Аналитический Доклад 1 августа 2011 г
Скачать 0.58 Mb.
|
| Перемирие с талибами в Афганистане, скорее всего, не приведет к автоматической активизации ИДУ и СИД по северному вектору. Думается, что талибы могут попросить своих узбекских коллег взять паузу, необходимую для укрепления их совместных позиций внутри самого Афганистана. Но легализация талибов, в конечном итоге, приведет к самым серьезным последствиям. Эти последствия, в зависимости от дальнейших обстоятельств, могут быть выражены в следующих моментах. Афганистан может повышать свой магнетизм для единомышленников талибов, воссоздастся достаточно открытое и сравнительно безопасное пространство для потенциальных и реальных сторонников ИДУ и СИД из стран центрально-азиатского региона. Хотя процесс присоединения к ним новых членов из севера, несмотря на войну, никогда не прекращался, в условиях легального положения талибов и их компаньонов из севера и востока, объем контингента из-за другого берега Амударьи, в том числе избегающий от репрессивной политики по отношению религиозных лиц, будет значительно выше. А в долгосрочной перспективе, Афганистан снова станет эпицентром и экспортером джихадистских лиц и движений, которые направляют свою энергию в свои целевые страны. В случаи с ИДУ и СИД – это сначала Узбекистан, далее регион Центральной Азии. Эти возможные направления развития событий могут быть полностью устранены только тогда, когда по каким-либо причинам из сцены Афганистана будет ликвидированы талибы, а вместе с ними, их узбекоязычные коллеги. Однако, несмотря на изнурительное положение талибов, они осознают, что приближаются к той точки развития событий, вытерпев которой, они могут объявить о своей полной победе. На стороне талибов многие факторы: время, местность, возможность принудительного использования местного населения, иностранные единомышленники, ситуативное недовольство от действий сил коалиции, изменчивое общественное мнение запада, и наконец, наметившийся быстрый уход сил коалиций. Недавние заявления руководство США о быстром уходе из Афганистана, вооруженной оппозицией в этой стране было расценено, как дезертирство Запада от войны. Естественно, для некоторых кругов, Афганистан такой же капкан для Запада, особенно для «дальнего запада», как это было в свое время для покойного СССР. В конце 70-х годов прошлого века, СССР тоже отправился на поход в Афганистан ради геополитики и безопасности. Там же он был изношен и тяжело ранен. Вернувшись домой в начале 90х годов, вскоре, неожиданно для всех, скончался. Теперь же, сюда приехали союзники западных стран, а институт джихада, как и прошлый раз, выступает как железный капкан, устроенный в засаде. Современные геополитические процессы, и даже определенное соперничество значительно сконцентрированы между «дальним западом» и «дальним востоком». Как бы географически не были близки США и Китай, между ними есть толстая линия Гринвича. Примечательно, что их плотное экономическое сотрудничество сопровождается глубоким мышлением геополитического соперничества. Неожиданно объявив о своем экстренном возвращения домой из Афганистана, США хочет сэкономить остающиеся ресурсы, и собирается заниматься внутренним хозяйством. Однако, начатая США война в Афганистане не закончена. Талибы ранены, но не побеждены. Они до сих пор в горах. А среди них есть и уйгуры. От экстренного ухода США, больше всех должен был обрадоваться Китай. Однако… Если выражаться аллегорически, то можно представить себе, как США в горах Афганистана заявляет о своем уходе, при том ехидно бормочет следующие слова: «…зачем мне тратить свои деньги и жизнь своих сыновей… я и так погряз в долгах… Отныне буду защищать свой дом сильнее, и все… пусть талибы будут проблемой китайцев, русских и их союза… Еще посмотрим, как они справятся с талибами… Унесу я отсюда побыстрее ноги, пока не повторил судьбу покойного СССР…». Джихадизм как глобальное движение имеет дихотомическое геополитическое мышление, мечтает о глобальных изменениях и действует по этому направлению. Согласно джихадизму – ислам – это одна из двух глобальных геоидеологий современного мира, и ему противостоит идеология Запада. Либерализм, демократия джихадистами трактуется как «полноценная, альтернативная религия». Когда джихадисты толкуют либерализм как «религия», их творческий подход и абсолютизация восприятия поражает воображение. Однако «арабская весна» показала, что центр мусульманского мира думает и двигается по другому, чем исламисты и особенно джихадисты, направлению. Стоит