Древняя русь в представлениях зарубежных средневековых авторов (IX конец XIII в.)
Скачать 326.11 Kb.
|
Источниковая база исследования Источники исследования относятся ко многим жанрам. Памятники литературы стран, соседствующих с Древней Русью, представляют «взгляд извне». Они несут разнообразную и уникальную информацию о древнерусском обществе и государстве, которая помогает как уточнить устоявшиеся мнения, так и представляют альтернативные взгляды на важнейшие проблемы отечественной истории. Наиболее современным обобщающим и систематизирующим изданием источникового материала и поднятых в ходе его исследования и интерпретации проблем стала коллективная монография «Древняя Русь в свете зарубежных источников»25, вышедшая в 2001 г. В издании приняли участие ведущие специалисты по связям Древней Руси. Появление подобного издания говорит о том, что в результате огромной работы ученых создана база для изучения представлений средневековых авторов о древнерусском обществе. Совокупность переведенных и изданных на данный момент источников достаточно полна и позволяет решить основные стоящие перед нами задачи. Каждая культурная традиция, имевшая отношения с Древней Русью (византийская, арабская, западноевропейская, скандинавская, монгольская) представлена своим комплексом источников, имеющим специфические особенности, которые необходимо учитывать при их использовании и исследовании. Развитие источниковой базы о Древней Руси проходит в своем развитии два качественно разных этапа – в эпоху раннего средневековья, до монгольского нашествия в XIII в., сведения источников дают отрывочную и фрагментарную картину представлений и мнений и эпоху XIII-XIII вв., когда возрастают объемы информации, и меняется ее характер. Упоминания авторов о Древней Руси становятся постоянными, начинает складываться более определенный образ Древней Руси. Источники по теме диссертации объединены в 7 групп: 1) хроники и анналы, 2) актовые источники, 3) агиографическая литература, 4) путешествия, 5) географическая литература 6) саги. 7) исторические сочинения. Первую группу составляют хроники и анналы. Они являются одним из важнейших источников, так как именно в них отражена большая часть отношений с Древней Русью. Хроники характерны для западноевропейской и византийской традиций, авторами выступали как представители светской, так и духовной элиты, имевшие доступ к архивным материалам и произведениям предшественников. Вторую группу составляют актовые источники. Официальный актовый материал удается привлечь только на поздних этапах, в отношении событий XIII в., при исследовании взаимодействия Западной Европы и Древнерусских земель. Мы использовали официальные папские буллы26 и послания27. Третью группу представляет агиографическая литература, посвященная деяниям святых, так или иначе соприкасавшихся с древнерусским обществом. Агиография присуща христианской традиции, как в западном, так и восточном ее вариантах. Она выступает как «церковный» жанр, мало связанный с «текущим политическим моментом» и выражает стереотипы, существовавшие в среде духовенства, Четвертая группа включает в себя произведения жанра путешествий арабской28 и поздней западноевропейской традиций29. Основными достоинствами этого жанра является то, что путешественники выступают очевидцами событий и собранная ими информация содержит наименьшее количество оценок, стереотипов и клише. Пятая группа представляет собой географические описания, относящиеся к скандинавской30 и арабской средневековой ученой энциклопедической культуре31, произведения данного жанра получили широкое распространение в средневековом мире. Шестую группу составляют саги32, присущие только скандинавской традиции, представленные различными видами (королевские, викингские, родовые). Саги, события которых происходит на территории Руси, посвящены подвигам героев-скандинавов, оказавшихся Гардах. Таким образом, мы видим, что иностранные источники по истории Древней Руси при всем их разнообразии и уникальности информации достаточно сложны для анализа и требуют серьезной интерпретации содержащихся в них сведений. Ни одна группа источников не воссоздает цельной и законченной картины представлений средневековых авторов о древнерусском обществе, но исследование их в комплексе, возможности для которого появились на современном этапе развития исторической науки, позволяют предпринять попытку исследования и выявления общих и различных черт наборов представлений о Древней Руси, существующих в различных средневековых традициях. Научная новизна диссертационного исследования определяется тем, что в нем предпринята попытка выявить, обобщить и систематизировать разнообразные представления о древнерусском обществе и государстве, существовавшие на уровне стереотипов в различных культурных традициях. Нами предпринята попытка проследить трансформация комплексов представлений в период становления и утверждения древнерусской народности и