Дроботенко Вячеслав Яковлевич Ракушин Антон Владиленович Рецензент: Юдин Виталий Валентинович
Скачать 0.84 Mb.
|
2.1.3 ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ (Слайд №5)31 Естественно, что все матери хотят в будущем видеть своих чад счастливыми. Однако в это слово, «светские» и православные мамы вкладывают разный смысл. Для первых -счастливый – значит живущий в современном мире «на достойном уровне», уверенный в себе, независимый, успешный. Православная же мать видит счастье своего ребенка в спасении его души. Совместимы ли эти два счастья? Можно ли воспитать христианина, которому будет уютно в мире? Можно ли воспитать в православном ребенке такие качества, как уверенность в себе, стремление к достатку? - Эти две цели – спасение и жизненную успешность – можно сочетать, если конечно под успешностью понимать не материальную независимость, «отсутствие комплексов» или полную самодостаточность, т. е. категории, которыми мыслит современное общество потребления. Добиться достижения этих двух объединенных целей, можно путем воспитания в человеке нескольких самых главных опорных качеств на которых будет строиться и его спасение, и его нормальная мирская жизнь. Этому учит, например, митрополит Иннокентий Московский. Он был вдовый священник, т. е. знал и семейную жизнь, и жизнь монашескую. Он пишет, что человеку необходимо привить терпение и трудолюбие, которые равно будут ему нужны и в деле спасения и в любой жизненной ситуации, независимо от того какой путь он избрал - финансиста или водителя, музыканта или политика…Добавить сюда следует также воспитание милосердия - сострадание к тем, кто болен и стар, и еще - эстетическое воспитание. Митрополит Антоний Суржеский писал, что чтобы заниматься воспитанием детей, важно самим понимать и уметь передать свою веру, причем - не только головные, умственные знания на религиозные темы, но горение собственного сердца и понимание путей Божиих. И далее: «…надо учить ребенка правдивости, верности, мужеству, таким свойствам, которые из него делают подлинно человека; и конечно надо учить состраданию и любви. Если же говорить о вере, то надо передавать детям Живого Бога, - не устав, не какие-то формальные знания, а огонь, который Христос принес на землю для того, чтобы вся земля или, во всяком случае, каждый верующий стал бы купиной неопалимой, горел, был бы светом, теплом, откровением для других людей. И для этого нам необходимо передавать именно Живаго Бога – примером своей жизни. (Слайд №5а)32 Воспитывая, таким образом, закаляя, а не развращая человека, мы облегчаем ему как будущие труды спасения, так и будущий жизненный путь. Делать ставку на такие простые вещи, необходимо ещё с пеленок… Епископ Екатиринбургский и Ирбитский ИРИНЕЙ писал: «… Духовное воспитание должно начинать с самого раннего возраста детской жизни, так как первые 5-6 лет – самые важные годы и большей частью решающие для всей последующей жизни. И далее отвечая на вопрос «Почему?», говорит: «потому что если ребенок с младенчества будет воспитан в благочестии, приобретет религиозные навыки, усвоит церковные обычаи, тогда только можно надеяться, что он и в зрелом возрасте, когда соблазны со всех сторон окружают его, когда злые страсти станут действовать сильнее, - останется благочестивым и сохранит добрые обычаи и христианские привычки, приобретенные от матери еще на руках неё. Религиозные наставления, которые ребенок получает от благочестивой матери в самом нежном возрасте, как бы всасываются с молоком матери, остаются обыкновенно на всю жизнь… Забывший о молитвах, закоренелый в беззакониях, ложась с пасть, вспоминает невольно, как мать учила его креститься перед сном, как крестила его, и делает на себе крестное знамение. Воспоминание о счастливых днях детства, многих пробуждало ото сна греховного и возвращало к Богу. Из этого видно, какое великое счастье для детей, если у них благочестивые матери, которые от младых ногтей, с самого нежного