подчеркнуть, что до сих пор ни одна из джихадистских организаций не смогла сформулировать свою позицию по событиям «арабской весны». Сложность формулировки позиции джихадистов заключается в мировоззренческих моментах: мусульманское население массово свергло диктаторские и авторитарные режимы, их методы, по крайней мере, намерения и начало, были мирными, как на западе. Массы заявляли, что их революция не исламская, а народная. Народ настаивал, что политическая система должна быть такой, чтобы общество могло постоянно контролировать властей, а это означает – демократия – что является неприемлемым для джихадистов. Для джихадистов все процессы, идеи и мотивации должны быть прямолинейными, однозначными и идеалистическими. Другого они не способны понять или принять. Поэтому, джихадисты оказались в сложном положении: свергаются их враги – нерелигиозные режимы и прозападные автократы, но народ ведет себя не так, как они могли мечтать – народ заявляет о свободе и демократии. Вместе с тем, джихадисты не могут критиковать народ, поскольку – народ абсолютное большинство, к тому же, достигнутая народом цель тоже благородная – избавление от тиранов, насилия. Наверно, поэтому до сих пор ни Аль-Каида, ни Талибан, ни ИДУ или СИД не смогли обнародовать свои ясные, внятные позиции по массовым, народным волнениям в арабских странах. Проблема вокруг феномена джихадистских индивидов и организаций не в том, что они возникают, их возникновение в определенных ситуациях с точки зрения религии – закономерность. Проблема здесь в том, что мусульманский мир находится в неком аморфном состоянии, вследствие чего не в состоянии эффективно решать свои внутренние и конфликтные проблемы политическими и дипломатическими методами. Как видные мусульманские страны, так и некоторые организации, как Организация Исламской Конференции, не имеют достаточного желания, легитимности и ресурсов, чтобы решать многие глобальные проблемы вокруг некоторых точек мусульманского мира. ОИК была сконструирована, как «доброжелательные братские двери» между высоких заборов - государственных границ мусульманских стран в эпоху расцвета национальных государств. Двери, которые время от времени могли бы открываться, чтобы их руководители могли по-братски поздороваться между собой, но не более. Ныне мусульманский мир, да и вся глобальная система безопасности и стабильности нуждается в таком исламском глобальном институте, имеющим разноплановые ресурсы для решения самых сложных задач, как например, ситуация в Афганистане. Исследователям и политикам хорошо известны глубина и масштаб взаимного недоверия и подозрительности между мусульманскими странами с одной стороны, и иными глобальными акторами – с другой. Рано или поздно мир осознает, что в современных глобальных условиях с полутора миллиардным мусульманским сегментом планеты, необходим авторитетный и ответственный институт, который существенно способствовал бы стабильности и развитию мусульманских странах, смог бы найти баланс между защитой интересов исламского мира и глобальной безопасностью и развитием. Здесь речь не идет об идеализме, а всего лишь о том большом институциональном вакууме, которого реально можно и нужно заполнять. Ислам не является воинственной религией. Те, кто так описывают ислам, и их сознание находятся в конфликтных пространствах, где мусульмане сталкиваются с другими. Ислам высоко ценит мир, порядок и безопасность, осуждает конфликтность и насилия. Ислам ищет мир и порядок, прежде всего, для того, чтобы его последователи смогли спокойно подготовиться к следующей и ответственной жизни. С другой стороны также была бы ошибкой изображать ислам исключительно мирной религией. Ислам, например, совсем не похож на буддизм, и не исповедует философию смирения и мира. Ислам, ради защиты, сохранения и укрепления своих фундаментальных ценностей, являющихся условием безопасности и спасения человека в следующей жизни - «ахира», предусматривает институты защиты и сопротивления. Пока джихадисты являются социально-политическими и религиозными маргиналами, но у них в руках достаточно сформировавшаяся, крепкая идеология. Джихадисты в Афганистане, Пакистане и в иных странах малочисленны, не имеют авторитета, чтобы значительно расширить свои ряды. Однако, глобализация имеет ни только экономический аспект, она также имеет политическую, геополитическую направленность, глубоко отражается в формах и балансах идентичности человека, общества и всего человечества. Современная история знает некоторые