Развитие духовных способностей (на примере младших школьников) 19. 00. 07 Педагогическая психология

Духовные способности как высший уровень развития способностей" в подразделе 2.1 . «Духовные способности как новые системные качества» раскрывается понятие духовных способностей. В современном понимании духовность можно рассматривать в связи с культурой, моральными нормами, отношениями между людьми, определяющимися категориями добра и зла. Еще Аристотель отмечал, что любое интеллектуальное начало человека предполагает его нравственную позицию или этические волевые качества, что в целом составляет добродетель. Если к проблеме духовности за последние 5 – 6 лет интерес возрос у многих ученых и были предприняты различные попытки ее описания, то феномен духовных способностей впервые четко обозначен и раскрыт В.Д. Шадриковым. Духовные способности рассматриваются В.Д. Шадриковым как свойства, характеризующие функциональную индивидуальность человека, как и Б.Г. Ананьев он видит ее в единстве и взаимосвязи свойств человека как личности и субъекта деятельности, в структуре которых функционируют природные свойства человека как индивида. Духовные же способности – это единство природных способностей индивида, субъекта деятельности, личности с нравственными и моральными качествами человека. Следуя моральным критериям, выработанным человеческим обществом, и достигая своего личностного смысла в жизни, человек делается духовным. Духовные способности направлены на соотнесение себя с миром и другими людьми. Таким образом, духовные способности В.Д.Шадриков рассматривает как продолжение развития биологических, которые способствуют завершению биологической природы человека. Развитие и проявление духовных способностей может осуществляться при вхождении в духовное состояние и при актуализации личностных качеств человека в деятельности и поведении. В том и другом случае происходит изменение функционального состояния Любое изменение функционального состояния организма человека за счет энергетической, информационной, эмоциональной подпитки извне может детерминировать изменения упорядоченности связей в структуре способностей. Эмоции являются фактором интеграции всей психической деятельности, а следовательно, сказываются на индивидуальных свойствах функциональных систем, то есть на способностях. Они влияют на активацию психических процессов через ретикулярную формацию и определяют качественные особенности способностей. Сама психическая функция приобретает эмоциональную окрашенность. Функциональное состояние, связанное с эмоциональной напряженностью, интегрирует функциональную систему. Общая структура способностей остается прежней, но связи между функциональными, операционными и мотивационными механизмами перестраиваются. Новая интеграция структуры способностей порождает новое системное качество по отношению к поведению и деятельности, способность личности становится духовной. В эмоциональных состояниях человек осознает самого себя, воспринимает свои переживания. В процессе переживания происходит понимание событий, оценивание сущности других людей. Такое сопереживание можно назвать духовным, мотивирующим к действию и поступку. В результате познания мира психическое отражение человека создает эмоционально окрашенные системы образов, входящие в психические процессы. В этой связи психическое отражение всегда субъективно, потому что детерминировано собственным эмоциональным переживанием. При достижении собственного понимания в сознании человека выделяется то, что для него значимо в его связях с мотивами, потребностями и ценностями, рождается личностный смысл в непосредственном взаимодействии с действительностью. Как по отношению к конкретной деятельности психические функции характеризуются полифункциональностью, так и смысловая реальность полиморфна, ее можно рассматривать по-разному и получать различную информацию для формирования перцептивного образа, что обеспечивает качественное своеобразие развития способностей в успешном выполнении деятельности. Человек рождается с незавершенно сформированными функциональными системами. На их становление оказывает непосредственное влияние внешняя культурная среда и уровень духовности общества. Способности человека являются свойствами окультуренной функциональной системы. Важнейшим моментом является, как понимал В.