возраста приучают к религии и благочестию. Далее епископ Ириней учит, что именно от матери, в семье, а не в школе у законоучителя – должен ребенок получить первое наставление в религии, научиться кратким утренним и вечерним молитвам, и от метери же должен научиться молиться. « Как только дети начинают понимать, - повествует нам святитель Иоанн Златоуст, - родители обучают их апостольскому исповеданию веры (то есть Символу веры) и учат их молитвам, песням и обрядам, соблюдаемым при богослужении». Матерям святитель дает такое наставление: «Учите матери своих малюток полагать крестное знамение на челе своем, но прежде чем они сами в состоянии будут делать это, крестите их своею рукою». Преподобный Амвросий Оптинский писал: «Веками утвержденный опыт показывает, что крестное знамение имеет великую силу на все действия человека вовсе продолжении его жизни. Поэтому необходимо позаботиться , вкоренить в детях обычай, ограждать себя крестным знамением, и особенно перед принятием пищи и пития, ложась спать и вставая, перед выходом или перед входом куда-либо, и чтобы дети полагали крестное знамение не небрежно или по-модному, а с точностью, начиная с чела до персей, и на оба плеча, чтобы крест выходил правильный. Только если мать сама истинно благочестива, и если ребенок ее видит часто усердно молящейся, он и сам научится благочестию и усердной молитве. Дети в младенческом возрасте не способны по-настоящему ни осознать своих грехов, ни начать с ними борьбу, поэтому исправление качеств души младенца всецело лежит на родителях. Доверительный разговор с папой или с мамой – это и есть исповедь маленького ребенка. Маленький ребенок без помощи родителей не может ни осознать свой грех, ни исправить его. Младенец не может даже правильно назвать свой грех. Поэтому родители в каком-то смысле должны являться духовниками своих детей, так как, зная своих детей и любя их, у родителей есть обязанность помочь детям исправиться, есть возможность пожалеть их или наказать. Господь всех нас воспитывает через исповедь: и взрослых и детей; и выкрасть у Бога право на воспитание человека мы не можем . А значит мы, родители, должны научиться хорошо чувствовать, где начинается область, в которой действует только Господь и в которую мы не имеем права вторгаться. Здесь мы должны ограничивать свои права на ребенка, иначе мы нарушаем свободу, которую даровал Господь каждому человеку, в том числе ребенку. Дать познать христианскую веру, научить детей основным истинам веры – долг христианских родителей. Это заповедал Сам Господь Спаситель, говоря: «… пустите детей приходить ко Мне и не препятствуй те им, ибо таковых есть Царствие Божие (Мк. 10, 14) . Сам Господь заповедал родителям: « …внушай заповеди детям твоими говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась спать и вставая»(Втор.6, 7),т.е. учи детей своих всегда и постоянно, учи их своей ежедневной жизнью, учи их силой своей веры и благочестия, учи их словом, укрепленным жизненными делами по божественным заповедям. «Нет ничего труднее искусства воспитывать,» - говорит святитель Иоанн Златоуст. В православно- христианской семье религиозное воспитание является неизменным спутником и основанием воспитания нравственного. В основе всякого нравственного и умственного воспитания детей в христианстве находится благоговейная и живая вера в Бога и Спасителя, страх Божий и благочестие, любовь и послушание. Святитель Иоанн Златоуст говорил, что истинная христианская нравственность есть условие нашего спасения, «опора нашей жизни», коренная основа общественного и частного благосостояния. Гордость - самая губительная из всех страстей. Она убивает всякую добродетель и всю жизнь человека делает греховной, даже если человек делает добрые дела. Нечист пред Богом всяк высокосердый, - говорит Писание (Притч. 