примеры, когда отдельные религиозные авторитеты или политические деятели призывали к джихаду. Перед падением, Саддам Хусейн призвал своих соотечественников и мусульман всего мира к джихаду, но он не имел ни религиозного авторитета, ни политической легитимности. Поэтому, его призыв даже не был замечен8. Другая история связана с российским религиозным деятелем. На фоне информационной кампании России, Франции и Германии о недопустимости интервенции США в Ирак, в одной из коллективных молитв, верховный муфтий Талгат Таджутдин с мечом в руках объявил джихад против США. Это было в начале апреля 2003 года. Т. Таджутдин призвал мусульман России идти в помощь мусульманам Ирака. Однако, каким бы В. Путин не был недовольным от тогдашнего поведения США, он сам испугался, ведь реализация призыва Т. Таджутдина мог бы иметь суровые последствия для самой России. Политики, государственные и общественные деятели всегда имеют более широкое, историческое воображения, хотя они очень часто глубоко скрывают это. Здесь уместно привести мысль одного молодого человека из Узбекистана, который ныне проживает за пределами страны. Он, как всегда, был особо пристрастен к геополитике мусульманского мира. По его мнению, в особо критических обстоятельствах, авторитетные лидеры мусульманского мира могут обращаться в некоторые законсервированные институты ислама с тем, чтобы изменить складывающиеся не в их пользу ситуацию. Итак, его мысль состоит в следующем: «По истечению нескольких десятилетий и обстоятельств, конфликт и недопонимания между западом и мусульманским миром не разрешаются, а наоборот, только нарастают. Проблема Ближнего востока не разрешена, государство Палестины до сих пор нет, а Израиль все расширяется и расширяется. В мусульманском мире углубляется недоверие по отношению к США. Попытки некоторых президентов США по стабилизации и умиротворению взаимоотношений США с исламским миром провалились. В результате нескольких внутренних и внешних факторов, Саудовская Аравия перестала быть союзником США. А наоборот, осознавая свою роль в мусульманском мире, выбрала путь свободного полета, и взяла курс, направленный на выстраивание собственной системы геополитики с эпицентром в самом королевстве. Турция тоже значительно изменилась, она больше и увереннее, чем Саудовская Аравия, отошла от Запада. После очередных выборов, к власти США приходит неоконсерватор с глубоким интервенционистским мышлением. Вашингтон не скрывает свою озабоченность в связи с становлением нового геополитического полюса исламского мира. После некоторых событий, на повестку дня США ставится вопрос о военной операции против «террористов» в Саудовской Аравии, однако, власти Королевства воспринимают эту операцию, как угрозу для стабильности и единства страны, как вызов для политико-религиозного режима государства. Американские военные корабли уже сосредоточены в аравийском море. Политическое руководство Саудовской Аравии срочно созывает встречу лидеров политически близких мусульманских стран, в числе которых, помимо многочисленных стран Ближнего Востока и Северной Африки, есть Турция, Пакистан, Индонезия, Малайзия. После закрытых многочасовых консультаций лидеров этих стран в Мекке, и их коллективной молитвы, начинаются обращения короля Саудовской Аравии, президента Турции и лидеров нескольких других стран мусульманского мира к всемирной исламской умме. Все эти события транслируются во всех мировых телеканалах и по интернету. Весь мир ждет решения лидеров мусульманского мира. Многие полагали, что возможно, Саудовская Аравия попытается создать некий союз для противостояния США. Но, неожиданно, несколько лидеров мусульманского мира объявляют джихад – священную войну против США и их союзников. После эмоциональных выступлений короля Саудовской Аравии и руководителей иных мусульманских стран, которые продлились больше трех часов, тут же многочисленные видные имамы исламского мира призывают к немедленной боевой готовности. Были изданы сотни, а то тысяча фетв о грешности избегания этого джихада. Примечательно, что в своей длиной речи, король Саудовской Аравии упомянул все обиды мусульманского мира на Запад, накопившиеся за последние три века. Некоторые всерьез пугали, что на крупные города королевства могут быть брошены атомные бомбы. Услышав о призывах на джихад всего мусульманского мира, США до смерти испугались и тут же изменили свое решение. Европа однозначно дистанцировалась от США, более того, она стала осуждать Вашингтон. Китай, Россия не меньше остальных