Новосибирский государственный университет юридический факультет Проблема перспективы
Скачать 406.91 Kb.
|
Получается, что в теории Ф.Ницше разум случаен, доверять в построении перспективы можно только чувствам. Можно заключить, что в принципе положиться можно только на свои инстинкты, на какой-то хаос, спонтанность, но не на упорядоченные и закономерные характеристики разума. Они только сбивают нас с пути, так как подсказывают нам незыблемые истины, которых, в сущности, нет. Наличие опыта – «мудрость» как попытка преодолеть перспективные ценности (т.е. волю к власти) – по мнению Ф.Ницше, есть враждебный жизни и разрушающий принцип, ослабление силы усвоения. Опыт – это наличие прожитых фактов, но факты не существуют, есть только их интерпретации. Это мы принимаем феномены за действительные, так как мы исходим из веры в «само-в-себе» вещей. Также Ф.Ницше отрицает понятие «причины», говоря о том, что мы просто неправильно истолковываем чувство силы, которое есть начало действия, принимаем волю сделать что-либо за причину, потому что за ней следует действие [5, §551]. Мы всегда исходим из того, что каждая перемена, каждое изменение предполагает виновника перемены и кого-либо, в ком производится «перемена». Субъект тоже истолковывается на основании личного опыта так, что «я» является субстанцией, причиной всяческого действия, деятелем. Рассматривать процесс как действие, а действие как бытие – вот то двойное заблуждение, или интерпретация, в которой мы постоянно оказываемся повинны [5, §531]. И нельзя перспективу в зрении принимать за причину самого зрения. Интерпретация при помощи причинности есть обман. Подводя итоги всему вышесказанному, можно заключить, что, действительно, теория перспективизма Ф.Ницше неразрывно связана с теорией общей перспективы, которую разработал Б.В. Раушенбах, обобщив ранее выдвинутую ренессансную теорию живописи и других теорий отображения реального пространства на двумерную плоскость картины. Теория перспективизма Ф.Ницше все же не существует как самостоятельная теория, поэтому ее обычно и не выделяют обособленным образом. Она является составной частью философии Ф.Ницше, аргументом к обоснованию, что не существует объективного мира (по крайней мере, мы не можем доказать его существования); такие категории, как истина, субъект, объект, причина – просто фикция, так обосновывается позиция нигилизма. Также с помощью своего перспективизма Ф.Ницше обосновывает тезис, что все перспективы субъектов, все их действия и все стремления есть лишь воля к власти. Можно найти много достоинств в данной теории Ф.Ницше. Например, она дает осознание того, что все субъекты, живущие в одном с нами мире, все же видят этот мир каждый по-своему, в определенной перспективе. Поэтому и нельзя опровергать достоверность той или иной точки зрения; они все имеют право на существование, и никто не может опровергнуть этого, никакие истины не являются доказательством тому, что какая-либо точка зрения не верна. Ф.Ницше в своей работе обосновывает позицию, что истины нет вообще, что это лишь фикция, приводящая нас в заблуждение. Тем самым он ликвидирует основное оружие, с помощью которого обычно и опровергаются точки зрения и взгляды на мир – истинные критерии. Важно понимать, что существование другой точки зрения необходимо принять, так как и она имеет право на существование и не может являться истинной или ложной, так как всякая точка зрения субъективна. Необходимо научиться смотреть на какой-либо объект и глазами другого, чтобы избежать противоречий и конфликтов. Мир взаимоотношений, взаимодействий не может быть абстрагирован от субъективности. 2. Перспектива и трансспектива Слово «перспектива» происходит от латинского слова «specto», что значит смотреть, созерцать, наблюдать, учитывать. Приставка «пер-» также латинского происхождения, означающая действие, направленное через, сквозь что-либо. Таким образом, перспектива – это видение какого-либо объекта сквозь препятствие, сквозь то, что мешает видеть этот объект непосредственно; в значении перспективы таким препятствием является время, именно оно не позволяет нам знать точно и определенно, как будут реализованы возможности. Мы можем лишь предполагать о наступлении каких-либо событий. Трансспектива – это термин, введенный отечественным психологом В.И.Ковалевым, также латинского происхождения. Приставка «транс-» означает «насквозь», нахождение за пределами чего-либо. Поэтому в данном случае видение происходит не сквозь препятствие, как в перспективе, а вообще за пределами этого препятствия. Приставка «транс-» означает выход за пределы определенного пространства, в этом значении, например, употребляют словосочетание «религиозный транс» - выход за пределы реальности нашего мира. В русском языке за приставкой «транс-» обычно следует обозначение пространства: трансконтинентальный, трансатлантический и т.