Вступление от
Скачать 2.78 Mb.
|
| ГЛАВА VI ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ МЕТОДИКИ ИЗБАВЛЕНИЯ ОТ ЗАВИСИМОСТЕЙ Для лучшего понимания механизмов формирования сознательной трезвости необходимо обратиться к методикам направленным на избавление от химических зависимостей. В ходе избавления от алкогольной и табачных зависимостей по методу Г.А.Шичко, зависимые люди часто указывают на то, что именно в школьном и даже в более раннем возрасте они усвоили программы и установки, определившие употребление ими алкоголя и табака в более взрослом возрасте. Все опрошенные отмечали, что в детстве и юности они абсолютно не осознавали истинных мотивов употребления алкоголя и табака, не задумывались о том, можно ли избрать для себя трезвый, здоровый образ жизни, чаще всего по словам опрошенным они действовали «как все», не желая выделятся, быть «белой вороной». К тому же, знакомство с методиками избавления от зависимостей, поможет педагогу, школьному психологу в работе с учащимися, которые, к сожалению, часто становятся зависимыми от алкоголя и табака уже в возрасте 9-15 лет. Поскольку в нашем современном обществе традиционно доминирует пронаркотический фон, дети с детства наполнены пронаркотическими установками, то знание методов коррекции этих установок необходимо педагогам. 6.1. Метод Г.А.Шичко Одной из самых эффективных методик избавления от зависимостей от химических интоксикантов в настоящее время специалистами признается методика Г.А.Шичко, которая широко применяется в России и за её пределами. Г.А.Шичко была создана методика изменения мифологических установок в отношении алкоголя, которые он называл "абсурдизмами". Методика включает в себя определенную идеологию алкоголизма и трезвости, четкий понятийный аппарат для описания алкогольной зависимости, доступный для усвоения, методику донесения этой информации до слушателей и методику стабилизации человека после избавления от алкогольной зависимости в новой трезвой жизни. Принципиальным отличием метода Шичко от других существующих методов является то, что главная цель курсов не воздержание от алкоголя, не подавление или преодоление влечения, а выработка новых убеждений по алкогольной проблеме. Точнее будет сказать - обучение думать, анализировать информацию и формировать личные убеждения. Для многих слушателей курса такая задача возникает впервые в жизни, от хаотических и противоречивых понятий и отношений личность переходит к осмыслению проблемы. По своей сущности метод является психолого-педагогическим. Это метод, в котором ведущий курса обучает своих слушателей - пьяниц и алкоголиков различных степеней тяжести, курильщиков, членов их семей, то есть созависимых, лиц из группы риска – тех же самых подростков – концепции социально-психологической природы алкоголизма и формирует умение проводить психологический самоанализ своих установок, мыслей, эмоций по отношению к алкогольной проблеме. Слушатели каждый день, в вечернее и ночное время, по специальному плану ведут дневник самоанализа. Психологический самоанализ слушателями курса своих убеждений - суть метода. Глобальный пересмотр и переоценка своего прошлого алкогольного опыта, всей своей жизни - обязательное условие разрушения алкогольных стереотипов и выработки нового трезвого эмоционального отношения к алкоголю и к связанным с ним понятиям. Написание дневников самоанализа вечером перед сном позволяет сократить время переосмысления и проникновения информации в подсознание и последующего разрушения алкогольных стереотипов мышления. Разбор и анализ дневников, приводимый преподавателем, - важнейший элемент метода Шичко. Выводы в дневниках об отрицательном отношении к алкоголю должны обязательно основываться на анализе своей жизни, роли алкоголя в ней, роли алкоголя в жизни общества, анализ предполагает покаяние в алкогольном прошлом. Малоэффективны абстрактные рассуждения о "плохом алкоголе" без привлечения собственного личного опыта; о недостаточном освобождении от алкогольной зависимости свидетельствуют "дневники-заклинания" с голословными утверждениями об отказе от алкоголя. В дневнике должны, прежде всего, анализироваться мысли за день, отношения, поступки; создание собственных ярких образов, стихов, оригинальных мыслей об алкогольной проблеме (без вычурности и нарочитости) также показывает освобожденность психики от алкогольной зависимости (см. Приложение № 4). В начале работы мироощущение слушателя курса внутренне противоречиво: часть его сознания утверждает, что так дальше жить нельзя, он не может справиться с алкогольной проблемой, часть сознания высказывается за алкоголепитие, а из подсознания в основном идут импульсы желаний и неосознаваемые мотивации к выпивке. Алкоголь имеет в его восприятии на этом этапе и плюсы, и минусы. Трезвость представляется невозможной, а зачастую понимается только как воздержание - необходимое, но не естественное состояние для пьющего человека. Согласно концепции Р. Ассаджоли, над нами властвует то, с чем мы себя отождествляем [8]. Например, человек отождествляет себя с желанием выпить или закурить. Сила этих мыслеобразов в том, что человек их не осознает, принимая их за своё Я, отождествляет их со своим Я. Задача заключается в том, чтобы он увидел зарождение этого желания, осознал его источники, принципиальную чуждость желаний личности человека. Другими словами, вредный, нежелательный комплекс необходимо разложить на элементы. Путем анализа желания, разложения его на элементы, установления между собой и желанием психологической дистанции можно снять силу этого желания и "убить" его. За каждым алкогольным желанием вскрывается породившая его мысль, которая идет от алкогольной запрограммированности - т.