Д. Шадриков то, что способности выступают как родовые формы деятельности, следовательно, можно рассматривать способы влияния на эффективность деятельности. Решающим моментом в развитии способностей является их детерминированность общими и индивидуальными ценностями, которые определяют их качественную специфику, природу личностного сознания. Следовательно, духовные способности определяются и регулируются индивидуальными духовными ценностями, критерии которых, впрочем, человек усваивает и отбирает для себя из общества и по доброй воле присваивает. Индивидуальные ценности определяют качественную специфику способности. Они регулируют переход способности на высший уровень, делают способности духовными. Ценности определеяют отношение и другое понимание человека, в связи с изменением отбора информации и изменения ее обработки, проблемы и задачи, стоящие перед человеком, решаются качественно иначе. В подразделе 2.2 «Факторы, влияющие на проявление способностей» выделяются предпосылки духовности и духовные факторы, влияющие на проявление способностей. Психические функции, преломляясь через определенные социальные условия, способствуют формированию в разной степени духовности личности, истоки которой – в общественной культуре и духовных нормах. Каждая психическая функция в свое время переходит за пределы органической системы активности и начинает свое культурное развитие в пределах совершенно иной системы активности. "Культурные приемы поведения не возникают просто, как внешний навык, они становятся неотъемлемой частью самой личности, вкореняя в нее новые отношения и создавая совершенно новый их строй. По мнению Л.С. Выготского, культура состоит не из материальных фактов и явлений, а из тех сил, которые вызывают эти явления - из духовных способностей, из совершенствующихся функций сознания. Следовательно, уровень культуры общества и духовные способности человека взаимосвязаны и взаимообусловлены. Исторически выработанные в культурной среде нормы нравственности и морали напрямую присваиваются личностью при формировании нравственных и моральных качеств. Впоследствии эти качества могут участвовать в развитии и проявлении духовных способностей человека. Только приобщаясь к культуре собственного народа, можно достичь понимания общечеловеческих ценностей и расширить диапазон собственного морального сознания, регулирующего проявление собственных психических функций. Следовательно, человеческий опыт, закрепленный в мифах, легендах, ритуалах и обычаях, тоже является духовным фактором, влияющим на развитие способностей. Ценностные ориентации семьи и нормы ее морали – духовный фактор развития и регуляции способностей. Каждая семья – минисоциальное общество, формирующее личность, согласно требованиям государства и культуры народа. Любое общество через семью формирует востребованные нормы и моральные критерии. В семье происходит становление главной духовной особенности личности – структуры отношений, связанной с ее мотивационно-потребностной сферой. Структура отношений определяет мотив, побуждающий к действию, степень выражения эмоций, напряжения при удовлетворении или неудовлетворении потребности или желания. Отношения и связанные с ними состояния переживания повышают значимость стоящих перед человеком целей и повышают качество способностей. Обозначенные выше факторы, с нашей точки зрения, являются социально-средовыми, участвующими в развитии духовных способностей человека. В следующую группу факторов развития духовных способностей входят деятельностно-духовные факторы. Они представляют собой определенные виды деятельности, изменение наполняемости структуры которой, влияет на качество самой способности. Таковыми могут быть игра и учебная деятельность. Уже игры младших дошкольников направлены на простое подражание социальным формам поведения. С одной стороны, в игре проявляется биологическая сущность ребенка, а с другой - готовность к социальной адаптации. В игре тренируются нормы поведения из взрослой жизни, вырабатываются ценности для себя. По словам Д.Б. Эльконина, в игре ребенок переходит в развитый мир высших форм человеческой деятельности, правил человеческих взаимоотношений, и игра становится источником морали. На следующей ступени школьного обучения в учебной деятельности ребенок приобщается к богатствам культуры и науки, овладевая знаниями, умениями, навыками и способами их переноса.. В процессе обучения очеловечивается его душа, формируется новая система отношений со взрослыми и со сверстниками, присваиваются эталоны эмоционального восприятия и реагирования. Личность ребенка постепенно одухотворяется, формируются определенные свойства, позиции, оценки, соответсвующие общественно выработанным критериям. Д.