д. Поэтому логично, что в перспективе предполагается наличие какого-либо линейного события, действия; построение перспективы обозначает возведение пирамиды зрения, направленной в отношении времени в будущее. А трансспектива – это наличие не линейного действия, наблюдения, направленного в будущее, а вообще выход за пределы этого времени. Таким образом, трансспектива позволяет возводить эту пирамиду зрения вообще в любом промежутке времени. Трансспектива означает одновременное обращение и в прошлое время, и в настоящее, и в будущее. Термин «трансспектива» возник в рамках концепций субъективного восприятия времени, которые начали активно развиваться в двадцатом веке. Французский историк Франсуа Артог и отечественный историк Лев Гумилев рассматривали категорию времени применительно к этносам и культурам. Предметом их исследования стал тип исторического мышления, который самым непосредственным образом связан с отношением к прошлому, настоящему и будущему, господствующему в обществе на конкретном этапе его развития. Поэтому данное учение получило название «этнопсихология». Лев Гумилев выделял четыре "чувства времени" у разных этносов и народов: игнорирование, пассеизм, актуализм, футуризм. Франсуа Артог выделял три типа исторического мышления: пассеизм, презентизм и футуризм. Кроме глобально-исторического отношения ко времени на уровне этносов, значительный интерес представляют исследования, изучающие восприятие времени на индивидуально-личностном уровне. В отечественной психологии личностно-временная проблематика активно разрабатывается усилиями К.А.Абульхановой-Славской, В.И.Ковалев, Л.Кублицкене, В.Ф.Серенковой и др.. В концепциях, развивающих это направление, психологами вводится понятие “личностное время”, под которым понимается "психотемпоральная организация взрослой личностью своего сознания и самосознания, поведения и деятельности в процессе осуществления взрослым человеком его индивидуальной и групповой жизнедеятельности и общения как сложное развивающиеся целостное образование – способ жизни” [4, c.4]. В.И. Ковалев, разрабатывая концепцию индивидуально-личностного восприятия времени, ввел термин, обозначающий специфический психологический механизм, с помощью которого личность осуществляет субъективную регуляцию времени – «индивидуальная временная трансспектива». Это понятие означает сквозное видение из настоящего в прошлое и будущее, т. е. способность обозрения индивидом течения времени собственной жизни в любом его направлении, возможность взаимосоотнесения прошлого, будущего и настоящего и связывания этих временных компонентов человеческой жизни в его сознании и подсознании. Временная трансспектива – это и субъективно данное в самосознании образование, и особый психологический механизм. Ключевыми понятиями, раскрывающими суть трансспективы являются «чувственно-мысленный обзор», а также «субъективно-ценностное обобщение и отношение» личности к жизни, возникающее в ходе жизнедеятельности [3, с.216-217]. Но ведь не каждый индивид развит как феномен настолько, чтобы быть способным в любом направлении обозревать течение своего времени, соотносить эти направления между собой и применять их к себе действительному; не каждый способен к рефлексии временных элементов, интегрированию их в единое целое. Способность индивида воспринимать собственное время в сквозном его видении В.И Ковалев определил ранжированием от узкой трансспективы к более широкой. В зависимости от характера и направленности жизнедеятельности человека В.И. Ковалев выделил четыре основных типа личностной организации времени и отношения к нему: обыденный, функционально-действенный, созерцательно-рефлексивный и созидательно-преобразующий способы жизни личности. Эти четыре типа и составляют степень восприятия субъективного времени. Люди, ведущие обыденный способ жизни, характеризуются социальной пассивностью, ситуативной зависимостью от обстоятельств, импульсивностью и непосредственностью реагирования, узостью социальных связей, поверхностным, статичным, стереотипным, односторонним, неосознаваемым характером отражения действительности, суженностью временного кругозора. Индивидам такого типа соответствует узкая временная трансспектива. Представители функционально-действенного способа жизни – энергичные натуры с жестким рационалистическим восприятием окружающего мира и трезвым рассудочным прагматическим стилем мышления. Временной кругозор узок, ограничен и свернут. По существу, такие люди живут в основном заботами и делами настоящего и ближайшего будущего, а их более отдаленные временные перспективы жизни чаще носят утилитарный характер. Но трансспектива у таких индивидов уже шире, чем у представителей первого типа. Людям созерцательно-рефлексивного способа жизни свойственно обостренное восприятие и тонкое осознание огромной сложности, противоречивости и изменчивости процессов жизни в природе, других людях, их общностях, в самих себе. Внешней активности они предпочитают углубленное размышление и рефлексию. Для таких личностей социальная ситуация в настоящем нередко