Приложение 1. Сравнительная таблица
Раздел документа
|
Исследуемый документ
|
Современная редакция
|
Время появления изменений
|
Предисловие
|
«Поучение перед Божественной службой» Василия Великого. Молитвы по пути к храму
|
Краткое наставление иерею
|
|
Вход в храм
|
Иерей — в епитрахили.
Обычное начало; далее -
Господи, помилуй (12)
Приидите, поклонимся...
Тропари «Радуйся, двере Божия; Под Твою милость прибегаем; Господи, отними от мене; Непроходимая двере».
Поклоны пред Царскими Вратами и пред иконами.
Тропарь воскресный по гласу.
Целование всех икон.
Вход в алтарь: «Господи, низпосли...»
Три поклона.
|
Про епитрахиль не сказано.
Обычное начало; далее -
Тропари «Помилуй нас, Господи, помилуй нас; Господи помилуй нас; Милосердия двери отверзи нам...»
Целование икон Христа и Богородицы с молитвами.
«Господи, низпосли...»
Поклоны мирянам.
Вход в алтарь: «Вниду в дом Твой...» (фрагмент 5 псалма)
Три поклона. Целование престола и Евангелия
|
Не является строго регламентированным
?
Сокращения, вероятно, были произведены в Синодальный период
?
|
Облачение
|
Берутся стихари с епитрахилью и уларем (орарем) и кладутся на левое плечо. Три поклона + «Боже, очисти...»
Целование престола.
Молитва на облачение в епитрахиль: «Емше Иисуса, связаше, предаша Понтийстему Пилату игемону»
Молитва на облачение в орарь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея»
Диакон берёт благословение «благоукрашати святая»
Несколько особых молитв,
в том числе и молитва над вином
|
Стихари берут без епитрахили и ораря
Молитва на облачение в епитрахиль: «Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя...»
Нет отдельной молитвы
Не говорится о необходимости брать благословение
Нет
|
-
Старый вариант; изредка встречается в служебниках XVI в.
Существовала до реформ Никона
-
Молитва над вином появилась в XVII в. почти в одно время с седмипросфорием.
|
Проскомидия
|
7 просфор
Диакон: «Благослови... вино и воду», «Соедини, владыко». Иерей: «Соединение Святаго Духа...» - цитата из 1 послания Иоанна, 7-8
Диакон идёт кадить, если Проскомидия совершается не в «соборныхъ храмѣхъ»
Запрет на совершение Проскомидии диаконом
Перед выниманием частиц (кроме первой): «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, приими приношение сие»
Не говорится.
Поклон иерея с крестообразно сложенными руками
|
5 просфор
Диакон: «Благослови... святое соединение». Иерей: «Соединение святых...»
Не говорится.
Не говорится.
Не говорится.
Полагая на дискос частицу из богородичной просфоры: «Встала Царица одесную Тебе...» (цитата из 44 псалма)
Поклон иерея и диакона, трижды
|
До реформ Никона кол-во просфор не регламентировалось строго. Седмипросфорие как предписание появилось при Иоасафе I (1634-1640). Устранено оно было в сер. XVII вв. реформой Никона
?
-
Практика совершения Проскомидии диаконом существовала до запрета XIII — XIVвв., хотя сохранялась и в XV в.
-
?
-
|
Литургия
|
Предписание не воздевать рук во время начального возгласа
Благословение предложенных Даров перед малым входом
Нет
Благословение иереем «изыти ко святому месту»
Тайные молитвы во время чтения Апостола
Молитва «Повелением Господним небеса утвердишася...»
Прострение илитона
Воздух полагается диакону на правое плечо
По окончании Великого входа: «Благословен грядый во имя Господне»
После «Благообразный Иосиф...»: «Но в третий день воскресе Господь, даруя мирови велию милость»
Поклон иерея после того, как он отдаст кадило
Диакон кадит иерея со словами «Дух Святый найдет на тя...»
Диакон целует правую руку иерея перед выходом
Мысленное произнесение Трисвятого про целовании воздуха
Ответный возглас на «Станем добре...» - «Милость, мир, жертва и пение»
Тропарь третьего часа
Тропарь третьего часа: «Господи, Иже Пресвятый Свой Дух...»
На «преложив Духом Твоим Святым» диакон отвечает: «Аминь».
