«Веневский информационно методический центр» Сборник исследовательских работ школьников

Глава 1. Церковь Архистратига Михаила Первое упоминание о церкви У каждого города, села, поселка, любого населенного пункта есть своя «визитная карточка» - архитектурное сооружение, своего рода символ, благодаря которому это географическое место уже нельзя спутать ни с каким другим. Уникальной достопримечательностью небольшого селения Тулубьево, находящегося на территории Тульской области, является церковь Архистратига Михаила1, история создания которой своими корнями уходит к середине девятнадцатого века… Историю храма невозможно рассказать без истории самого географического места, на котором она расположена, ибо существует древнее христианское утверждение, что церковь строилась людом на святом, оберегаемом Богом месте. Тулубьево расположено в 12 километрах от Венева. Имеется несколько версий о происхождении названия села. По первой версии название села, вероятно, происходит от речки Тулубьевки, на которой оно находится. По второй версии первым владельцем села являлся татарский мурза Тулум-бей. Якобы от его имени и пошло название. Так же отмечено, что время возникновения села неизвестно. По преданию, в 1422 г. татарский военачальник Темеш проходил по территории Веневских земель на Алексин. Поход этот не увенчался успехом, что для Темеша  могло означать смертную казнь в орде. Учитывая храбрость и свирепость в бою татарского полководца, русские воеводы сумели его переманить на нашу сторону и поручили ему охранять округу княжьих ворот засеки, дав ему поместья в этих землях. Предположительно, это и было село Тулубьево, расположенное сзади княжьих и Грабоновых ворот засеки. В этих местах – от Тулубьева до Свиридова были потом несколько веков земли помещиков Темешовых (Темяшовых).  Но в первом достоверном упоминании села и деревень Веневской округи, сделанной в 1571 г. при изъятии земель в пользу государя Ивана IV от боярина, князя И.Ф. Мстиславского, Тулубьево в числе сел не упоминается совсем. Это не означает, что такого села не было, селение Тулубьево административно могло в это время относиться к Каширскому уезду, а то и к Тульскому – его ростовецкому стану – в это время тульский уезд клином входил между Веневской и Каширской округой. Впервые Тулубьево упоминается в 1626 году в Писцовой книге Ростовецкого стана Тульского уезда. Деревня в это время была, по-видимому, большая, так как в ней располагалось сразу два звена охраны и ремонта засек. С той поры, очевидно, и пошло деление села на две самостоятельные части, что потом отразилось в двух церковных приходах в одном селе. До революции в селе было два каменных храма. Наибольший приход был у Михайло-Архангельской церкви, которая упоминается еще в 1795 году, как каменная. Как говорится в книге Малицкого П.И. «Приходы и церкви Тульской епархии» в разделе «Приходы и церкви Веневского уезда», в главе «Тулубьево» 1895 г.: «Тулубьевский приход составлен из двух приходов, бывших до 1875 года самостоятельными. К первой большей части прихода, при Михаило – Архангельской церкви, принадлежат: село Тулубьево и деревни: Грабонки, Борозденки, Тулубьевские выселки и Горбатовские выселки. Всего населения в этой части прихода 632 м.п. и 629 ж. п. крестьян – собственников. Вторая часть прихода, при Казанской церкви, состоит из села Тулубьево и деревни Кочкино, в коих числится 97 м.п. и 102 ж.п. крестьян собственников. Причт имеется при Михаило – Архангельской церкви и состоит из священника и двух псаломщиков; получает проценты с 450 р. Церковной земли при Михаило – Архангельской церкви: усадебной и полевой 34.5 десятин (37,6 га). На содержание храма получаются проценты с 1400 р.» Основным источником денежных поступлений были именно добровольные пожертвования. Главными способами сбора денег были: кружечный сбор - пожертвования в кружки, которые находились в церкви, или сбор по «сборным книгам» за пределами прихода. Большинство средств составляли именно частные поступления деньгами. А по причине нехватки денежных средств принимались пожертвования одеждой, продуктами, материалами на ремонт храма и т.п. В основном собранные средства шли на поправку церкви, на поддержание причта. 17-20% шло на благотворительные цели. Сведений о начале Тулубьевского прихода не сохранилось ни в устных преданиях, ни в письменных местных памятниках. 