность. Честь и честность суть предпосылки и условия религиозного благочестия. Они дают право со дерзновением обращаться к Богу, сознавая свое собственное достоинство и видя в то же время в другом человеке со-спутника к Богу и со-наследника Божией благодати. Упражнению в благочестии (1 Тим. 6, 11) , должна быть подчинена вся жизнь верующего человека, который призван оставаться при этом духовно-трезвенным и не обольщать свое сердце, рискуя впасть в пустое благочестие (Иак. 1, 26). Благочестие – это как бы вертикаль устремленная от земли к небу (человек > Бог), церковный этикет – горизонталь (человек > человек). Нельзя подняться к небу не любя человека, и нельзя любить человека не любя Бога. «Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает (1 Ин. 4, 12) и «…не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, которого не видит (1 Ин. 4, 20). Таким образом, духовными основаниями определяются все правила церковного этикета, которые должны регулировать отношения между верующими, устремленными к Богу. (Слайд №1з–любовь С 5 )9 Существует мнение, что «манерничать ни к чему» так как Бог смотрит на сердце. Последнее, конечно, верно, но ведь и сама добродетель оскорбляет, если она соединяется с отталкивающими манерами. Равно, как и способность людей с помощью хороших манер скрывать худое сердце не могут служить оправданием при отсутствии церковного «хорошего тона». «Плохой тон» в храме может стать преткновением на пути малоцерковного человека к Богу. В общении с людьми – и церковными, и нецерковными – святые отцы советуют, что надо бороться не против грешника, но против греха и всегда давать человеку возможность исправиться, (Слайд №1и–Опять двойка )10помня при этом, что он, покаявшись в тайниках своего сердца, может быть, уже помилован Богом. Мы видим, таким образом, что, в отличие от светского этикета, правила поведения в церковной среде, будучи теснейшим образом, связаны с благочестием, ведут к очищению и преображению сердца Божией благодатью, которая даруется труждающемуся и подвизающемуся. Поэтому церковный этикет должен пониматься не только, как свод правил поведения, принятых в целях сохранения церковного организма, но и как путь восхождения ко Христу. Семейная жизнь частное дело каждого. Но поскольку семья считается домашней церковью, то и здесь следует говорить о церковном этикете. Церковное благочестие и домашнее благочестие взаимосвязаны, они дополняют друг друга. Истинный сын или дочь Церкви остается таковым и вне церкви. Христианское миросозерцание определяет весь строй жизни верующего. Не касаясь здесь большой темы домашнего благочестия, затронем некоторые вопросы, касающиеся этикета. Обычно в миру христиане живут в семье; основой, которой, являются муж и жена, (Слайд №1к–Венчание)11 связанные перед Богом для вечности обетами взаимной любви и общности всей жизни в служении Богу. Вместе с детьми и всеми домочадцами они образуют домашнюю церковь Христову, посвященную тем святым, имена которых носят члены семьи. «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.» (Мф. 18, 20) Ап. Павел так характеризует одну из христианских семей: «Приветствуйте Прискиллу.и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все церкви из язычников, и домашнюю их церковь» (Рим. 16, 3-4). Основной задачей христианской семьи является не только вырастить детей, но непременно вырастить их как истинных чад Церкви Христовой — подготовить для Господа благоговейных Его служителей. Человек – это всегда плод воспитания. Пусть не на сто процентов, но всегда в значительной степени. История располагает фактами воспитания человеческих младенцев в животной среде. (Слайд №1л – человек-волк)12 Прожившие до трех – пяти лет в стае волков дети так уже и не смогли научиться читать, членораздельно говорить, есть при помощи вилки.. «Богу угодно, чтобы люди учили людей», - так сказал Ангел благочестивому и праведному епископу, вставлявшему в молитву еретические добавления. Господь вовсе не должен всякий раз вмешиваться в нашу жизнь лично, когда мы ошибаемся или нуждаемся в подсказке. Он хочет, чтобы люди помогали друг другу и учили друг друга. Если над вашей колыбелью не