Тело Христово преподаётся сначала иерею, потом диакону
Нет
Нет
Нет
|
Не говорится. Хотя в других вариантах, напротив, возглас произносится с воздеванием рук
Нет
Возглас «Господи, спаси благочестивыя»
Нет
Нет, кроме «Возсияй в сердцах наших...»
Нет
Прострение антиминса
Воздух полагается диакону на левое плечо
По окончании Великого входа: «Да помянет Господь сввященство/священ-нодиаконство твое...»
Нет
Нет
Слова присутствуют, но при них нет каждения
Нет
Нет
Ответный возглас на «Станем добре...» - «Милость мира, жертву хваления»
Тропарь третьего часа
Тропарь третьего часа: «Господи, Иже Пресвятаго Своего Духа...»
На «преложив Духом Твоим Святым» диакон отвечает: «Аминь, аминь, аминь».
Тело Христово преподаётся сначала диакону, потом иерею
Диакон: «Воскресение Христово видевше...», «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде...»
«Видехом свет истинный»
Диакон несёт дискос на голове «к предложению»
|
-
?
Не использовался по крайней мере до XV в., точных данных нет; этот возглас пришёл из Византии, поэтому старообрядцы могли не принять его как новшество
?
Сокращения во время Синодального периода?
Исчезла после реформ Никона
До XVII в. антиминс был прикреплён к престолу; одновременно с реформами Никона он стал полагаться отдельно
-
?
?
-
См. пояснения по тексту работы
-
-
XVII в., в связи с редакцией Богослужебных книг («пение» и «хваление» - почти одно и то же)
В XII — XIV вв. не читался, возник в результате полемики с католиками; устоявшаяся традиция к XVI в.
Принципиальная и едва ли не богословская разница...
-
?
После реформ Никона
После реформ Никона
-
|
Отпуст
|
Очень много тропарей, и храму, и празднику — как в начале
|
Нет
|
Сокращения во время Синодального периода?
|
Приложение 2. Терминология10
Антиминс - четырехугольный плат из шелковой или льняной материи с зашитыми частицами мощей, на котором совершается Литургия.
Дискос - небольшое блюдо на особой подставке, на которое во время Литургии полагаются св. Агнец и частицы просфор, вынутые на Проскомидии.
Евхаристия (Причащение) - Таинство, в котором верующий под видом хлеба и вина вкушает (причащается) Самого Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа во оставление грехов и в Жизнь Вечную.
Епитрахиль - принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея - длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы.
Илитон - в православной церкви шёлковый или льняной плат, используемый для завёртывания антиминса.
Литургия - главное из общественных богослужений, во время которого совершается главное таинство Церкви - Таинство Причащения или Евхаристия
Номоканон - основной канонический сборник Православной Церкви. Издан в Константинополе в 883-м году. В Номоканоне содержатся правила св. Апостолов, правила Вселенских Соборов, десяти Поместных и правила тринадцати св. Отцов.
Орарь - принадлежность богослужебного облачения диакона и иподиакона - длинная узкая лента. Диакон носит орарь на левом плече - один конец спускается на грудь, другой на спину.
Престол - четвероугольный стол, утвержденный посреди алтаря, особенным чином освященный и облаченный в священные одежды. На Престоле совершается самое важное из всех таинств Церкви – Таинство Евхаристии (Причащения)
Проскомидия - первая часть Литургии, на которой совершается приготовление хлеба (просфор) и вина для совершения таинства Евхаристии
Русская Древлеправославная Церковь (РДЦ) - одно из старообрядческих поповских согласий, действующих в Российской Федерации и некоторых иных странах.
Символ Веры - краткое и точное изложение основ Христианского вероучения, составленное и утвержденное на 1-м (в 325 году) и 2-м (в 381 году) Вселенских Соборах.
Служебник - богослужебная книга, предназначенная для богослужения священника и диакона. Содержит чинопоследования вечерни, утрени, Литургий Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных Даров с текстами так называемых тайных иерейских молитв, в т.ч. молитвы евхаристического канона.
Тропарь - краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой.
Приложение 3. Иллюстрации
Иллюстрация 1. Исследуемый документ, форзац.
Иллюстрация 2. Исследуемый документ, первая страница
Иллюстрация 3. Исследуемый документ. Разворот.
Иллюстрация 4. Современная редакция Чина Литургии. Молитва третьего антифона.
Иллюстрация 5. Исследуемый документ. Молитва третьего антифона.