16,5). «Нет никакой другой страсти, которая бы так все добродетели истребляла, лишала человека всякой праведности и святости, как гордость, как главная и всегубительная болезнь, - говорит преподобный Иоанн Кассиан. «Бог гордым - противится, а смиренным - дает благодать» (Иак.4, 6). Гордость не всегда легко распознать в ребенке. Это страсть глубоко коренящаяся в сердце. Вот некоторые признаки, по которым родители могут узнать, что в ребенке есть гордость: - Непослушание, упрямство, непокорность, дерзость; не почитание старших, презрение к младшим; нелюбовь к наставлениям и увещеваниям; нежелание признаваться в проступках; стремления к спорам; обидчивость, задиристость, гневливость, честолюбие; искание похвал, делание на показ, самохвальство, надменность, высокомерие, самонадеянность и зазнайство; ложь и лицемерие; нелюбовь к слабым, беззащитным, кротким и смиренным. Страсти побеждаются противоположными им добродетелями. Добродетель противоположная гордости, - смирение. Только кротостью и смирением можно победить эту всепагубную страсть. Без смирения не возможна благочестивая добродетельная жизнь. Сам Господь Иисус Христос заповедал подражать ему в смирении и кротости: «…научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим» (М. 11, 29). Началом развития гордости в детях обычно бывает тщеславие и славолюбие. Оно проявляется в том, что дети кичатся своей одеждою, нарядами, наружностью, своими успехами в школе, действительными и мнимыми добрыми качествами и преимуществами, слишком много думают о себе на основании богатства или высокого положения своих родителей и др. Ребенок должен быть благочестивым, честным, прилежным и хорошо себя вести не для того, чтобы заслужить похвалы, но главным образом потому, что этого требует Бог. Благоразумные родители стараются приучать детей, не к щегольским и дорогим, но в первую очередь к чистым и опрятным одеждам. Родители должны остерегаться того, чтобы самим не насаждать в своих детях честолюбие и хвастовство. А это может произойти, если в присутствии родителей и других старших детям будет дозволяться вмешиваться в разговоры взрослых, рассуждать о том, в чем они ничего не понимают. Еще больший вред от того, что родители хвалят в лицо детей за их ум, прилежание, успехи, благонравие. Одобрение необходимо каждому человеку и особенно ребенку. Достаточным безвредным вознаграждением ребенку со стороны родителей за его хорошее выполнение своих обязанностей могут стать ласковый взгляд, улыбка, признательное слово, краткое выражение удовольствия со словами благодарения Богу. Особенно важно приучить детей с раннего детства к послушанию и беспрекословному исполнению родительской воли, ибо почтение к родителям, покорность и послушание есть наилучший учитель скромности, первейший знак смирения. Одним из самых распространенных пороков в наши дни, греховность которого очень мало осознается в обществе – грех любостяжания, корыстолюбия и скупости. А между тем, с этим пороком особенно нужно бороться при воспитании детей. По словам святителя Тихона Задонского, сребролюбец – «враг Божий, враг человеческий, враг и самому себе». Святой апостол Павел говорит, что сребролюбие есть корень всех зол (1 Тим. 6, 10). Апостол причисляет любостяжание (лихоимство) к грехам, которые лишают человека Царства Небесного (Еф.5, 3 – 6). Смотрите – говорит Господь, - берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк. 12, 15). Многие родители, сознательно или несознательно сами развивают в своих детях любостяжательность и скупость. В большинстве семей детям ничего почти не приходится слышать, кроме толков о выгодной работе, высоком заработке, об имуществе , деньгах и богатстве. С завистью говорится о людях благоустроенных, зажиточных, богатых, живущих в удовольствие. Дети слышат эти разговоры в семье и у них, естественно, слагается убеждение, что деньги и материальные блага – самое главное в мире. И уже нет ничего удивительного в том, что алчность, любостяжание и скупость пускают корни уже в самые юные и нежные детские сердца. Христианские родители должны, конечно, побуждать и приучать своих детей к труду и прилежанию. При этом всегда надо приучать их трудиться не из-за денег и наживы, а потому, что трудолюбие угодно Богу и человек своим трудом не только себя кормит , но и ближних (2 Фес.3, 10); частью благ от своего труда он может делиться с нуждающимися, слабыми и больными. Сам Господь заповедал человеку труд (Быт.2, 15).