ЮКОС ПРОДАДУТ "ПРАВОСЛАВНОМУ БАНКИРУ"
Вадим Вислогузов
Коммерсантъ, 27.05.2004, с. 16
Научный руководитель Высшей школы экономики Е. Ясин не исключает, что активы компании ЮКОС будут переданы некоему "православному банкиру"
По мнению научного руководителя Высшей школы экономики Евгения Ясина, после президентских выборов политическая основа дела ЮКОСа уступила место экономической. "Сейчас смысл происходящего - отъем собственности компании", - считает известный экономист. Евгений Ясин изложил Ъ возможный сценарий дальнейшего развития событий. "Для возмещения причиненного государству ущерба имущество компании арестовывается. Суд признает эти действия правомерными, и активы ЮКОСа переходят в собственность государства. Далее имущество выставляется на открытые торги. Появляется некий милый православный банкир, идейно близкий к власти, и на законных основаниях приобретает все выставленное на продажу". По словам господина Ясина, в пользу этой версии свидетельствует факт вынесения судебного запрета на отчуждение имущества компании, принятый в качестве обеспечительной меры по иску МНС к ЮКОСу. "Сумма этих обеспечительных мер во много раз превосходит вменяемый компании ущерб".
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ХРИСТИАНСКИЕ КОРНИ КОНСТИТУЦИИАлексий II выразил надежду на улучшение отношений с католической церковью Елена ЯковлеваРоссийская газета, 26.05.2004, с. 2Патриарх Алексий II и председатель Палаты депутатов Италии Пьерфердинанд Казини обсудили проблему сотрудничества РПЦ и католической церкви
Нынешнее состояние отношений между Русской православной церковью и Ватиканом Патриарх назвал небезоблачным, и это в первую очередь оценка прозелитской политики католиков на территории России, их достаточно бесцеремонного обращения православных в католичество.
Однако на своей последней встрече с главой Папского совета по содействию христианскому единству кардиналом Вальтером Каспером в феврале этого года церкви договорились о создании совместной рабочей группы по урегулированию спорных вопросов. Первое заседание этой группы уже прошло в начале мая. Алексий II выразил надежду на улучшение отношений Московского Патриархата с Римско-католической церковью.
Предстоятель Русской церкви поблагодарил итальянское руководство за то, что на территории Италии создаются необходимые условия для православных христиан, живущих в этой стране и приезжающих туда в качестве туристов. В качестве примера он напомнил об открытии православных приходов в этой стране и об учреждении подворья Русской церкви в городе Бари, где находятся мощи святителя Николая - одного из самых почитаемых на Руси святых. Русский храм Святого Николая в Бари, построенный в начале XX века при участии русской императорской семьи, некоторое время назад был передан Русской православной церкви.
В чем были единодушны и Патриарх и председатель Палаты депутатов Италии так это в том, что европейская конституция должна содержать упоминание о ее христианских корнях.
Мне было очень приятно это слышать, сказал Казини журналистам после встречи с Патриархом. Он подчеркнул, что "очень важно заявить о своей идентичности". "Это будет большим вкладом в тот мир, который предстоит создать. Необходимо, чтобы в нем сохранились идеологические ценности", - заключил Казини.
ПРАВОСЛАВИЕ В ИНТЕРНЕТЕА. СашинТверская 13, 22.05.2004, с. 6Количество томов "Православной энциклопедии" возрастет на 5 - 6 книг и достигнет 30 томов
В Белом зале храма Христа Спасителя под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II прошло 10-е, юбилейное заседание Общественного, Наблюдательного и Попечительского советов по изданию "Православной энциклопедии".
В работе заседания приняли участие председатель Государственной Думы РФ Б.В.Грызлов, полномочный представитель президента в Центральном федеральном округе Г. С. Полтавченко, мэр города Москвы Ю. М. Лужков, президент Российской академии наук Ю. С. Осипов, церковные иерархи и губернаторы.
