Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах и улицах «Добрая дорога детства» 2
Скачать 0.5 Mb.
|
Тема 1. Предмет и метод истории государства и права. Метафизические корни политико-правовых идеологий и их основные парадигмы.Идеи о власти и законе в их историческом развитии как предмет науки истории политических и правовых учений. Понятие истории. История – деградация, прогресс или «вечное возвращение»? Понятие парадигмы. Время как парадигма. Критерии оценки политико-правовых доктрин. Основы метафизического подхода к истории. Метафизика и онтология. Манифестационизм и креационизм – основные метафизические парадигмы. Власть и закон в манифестационизме как «онтофания». Деградация онтофании от сакральной монархии к тоталитарным идеям ХХ в. Власть и закон в креационизме как «договор», «завет». Деградация договорных принципов от авраамических религий к современному либерализму. Существует ли «третий путь»? Троическая метафизика и преодоление дуализма. Метафизика Воскресения. «Трагическое понимание» власти и закона. Восток и Запад, «правое» и «левое» в политике и праве. Становление и развитие политико-правовой идеологии. Тема 2 Политико-правовые идеи Древнего Востока: Китай, Индия, Междуречье, Иран, Израиль. Политические и правовые идеи в государствах Древнего мира и средних веков. Основная парадигма политической и правовой мысли и государственности Востока – манифестационизм: сакральность власти, первичность власти по отношению к собственности. Второстепенные элементы договорного начала в праве. Китай – «иное человечество»? «Желтый Предок» и «Книга перемен». «Всеобщие превращения» и «путь дракона». Император как «дракон». Даосизм. Учение о недеянии как форме власти. Что такое «Дао» и «дэ»? Лаоцзы. Неподвижность царской власти. Аномизм как основа правопонимания. Чжуанцзы: «путь бабочки» – взаимопревращения аномии. Конфуций и конфуцианство как противоположность даосизма. Учение об иерархии. Признание ценности закона и законодательства у Конфуция. Категории «жэнь» и «ли». Ритуал как основа права. Почитание предков и старших. Социально-политические и правовые идеи Моцзы. Школа фацзя (легистов). Император Шан Ян. Учение о преступлении и наказании. Карательная природа права у легистов. Соотношение право и закона. Элементы конфуцианства и даосизма у фацзя. Становление дуальности политико-правовой идеологии Китая: экзотеризм (конфуцианство) и эзотеризм (даосизм). Политико-правовая мысль Индии. Арии и дравиды. Теории происхождения ариев: северно-причерноморская, гиперборейская. Мировоззрение ариев – классический и законченный манифестационизм. Учение о кальпах, манвантарах и югах. Адвайта (недвойственность). Происхождение мира из жертвоприношения. Атман и брахман. Ведизм. Учение о варнах. «Дваждырожденные». «Ригведа». «Рита» и «дхарма» как закон и правовая норма. Широта понятия «дхарма». Отсутствие императивности права. «Законы Ману» как основа арийского миропонимания. «Артхашастра». Буддизм и его разновидности (ламаизм, буддизм чань, тантрический буддизм). Политико-правовая мысль Древнего Ирана (Арьяварты). Иранские арии и индийские арии. «Авеста» – «Веды» наоборот. Зороастризм. Дуалистичность мира в зороастризме: добро и зло, правое и левое. Право как высшая добродетель. «Неюридическое право». Учение о царской власти. Понятие «хварно» – царское избранничество. Последовательный сакральный монархизм в Арьяварте. Доисламские корни суфизма. Древний Израиль и его особое место на Востоке. Израиль – «колыбель Запада на Востоке». Кто такие древние евреи? Происхождение креационизма. Понятие «брит» (договор) как основа будущего западного правопонимания. «Обрезание» и «избранность». Моисеев закон. Второзаконие. Теократия – высшая форма креационизма в праве. Теократия Судей. Негативное отношение авраамизма к монархии. «Царство» в Израиле – падение теократии. Давид и Соломон: самоотрицание креационистской теократии. Пророки и пророческая традиция. Пророческие школы. Понимание истории Израиля в христианстве и исламе. Тема 3 Политико-правовая мысль античности: Древняя Греция, Древний Рим. Славяно-кельтский и германский мир. Древняя Греция. Арийские корни древних эллинов. Почему античный мир стал основой правопонимания Запада: географические и геокультурные особенности Средиземноморья. Мировоззрение досократиков и его родственность ведизму и зороастризму. Философия огня у Гераклита и апология войны. Демокрит: «атеистический креационизм». Уникальность Демокрита в античном мире. Понятие справедливости у досократиков. Бытование идей о договорном происхождении государства, о естественных и человеческих законах у софистов и киников. Протагор. Антифонт. Пифагор и пифагорейство. Сократ как оппонент софистов. Сократ, «расколдовавший мир», – создатель европейской цивилизации. Идеи индивидуальной свободы у Сократа. Сократ и самоубийство. Ницше о Сократе. Сократ и Христос – аналогия или противоположность? Платон – ученик Сократа или Пифагора? Учение Платона об эйдосах. «Пещера». Теория эроса. Государство как основной тип общественного бытия. Происхождение государства у Платона. Государство философов. Воины в государстве. Воинский строй и эрос. Изгнание поэтов. Государство Платона как республика. Антимонархизм Платона. Всеобщая регламентация. Отношение Платона к браку и деторождению. Государственная роль музыки. Круговорот государственных форм. Платон и идеи коммунизма. Почему В.И.Ленин почитал Демокрита и отрицал Платона? А.Ф.