Человек рождается для труда и полезной работы так же, как птица для того, чтобы летать (Иов.5,7). Необходимо приучать детей избегать праздности, потому что праздность – грех пред Богом, потому что праздно живущий есть вор, который крадет дни своей жизни, данные Господом Богом для полезной работы. Необходимо показывать детям, что праздность научает только плохому, и является началом и матерью всех пороков. Одновременно нужно приучать детей к благоразумной бережливости. Сам Спаситель преподал пример бережливости, когда приказал собрать в корзины те куски хлеба, которые остались по насыщении (Ин.6, 12). Но бережливость не должна переходить в скупость и жадность, с ней должны соединяться щедрость и отзывчивость, к которым следует приучать детей. Родители должны помнить, что алчность, любостяжание и скупость могут привести за собой грех лжи и воровства, равно как и грех зависти. При первых же проявлениях необходимо искоренять в детях зависть. Завистник подобен вору. Заповедь Божия гласит: Не кради (Мф.19, 18; Мк. 10, 19; Лк. 18,20). Зависть разрушает любовь между людьми. Родители должны гасить, а не культивировать в детях порок зависти, должны учить ненавидеть этот порок из религиозных побуждений. Должны воспитывать противоположную этому пороку добродетель – любовь к ближнему. Страсть гнева находится в числе самых распространенных страстей. Как и другие главнейшие страсти, она может зарождаться и постепенно развиваться в человеке, начиная с раннего детства. Необходимо подавлять в детях проявление гневливости, при первом же её проявлении. Очень важно самим никогда не вызывать гнева в сердцах своих детей и не учить их гневу собственным примером. Святая обязанность православных родителей насаждать в детях добродетели противоположные этому пороку – кротость и всепрощение. Любовь является всепобеждающей добродетелью. Она – самое действенное средство против богопротивной зависти и недоброжелательности, против гордости и корыстолюбия, гнева и ненависти. Родители со всей энергией должны бороться с этими смертными грехами в детях, воспитывая в них любовь Христову, чтобы дитё было сыном того Небесного Отца, Который все Свои творения любит одинаковой любовью и Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф. 5, 45). Детей надо учить презирать грех, так как он противен Богу. Поэтому если отцы и матери, будут воспитывать детей своих для Бога и для Неба, то и сами будут иметь от них радость на земле. Преподобный Амвросий Оптинский говорил: «Родители обязаны учить, а от детей сами должны учиться, по сказанному от Самого Господа: аще не будете , яко дети не вниидите в Царствие Небесное». А святой апостол Павел истолковал это так: «Не дети бывайте умом, но злобою младенчествуйте; умы же совершении бывайте». Ответьте пожалуйста на Вопросы: (Слайд №15)33
2.1.4. ИМЯ. ОБРАЩЕНИЕ К ЧЛЕНАМ СЕМЬИ Слайд №6)34 В Русской Православной Церкви существует обычай нарекать имя младенцу в честь святых (по святцам). Младенца обычно называют именем того святого, память которого отмечается Церковью в сам день рождения, в восьмой день после его рождения, или в день Крещения. Но можно выбрать имя любого святого, память которого празднуется вскоре после дня рождения младенца. Можно назвать ребенка в честь святого, которого избрали заранее и молились ему еще до появления чада. В день именин надо пойти в Церковь, причаститься, подать записки о здравии и о упокоении своих родных и близких и заказать молебен своему святому покровителю. Лучшим занятием в день именин является чтение жития своего святого и других духовных книг, а также совершение дел благочестия. Не возбраняется и праздничная трапеза для близких и друзей без особых излишеств в еде и питие. Имя православного христианина имеет мистический смысл и связано с нашим небесным покровителем, поэтому оно должно употребляться в семье по возможности в полной форме. Многие православные даже деток называют не сокращенными, а полными именами их небесных покровителей: не Дашка, а Дарья, не Коля, Котик, Колюня, а Николай; не Кеша, а Иннокентий; не Лялька, а Ольга и т.