Перед началом заседания предстоятель Русской православной церкви огласил изменения в составах Общественного, Наблюдательного и Попечительского советов по изданию "Православной энциклопедии". Общественный совет возглавляет теперь председатель Государственной Думы Российской Федерации Б. В. Грызлов. В состав Наблюдательного совета вошли министр культуры и средств массовых коммуникаций РФ А. С. Соколов, министр иностранных дел РФ С. В.Лавров и митрополит Калужский и Боровский Климент, управляющий делами Московской патриархии. В состав Наблюдательного совета введен также заместитель председателя правительства Российской Федерации А. Д. Жуков.
Сегодня стало очевидным, что общий объем "Православной энциклопедии" значительно выходит за рамки первоначально запланированных 25 томов. Одна из главных причин - выполнение решения юбилейного Архиерейского Собора 2000 года по канонизации российских новомучеников. Сотни новых имен добавляются в каждый том энциклопедии. Также было принято решение о включении в энциклопедию имен всех святых и крупных религиозных деятелей эпохи Неразделенной церкви (то есть до разделения церквей на православную и католическую). Таким образом, в энциклопедии появилось значительное число церковных персоналий Западной Европы. Это решение повлекло большие исследовательские трудности. Но именно оно обеспечивает интерес к "Православной энциклопедии" западноевропейской науки и культуры. Видимо, количество томов "Православной энциклопедии" возрастет на 5 - 6 книг и достигнет 30 томов.
Особое значение придается сегодня развитию интернет-портала "Православной энциклопедии" - "Седмица", который является ныне одним из наиболее популярных среди религиозных сайтов. Посещаемость его Интернет-страниц достигает 15 000 обращений в день. Успешное существование этого Интернет-проекта имеет большое значение для средств массовой информации, поскольку именно здесь публикуются основные новости церковной жизни в сопровождении комментариев исторического, биографического и юридического характера.
ДВА ОПЫТА, ОДНА ЦЕРКОВЬКакие проблемы придется решать при объединении двух православных церквей Елена ЯковлеваРоссийская газета, N105, 21.05.2004, с. 6Андрей Кураев о проблеме объединения РПЦ и РПЦЗ
20 мая был последний день пребывания официальной делегации Русской православной церкви за рубежом в Москве, но не в России. Далее митрополит Лавр и сопровождающие его архиереи отправятся в поездку по стране. Делегация побывает в Екатеринбурге, видимо, посетит места, связанные с гибелью царской семьи, а также в Курской области, где в Коренной пустыни когда-то пребывала одна из главных святынь русского православного зарубежья "Курская икона Божьей матери". Как открываются церкви навстречу друг другу во время идущих переговоров? Какие обстоятельства сопровождают процесс объединения церквей? Какие проблемы предстоит решить?
- Мы вновь молимся вместе, и это свидетельствует о желании восстановить единство, - сказал в среду Патриарх Алексий после освящения храма Живоначальной Троицы на Борисовских прудах в Москве, где присутствовал первоиерарх Русской Зарубежной церкви митрополит Лавр.
При этом Алексий II напомнил слова расстрелянного в 1922 году священномученика Вениамина Петроградского о том, что "русские вновь объединятся". И подчеркнул, имея в виду прошедшие переговоры, что "ныне эти слова сбываются".
После службы митрополит Лавр и другие члены зарубежной делегации по православному обычаю приложились к кресту, который держал Патриарх.
Правда, во время патриаршей службы в новом московском храме представители зарубежного духовенства еще не причащались, поскольку единство двух частей Церкви формально пока не восстановлено. Но зарубежные священнослужители пели вместе со всеми "Верую". Символ веры у нас один, богословских расхождений между объединяющимися церквями нет.
Что же есть? Какие препоны остаются? Какие обстоятельства объединения требуют особенного обсуждения и разрешения?
Рассказывает известный богослов диакон Андрей Кураев:
- Среди проблем, которые предстоит решить, я бы прежде всего указал на организационные последствия тех разногласий, существовавших между нашими церквями раньше. В последние 10 лет РПЦЗ, будучи отдельной церковью, открывала в России свои храмы. И в частности туда переходили на службу некоторые священники РПЦ. Кто-то из них был лишен сана, кто-то нет, но переходил в другую церковь, изменяя присяге, которую дает каждый священник и которая предполагает послушание Патриарху. Таких священников в России около трех десятков, и надо разобрать вопрос об их дальнейшем служении в объединенной церкви.