1.2 История создания церкви Очень часто храмы называют «небом на земле», и это не просто метафора: своей архитектурой храмы, как правило, прорывают привычные формы земных сооружений и устремляются ввысь. После принятия на Руси в 988 году христианства в качестве государственной религии русская Православная церковь прошла большой и сложный путь. Храмовая архитектура отражает историческое время, вбирая в себя лучшее достижения эстетического и технического развития народа. Храм во имя Архистратига Михаила, каменный, построен в 1852 году на средства умершего помещика, прихожанина, Константина Павловича Офросимова (Афросимова). Отделку храма, по данным той же книги, завершил его наследник Николай Дмитриевич Офросимов. В 1853 году храм был освящен бывшим епископом Тульским и Белевским преосвященным Дмитрием. Известен ряд священников прихода. В конце XIX века здесь служил о. Иоанн Никитин. С 30.05.1888 г. по 1922 г. (последние документальные данные по приходу) служил священник Александр Никитич Жилин. С 1862 г., с перерывами (он неоднократно отстранялся от служб за нетрезвый образ жизни) псаломщиком храма служил Петр Иванович Сергиевский (род. 10.01.1842 г.). 1.11.1916 г. его сменил сын Павел Петрович Сергиевский. В настоящее время сохранился основной объем и купол. Колокольня полностью разрушена. Предполагается, что архитектором церкви был В.Ф. Федосеев2, работавший в те годы в Туле и ее окрестностях. 1.3 Устройство церкви Михаила Архангела. Здание храма можно отнести к типу "ротонда", квадратной в плане. В храмах-ротондах нередко встречаются такие архитектурные элементы, как крыльцо с колоннами или колонны вдоль стен по кругу. Наиболее распространенными были символизировавшие вечную жизнь на небесах круглые или квадратные в основании храмы-ротонды, главным составляющими внешнего оформления которых были: цоколь, апсиды, барабан, подзор, купол, паруса и крест. Наиболее ярко свидетельствует об этом план и конструктивное решение самой ротонды. План церкви крестообразный, вытянутый по продольной оси восток-запад. Крестово-купольная конструкция – два пересекающихся под прямым углом свода – была заимствована из Византии. Эту ось выделяют примкнувшие к основному кубическому объему колокольня и прямоугольная в плане апсида, в поперечном направлении малые ветви креста образованы портиками боковых входов. Храм всегда ставился алтарём на восток – навстречу солнцу – не случайно: Бог ассоциируется со светом. Снаружи восточную часть храма легко узнать по апсидам – выступам, в которых размещается алтарь. Купола с крестами и апсиды, пожалуй, самые характерные детали храма, отличающие его от других построек. Гладкий цоколь, карниз и аттик опоясывают все здание церкви и объединяют равные по высоте объемы первого яруса храма и апсиды. Второй ярус цилиндрического в этом ярусе объема храма выглядит как массивный световой барабан. Ротонду венчает сферическая баня, мастерски выложенная из кирпича. Проход к колокольне Трапезная Апсида Крыльцо с колоннами Внутреннее пространство ротонды в первом ярусе также имеет крестообразную форму со скошенными углами, к которым пристроены помещения-карманы. Именно они достраивают внутреннюю ротонду до внешнего кубического объема. Крестообразный план первого яруса ротонды переходит во втором ярусе над арками в восьмигранник. Основное пространство храма раскрыто аркой в алтарную часть и объединено арочным проемом с трапезной. Барабан ротонды опирается на паруса и подпружные арки, перекинутые между сдвоенными пилонами, усиливающими углы. Сохранился вход на колокольню - по винтовой лестнице из перехода между колокольней и трапезной3. В храме сохранилась масляная живопись конца XIX века. В куполе изображена Новозаветные персонажи в окружении херувимов, в простенках барабана - фигуры святых в рост . Под лепным карнизом, отделяющим барабан от четверика, в парусах написаны евангелисты. На западной стене четверика помещены евангельские сюжеты.4 Проемы окон и проходов - в лепных обрамлениях. Чугунные ажурные кружева на окнах поражают своим изяществом. В церкви имелась чтимая Икона Знамения Божией Матери.5 В основании храма имеются глубокие подвальные помещения – подклети, где устраивались захоронения знатных людей6. В склепе храма были похоронены: Николай Дмитриевич Афросимов, Ольга Дмитриевна Афросимова, в замужестве Милохова (унаследовала Тулубьево, послужила одним из прототипов образа Марии Дмитриевны Ахросимовой в романе "Война и мир"), ее муж Аполлон Алексеевич Милохов, а также их дети и внуки. Сколько праздников, венчаний, крестин, отпеваний отслужилось в этом храме. А как же иначе? Ведь церковь являлась духовным центром всего села, вся жизнь крестьянина основывалась на православном учении. И сейчас ещё помнят старожилы венчания, а многие из них крестились в этой церкви. Особый порядок был во время службы, у каждого прихожанина определенной место. Жители вольные стояли всегда по правую сторону алтаря, а барские – по левую. До 30-х годов прошлого столетия собирала  она прихожан под своим крылом: оберегала, утешала, наставляла… . 