п. Употребление ласкательных форм не исключается, но оно должно быть разумным. Можно употреблять и ласкательные имена, но и здесь нужна мера. Во всяком случае, в обращении друг к другу должна ощущаться не фамильярность, а любовь. И как прекрасно звучат возрождаемые сейчас трепетные обращения к родителям: «папенька», «маменька». В обращении друг к другу должна ощущаться не фамильярность, а любовь. Фамильярность в речи часто свидетельствует, что незримо отношения в семье утратили трепетность, что обыденность взяла верх. Недопустимо также называть домашних животных (собак, кошек, попугаев, морских свинок и т.д.) человеческими именами. Кошка Машка, собачка Лиза, попугай Кеша и иные варианты, распространенные даже среди православных, говорят о неуважении к угодникам Божиим, чьи святые имена превращены в клички. Любовь к животным может превратиться в подлинную страсть, и умаляет любовь к Богу и человеку. 2.1.5 МОЛИТВА (Слайд №7)35 В жизни христианина испокон веков Бог всегда занимал центральное, основное место и все начиналось – каждое утро, и любое дело с молитвы, и все завершалось молитвой. Святой праведный Иоанн Кронштадский на вопрос, когда он успевает молиться, ответил, что он не представляет, как можно жить без молитвы. Апостол Павел завещает: «Непрестанно молитесь»(1 Фес. 5, 17). «Будьте постоянно в молитве, бодрствуя в ней с благодарением» (Кол. 4, 2). Христианин должен молиться ежедневно: утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и после окончания всякого дела. Дело молитвы есть первое дело христианской жизни. Она помогает христианину пребывать в духе истиной веры, покаяния, смиренномудрия и любви, быть под водительством Святого Духа: «Ибо все водимые Духом Божиим, суть сыны Божии (Рим. 8, 14), «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его» (Рим. 8, 9). В православных молитвословах напечатаны «Молитвы утренние» и «Молитвы на сон грядущим», которые и составляют обязательное ежедневное молитвенное правило христианина. По совету со священником это молитвенное правило может быть увеличено или сокращено. При определении объема молитвенного правила учитываются жизненные обстоятельства и духовный опыт христианина. Время и силы должны быть распределены так, чтобы их хватало и на молитву, и на прилежное выполнение домашних служебных обязанностей. «Если кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим. 5, 8). Хорошо приучить себя мысленно молиться в продолжение всего дня краткими молитвами. Молитва определяет наши отношения с ближними, в семье, с родными. Привычка перед всяким делом или словом от всего сердца просить: «Господи благослови!» - убережет от многих недобрых дел и размолвок. У семьи — как в церкви — должна быть (по возможности) общая молитва. Все заповеди Христовы о любви и взаимном служении должны, прежде всего, и полнее всего выполняться в семье. У семьи должен быть один общий духовный отец. В некоторых древнехристианских и старорусских семьях при доме были свои домашние церкви. Если их не было, то были особые молельни, комнаты, убранные иконами, как часовни. Общий дух веры, любви и благочестия связывал всех членов христианской семьи в одно неделимое целое; такие семьи действительно были как особые «домашние церкви». Часто бывает так, что мы выказываем себя добродетельными и как бы прихорашиваемся, лишь тогда, когда соприкасаемся с внешними людьми, вне своей семьи. А в семье мы нетерпеливы, не считаем нужным сдерживать свои слабости, раздражительность, дурные