испугались, не знали, что сказать и как поступить. Однако, уже было слишком поздно. Как только был объявлен джихад, мир погрузился в хаос…Хаос, который не имел аналогов даже в самых фантастических фильмах…». Эти мысли мне по скайпу были рассказаны в современном контексте. Однако, для передачи временной и условной реалистичности, рассказ пришлось немного модифицировать. Вместе с тем, суть воображения остается такой, какой она была. Слава Богу, что в современных условиях мир далек от таких кошмарных обстоятельств. Но не стоит забывать - было бы наивно полагать, что человеческая история полностью будет застрахована от фатальных ошибок, которые могут привести к близким с вышеотмеченными обстоятельствами сценариям. Ислам смог пережить несколько технологических и интеллектуальных революций, многовековую трансформацию сознания человечества вокруг религии. Он смог выжить, целиком и полностью добрался до двадцать первого века, к новым этапам глобализации. Представляется, что отныне, одна из задач глобальной безопасности будет заключаться в том, чтобы не возникла такая опасная ситуация, когда со стороны харизматичных лидеров и религиозных авторитетов мусульманского мира будут задействованы некоторые, законсервированные, вместе с тем, дееспособные институты ислама. Заключение Джихадизм, как феномен и как идеология, имеет социальные, политические и религиозные условия, через которых, он может усиливаться или снижаться. Попытка ликвидировать джихадистские организации исключительно силовыми методами, в современных условиях, не может обеспечить желаемых результатов. Появившееся на заре независимости, Исламское Движение Узбекистан, пережило долгую эволюцию, начав свою деятельность как исламизм, оно вынужденно и закономерно поднялось до уровня джихадизма. ИДУ также стало фактором, способствовавшим появлению узбекоязычного отделения внутри Союза Исламского Джихада - отделение «Маварауннахр». Появлению, эволюции и усилению рассматриваемых джихадистских движений сильно повлияла внутренняя ситуация в Узбекистане. Стоит отметить, что если даже исключить существующую репрессивную политику по отношению к религиозным лицам внутри Узбекистана, скорее всего, джихадисты все равно существовали бы, но их количество могло бы быть значительно меньше. Чтобы снизить привлекательность джихадистских организаций, и создать условия для стабильности и последовательного развития в Узбекистане, государственная политика в сфере религии и гражданского общества должна быть пересмотрена. Как бы исламисты и джихадисты не критиковали демократию, и как бы либералы не боялись усиления политических позиций исламистов в результате свободных демократических процедур, постепенные и истинно демократические реформы являются стабилизирующим фактором и создают условия для мирной канализации проблем населения, в том числе, религиозной части населения. На самом деле, ислам в Узбекистане не имеет политическую программу или амбиции на власть. То, что хотят мусульмане – это создание таких условий, при которых они могли бы удовлетворить свои необходимые религиозные потребности. Потребности, которые пока законодательством Узбекистана объявлены вне закона или преступлением. Стоит подчеркнуть, что джихадизм для подавляющей части мусульман узбекистанского общества не может быть привлекательным ни сейчас, ни в ближайшей перспективе. Как уже было сказано, в Узбекистане путь джихада выбирают в основном те, у кого нет иного пути. Как и в других мусульманских обществах, в Узбекистане тоже есть «фактор большинства», который отвергает конфликтные пути реализации своих замыслов. Это же большинство, при демократических реформах, может стать причиной резкого снижения привлекательности узбекоязычных джихадистских организаций. Иными словами, демократия в мусульманских обществах может порождать исламистов, но она же способствует постепенному исчезновению джихадистов. Узбекистан стоит на пороге больших перемен. Эти долгожданные перемены обусловлены с состоянием органа государственной власти. Кажется, что верховная власть уже выбрала своего преемника, и это возможный преемник, к сожалению, не в состоянии решить накопившиеся проблемы, в том числе, снизить большую напряженность вокруг религиозного фактора посредством политических реформ. Есть опасение, что нетерпимость властей к критике может значительно усилиться. Рассматриваемые обстоятельства на фоне сложной ситуации в центрально-азиатском регионе и Афганистане, могут усилить позиции узбекоязычного джихадизма еще на долгие годы.