Кроме того, обсуждается вопрос об автономном положении РПЦЗ, естественном, исторически сложившемся. Речь не идет об автокефалии, подчеркнул отец Андрей, поскольку РПЦЗ находится во многих странах, но автономные права РПЦЗ очевидны и естественны. Во многих западных странах есть православные храмы, принадлежащие не РПЦЗ, но Московскому патриархату. Надо обсудить их статус после объединения.
На переговорах не обходят вопросы собственности. В частности, что делать с так называемыми посольскими храмами, как передать их во временное управление церкви.
- И наконец, последняя по упоминанию, но не по значимости проблема, - подчеркивает отец Андрей, - это вопрос о том, как соотнести наш исторический опыт в XX веке. Как отнесется РПЦЗ к опыту и путям выживания православной церкви в условиях многолетних гонений в Советском Союзе? Способны ли будут люди, выросшие за рубежом, увидеть позитивный опыт не только в жизни мучеников, тех, кого за веру отправляли на расстрел, но и в жизни тех людей, которые старались что-то защищать и создавать в рамках легального пространства. Эти люди будут только порицаться со стороны РПЦЗ, как иногда кажется при чтении современной церковной прессы за рубежом, или все-таки в их опыте смогут увидеть путь жертвенности и служения?
Продвинуться в решении всех этих проблем можно, по оценке о. Андрея Кураева, "без всякого сомнения". "Главное, чтобы было желание и никто не слушал кликуш с той и другой стороны".
Что приобретет та и другая церковь после объединения?
- Я думаю, главное, что приобретет Зарубежная церковь после объединения, - единство со своей духовной Родиной, - считает о. Андрей. А наша церковь - стабильность. У нее появится еще одна точка опоры, обеспечивающая в том числе и определенную независимость от российских властных элит. Позиция зарубежных служителей и приходов нашей церкви может быть более свободной, менее ангажированной и более посторонней по отношению к каким-то российским политическим реалиям.
После объединения с русской зарубежной церковью, я надеюсь, нам будет легче принимать некоторые решения, касающиеся части наших прихожан, заметил о. Андрей. Надо отрезвить волны слухов, либо пугающих православный народ концом света, либо требующих канонизировать маршала Жукова или Иосифа Сталина - такого рода бредовые идеи возникают в некоторого рода околоцерковных изданиях. Сегодня в России через газеты "Русский вестник", "Русь православная" идет попытка начать реформацию с лицом Григория Распутина и с голосом Жанны Бичевской - это реформация опричников и инквизиторов, регулярно требующая от иерархов церкви срочно бороться с "жидомасонским игом". Голос РПЦЗ должен помочь отрезвить этих людей.
РПЦЗ раньше столкнулась с некоторыми искушениями современного мира. Когда началось кликушество по поводу ИНН, один из наших священников обзвонил епископов РПЦЗ и расспросил их об отношении к налоговым номерам, которые на западе появились гораздо раньше. Оказалось, проблемы в этом они не видят, и апелляция к их опыту в свое время перевесила чашу весов в пользу позиции Патриарха.
ЗДЕСЬ МИР С МИРОМ НЕ БОРЮТСЯБеседовали Баграт Арутюнов, Александр КрыловРоссийские вести, N19, 27.05.2004, с. 4Митрополит Кирилл о своем видении роли церкви в современной России
Не единожды в годину смут, войн, разрухи Православная Церковь становилась тем духовным, нравственным стержнем, вокруг которого, чтобы выстоять и победить, сплачивалась в единое целое вся русская нация. За последнее десять-пятнадцать лет Россия преодолела один из самых тяжелейших внутриполитических кризисов в отечественной истории, угрожавший самому факту существования ее государственности. По мнению многих аналитиков, преодолеть развал страны, спасти ее от гражданской междоусобицы и на этот раз во многом удалось благодаря мудрой и взвешенной позиции Русской Православной Церкви.
О своем видении роли церкви в современной России рассказывает председатель Отдела внешних сношений Московской патриархии, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл.