привычки и недостатки и не стремимся в совершенстве выполнять заповедь Христову о взаимной любви друг к другу. В семье православного христианина, именно молитва определяет взаимные отношения с родными и ближними. Очень часто наша самонадеянность и забвение молитвы в текущих, обыденных ситуациях приводят к тому, что даже дела, которые начинаем с самыми наилучшими намерениями, сами же безнадежно портим. Типовая ситуация, когда обсуждение домашних, подчас совершенно безобидных проблем, заканчиваются ссорой. Или, когда намерение вразумить ребенка, заканчивается раздраженным криком на него. Также, когда вместо справедливого наказания и спокойного объяснения, за что получено это наказание, мы «срываем злость» на своем чаде. Это тоже происходит от нашей самонадеянности и забвения молитвы. А всего- то нам необходимо обратиться к Господу и попросить его помощи. Например,: «Господи, вразуми, помоги мне, дай разум творить волю Твою, научи, как вразумить чадо…» и т. д. и Господь пошлет рассуждение и благодать. Уходящих из дома на учебу детей можно, а правильнее сказать должно напутствовать словами «Ангела-хранителя тебе!», перекрестив их.. Направляющемуся в дорогу, также можно пожелать ангела-хранителя или сказать: «Храни тебя Господь!». Такие же слова православные говорят друг другу, прощаясь, или же: «С Богом!», «Помощи Божией», «Прошу твоих святых молитв» и тому подобное. Все, о чем говорилось выше, относится к взаимным обязанностям членов семьи. Но у каждой христианской семьи есть еще и другая важная и почетная обязанность: это служение Христу через ближних, посещающих семью или имеющих к ней отношение. Тесная внутренняя связь членов семьи, как мы знаем, наблюдается и у иудеев. Но Господь говорит: «Если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Мф. 5, 46-47). Краткий выборочный опрос методом ситуационного моделирования: (Слайд №7)36 СЕМЕЙНАЯ ИЕРАРХИЯ Ситуация №1: Участник №1(муж). Участник №2 (жена). Муж приходит домой с работы после зарплаты и сообщает жене, что часть денег запланированных на совместный отдых он потратил на покупку необходимых автозапчастей для машины, на которой они собрались ехать отдыхать. В доме приготовлен ужин, чистота и порядок, но жена выглядит уставшей и неряшливой. Взаимный диалог между №1 и №2 - 4 минуты. Участник №3 – оценивает диалог участников №1 и №2. – 1 мин. ЗАБОТА О РОДИТЕЛЯХ Ситуация №2: Участник №4 (сын). Участник №5 (мать). Сын привел домой к матери девушку и закрылся с ней в своей комнате. Мать нездорова и просит сына сходить в аптеку за лекарством. Взаимный диалог между №4 и №5 - 4 минуты. Участник №6 – оценивает диалог участников №4 и №5 – 1 мин. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ Ситуация №3: Участник №7 (отец). Участник №8 (мать). Дочь придя из детского сада начинает плакать и говорить, что у всех девочек в группе есть кукла «Барби», а нее нет и что все девочки над ней смеются. Отец тут же бежит в магазин и покупает ей куклу. Мать говорит, что в садик она эту куклу ребенку не даст – слишком дорогая игрушка. Взаимный диалог между №7 и №8 ..Участник №9 – оценивает диалог участников №7 и №8 – 1 мин. Итоговый опрос по теме №11 методом ситуационного моделирования: (Слайд №15)50 Ситуация №1: Дочь № (…) говорит родителям, что хочет привести домой своего молодого человека, для того чтобы он с ними немного пожил, так как у них серьезные отношения. Что необходимо это для того, чтобы проверить свои чувства перед тем, как юридически эти отношения узаконить, так как замужество - шаг очень серьезный, а человека надо сначала узнать ближе. Отец № (…) вступает с ней в диалог. Ситуация №2: Взрослая дочь № (…) приносит домой подарок от своего молодого человека приехавшего из зарубежной поездки – гипсовую африканскую маску, и вешает её в изголовье над своей постелью. Мама № (…) заходит в комнату к дочери и видит «памятное украшение». Диалог. Ситуация №3: Маленький сын № (…) решил порадовать своих родителей и показать им, какой он послушный и как он их любит. Для этого в полке над своим рабочим столом с двух сторон от их свадебной фотографии он поставил фотографии бабушки и дедушки и иконы Спасителя и Божией Матери. Мама № (…) пришла домой и увидела «подарок». Диалог. Ситуация №4: Ребенок № (…) пришел из школы и просит бабушку № (…) дать ему просфору пожевать до обеда, так как завтрак был 4 часа назад и он успел проголодаться. Ситуация №5:Ребенок № (…) спрашивает мать № (…), почему она просит убрать с полки детской комнате на которой стоит Евангелие и жития святых, роман Л.