государственности. Практическая значимость диссертации. Материалы диссертации и выводы по результатам исследования могут быть использованы в образовательном процессе при изучении истории международных связей Древней Руси IX – конца XIII вв., разработке курсов по истории международных отношений, истории культуры, чтении специальных курсов и семинаров. Апробация результатов работы Основные результаты исследования были обсуждены на заседаниях кафедры Экономической истории Самарского государственного экономического университета. Материалы исследований докладывались на научно-практиче6ских конференциях: «Платоновские чтения» (Самара-2005), «Молодежь в начале XXI века: основные ценности, позиции, ориентиры» (Самара-2006), «Курбатовские чтения» (Санкт-Петербург-2006), «Урало-Поволжской исторической ассамблеи» (Самара-2006), «Наука. Творчество» (Самара-2007), «XVI конференции по изучению Скандинавских стран и Финляндии» (Архангельск-2008), «Россия и мир глазами друг друга: история восприятия» (Москва-2008). По теме диссертации опубликованы 13 статей. Структура и объем диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы. Текст диссертации изложен на 230 страницах. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ Во введении обосновывается актуальность темы, определяются объект и предмет исследования, цели и задачи работы, указываются хронологические и территориальные рамки диссертации, ее методологическая основа. В разделе представлен анализ степени научной разработанности проблемы, охарактеризована источниковая база диссертации. Первая глава «Взгляд из Европы»: представления о Древней Руси у средневековых европейских авторов IX—XIII вв.» состоит из трех параграфов. Первый параграф «Представления о Северной Руси в Скандинавии» посвящен формированию представлений о Древней Руси в Скандинавии в эпоху викингов (IX-XI вв.). В Раннем средневековье скандинавы выступают как активная сила, во многом изменяющая и формирующая международные отношения. Они вступают в контакт с восточнославянскими племенами одними из первых и общаются с ними напрямую, все более осваивая территорию Восточной Европы и Древней Руси как одну из главных ее составляющих. Скандинавское общество находилось на той же стадии развития, что и восточнославянское, то есть было одноуровневым с ними. Многие процессы шли параллельно. Гардарики-Русь как регион для скандинавов обладал определенным набором характеристик, позволяющим отделить его от иных стран. Государственное устройство Гардарики позволяло чужаку-скандинаву встроиться в местный уклад фактически на любом уровне – от рядового дружинника до представителя знати и прожить здесь, не изменяя привычный образ жизни и род занятий долгое время. Гардарики выступала в качестве привлекательной, почти идеальной транзитной территории. Одновременно Гарды являлись территорией подвига, где можно прославить свое имя в битвах и приобрести опыт для дальнейшей карьеры. На этой «полуосвоенной» (одновременно и территорией, где можно жить, - «своей» и «территорией подвига» - «чужой») территории, конунги Гардарики, в представлениях скандинавских авторов, всегда заинтересованы в присутствии скандинавов и в качестве своих наемных вооруженных сил, послов, полководцев и советников. Скандинавы видели в Гардах область наибольшего благоприятствования со стороны местных властей. Ситуация меняется только к концу эпохи викингов, когда «ниша» для скандинавов исчезает. Мы можем рассматривать своеобразную эволюцию представлений скандинавов о Руси. Здесь выделяются два значимых комплекса – представления викингской дружины и представления христианские европейские. Мы не можем говорить о цельности и законченности отразившихся в источниках представлений. Древняя Русь была интересна викингам в основном как фон для их действий, но в то же время, из-за своей приближенности к Скандинавии не приобретает черт, характерных для далеких стран, наоборот, они стремятся наделить ее реалиями, сходными с самой Скандинавией. Наибольшая инаковость проявляется в ситуации столкновения по линии язычество – христианство. Гарды – во многом представляется викингам как некая граница между известным и чужим миром, перекресток, дороги от которого ведут в различные страны и пространства. Во втором параграфе «Древняя Русь и католическая Европа: от «жестоких варваров» к «схизматикам» рассматриваются представления о Руси, сложившиеся в средневековой Западной Европе. Русские земли появляются в европейском сознании постепенно, каких-то постоянных и направленных контактов со стороны европейских стран в период до X в. фактически нет. Русы, по западным убеждениям, находились на далекой окраине освоенного мира, почти у его пределов. Все это говорит о том, что русы не относились к «культурному пространству». Русы достаточно долго представлялись Европе не более чем одним из «варварских народов» на окраине мира. Они не были включены в античную или же библейскую традицию, то