- Ваше высокопреосвященство, наше отечество переживает непростое время: слишком многое в его духовном облике оказалось утраченным за годы коммунистической власти. Тем не менее, все чаще можно увидеть в храмах молодые, одухотворенные лица; возрождаются, казалось бы, навсегда утраченные традиции милосердия, христианского подвижничества, растет авторитет Православной Церкви.
Хотелось бы узнать, что вы считаете наиболее существенным в сфере церковно-общественных связей, как Церковь определяет свое место в современной России, каким вы видите механизм взаимодействия Церкви и государства в России?
- Ответом на ваш вопрос о месте Церкви в современном российском обществе могут стать результаты различных социологических опросов, свидетельствующих о высоком доверии наших граждан к Церкви, ее нравственному авторитету. Церковь возвратилась в жизнь общества, и ее участие в социальных процессах продолжает расширяться. Сегодня церковное благовестие не ограничивается лишь храмовыми стенами и монастырскими оградами. Следуя заповеди Спасителя о проповеди Евангелия, Церковь свидетельствует о Христовой Истине повсюду: в армии и на флоте, в образовательных и научных учреждениях, на международной арене, в средствах массовой информации.
Особо важным я считаю налаживание конструктивного и взаимоуважительного общения со светской властью всех уровней. Мы дорожим возможностью такого диалога, потому что еще полтора десятилетия назад свободное и плодотворное обсуждение проблем церковно-государственных и церковно-общественных отношений было немыслимо. Ныне же заключаются соглашения о сотрудничестве Русской Православной Церкви с министерствами и ведомствами, осуществляются многочисленные совместные программы. Области совместных трудов Церкви и государства различны: миротворчество, забота о нравственном благополучии личности, семьи и народа, образование, дела милосердия и благотворительность, охрана культурного и исторического наследия, здравоохранение и культура...
Несмотря на то, что в отношениях Церкви и государства все еще остаются нерешенные вопросы (например, в сфере налогообложения религиозных организаций, возвращение церковной собственности, преподавание основ православной культуры в светской школе), сложившиеся механизмы церковно-государственного диалога и высокий уровень взаимопонимания между светской властью и Церковью позволяют надеяться на взаимоприемлемое решение имеющихся проблем.
Следующим шагом в развитии социального партнерства государства и Церкви должно стать появление соответствующей законодательной базы. В таком случае наше сотрудничество с государством, в котором очевидно заинтересовано общество, не будет зависеть от личностей и политической конъюнктуры.
- Несколько поколений наших граждан воспитывались вне христианской религии. В результате сегодня российскому обществу как никогда угрожает бездуховность, поклонение ложным кумирам, утрата многих национальных традиций в отечественной культуре. Что, на ваш взгляд, можно предпринять, чтобы попытаться исправить ситуацию?
- Культура является отражением нравственного состояния как отдельного человека, так и общества в целом. Многие явления современной жизни свидетельствуют о тяжелейших нравственных недугах, поразивших наше общество. Совершенное презрение к жизни духа стало одним из горьких знамений нашего времени, и это также отражается на культурном облике нашей страны. Идеал человека потребляющего, безответственного раба собственных инстинктов, на формирование которого направлена целая индустрия, явственно присутствует в современной культуре. Такая направленность этой важнейшей сферы общественной жизни самоубийственна, она низводит человека до угнетающего примитивизма и пошлости, лишает людей сил, искажает представления о добре и зле.
Этим негативным тенденциям Церковь противопоставляет проповедь вечной Христовой Истины. Плоды человеческого творчества переплавляются в горниле религиозного опыта, и культура перестает быть чисто земным делом, становится открытой для соработничества Богу, возвышает и облагораживает человека. Церковь неизменно благословляет творчество, способствующее нравственному возрождению личности, и призывает людей культуры возделывать человеческие души...
Следует помнить, что следование заповедям Христовым нисколько не умаляет творческой свободы человека. Об этом свидетельствует богатейшая русская культура, глубоко укорененная в православии. Едва ли найдется человек, способный упрекнуть классическую русскую литературу, живопись, музыку в скудости образов, убожестве изобразительных средств. Напротив, именно одухотворенность русской классической культуры, ее преданность идеалам православного христианства сделали ее вклад в культурную сокровищницу мира неповторимым.