теряет свою значимость. В их трансспективе на равных правах представлено личное и культурно-историческое прошлое и будущее. Высший по уровню тип личностной организации представлен, по мнению автора, гуманистическим созидательно-преобразующим отношением ко времени, которое выражается в соответствующем способе жизни. Его отличительные особенности: глубокое, разностороннее и реалистичное осознание сложных и противоречивых процессов жизни, развитое чувство текущего времени, созидательно-преобразующая активность в процессе осуществления собственной жизнедеятельности, ее продуктивность и плодотворность, одним из условий которой является оптимальное распределение и использование времени для различных дел, широкая временная трансспектива [3, с.230]. Таким образом, понятие трансспектива включает в себя построение пирамид зрения, направленных на различные временные отрезки. Перспектива – это лишь составляющий элемент трансспективы, обозначающий взгляд в будущее. Помимо перспективы понятие трансспективы включает в себя также понятие ретроспективы (взгляд в прошлое) и настоящего времени. К.А.Абульханова-Славская определяет данный термин как способность сознания соединять в настоящем прошлое и будущее и тем самым суммировать, интегрировать время своей жизни [1, с.126]. 3. Перспектива в обыденном понимании Очень часто в повседневной жизни мы можем услышать слово «перспектива». Интересно, что сегодня это слово употребляется в названиях различных общественных движений, организаций, коммерческих объединений. Например, «Перспектива» – это сообщество студентов и молодых специалистов; Архангельский региональный фонд общественных инициатив; Республиканское общественное объединение в Белоруссии, Региональная общественная организация инвалидов, агентство недвижимости в Перми, рекламная группа в Екатеринбурге, реабилитационный центр в Москве, центр развития персонала в Уфе, компания пластиковых окон в Новокузнецке, Челябинске и других городах. Даже в Новосибирске существует два юридических агентства с таким названием, агентство недвижимости, общеобразовательная школа и даже магазин головных уборов и трикотажных изделий, и это далеко неполный список. По всей видимости, руководствуясь принципом «как судно назовешь, так оно и поплывет», различные общественные организации, объединения, компании именуют себя словом «перспективой», явно вкладывая в это слово позитивный, наполненный надеждой, стабильностью и благоприятными взглядами на будущее смысл. Выше говорилось о том, что и Ф.Ницше, и общая теория перспективы представляют ее в качестве пирамиды, основой которой является точка зрения смотрящего. Исходя из этого, действительно, абсурдно говорить, что перспектива может быть наполнена и отрицательным смыслом, ведь забираясь на эту пирамиду, покоряя все новые и новые ее высоты, человек явно действует, чтобы достичь определенных благоприятных результатов и выгодных для себя позиций. И перспектива всегда строится с одновременным действием – подмять под себя мир, ввести искажения, ошибки, тем самым сделать его более удобным и выгодным для себя. Перспектива, таким образом, либо есть, она явно представляется, строится субъектом, либо ее нет, когда говорят что-нибудь типа: «Перспективы мне не светят». Даже если человек констатирует, что перспективы слабы, это значит, что благоприятные условия и выгода в ней все равно присутствуют, хоть и не в той мере, в какой бы хотелось субъекту. А если в перспективе нет вообще никаких положительных возможностей и они никак не представляются смотрящему, то он и не будет принимать попытки забраться на эту пирамиду. Таким образом, можно заключить, что перспектива обладает только положительными значениями. И конечно, перспектива во временном отношении – это будущее, которое наполнено для нас благотворными надеждами, приятными ожиданиями, достижениями целей. И именное такое понимание вкладывает в это понятие человек в своей повседневной жизни. Не стоит забывать, что перспектива – это еще и иллюзия, которая может обмануть наши внутренние ожидания и завести нас в заблуждение; такое встречается не так редко. Поэтому необходимо упомянуть выше сказанные слова, что нужно быть более содержательным феноменом по отношению ко всем другим феноменам, чтобы соразмерно применять свои взгляды и адекватно оценивать окружающую ситуацию, уметь внести искажения и ошибки в действительные условия. Перспективным в повседневной жизни может считаться, например, человек. Может ли он сам мыслить себя перспективным? Скорее всего, нет. Ведь он сам является точкой зрения, и строит перспективу относительно себя, но вне себя. Он создает перспективу, ожидая достижения каких-либо определенных задач, поднимаясь на высоты пирамиды, предполагая изменить ситуацию вокруг себя. Характеристиками перспективной личности его наделяет общество, у которого также есть точка зрения. Но, конечно, и общество оценивает данного человека по его действиям, намерениям, поставленным целям, а