молились, (Слайд №1м–колыбель)13 этого не вернешь и не восполнишь в зрелом возрасте. Если в отроческие годы вы не видели родителей, непрестанно занятых трудом, то в пору собственной зрелости вам будет трудно воспитать в себе трудолюбие. До какого-то рубежа накопленные в вас негативные изменения могут быть исправлены, уврачеваны благодатью Святого Духа, но за некоторой гранью деструктивные процессы становятся неуправляемыми, и сам процесс деградации человека выходит из под контроля. Сказанное напрямую относится к кризису семейных ценностей – аборты, разводы. (Слайд №1н– руки С 5)14К будущей семье, готовит человека семья. Набор добродетелей, произрастающий на почве семейственности, не только закаляет человека для жизни земной, но и окрыляет его для полета в вечность. Неизбежно необходимые для спасения качества, такие как жертвенность, желание и умение послужить, трудолюбие, терпение, органичны одновременно, как для христианской аскетики, так и для семейной жизни. Взгляд на семью, как на школу любви и спасительный образ жизни, сегодня особенно востребован. Монашество в древности вырастало до чудотворных высот именно благодаря незыблемости семейного уклада в миру. Паисий Святогорец говорил: «Когда исчезнет христианский брак, исчезнет и монашество и священство». Домашняя церковь
(Слайд №2 - стихи)15 Семья — это первоначальная ячейка христианской общины, это «домашняя церковь», как называет ее в своих посланиях апостол Павел (Рим. 16, 4; Кол. 4, 15). А слово «церковь» говорит о том, что в христианской семье присутствует Сам Христос, ибо Церковь составляет Его Тело (Кол. 1, 24). Из посланий апостола Павла видно, что первоначальные христианские семьи проявляли не только высоту христианских добродетелей (веры, любви, милосердия), но и полноту служения. Счастье семейного человека основано на страхе Божием. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Все члены семьи должны помнить и не забывать того, то тогда только жизнь наша будет проходить мирно и благополучно, когда мы не будем забываться и забывать Бога, Создателя нашего и Искупителя, и Подателя благ временных и вечных. Не забывать же Его – значит стараться жить по Его Божественным и животворящим заповедям, и в нарушении их, по немощи нашей, искренне каяться и немедленно заботится об исправлении своих ошибок и отступлений от заповедей Божиих». (Слайд №2а–Адам и Ева)16 В библейском рассказе о сотворении и мира описание каждого дня священный автор заканчивает словами и увидел Бог, что это хорошо. Те же слова звучат и после творения человека. Однако во второй главе, когда говориться о сотворении жены, основание этому заключается в словах: Не хорошо быть человеку одному… Потому что человек не должен быть одиноким. И далее Господь продолжает: « … сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт. 2, 18). Еврейское слово, переведенное у нас как «соответственного», вернее было бы перевести как «восполняющего». Таким образом, существование женщины необходимо было для восполнения бытия Адама (мужчины). Далее Библия в коротких, но емких словах говорит о том, что входящие в тайну супружества становятся одним существом: оставит человек отца и мать свою и прилепится к жене своей (Быт . 2, 24). Как в Святой Троице Три Лица ( Отец, Сын, Святой Дух) являются Единым Богом, так и в супружестве две личности – одна плоть, одно существо. «Когда муж и жена соединяются в брак, они не являются образом чего-то неодушевленного или чего-то земного, но образом Самого Бога», - пишет свт. Иоанн Златоуст (Беседа 26 на 1 Кор. 2). (Слайд №2б–одно целое)17 Отныне только вдвоем должны идти по жизни мужчина и женщина, соединившие себя узами брака, и брак этот никогда не закончится – он перейдет в вечность. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится (1 Кор. 13, 8). Благословение Церкви на это вечное соединение двух, совершенно различных людей в одно существо происходит в Таинстве Венчания. Часто, к сожалению, даже венчавшись, люди уходят в мир и продолжают жить без Бога, тогда как Церковь, напротив, призывает всю свою жизнь превратить в горение, в предстояние в шествие за Христом. Утрата веры в Бога, выпадение из социальной ниши (как, например, уход на заработки в другой город или выезд за рубеж), семейная катастрофа (оставление мужем семьи) ведут к крушению без малого Вселенной. (Слайд №2в–одиночество)18 Человек теряется, перестает понимать происходящее, новый окружающий мир предстает для него непонятным и агрессивным, а сам человек очень часто не находя себе места в этом незнакомом для него мире, превращается в духовного бомжа, в приблуду без всяких духовных ориентиров. Обретение чувства цельности, возврат к благому видению мира как космоса, а не хаоса, смиренный и радостный труд человека на своем маленьком месте при ощущении всеединства невозможны без реанимации семьи – не только как малой Церкви, но и как среды обитания. (Слайд №2г–Семья)19 Семья для человека – это как вода для рыбы или воздух для птицы. Все, что греет и питает нас в жизни, греет именно семейственностью. Добрые друзья и сердечный разговор за чаем - это лучик семейной жизни. Материнское слово или отцовский пример – это сокровище, унесенное из детства во взрослую жизнь. Но, как, семья является малой Церковью, так и любимый приход или монастырь, поразивший благодатностью богослужения, также является семьей. Церковь – это семья и все мы во Христе друг для друга братья и сестры. А это значит, что никаких различий в поступках и правилах поведения человека, определяющих его как православного христианина, находится ли он непосредственно в храме или за его пределами, быть не должно, - всегда, при любых обстоятельствах и в любом окружении он должен оставаться человеком Церкви Христовой. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Однажды моя бабушка прочитала мне рассказ “Заяц- всезнаец”. Он мне так понравился, что захотелось узнать, кто же автор этой интересной... | | Московский городской шахматный клуб мгшк Гоголевский бульвар, дом 14, станция метро Кропоткинская. Контакты: Кузин Антон Валентинович руководитель спортивно-массового отдела,... |
 | Виталий гитт чародей Виталий Демьянович Гитт – чародей. Он творит чудеса, делает невозможные вещи. Причем, каждый день. Чудо, которое постоянно находится... | | Василий Яковлевич (Фридрих Георг Вильгельм) Струве Альтона, находившемся во владении датского короля (ныне – западный район Гамбурга, Германия), родился будущий русский астроном и... |
| В 7 «б» классе 19 человека среди них 11 мальчиков и 8 девочек. В... Есть учащиеся, которые требуют к себе особое внимание, слабо учатся, невнимательны на уроках, часто не готовят домашние задания:... | | Вячеслав Андреевич Майер. Чешежопица Вячеслав Андреевич Майер (Некрас Рыжий). Чешежопица |
| Программа дисциплины Екатеринбург 2014 I. Паспорт дисциплины направление... Составитель: Корепанов Константин Владиленович, старший преподаватель ноу впо «Миссионерский институт» | | План работы методического объединения учителей естественно-математического... Проанализировать влияние разнообразия педагогических технологий на различные аспекты деятельности учащихся |
| Учебное пособие г. Москва 2006 Меркулова Г. И., Куприянова Т. В.,... Меркулова Г. И., Куприянова Т. В., Спорыхина М. В., Юдин В. П. Страницы истории профсоюзного движения в системе образования России.... | | Виталий Иванович Масловский с кем и против кого воевали украинские... Виталий Масловский: «С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны» |
| Трубицин Сергей Валентинович Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Программа межрегиональной конференции «Современные проблемы реализации обучения в збр» – Илья Яковлевич Каплунович, научный |
| Фамилия Имя Отчество Ходенков Анатолий Валентинович директор школы(1 квалификационная категория) Семинар «Модель организации внеурочной деятельности в современном образовательном учреждении» | | Лисовой вячеслав Витальевич Обучающая цель – совершенствовать навык работы в группе при выборе правильного ответа |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Жаров Олег Валентинович, учитель английского языка, мбоу «Гимназия», г. Протвино | | Закон и законодатели Автор: Меркурьев Сергей Валентинович, педагог Киселевской специальной (коррекционной) общеобразовательной школы-интерната VIII вида,... |