Б. Эльконин подчеркивал, что в учебной деятельности формируются психические новообразования , характерные для духовно зрелой личности: произвольность психических процессов, рефлексия, как осознанность своих действий, мотивация долженствования, достижений, оценочная регуляция, волевые и духовные качества. Таким образом, личностная мотивация, отношения ребенка уже могут прослеживаться в развитии способностей субъекта деятельности. Психические функции ребенка все больше очеловечиваются. Трудовая деятельность тоже является духовным фактором развития способностей, если в ней реализуются духовные потребности и ценности личности. Мотивация трудовой деятельности может привести человека в определенное духовное состояние и влиять на качество способностей. Духовные ценности определяют личностную точку зрения на цель, содержание и результаты труда, способствуют формированию личностного смысла, Этот сплав проявляемых способностей и духовного состояния стимулирует развитие духовных способностей личности. И, наконец, искусство – часть культуры, выработанной человечеством, тоже может являться духовным фактором развития способностей. Его можно рассматривать как деятельность по освоению личностного смысла различными средствами. Любая культурная норма в искусстве – это творческий поиск и результат развития переживаний художника, музыканта, архитектора, актера. Каждый вид искусства имеет собственные средства для передачи реальных человеческих переживаний. Если переживания людей при восприятии произведений искусства совпадают с направленностью переживаний автора, то они могут влиять на качество проявляемой способности. К третьей группе факторов, влияющих на развитие и проявление духовных способностей, мы относим личностно-смысловые. Любой психический процесс, по определению С.Л. Рубинштейна, не сводится лишь к нервному физиологическому процессу, и выступает по большей части как действие, направленное на разрешение задачи, опосредованной предметным миром. В онтогенезе строение мозга обусловливает возможные для индивида формы поведения, а в свою очередь, образ жизни обусловливает строение мозга и его функции. Формирующееся и развивающееся сознание опосредуется предметным бытием и духовной культурой, и тогда человек осознает свое отношение к природе, к другим людям и к самому себе. Таким образом, реализуется принцип психофизического единства, сформулированный С.Л. Рубинштейном. Моральное сознание играет огромную роль в освоении окружающего мира. С раннего детства человек присваивает моральные понятия общества о добре и зле, долге, чести и достоинстве, справедливости и совести. На каждой ступени возрастного развития понятия морального сознания становятся более разветвленными и глубокими по содержанию. Духовное сознание заключается в том, что личность делает выбор добра и общечеловеческих ценностей по собственной свободной воле. Через понимание и выработку соответствующего отношения к жизненным ситуациям оно приводит к овладению человеком собственными способностями. И сам поступок человека можно считать фактором духовности в развитии его способностей и способностей других людей, для которых он связан со значимыми личностными критериями поведения по совести в определенных ситуациях. Значимый поступок, несущий моральную норму, закрепляется в обычаях и традициях. Каждое поколение через действия, согласно традиции, приобщается к духовности своего народа, приобретает качества человечности . Но качества человечности формируются и через собственные поступки людей путем соотношения их с нормами морали, и тогда главным регулятором этого соотнесения является совесть. Поступок позволяет через собственный опыт личности при свободном волеизъявлении принимать моральные нормы и при этом не тяготиться ими. Удовлетворяясь результативностью поступка, через духовное состояние, личность повышает качество своих способностей. Эмоциональные переживания входят в любой психический процесс и могут стать основой для их объединения, выступать системным фактором внутренней психической жизни и фактором формирования самой функциональной психологической системы деятельности, ее интеграции. На основе эмоциональных оценок, закрепленных конкретными действиями может формироваться эмпатия как личностное качество, которое, в свою очередь, может влиять на развитие способностей человека. Недаром, С.Л. Рубинштейн на первое место среди принципов познания природы психического поставил принцип единства переживания и знания. Под влиянием социально-средовых духовных факторов развиваются способности человека в онтогенезе. Деятельностно-духовные факторы способствуют формированию личностной духовной регуляции, включающейся в развитие способностей. Личностно-смысловые духовные факторы, характеризующие внутренний мир человека, обеспечивают оценку и выбор формы поведения. В подразделе 2.3. «Роль психических состояний в деятельности и проявлении способностей» раскрываются особенности психических состояний и их влияние на проявление способностей. Проблема психических состояний личности с древних времен волновала умы философов, медиков, учителей, ученых разных направлений и трактовалась по-разному: и как способ существования, и как результат изменения и как форма проявления. Понятие «состояние» по отношению к человеческому организму означает совокупность происходящих в нем процессов, отражающих особенностей функционирования нервной системы и психики человека в определенный период времени. По мнению Н.