Мир культуры одновременно и изменчив, и инертен. Сменяют друг друга художественные направления и стили, однако господствующая тенденция никогда не изменяется в одночасье. Кризис современной культуры может быть преодолен только непрестанными творческими усилиями писателей, поэтов, художников, актеров, архитекторов, полагающих в основу своего творчества верность Господу и Его заповедям.
- На недавнем Всемирном Русском народном соборе был принят свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании. Какое практическое значение имеет этот документ и как его восприняли предприниматели?
- Необходимость принятия подобного документа была продиктована самой жизнью. Сейчас, после десяти лет нестроений и произвола в экономической сфере, наше общество приходит к пониманию того, что без прочного нравственного основания успешное развитие экономики невозможно. Предпринимательская деятельность не может быть в полной мере успешной и созидательной, если она преследует лишь узкоэгоистические интересы и приносит ущерб обществу. Нужен был документ, который бы четко и ясно обозначил взгляды значительной части российского общества на нравственное измерение экономики. Важно было показать, что и в современных условиях можно жить и хозяйствовать в соответствии с библейскими принципами и при этом оставаться и конкурентоспособным предпринимателем.
Хотелось бы подчеркнуть, что принятый свод является не церковным, а общественным документом, принятым на Всемирном Русском народном соборе, форуме общественных организаций, не находящихся в подчинении Церкви. В разработке документа участвовали сторонники самых разных экономических и политических теорий, что во многом предопределило его появление в форме десяти заповедей, интерпретированных в экономическом смысле на основе святоотеческого предания. С такой формой согласились все участники его подготовки.
Что касается реакции российских предпринимателей, то она была неоднозначной. В этом нет ничего удивительного, ведь современный бизнес - структура крайне неоднородная. К сожалению, в нем есть люди, которые считают нормой неуплату налогов, недобросовестную конкуренцию, ведение дел в ущерб государству и обществу, эксплуатацию человеческих пороков и нравственного несовершенства. Едва ли появление свода было воспринято этими людьми с удовлетворением.
Но среди предпринимателей немало и людей, которые свою деятельность стараются соизмерять с заповедями Божиими. Дарованное Богом состояние они готовы поставить на службу обществу. Такие бизнесмены приветствовали появление свода. По их мнению, следование правилам, изложенным в документе, способно возродить прерванные традиции русского купечества, славного именами Бахрушиных, Третьяковых, Мамонтовых. Я убежден, что именно в деятельности таких предпринимателей свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании уже нашел практическое применение. Отрадно, что таких людей становится все больше
- В России, где проживает более 30 миллионов мусульман, в последние годы все более острыми становятся национальные и религиозные противоречия. Именно на этой почве находят свою точку приложения террористические организации религиозных экстремистов. Какие пути решения этой проблемы представляются вам наиболее оптимальными?
- Действительно, во многих регионах мира многоконфессиональность является фактором нестабильности. Для руководства ряда стран религиозное разнообразие - это проблема, требующая решения. Однако в России (и шире - на постсоветском пространстве) религиозные различия не стали причиной для конфликтов, даже когда с распадом СССР обострились межнациональные отношения. Столкновения между народами не приобрело у нас характера межрелигиозного противостояния. Это обусловлено накопленным на протяжении столетий опытом мирного сосуществования разных религиозных общин в едином цивилизованном пространстве - опытом, вдохновленным словами пророка Давида: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе" (Пс.132.1).
Давние традиции межрелигиозного мира и опыт плодотворного диалога позволяют сохранять гармоничные отношения между ведущими религиозными общинами, препятствовать вовлечению народов нашей страны и сопредельных государств в пресловутый "конфликт цивилизаций". Эти традиции легли в основу современного межрелигиозного сотрудничества, уровень которого, по оценкам наблюдателей, значительно превосходит тот, что сложился даже в тех странах, где отношения между религиями считаются образцовыми. Русская Православная Церковь всегда активно участвовала в таком сотрудничестве. По ее инициативе и при поддержке других традиционных религиозных объединений в 1998 году был создан Межрелигиозный совет России. Вошедшие в его президиум религиозные лидеры единодушно призывают своих последователей к миру, согласию и сотрудничеству. Достигнутые успехи позволили расширить сферу межрелигиозного сотрудничества и сделали возможным создание в феврале нынешнего года Межрелигиозного совета СНГ.