Лосев о Платоне. Аристотель: имманентная проекция платоновской философии. Метафизика Аристотеля и «неподвижный двигатель». Аристотель – создатель современной политико-правовой науки. «Афинская полития». Государство как «семья». Учение о формах государства: монархии, аристократии и политии (демократии). Правильные и неправильные формы государства. Предпочтительность формы государства в зависимости от его размеров и географического положения. Почему Аристотель был взят за основу аппарата католической схоластики? Политические и правовые идеи Полибия. Круговорот государственных форм. Учение о смешанной форме правления. Теория Полибия как продолжение аристотелизма. Л.А.Тихомиров об Аристотеле и Полибии. Неоплатоники (Плотин). Рим как изначальный архетип мирового государства (ROMA-AMOR). «Римская идея» сквозь века. Первые цари Италийского полуострова («Царь Нимейского леса»). Рим и Троя. Этруски. Политико-правовое мировоззрение эпохи царей. «Законы XII таблиц» и их основные идеи. Нума Помпилий. Аристократическая республика. Политическое мировоззрение патрициев и плебса. Основные идеи братьев Гракхов. Учение Цицерона о праве и государстве. Политическая мысль Вергилия. Мировоззрение императоров эпохи принципата и домината. Римская курия и религиозный плюрализм. Политико-правовые идеи стоиков. Космополитизм стоиков. Сенека о двух видах государства. Учение римских юристов о праве. Римские юристы о природы и системе права. Право и справедливость. «Право народов». Имперский плюрализм римского права. Право публичное и частное. Римское частное право как основа всех правовых систем Запада. Универсальность института частной собственности в римском праве. Славяно-кельтский и германский миры. Условность деления на славян, кельтов и германцев в начале I тыс. по Р.Х. «Варвары», «вандалы», «венеды». Готы. Сведения Геродота, арабских историков, Прокопия Кесарийского, Хинкмара, Фредегара. Легендарные сведения и археологические находки. Друидизм. «Волшебное королевство» Меровингов. Архаическое право славян. «Голубиная книга» как древнейший памятник славянской мысли. Тема 4 Политико-правовые идеи эпохи становления и расцвета христианства (Восточная и Западная Церковь, Византия, Русь, Римо-католическая Европа). Основные политико-правовые идеи Нового Завета. «Царство не от мира сего». «Власть от Бога». «Царя чтите». Метафизика закона и аномии в Новом Завете. «Сень законная прейде». Первохристианская церковь. Эллино-христианство и иудеохристианство. «Несть еллина ни иудея». Учение апостола Павла об «удерживающем ныне» (катехон). Апокалипсис св.Иоанна Богослова как христианское видение истории. «Новая земля и новое небо». Отношение первоначальной Церкви к римской власти. Признание римских законов и римского права. Политические и правовые взгляды ранних Отцов Церкви: св. Игнатий Богоносец, св. Ириней Лионский, св. Иустин Философ. Ориген. Гностики: «негативный креационизм». Два типа гностицизма в отношении закона: гностицизм «правой» и «левой руки». Аномизм гностиков. Маркион. Гностицизм как колыбель социалистических и коммунистических учений. Формирование православного христианства после Миланского эдикта и I Вселенского Собора. Капподокийская школа: св. Василий Великий, св. Григорий Богослов, св. Григорий Нисский. Критика современных политико-правовых учреждений у св. Иоанна Златоуста. Формирование канонического права. Правовые взгляды Императора Юстиниана. Рецепция каноническим правом римского права. Формирование византизма как «симфонии властей». Политико-правовые идеи в книге «Об управлении Империей» Константина Багрянородного и в «Воспоминаниях» Анны Комнины. Паламитские споры. Исихазм и государство. Флорентийская уния. Линейное время католического Запада. Концепция «двух градов» у Августина. Политико-правовые взгляды Боэция. Концепция «движущегося Рима» у франкских хронистов. Обоснование Западной Римской Империи. Концепция «двух мечей» и «двух светил» в Римо-католицизме. Реформа Григория VII и Клюнийская реформа. Бенедиктинцы и доминиканцы – два взгляда на государство и право. Правовое положение католических орденов. Рецепция римского права европейскими университетами. Формирование Романо-германской правовой системы. Политико-правовые взгляды Фомы Аквинского. Юридические аспекты деятельности католической инквизиции. Политико-правовые идеи раннесредневековой Руси. «Анархо-монар-хизм» «Слова о Законе и Благодати» Иллариона Киевского. Политико-правовое сознание Рюриковичей. «Поучение» Владимира Мономаха. Церковная функция князя в «Житии Авраамия Смоленского». Иосифляне и нестяжатели о проблеме собственности. Русский взгляд на земельную собственность. Учение Иосифа Волоцкого «о царе и мучителе». Влияние теократических концепций доминиканцев. Монархический ответ. «Тягловое государство». Восприятие византийского церковно-правового наследия и симфонии властей после Флорентийской унии. Идея Третьего Рима. Главная задача царя по Филофею Псковскому. Политическое и правовое учение Иоанна Грозного. Ответ на него князя Андрея Курбского. Политико-правовая и каноническо-правовая концепция «Стоглава». Политическо-правовые аспекты опричнины. Учение о «земском государстве» у Ивана Тимофеева и Авраамия Палицына. Церковно-политические концепции Патриархов Филарета и Иосифа. «Капитоновщина» и гностицизм. Кружок «боголюбцев» – путь к «антропоцентризации» Православия. Патриарх Никон и его иерократическая утопия. Раскол. Политико-правовые идеи в русском старообрядчестве. Протопоп Аввакум. Собор 1666-67 гг. и конец Третьего Рима. |