Д. Левитова , оно характеризует психическую деятельность за определенный промежуток времени, подчеркивая ее своеобразие и типичные черты. Объективная регуляция функциональных состояний связана с физиологическими процессами и определяет особенности регуляции гомеостаза. Субъективная регуляция представляет собой личностные механизмы реагирования, которые зависят от индивидуально-психологических особенностей человека и его отношения к окружающей действительности. Психофизиологическое состояние проявляется в переживаниях и в целенаправленной деятельности функциональных систем. Психические состояния всегда активны по своей физиологической природе, так как являются моментом регуляции функциональных систем, активной их реакцией. Развитие психических состояний, соотнесенных с психическими функциями, происходит в конкретной деятельности в тесной связи с развитием таких свойств человека как способности. Именно в деятельности изменяются связи свойств систем, реализующих конкретные психические функции. Появление новых свойств функциональных систем опосредуется определенным состоянием человека. Механизмом регулирования сознания и поведения, деятельности и возможностей человека являются эмоции. В обычных адаптивных состояниях эмоции корректируют структурные связи психического отражения, а при изменении состояний, при эмоциональном возбуждении, в личностно значимых проблемных ситуациях разрывают их и содействуют образованию новых, что приводит к изменению форм поведения и развитию возможностей личности. Любое психическое отражение зависит от жизненной важности его для субъекта, то есть от жизненного смысла. То, что отражается в системе объективных связей и отношений является обобщенным отражением человеческого опыта, а специфическое, внутреннее отражение является субъективным смыслом. Внутренний субъективный смысл может привести к изменению психического функционального состояния, регулирующего деятельность и одновременно сознания, поскольку оно определяется отношением смысла и жизненных знаний. Функциональное психическое состояние интегрирует функциональные системы и изменяет их деятельность. Оно детерминировано определенными отношениями и связями перцептивной, аффективно-когнитивной и личностно-смысловой психических структур под воздействием ситуации или требований деятельности. Проблемой взаимодействия психических состояний и деятельности занимались и продолжают заниматься ведущие отечественные психологи Н.Д. Левитов, В.Н. Мясищев, Л.В. Куликов, Е.П. Иль­ин, А.О. Прохоров, В.П. Марищук Особый вид функционального состояния – это духовное состояние, которое характеризуется гармонизацией личности, устранением противоречий со средой, сосредоточением на познавательной проблеме. Оно определяется духовными ценностями личности и способствует расширению информационной базы, подключает информационные ресурсы подсознания, тем самым, повышая продуктивность мышления. Духовное состояние определяет отбор информации, характер ее обработки и установление отношений и обобщений . При полной свободе и глубокой ответственности в таком состоянии у человека расширяется сознание и повышается «проницаемость ума», позволяющая раскрыть истину. Такое состояние может способствовать переинтеграции функциональной системы способностей и обеспечить изменение их качества, делая духовными. Завершается вторая глава подразделом 2.4. «Теоретическая модель развития духовных способностей». Моделирование как метод научного познания изучает объекты различной природы на их материальных, идеальных, физических, математических и т.д. аналогах для определения или уточнения характеристик существующих или вновь исследуемых, конструируемых или создаваемых объектов. При этом модель выступает как такой заменитель прототипа, который позволяет получить о последнем новое знание. В.Д. Шадриков отмечает, что в основе конструирования и использования психологических моделей лежит философский метод абстрагирования. Именно абстрагирование позволяет анализировать объект в целом, выделяя его части (факторы, состояния, качеств а и так далее), устанавливая сущность выделенных частей. Целостная психологическая модель представляет собой чувственное многообразие конкретного. Модель системы развития духовных способностей по нашим представлениям в качестве конкретного включает: 1) фактор духовного развития, 2) эмоционально-мотивационную активацию, 3) духовное состояние, 4) смысловую оценочную регуляцию и понимание, 5) личностные качества – устанавливая сущность выделенных частей, характер связи между ними и структурными компонентами способностей. Анализ связей между перечисленными составляющими можно воссоздать моделью целостного развития системы духовных способностей. По В.