Н. Толстого «Анна Коренина», ведь учитель в школе сказала, что этот роман относится в высоко духовной литературе? Ситуация №6: Мама одной из одноклассниц № (…) позвонила Вам № (…) в дверь, чтобы уточнить очередное домашнее задание по предмету , который ее дочь пропустила в школе и при необходимости предложить свою помощь в подготовке проведения детских именин, на которые ваш ребенок пригласил её дочь. Ситуация №7: Приглашенный на свадьбу супруг № (…) предлагает своей супруге №(…) потратить из семейного бюджета 30000 рублей на подарочный сервиз для молодоженов, мотивируя свое предложение тем, что месяцем раньше жених подарил ему на именины икону имеющую примерно такую же коммерческую стоимость. |
Похожие:
 | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Однажды моя бабушка прочитала мне рассказ “Заяц- всезнаец”. Он мне так понравился, что захотелось узнать, кто же автор этой интересной... | | Московский городской шахматный клуб мгшк Гоголевский бульвар, дом 14, станция метро Кропоткинская. Контакты: Кузин Антон Валентинович руководитель спортивно-массового отдела,... |
 | Виталий гитт чародей Виталий Демьянович Гитт – чародей. Он творит чудеса, делает невозможные вещи. Причем, каждый день. Чудо, которое постоянно находится... | | Василий Яковлевич (Фридрих Георг Вильгельм) Струве Альтона, находившемся во владении датского короля (ныне – западный район Гамбурга, Германия), родился будущий русский астроном и... |
| В 7 «б» классе 19 человека среди них 11 мальчиков и 8 девочек. В... Есть учащиеся, которые требуют к себе особое внимание, слабо учатся, невнимательны на уроках, часто не готовят домашние задания:... | | Вячеслав Андреевич Майер. Чешежопица Вячеслав Андреевич Майер (Некрас Рыжий). Чешежопица |
| Программа дисциплины Екатеринбург 2014 I. Паспорт дисциплины направление... Составитель: Корепанов Константин Владиленович, старший преподаватель ноу впо «Миссионерский институт» | | План работы методического объединения учителей естественно-математического... Проанализировать влияние разнообразия педагогических технологий на различные аспекты деятельности учащихся |
| Учебное пособие г. Москва 2006 Меркулова Г. И., Куприянова Т. В.,... Меркулова Г. И., Куприянова Т. В., Спорыхина М. В., Юдин В. П. Страницы истории профсоюзного движения в системе образования России.... | | Виталий Иванович Масловский с кем и против кого воевали украинские... Виталий Масловский: «С кем и против кого воевали украинские националисты в годы Второй мировой войны» |
| Трубицин Сергей Валентинович Организационное. План работы на декабрь, анализ проведённых мероприятий за ноябрь | | Программа межрегиональной конференции «Современные проблемы реализации обучения в збр» – Илья Яковлевич Каплунович, научный |
| Фамилия Имя Отчество Ходенков Анатолий Валентинович директор школы(1 квалификационная категория) Семинар «Модель организации внеурочной деятельности в современном образовательном учреждении» | | Лисовой вячеслав Витальевич Обучающая цель – совершенствовать навык работы в группе при выборе правильного ответа |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Жаров Олег Валентинович, учитель английского языка, мбоу «Гимназия», г. Протвино | | Закон и законодатели Автор: Меркурьев Сергей Валентинович, педагог Киселевской специальной (коррекционной) общеобразовательной школы-интерната VIII вида,... |