Я убежден, что деятельность нового Совета будет способствовать построению мирной, справедливой жизни на всем постсоветском пространстве и позволит сохранить неоценимое богатство братских отношений, которые в последние году не раз подвергались испытаниям на прочность.
Сегодня религиозно-культурные аспекты мировой и национальной политики вновь приобретают особое значение. Мы глубоко убеждены, что накопленный нами опыт межрелигиозного сотрудничества должен стать предметом пристального изучения, чтобы взаимодействие народов и культур не приводило ни к навязыванию одного мировоззрения носителям другого, ни к стиранию культурно-религиозных различий и характерных особенностей каждого народа и государства.
АРХИЕПИСКОП БЕРЛИНСКИЙ И ГЕРМАНСКИЙ МАРК: ОБЪЕДИНЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ - ТОЛЬКО ВОПРОС ВРЕМЕНИТатьяна ВитебскаяИзвестия, 26.05.2004, с. 1, 2Архиепископ Берлинский и Германский Марк не сомневается, что вопрос об объединении РПЦ и РПЦЗ будет решен положительно
Вопрос об объединении Русской православной церкви и Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) практически решен. В эти дни делегация РПЦЗ по приглашению патриарха всея Руси Алексия II и президента Путина путешествует по России. Братья по вере знакомят потомков российских эмигрантов с владениями РПЦ и показывают им святые места, где до этого представители РПЦЗ не имели возможности побывать. В Нижнем Новгороде председатель комиссии по переговорам об объединении двух церквей со стороны РПЦЗ архиепископ Берлинский и Германский МАРК дал эксклюзивное интервью корреспонденту "Известий" ТАТЬЯНЕ ВИТЕБСКОЙ.
- Владыко Марк, как вы оцениваете переговоры, проведенные вашей делегацией с патриархом всея Руси Алексием II?
- Зарубежная церковь жила 80 лет со знанием того, что она неразрывная часть русской церкви, не выбирая себе патриарха. Одновременно мы знаем, что РПЦ подверглась в СССР гонениям, поэтому мы не могли войти в общение с ней - она не была свободна. Устав нашей церкви объявляет, что, как только исчезнет безбожная власть, мы обязаны войти в контакт с церковью в России. Это то, что мы теперь делаем. У нас были встречи со Святейшим патриархом, членами Синода и комиссии по переговорам. Секретарь нашей комиссии сказал, что он не ожидал, что так быстро найдет взаимопонимание с секретарем встречной комиссии.
- В чем ваши взгляды с РПЦ совпадают, а в каких вопросах вы расходитесь?
- Естественно, у нас гораздо больше объединяющего: единая вера, единый Господь и единый крест. Мы расходимся по второстепенным вопросам внешних отношений: скажем, отношения с государством, отношения церкви с иноверцами. Во время безбожного властия в России церковь должна была найти возможность выживания. И она это делала таким путем, который мы не могли оценить как правильный. Например, для нас было очень горько, когда мы выступали в защиту Почаевской лавры, которая была под угрозой закрытия, выходили на демонстрации, а к нам приезжали архиереи из России и заявляли, что никаких гонений на церковь нет. Мы считаем, что нужно издать документ, который даст понять, что этот путь в будущем неприемлем. Когда власть ставит целью уничтожение веры, мы не можем молчать или поддакивать.
- Изменилось ли сегодня отношение власти к Православной церкви?
- Коренным образом изменилось. В наше время люди, верующие или нейтрально относящиеся к этому вопросу, не испытывают явных гонений, как это было в прежние времена.
- Но теперь мы видим многих политических деятелей, которые раньше поддерживали власть, неприемлемую для вас, стоящими в храмах. Как РПЦЗ относится к этому?
- Побуждения людей могут быть совершенно разными, в душу человека не заглянешь. Мы не желаем судить, насколько искренне человек посещает церковь, мы желаем оставлять ту свободу, которую Бог дал. Для нас не это важно, а важно то, что есть возможность посеять семя веры. Это дает надежду на будущее, на то, что русский народ обретет свои основы. Ведь вы должны и можете говорить нормально на русском языке не веря. Ведь, например, воскресение - день недели. Если вы называете этот день именно так, то уже являетесь христианином, хотите того или нет.