Д. Шадрикову на этом этапе отдельные компоненты сами могут быть понятны лишь постольку, поскольку сами рассматриваются как часть целого, определяемого функциональным назначением целого. Такой подход дает системное видение объекта изучения. На Рис.1 представлена модель развития д уховных способностей. Эмоционально-мотивационная активация Духовные состояния Развитие духовных способностей с возникновением новых системных качеств Смысловая оценочная регуляция и понимание Личностные качества Рис.1. Модель развития духовных способностей Появление нового качества свойств функциональных систем опосредуется изменением функционального состояния человека. Всякое психическое явление обусловлено внешним воздействием и любое внешнее воздействие определяет психическое явление опосредованно через состояние, в котором психическая деятельность человека осуществляется. Содержательная сторона психического состояния проявляется эмоциональным переживанием, которое свидетельствует о связи аффективно-когнитивной структуры с мотивацией, то есть с личностным аспектом. С точки зрения психофизиологии эмоциональное переживание сопровождается повышением напряжения мозговых процессов, выражающееся в активации - одновременной деятельности многих нервных элементов. Активационное состояние влияет на внутреннюю психическую деятельность. Происходит изменение интеграции психических функций, связи компонентов функциональной системы способностей переструктурируются и как следствие повышается продуктивность и качество психических функций, характеризующие духовные способности человека. Изменение функционального психического состояния предполагает отношение самого человека к объективной реальности. Действие духовного фактора на развитие способностей осуществляется в том случае, если этот фактор на психофизиологическом уровне вызывает изменение функционального состояния и на уровне сознания актуализируется смысловое эмоциональное переживание. Рассматривая музыку как духовный фактор развития эмоциональной активации и духовного состояния, можно отметить, что восприятие не всякой музыки приведёт к такому состоянию у конкретного человека в различных ситуациях. Духовным фактором будет являться к примеру не музыка, порождающая восприятие звуков как простых внешних раздражителей, а музыка ведущая к развёртыванию сложной психической деятельности в духовном состоянии. Такое состояние расширяет сознание и открывает пути личностной регуляции, мобилизует внимание, способствует переходу информации с уровня подсознания на уровень сознания, помогает новому осмыслению информации, новому отношению к проблеме и пониманию. В духовном состоянии восприятие музыки эмоциональная активация приводит к особого рода напряжению, связанного с нравственным переживанием, с эстетическими оценками, моральными установками. Мышление становится избирательным и ориентированным на духовные ценности личности. Состояние сознания характеризуется комбинациями эмоций, восприятие и знание, то есть аффективно-когнитивной ориентацией. Перечисленные элементы находятся в постоянном взаимодействии. Восприятие и знание выступают предпосылкой для возникновения эмоций. Связи между аффективными и перцептивно-когнитивными процессами обусловлены врождёнными программами и автоматизированы, а также интерпретация окружающей действительности основана на хорошо известных аффективно-когнитивных структурах. Для возникновения особых состояний, индивид должен временно разорвать эти связи или прервать кажущиеся автоматически связанными процессы. Это может произойти посредством эмоционального напряжения и изменения функционального состояния при воздействии духовного фактора. Связи между компонентами ФСС распадаются и происходит их другая интеграция. Новое системное качество характеризует духовные способности. Эмоциональная активация является обязательным условием продуктивной интеллектуальной деятельности. Когда устанавливаются новые отношения к вещи, приобретаются значения и личностные смыслы, появляются новые знания о свойствах вещей - повышается уровень понимания. Понимание направляет систему знаний и опыта человека, придаёт ей субъективный смысл, порождает новые связи с действительностью. К процессу мышления как преобразованию информации прибавляются общерегуляторные, оценочные функции, формируется отношение к познаваемому. В мышлении интегрируются отдельные познавательные способности, проявляясь системно в режиме взаимодействия. В свою очередь само мышление может включаться в роли операционного механизма в другие познавательные способности. Приобретая