Межрегиональная очно-заочная научно-практическая конференция для обучающихся «православие и современность»

Введение 3

План работы 4

Палеография 4

Исследование особенностей шрифта 6

Исследование особенностей изменений в Чине Литургии 10

Книгопечатание в 1639-1655 гг. Подведение итогов 15

Библиография 16

Приложение 1. Сравнительная таблица 18

Приложение 2. Терминология 24

Приложение 3. Иллюстрации 26

Введение

И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря:

сие есть Тело Мое, которое за вас предается;

сие творите в мое воспоминание.

Также и чашу после вечери, говоря:

сия чаша есть Новый Завет в Моей крови,

которая за вас проливается...

Евангелие от Луки, 22:19-20

Евхаристия!

Нет слова, более крепко связанного со словом «Церковь»! Евхаристия, Литургия - это центр всего происходящего в Церкви, Её исполнение, Её жизнь. Таинство Причащения Тела и Крови Христовых начало совершаться даже раньше, чем были написаны Евангелия. За две тысячи лет чин Литургии совершенствовался, шлифовался и постепенно стал таким, каким мы знаем его сейчас. Сегодня в Православной Церкви существуют три различных Чинопоследования Литургии: Литургия Иоанна Златоуста, Литургия Василия Великого и Литургия Преждеосвященных Даров¹, тексты их содержатся в Богослужебной книге — Служебнике. Один из таких Служебников — а точнее, содержащийся в нём чин Литургии Иоанна Златоуста — и стал объектом представленного здесь исследования. (Мы остановились на чине Литургии Иоанна Златоуста как на наиболее употребительном в Церкви: Литургии Василия Великого и Преждеосвященных Даров совершаются преимущественно в дни Великого Поста).

При первом же, поверхностном, ознакомлении с документом мы обратили внимание на некоторую его особенность: ни на обложке, ни на форзаце, ни где бы то ни было ещё не стояло ни места, ни даты издания Служебника. Только в конце, на последнем развороте было написано: «По благословению Святейшего Патриарха Александра Московского и всея Руси».

Обратившись (ещё даже не в рамках исследования) к истории Церкви, мы обнаружили, что Патриарх Александр, во-первых, жив и сейчас, а во-вторых, с 2002 года возглавляет (в административном смысле) так называемую Русскую Древлеправославную Церковь (РДЦ) — одно из старообрядческих согласий. Но здесь мы столкнулись с другой проблемой: текст Литургии Иоанна Златоуста на церковнославянском языке читался значительно труднее, чем тот же текст в другом издании приблизительно того же времени², потому что был набран другим шрифтом. Ни в каких других знакомых нам текстах на церковнославянском языке подобный шрифт не встречался. Совокупность вышеперечисленных факторов одновременно породила две гипотезы: во-первых, данный документ был создан раньше, нежели все, известные нам — в частности, раньше, чем современная редакция Литургии Иоанна Златоуста; во-вторых, если уж он издан по благословению Патриарха-старообрядца, то наверняка создан в период до церковных реформ Патриарха Никона (1653-1667), бывших причиной раскола Церкви. Таким образом, целью нашей работы стало выяснить, когда был создан этот необычный документ.