- Каково впечатление от вашего паломничества по России?
- Мы видим много примеров страшной разрухи и одновременно невероятно быстрого созидания. Представители нашей делегации нуждаются в прояснении многих вопросов. Например, я был в монастыре. Поскольку я сам настоятель монастыря, я спросил: на что живут монахи? Мне сказали: у них есть спонсоры. Как игумен, я этим недоволен, потому что монахи должны жить от работы своих рук, они должны себе зарабатывать на хлеб. Может быть, я неправильно понимаю, так как не знаю ситуацию в России в настоящий момент. Я сам отвечаю за монастырскую братию, стою за машиной, делаю вещи и знаю, что это кормилица нашего монастыря. У меня священник получает намного меньше от епархии, чем люди от государства в качестве социальной помощи. И наши священники действительно живут как бедные. А в России такой проблемы, очевидно, в настоящий момент нет.
- В России сейчас очень много говорят об административной части вопроса объединения двух ветвей церкви. В частности, о том, как и кем будет управляться имущество РПЦ и РПЦЗ.
- Святейший патриарх неоднократно повторял, что мы должны исходить из сложившейся реальности. Если будет единая церковь, то естественно, что храм в каком-то городе должен подчиняться местному архиерею, который живет в общине со всеми православными.
- То есть все-таки вполне может идти речь о полном объединении церквей?
- Я думаю, это только вопрос времени.
Нижний Новгород
КРЕСТНЫЙ ХОД К КИРИЛЛУ И МЕФОДИЮПавел КоробовКоммерсантъ, 25.05.2004, с. 724 мая православная церковь отметила День памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия
24 мая православная церковь отметила День памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, называемых "учителями словенскими". Традиционно в этот день с раннего утра верующие, которым удалось получить официальное приглашение, собрались в Успенском соборе Кремля, где патриарх Алексий II отслужил праздничную литургию. Помолившись, духовенство и миряне в количестве около тысячи человек с крестами, иконами и хоругвями, окруженные милиционерами в штатском, отправились крестным ходом к памятнику Кириллу и Мефодию на Славянскую площадь. К памятнику процессия подошла во главе с патриархом (в митре), которого повсюду сопровождали старший иподьякон Сергей Куксов (слева) и настоятельница подворья Пюхтицкого женского монастыря мать Филарета. Здесь состоялся 20-минутный молебен. Обращаясь к собравшимся, патриарх Алексий II особо подчеркнул, что День памяти святых Кирилла и Мефодия, сыгравших ключевую роль в становлении русской культуры, вновь широко отмечается в России. В советские годы, напомнил Алексий II, этот праздник отмечали в основном в Болгарии - на родине святых равноапостольных братьев. "Мы молимся, чтобы они укрепили славянские народы в вере",- заключил патриарх. По завершении молебна к верующим от имени президента Путина со словами приветствия обратился первый заместитель полпреда президента РФ в ЦФО Николай Макаров. После этого руководитель департамента стран Европы и Тихоокеанского региона Игорь Амельченко вручил предстоятелю Русской православной церкви "за выдающиеся заслуги в укреплении мира, дружбы и взаимопонимания между народами" орден Defendus Justitsium (Поборников справедливости), учрежденный советом по общественным наградам ООН.
ПАВЕЛ КОРОБОВ
РЯДОВОГО РОДИОНОВА РИСУЮТ НА ИКОНАХНо церковь отказывается причислять его к лику святых Олег Кашин, Павел КоробовКоммерсантъ, 24.05.2004, с. 7Вопрос о канонизации погибшего в Чечне рядового Евгения Родионова остается открытым
Вчера в деревне Сатино-Русское под подмосковным Подольском прошел крестный ход в память о погибшем восемь лет назад в Чечне рядовом Евгении Родионове. В руках у участников процессии были иконы с изображением солдата: в прошлом году комиссия Русской православной церкви рассматривала вопрос о канонизации Евгения Родионова. Несмотря на то что комиссия отказалась причислять солдата к лику святых, многие православные считают его "народным святым".