есть не были «признанным», «существующим» народом. О том, чтобы крестить, завоевать или еще каким-то образом включить в «орбиту» цивилизации такую далекую окраину, на тот момент и речи не было. Русь оказывалась очень далека от насущных европейских интересов. Для Центральной Европы политическое и сверхполитическое положение стабилизируется в середине X в. с возникновением Оттоновской Германской империи, претендовавшей на римское наследие. При всей своей отдаленности и неприятии имперской системы, Русь оказывается в поле зрения обеих христианских империй (Византийской и Германской) и вынуждена, с точки зрения как западных, так и восточных идеологов, искать свое место. Причем больше «прав» на Древнюю Русь имела православная Византийская империя как страна-крестительница. В данный период действия правителей Руси носят подчеркнуто реальный конкретно-политический характер. Поэтому ни ввести католическую церковную администрацию, ни крестить весь народ Руси Империи не удалось. Несмотря на общую неудачу попыток Европы хотя бы с какой-то стороны включить древнерусские территории в свой культурный круг, Древняя Русь все же вошла, пусть и с оговорками, в складывающуюся европейскую имперскую систему государств и представлений. За период с IX по XII вв. Русь в понимании европейцев перестала быть «варварской пустыней». Она представляется христианской страной и перестает быть чем-то пугающим и угрожающим существованию мира. Для Запада русские земли – окраина христианского мира, на которую постепенно распространяется свет веры, хотя и не католической, но все же христианской. Русь не отделялась от Европы и виделась пусть и не самой близкой, но все же ее частью. На протяжении всего периода X - XII вв. идут попытки так или иначе приблизить русское пространство к европейскому, «цивилизованному», причем без попыток реального завоевания или же реального подчинения. За этот период Русь из чуждой и варварской страны пришла к положению «христианской окраины Ойкумены», одноуровневой для Европы. В третьем параграфе «Западная Европа и Средневековая Русь: формирование «образа врага» анализируются представления о Русских землях, сложившиеся в католической Европе в условиях начала открытого религиозного противостояния, вызванного столкновениями русских с крестоносцами в Прибалтике. Начиная с конца XII в. баланс между тремя основными «сверхполитическими» конфессиальными пространствами - мусульманским, католическим и православным нарушается. Именно с конца XII в. начинает проявляться со всей ясностью раскол церквей 1054 г. Католический Запад начинает выступать как активная и решительная сила на политической и идеологической арене, стремящаяся подчинить языческие окраины и активно противопоставить себя восточному христианству. Вместо двух равноправных ветвей христианства с падением Константинополя в 1204 г. появился теоретически единый католический мир во главе с римским первосвященником. Другая причина перемен появилась извне, из степей Азии надвигались орды монголов, готовых, казалось, смести все на своем пути. Все эти перемены создали «призму», которую Запад, чем дальше, тем больше обусловливала восприятие Русских княжеств. Происходит постепенная эволюция восприятия русских от мира к войне. Русские из «одноуровневого» пространства и христианской страны постепенно превращались идеологами Запада в «схизматиков» и фактически «неверных». Нужно отметить, что одновременно сосуществовали две точки зрения – «официальная» с запретами и открытой войной, и «реальная», действующая в конкретный момент, где вполне находилось место и союзам, и сотрудничеству. Между декларируемыми целями и их достижением существовал разрыв. О том, чтобы реально, силой европейского оружия подчинить православное пространство, не приходилось на тот момент и мечтать .Европейцев сильно сдерживали также монголы, к сфере влияния которых относились теперь древнерусские земли. Но «геополитическая» ситуация в Восточной Европе к концу XIII в. вновь изменяется – Монгольская империя фактически перестает существовать, распавшись на вполне понятные государства со своей политикой, кроме того, возрождается Византия и самостоятельное православное пространство. Так, от торжества католичества в Восточной Европе обе стороны постепенно переходят к религиозному противостоянию. Древнерусские земли теряют в глазах Запада самостоятельность, так, с одной стороны, поглощены языческой, а к XIV в. мусульманской Монгольской империей и ее наследниками, а с другой стороны, их подчиняют западноевропейские правители. Единое русское пространство разделяется, и активные контакты со стороны Западной Европы возобновляются уже в более позднюю эпоху. Вторая глава «Византия и Древняя Русь: от «народа незнаемого» к православной державе» анализируются представления о Древней Руси, сложившиеся в византийской православной традиции. Она состоит из двух параграфов. В первом параграфе. Представления византийских