не по его личным характеристикам. И общество обычно в понятие «перспективная личность» вкладывает смысл, который включает в себя внешнее проявление достижения перспективы, которую создал человек относительно себя, внешние действия. Важна в нашей повседневной системе перспектив так называемая перспектива свадьбы (брака). Так как человек является по своей сути существом, которому всегда необходимо дополнить себя каким-либо другим человеком, соединиться в пару, вся жизнь человека может строиться именно на этом – на поиске этого единственного человека, заключения с ним брака, построении семейных отношений. Человек, конечно, может всю жизнь прожить и в одиночестве, не соединяясь с другим в институт семьи, но обычно такие люди считаются в обществе глубоко несчастными, с неудавшейся, нереализованной перспективой. Всем известно, что в древние времена чаще всего родители занимались поиском жениха для своей дочери и невесты для своего сына; институт брака строился третьими лицами, с их определенной точки зрения. Тогда и брачный возраст был намного ниже, чем в сегодняшнем мире, десяти-двенадцати летние женихи и невесты не могли соответствующим образом, целесообразно и адекватно построить перспективу относительно себя, так как они были просто на это неспособны в силу неразвитости, несодержательности себя как феномена. Следовательно, за них это могли сделать их родители, они были способны построить эту самую перспективу. Поэтому они и занимались поиском соответствующего кандидата, строили перспективу относительно другого человека, рассматривали его действия, возможности, цели. Адекватность построенной перспективы должна была проявляться в соответствии ее субъекту, важен был социальный аспект в построении свадебной перспективы, ведь общество в более ранние времена было классовым. Король должен был жениться на представительнице высшего класса, а крестьянин, естественно, должен был выбрать невесту из соответствующего ему окружения. Таким образом, построение перспективы происходило из определенных уровней, за рамки которых выйти было невозможно; перспектива строилась уже в рамках определенной системы взглядов. |
Похожие:
 | Реферат по курсу медицинской энтомологии Тема: лихорадка паппатачи «Новосибирский национальный исследовательский государственный университет» (Новосибирский государственный университет, нгу) | | Основная образовательная программа высшего профессионального образования... «Новосибирский национальный исследовательский государственный университет» (Новосибирский государственный университет, нгу) |
| Реферат по курсу энтомологии студентка медф гр. 13451. 1 «Новосибирский национальный исследовательский государственный университет» (Новосибирский государственный университет, нгу) |  | Новосибирский государственный университет Факультет журналистики «областной центр информационного и материально-технического обеспечения образовательных учреждений» |
| В. ломоносова юридический факультет материалы международной конференции... Краева К. В. К вопросу о специфике экзаменационного стресса у студентов // Вестник Университета. Государственный университет управления... | | Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Новосибирский... Санитарно-эпидемиологическое значение иксодовых клещей как переносчиков возбудителей геморрагических лихорадок |
| Омский государственный университет им. Ф. М. Достоевского Юридический факультет «Утверждаю» «система семейного досуга как средство гуманизации детско- родительских отношений» | | Философия брендинга потенциал, перспективы развития Государственный университет – Высшая Школа Экономики Факультет прикладной политологии отделение реклама |
| Московский государственный университет имени м. В. Ломоносова юридический факультет ... | | Республики Беларусь Белорусский государственный университет Юридический факультет Принятие решения по акту проверки и порядок его обжалования в Республике Беларусь 3 |
| Российской федерации фгбоу впо «Саратовский государственный университет... Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины «Политическая мифология» | | Фгбоу впо «Вятский государственный гуманитарный университет» (Россия) Педагогический факультет «Интеллектуальное развитие дошкольников и младших школьников: опыт, проблемы, перспективы» |
| Правительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный... Григорьева Мария Александровна, преподаватель кафедры административного, финансового и коммерческого права | | Министерство образования и науки РФ новосибирский государственный... Когда появляется изображение цепи ордена Андрея Первозванного на российском гербе |
| Правительство Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный... Рецензент: Коновалова Е. Ю., председатель пцмк социально-правовых дисциплин гбоу спо «пгк» | | Российской федерации фгбоу впо «Саратовский государственный университет... Дисциплина «Общий менеджмент» относится к базовой части профессионального цикла ооп впо |