1.4 Судьба церкви в 20 веке. Двадцатый век наряду с его созидательными вехами вошел в историю и как отрицатель Святой веры, как разрушитель христианских храмов. Не миновала чаша сия и Тулубьевскую церковь. Сначала с колокольни был сброшен колокол. Потом взорвали колокольню. Как вспоминала местный житель Болдова А.С.1931 г.р.: « Все село собралось смотреть, как будут скидывать колокол, и когда он рухнул такая вдруг тоска взяла. А ведь было мне всего семь лет. Но этот вид отпечатался в моей душе на всю жизнь». Страна моя! С твоей судьбой Я не сравню народ любой! Тебя топтали, жгли, пытали, Насиловать – и то устали, Расстреливали и топили, И век за веком – били, били, Упрямо, разбивая в кровь уста. Скажи, за что тебя так? - За Христа! В 1938 г. церковь была закрыта, здание использовалось местным колхозом как зерносклад. Потом здесь стали хранить картошку, а в склепах церкви –удобрение. Там до сих пор чувствуется запах химикатов. Летом 2009 года трудами местных жителей и дачников храм был полностью очищен от завалов. Рысюков Ю.А.оказал спонсорскую помощь в частичном восстановлении церкви7. В октябре того же года церковь была заново освящена. Жители принесли из дома иконы и был создан небольшой иконостас. Смотрителем церкви является Куприянова Мария Михайловна. По большим церковным праздникам: Пасха, Рождество, Крещение в церкви проходят службы, проводимые священниками города Венева. Так выглядит церковь сегодня.8 Глава 2.Престольный праздник 2.1. Михайлов день в народных обычаях Празднуют Михайлов день 21 ноября. Начинаются михайловские праздники - пиры да гулянья после окончания всех летних и осенних сельских работ. С Михайлова дня скот загоняют на зимний корм. Михайлов день был праздником веселым и сытным: всюду устраивались пиры. Этот праздник был «гостевым» - ни в одной избе не скучали без гостей. Повод чествования Михайлова дня: «Троица-Матушка и так праздничек божий: работать не пойдешь. Когда Троицу празднуют, хлеба своего нет, о деньгах и не спрашивай. А наш-то Михайло-архангел - куда вольней. Хлеб у всех свой. Конопля продана, овес тоже. Денежки есть и долги, что за зиму накопились, заплачены. Вот и гульнуть можно». В обычае было в Михайлов день и самим в гостях побывать, и у себя гостей принять, и самому хорошо угоститься, и своих гостей щедро попотчевать. Крестьяне угощались своим пивом, пирогами из нового хлеба, свежим медом. И жаренья и паренья было вдоволь. Неделю еще гуляли. А потом наступал долгий и строгий Филипповский пост (служит для подготовки верующих к встрече Рождества). Молебны За несколько дней до праздника священник с причтом ходили по приходу, служили молебны и поздравляли с преддверием праздника. За это хозяева расплачивались ковригой хлеба и деньгами - от 5 до 15 копеек со двора. Праздничный стол. К Михайлову дню каждая семья готовилась за несколько дней и пировала также несколько дней. Поэтому покупали заранее много выпивки. Хозяйка для гостей в этот день ставила на стол чашку со студнем и раскладывала каждому по пирогу. Подавалась лапша, выпивка. Потом на стол ставилось блюдо из свинины, баранины или телятины. Один из гостей, ближайший родственник, разламывал мясо руками. Перед мясом опять следовало винное подношение. К чаю подавали баранки, пироги. Перед чаем и за чаем - водка. Угощение чаем считалось очень почетным: им угощали лишь избранных. Главное празднество начиналось со второго дня, но зато очень рано, в 4 часа утра. Люди ходили друг к другу в гости без особого приглашения, пока носили ноги. На другой день приезжали гости из соседних деревень: Пирогово, Горшково, Харино, и вчерашний пир между своими превращался в общую свалку и хаос. Односельчане могли появиться в гостях, могли и не прийти к соседям, к ним претензий никаких не предъявляли, но к приезжим гостям отношение было иное: кто не приезжал, к тому и сами не ехали. Просили люди у батюшки домового заступничества, вновь потчевали кашей на масле коровьем, отрезали краюху хлеба, усаживали с добрыми словами – отужинать. 