авторов о Древней Руси в период IX - конца X вв. рассматриваются представления византийцев о Древней Руси, возникшие на первоначальном этапе взаимодействия. Византийская империя оставалась на протяжении средних веков наиболее мощным культурным и политическим центром мира. Византийцы рассматривали среду, которая их окружает, как нечто постоянное и неизменное. Основной целью византийского средневекового сознания было «привязать» существующую картину мира к традиционной. На основе религиозно-идеологических установок Византия четко делила всех, с кем сталкивалась на «варваров» и христиан. Каждым из этих типов подразумевал определенный уровень отношений. Стереотипы определялись для византийцев двумя основными составляющими – политической силой государства и христианской православной верой. Любой народ, появляясь на имперском горизонте необратимо включался в византийскую «систему координат». Именно поэтому первое появление русов в поле зрения Византии в 860 г. становится событием, надолго определившим отношение к «народу незнаемому» в византийском сознании. С этого времени имперские авторы говорят о народе «Рос». «Знакомство» двух народов началось с открытого нападения русов на столицу Империи – Константинополь. Русы проявили себя как активный противник, то для империи в период раннего средневековья наиболее важным был вопрос практического взаимодействия с русами. Все их действия позволили Империи отнести новый народ к стереотипу «варвары» и влекли за собой совершенно определенный набор действий и характеристик. С 860 г. народ «рос» принимается в семью «известных» грекам народов, включается в мировую историю, «легитимизируется» и приобретает место в мировой политической системе как видели ее византийцы. Статус русов эволюционирует достаточно длительное время, изменяясь каждый раз при восшествии на киевский престол нового князя, и окончательно в сторону повышения изменяется при Владимире Святославиче с принятием православного христианства. Нужно отметить, что сама Византия имела на протяжении этого периода достаточно смутные представления о Руси, так как фактически никогда не наблюдали жизнь русов в обычных условиях – только в ситуации посольств, войн, торговли и службы. Фрагментарность и размытость представлений касалась не только географии, но и общества в целом. Во многих случаях традиционные, еще античные и библейские, представления целиком замещали собой реальность. Кроме того, и сам интерес к Руси не был чем-то постоянным для византийской традиции, он может как увеличиваться, так и уменьшаться по мере значения русов для судеб империи. |
Похожие:
 | Закономерности и этапы исторического процесса Русь Древняя и средневековая: История и исторические знания. Отечественная историография в прошлом и настоящем. Древняя Русь. Эпоха... | | Закономерности и этапы исторического процесса Русь Древняя и средневековая: История и исторические знания. Отечественная историография в прошлом и настоящем. Древняя Русь. Эпоха... |
 | Закономерности и этапы исторического процесса Русь Древняя и средневековая: История и исторические знания. Отечественная историография в прошлом и настоящем. Древняя Русь. Эпоха... | | Закономерности и этапы исторического процесса Русь Древняя и средневековая: История и исторические знания. Отечественная историография в прошлом и настоящем. Древняя Русь. Эпоха... |
| Вопросы к экзамену Тема: Древняя Русь. Эпоха Киевской Руси Вопрос Культура Киевской Руси и периода феодальной раздробленности (X—xiii вв.) | | Рекомендации к использованию презентации Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» |
| Тема : Жостовские букеты Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» | | Тема «Подвижные игры» Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» |
| Программа практики пробных уроков Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» | | Конспект урока информатики на тему Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» |
| Теория и методология исторической науки Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» | | Конспект урока Тема : «Укрась праздничный стол» Борьба Руси с западными завоевателями. Пятый урок в теме «Русь во второй половине XII – XIII в» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Обучающая: систематизировать, обобщить и закрепить знания учащихся по теме «Древняя Русь» | | Тематический план изучения отечественной истории № п\п Наименование тем Количество часов лекция Основные тенденции формирования Средневекового общества и Древняя Русь (нач. 1 -го тысячелетия XII век) |
| Урок по теме: «Русь Древняя» Цели урока: Познакомить учащихся с культурой... Воспитывать уважение к прошлому, чувство патриотизма- любви к истории своей Родины | | Легендарный норманнский (варяжский) конунг (предводитель дружины),... Русь древними славянскими (новгородскими словенами) и угро-финскими племенами (кривичами, чудью и весью). Основатель династии Рюриковичей,... |