|
Похожие:
 | Информационно-аналитический доклад 2011 год Муниципальное общеобразовательное учреждение – средняя общеобразовательная школа №2 1 | | Доклад муниципального казённого общеобразовательного учреждения Пчелиновская... Открытый информационно-аналитический доклад о состоянии и результатах деятельности муниципального казённого общеобразовательного... |
 | Доклад основан на данных социологических исследований, проведенных в феврале-марте 2013 года Аналитический доклад «Власть – элиты – общество: контуры нового общественного договора» подготовлен Центром политических технологий... | | Публичный доклад по итогам 2012 -2013учебного года муниципального... Открытый информационно-аналитический доклад подготовлен администрацией и педагогическим коллективом мбоу «сош №56» |
| Доклад о результатах образовательной деятельности за 2010-2011 учебный... Цель доклада: представить анализ состояния образовательной деятельности моу «Лицей Соль-Илецкого района» за 2010-2011 учебный год,... | | Доклад Муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Северский лицей» Настоящий открытый информационно-аналитический доклад – публичный отчет директора мбоу «Северский лицей» Батраченко Татьяны Владимировны... |
| Мбоу «Бердигестяхская начальная общеобразовательная школа» открытый информационно-аналитический Настоящий доклад содержит характеристику состояния образовательного процесса в мбоу «Бердигестяхская нош» на основе статистической... | | Книгоиздание в России Состояние, тенденции и перспективы развития... Доклад подготовлен Управлением периодической печати, книгоиздания и полиграфии Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям... |
| Открытый информационно-аналитический доклад Мкооу санаторно-лесной школе на основе статистической отчетности и мониторинга лечебно-оздоровительного, образовательного процессов.... | | Отчет о научно-исследовательской работе «Аналитический доклад о состоянии... «Аналитический доклад о состоянии и проблемах развития тэк по итогам 2008 г. Мониторинг реализации в 2008 г. Энергетической стратегии... |
| Аналитический доклад Риск нарастания криминального стереотипа поведения... Джини, выражающему неравномерность распределения доходов в обществе, 146 позицию из 180 возможных по индексу коррупции и т п. (Доклад... | | Общество прав человека узбекистана «эзгулик» аналитический доклад... Мы признаем критически важную роль, которую играют малые фермерские хозяйства, особенно под руководством женщин, в трансформации... |
| 5. Творческие достижения учащихся Олимпиады и интеллектуальные конкурсы Открытый информационно – аналитический доклад директора Герасимовой Ирины Михайловны | | 5. Творческие достижения учащихся Олимпиады и интеллектуальные конкурсы Открытый информационно – аналитический доклад директора Герасимовой Ирины Михайловны |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Аналитический обзор постановления правительства РФ от 12 августа 2013 г №691 Об изменении ряда актов правительства по вопросам техприсоединения... | | Доклад подготовлен к публикации администрацией огоу кши «Северский кадетский корпус» Ивкин А. В. – Открытый информационно-аналитический доклад огоу кши «Северский кадетский корпус» Северск, 2010. – 49 стр |