2.2. Народные приметы на Михайлов день В народном воображении святой Михаил предстает славным воином-защитником обездоленных и немощных, и одновременно строгим судьей: отводит души умерших на небо и взвешивает на весах их добрые и плохие поступки. Михайлов день - праздник мстительный. В народе считается «значимым», «суровым», и таким, что наказывает. По преданию, наши предки в этот Михайлов день старались соблюдать пост, не работать тяжело, ведь святой Михаил в виде бедного старца ходит по земле и проверяет, как его уважают. Те люди, которые в этот день работают, будут наказаны Архангелом Михаилом, Михаил заставляет их выкидывать разные «причуды». Исключение составляют только те, кто работает не по своей воле. В этом случае вся ответственность ложится на начальника. Исключаются также те люди, которые делают добрые дела в этот день. Помочь бабушке или дедушке, инвалиду или просто проявить благотоворительность - дело разрешимое и почётное. Поэтому, восприятие Архангела Михаила, как грозного святого, ошибочно. Ведь Христос говорил, что добрые дела выполнять никогда не грех. Обязательно на Михайлов день нужно полюбовно решать семейные дела и частные проблемы - брататься. Предлагались взаимные угощения, переходящие в празднество, известное под именем братчин. # # # # # - Если на Михаила иней - то большие снега ожидать, туманом день начался-быть оттепели. - Михаила мосты мостит (Михайловские ранние морозы), Николе-зимнему путь готовит (19декабря). - Считали, что Михайловым днем зима еще не начинается: с Михайлова дня зима не стоит, земля не мерзнет. Но уже после Михайлова дня «зима морозы кует». И стужи следует ждать со дня на день. - Что в Михайлов день - то и в Николин (19декабря). - Сколько дней исполнится новой луне в день Святого Михаила - столько паводков будет после этого дня. - На Святого Михаила найти кольцо в праздничном пироге - к скорой свадьбе.

Похожие:

	О проведении Межрегионального историко-просветительского конкурса... Региональный центр развития образования приглашает Вас к участию в Межрегиональном историко-просветительском конкурсе исследовательских...		Центр дополнительного образования для детей Сборник тезисов исследовательских работ юных лесоводов Владимирской области – лауреатов Всероссийского юниорского лесного конкурса...
	Протокол №2 от 31. 10. 2011 г. Положение о школьном конкурсе исследовательских... Настоящее Положение определяет цели и задачи школьного конкурса исследовательских работ и творческих проектов младших школьников...		«образование для будущего» сборник информационно-методических работ педагогов образовательных Муниципальное образовательное учреждение дополнительного образования взрослых Районный методический кабинет
	Информационно-методический бюллетень Информационно-методический бюллетень №84. Сборник методических документов по формированию архивных фондов поселений. Владивосток:...		Календарный план работы гбоу сош №851 Южного окружного управления образования на март 2014 года ...
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Информационно-методический центр» Приморского района Санкт-Петербурга (гбоу информационно-методический центр Приморского района...		Программа «Одаренные дети» Печатается по решению методического совета... Печатается по решению методического совета му «Информационно-методический центр» исполнительного комитета Мамадышского муниципального...
	Положение о конкурсе исследовательских и творческих работ школьников «Центр Национальной Славы» и направлен на возвращение истории России и увековечивание имен и дел государственных деятелей, внесших...		Положение о районном конкурсе исследовательских и проектно – исследовательских работ Рядок организации и проведения районного конкурса исследовательских работ и творческих проектов учащихся, посвященного памятной дате...
	Типы аналитических и исследовательских работ школьников Реферат представляет на основе анализа, систематизации и обобщения работ ряда авторов имеющиеся знания по выбранной теме, содержит...		Конкурс исследовательских работ Направление Соцопрос московских школьников и учащихся моу сош №3
	Проблемы устойчивого развития Реферативный сборник научно-исследовательских и опытно-конструкторских работ, выполненных нии сп в 2003 – 2007 годах		Муниципальный этап Российского конкурса исследовательских работ и...
	Положение о Межрегиональном историко-просветительском конкурсе исследовательских... «Центр Национальной Славы» и направлен на возвращение истории России и увековечивание имен и дел наших соотечественников, внесших...		Положение о Межрегиональном историко-просветительском конкурсе исследовательских... «Центр Национальной Славы» и направлен на возвращение истории России и увековечивание имен и дел наших соотечественников, внесших...