Рядовой Евгений Родионов попал в плен к чеченским боевикам в феврале 1996 года. По словам других солдат, находившихся вместе с ним в плену, чеченцы предлагали ему принять ислам - он отказался, и 23 мая 1996 года, в день своего 19-летия и православного праздника Вознесения Господня, Евгений Родионов был обезглавлен. Мать погибшего солдата опознала его по нагрудному кресту. С конца 90-х годов ряд общественных организаций (в их числе Союз православных хоругвеносцев) настаивает на канонизации рядового Родионова как мученика за веру. Комиссия по канонизации святых Русской православной церкви отказалась причислять Евгения Родионова к лику святых, тем не менее иконы с его изображением пишутся и используются в крестных ходах.
Как рассказал Ъ ответственный редактор издательского совета Русской православной церкви Сергей Чапнин, материалы о канонизации Евгения Родионова поступили в синодальную комиссию по канонизации в 2002 году, но "после полутора лет тщательного изучения материалов комиссия не сочла возможным его канонизировать". Как уточнил господин Чапнин, единственным доказательством, что голову солдату отрезали именно за его веру, являются слова его матери.
Отец Михаил Дудко, секретарь отдела внешних церковных связей РПЦ, заявил Ъ, что "иконы с Евгением Родионовым писать еще рано, потому что вначале канонизируют, а потом пишут иконы". Отец Михаил уточнил, что "почитать Евгения Родионова как мученика можно и без канонизации". Тем не менее, по словам отца Михаила, "Евгений Родионов широко почитается среди православных верующих по всей России".
Первым причислить Евгения Родионова к лику святых предложил главный редактор газеты "Завтра" Александр Проханов. По словам господина Проханова, то, что солдат до сих пор не канонизирован, нормально. "Сейчас святой проходит испытание святостью", - считает господин Проханов. По сведениям господина Проханова, "на могиле Евгения происходят чудеса: исцеляются больные, мирятся враги". Сторонники канонизации рассчитывают на то, что руководство Министерства обороны сможет пролоббировать причисление Евгения Родионова к лику святых. Впрочем, господин Проханов не верит в это. "Генералитет сейчас погружен в уныние и меркантилизм, военная реформа захлебнулась, - считает господин Проханов. - Пока достаточно того, что Родионов - народный святой".
НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ДАЮЩЕГОВиктор Гранин, соб. корр. "Гудка".Гудок, 27.05.2004, с. 7В Читинском драмтеатре прошел благотворительный марафон в целях сбора средств на строительство кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери
В Читинском драматическом театре с целью собрать пожертвования для строящегося в городе кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери прошел благотворительный марафон "Храм начинается в сердце твоем".
Начался марафон спектаклями драматического театра и театра кукол, на которых побывали около тысячи ребятишек. Затем состоялось и официальное открытие благотворительной акции. В фойе и на сцене театра установили урны для сбора денег. Выступили члены попечительного совета строящегося храма епископ Читинский и Забайкальский Евстафий, мэр Читы Анатолий Михалев, председатель городской Думы Виктор Жуков и председатель областного комитета культуры Галина Сыроватка.
- Весьма отрадно, что вместе с собором строятся и наши души, - сказал епископ Евстафий. - Люди приобщаются к духовным корням. Дай Бог, чтобы строящийся храм стал действительно соборным, объединяющим нас возрождением православной веры.
В течение дня в драмтеатре выступили лучшие коллективы Читы. Среди них - камерный оркестр русских народных инструментов "Забайкальский самоцвет", ансамбль песни и пляски "Забайкальские казаки", государственный театр песни и танца "Забайкальские узоры". Читинская гостелерадиокомпания показала фильм об истории строительства собора.
К окончанию дня марафона общая сумма сбора составила полтора миллиона рублей. Организаторы акции и строители наметили к сентябрю закончить строительные работы на соборе, чтобы достойно встретить предстоятеля Русской Православной Церкви Патриарха Алексия Второго, который приглашен для освящения нового храма.
Чита.
"ПОЙМИ, В АМЕРИКЕ НЕТ ДУШИ, А В РОССИИ ОНА ЕСТЬ"Надежда КеворковаГазета, 27.05.2004, с. 2 |