качественные изменения под воздействием личностной регуляции и понимания, мыслительная способность, проявляющаяся в режиме взаимодействия с другими способностями. Духовные способности взаимосвязаны с другими личностными качествами, которые определяют меру их выраженности, эффективность и успешность поведения личности. Личностные качества, формируясь в процессе жизнедеятельности, с одной стороны, зависят от способностей человека, но с другой стороны и сами влияют на них и регулируют их развитие. За личностными качествами стоят мотивы, отношения, нравственные ценности, поэтому в момент изменения функционального состояния (под воздействием духовного фактора) и рекомбинации связей ФСС, новые системные качества - духовные способности, проявляются во взаимообусловленности с личностными качествами. Например, эмпатия как личностное качество в интеграции с психическими функциями может влиять на качество и продуктивность способностей человека, делая их духовными, при условии, если прослушанная музыка для данного человека является духовным фактором. Духовная регуляция личности в процессе системогенеза способностей обеспечивает высший уровень их развития. Способности становятся духовными. Человек на протяжении жизни реализует собственное "Я", познаёт свои сущностные силы и способы актуализации собственных возможностей в созидательной деятельности. Духовная личностная регуляция определяет ценностные и нравственные нормы, которые помогают человеку решать проблему поиска жизненного смысла, выбирать свою позицию и средство достижения цели. В этом выборе проявляются духовные способности - способности поступка человека. Проверяемым нами фактором духовности является музыка, поэтому третья глава диссертационного исследования

Похожие:

	О проведении II городской научно-практической конференции младших школьников Нпк, порядок её организации, проведения, подведения итогов и награждения победителей. Нпк младших школьников ориентирована на развитие...		Инновационного опыта Развитие творческих способностей младших школьников в процессе обучения и воспитания
	Развитие речи младших школьников Языковое образование и речевое развитие младших школьников- одна из центральных проблем в современной начальной школе. Изучение русского...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... «Развитие творческих способностей младших школьников средствами изобразительной деятельности»
	Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Развитие творческих способностей младших школьников на уроках русского языка в аспекте развивающего обучения		Нетрадиционные формы развития интеллектуальных способностей младших... Учебно-методический комплекс по «Психологии и педагогике» составлен в соответствии с требованиями Государственного образовательного...
	«Развитие коммуникативных умений младших школьников в процессе игровой деятельности» Работая в данной школе, обратила внимание на то, что существует много причин, мешающих ребенку хорошо учиться. Одна из них – это...		Методические рекомендации по изучению учебной дисциплины > 1 Автор... «Основы профориентологии» с такими дисциплинами как «Общая психология», «Возрастная психология», «Педагогическая психология», «Социальная...
	The English Language is the Olympic Language. Sochi 2014 «Английский язык – Олимпийский язык. Сочи 2014.» Развитие языковой догадки у младших школьников на примере названий зимних олимпийских...		Iii требования к результатам освоения дисциплины «Безопасность жизнедеятельности». Данная дисциплина является продолжением изучения дисциплин общепрофессионального цикла: «Введение...
	Поисково-исследовательская деятельность младших школьников (на примере... Поисково–исследовательская деятельность младших школьников (на примере решения задач в начальном курсе математики)		Концепции. Ведущая педагогическая идея «Формирование универсальных учебных действий младших школьников в рамках образовательной системы «Школа России»
	Программа педагогической практики педагогическая практика основная... Цели: налаживание дружеских отношений между детьми, развитие соревновательности, сплачивание коллектива, развитие творческих способностей,...		Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Магистерские программы: «Психология и педагогика инклюзивного образования», «Психология развития», «Педагогическая психология», «Геронтопедагогика...
	Цель: развитие творческих способностей младших школьников Задачи: вспомнить, чему научились при изучении «Букваря», выразительно читать стихотворения о школе и учебе, воспитывать чувства...		О районной научно- практической конференции школьников Районная научно- практическая конференция школьников (далее рнпкш) направлена на выявление и развитие интеллектуальных, творческих,...