е. от внешней по отношению к личности информации. Когда происходит разотождествление личности и желания, энергия желания пропадает. Слушатель начинает воспринимать и сами эти мысли как чуждые себе, а себя в свою очередь воспринимает освободившимся от этих программ. 6.1.2. Психологические критерии освобождения от алкогольной зависимости Избавление от алкогольной зависимости предполагает не только снятие желания, тяги к алкоголю, не только отказ от употребления алкогольных изделий (причем это не воздержание, поскольку раз нет желания, то нет и необходимости воздерживаться), но и глубокую перестройку личности, стержневых понятий, ценностных ориентации. Предлагаемое ниже описание изменений в личности людей, прошедших курсы по методу Г.А. Шичко, можно рассматривать как критерии освобождения от алкогольной зависимости. 1. Понятия. После усвоения концепции социально-психологической природы алкоголизма слушатель курса оценивает алкоголь не как пищевой продукт, а как ядовитое наркотическое вещество, трезвость - не как вынужденное воздержание от алкоголя, а как естественное состояние человека, алкоголика - не как слабого, безвольного человека, а как человека, имеющего неадекватную информацию и программы поведения в отношении алкоголя. 2. Отношения. Меняется в целом отношение ко всему миру, наиболее диагностически важны изменения отношения к алкоголю, к алкоголикам, к алкогольному прошлому, к себе. а) Отношение к алкоголю спокойное, как к продукту, который лично для этого человека значения не имеет. В магазинах, в киосках алкоголь просто не замечается, не воспринимается. Пример - цитата из дневника слушателя курсов (здесь и далее в тексте цитаты из дневников слушателей курсов выделены курсивом): «...Отношение к спиртному абсолютно равнодушное, как к изделию промышленности, независимо от цвета, этикеток, стоимости, состав его один - этиловый спирт и вода, действие на организм наркотическое, а значит и ядовитое. При его приеме в организме наступает химическая реакция, меняется естественное состояние организма (а быть естественным -главная суть жизни), действие алкоголя на первой стадии стимулирующее, но это только короткий отрезок времени, затем он вызывает депрессию, угнетение всех органов, включаются в работу все системы защиты организма, происходит переработка и выведение алкоголя из организма, которые продолжаются до 15 - 20 суток; значит, это время сердце гоняет тяжелую кровь, и если человек выпивает с меньшими паузами, то у него в крови алкоголь находится постоянно. Почему-то люди взяли на вооружение только первую стадию действия алкоголя, забывая о последних, а у организма и без этого много своих проблем». б) К пьяницам и алкоголикам отношение спокойно-сочувственное. Без осуждения, презрения, гордости, гнева, с желанием помочь изменить им образ жизни, избавиться от алкогольной зависимости, но без навязывания своих взглядов и представлений. «... Как к людям слабым, не столько физически, а больше морально, не нашедших других способов для расслабления души и тела, иногда с жалостью и сочувствием. Они плывут по течению, не зная, куда оно их вынесет в дальнейшем. Но иногда, к сожалению, бывает уже поздно и человек, тем более в одиночку, с этой бедою уже не может справиться и он просто доживает свои дни в этом пьяном водовороте». в) Прошлое подвергнуто детальному самоанализу, сформировалось критическое отношение к фактам алкопотребления в прошлом, которое сочетается с сожалением о потраченном напрасно времени, деньгах и здоровье. При этом отсутствует какое-либо самоосуждение. Когда вспоминаются конкретные факты алкопотребления, у бывшего слушателя курсов не возникает алкогольного оживления, алкогольного юмора и терминологии. Возникает осознание того, что жизнь делится на качественно различные периоды: до избавления от алкогольной зависимости и принципиально новый этап, трезвый, после освобождения от алкогольной зависимости. г) Отношение к себе также спокойно-доброжелательное. Принимает себя таким, какой есть, отделяя свои истинные личные свойства от привнесённых алкогольным прошлым и алкогольной субкультурой. Воспринимает себя как благоразумного или сознательного трезвенника, также осознает что он - бывший алкоголик. К своему трезвому образу жизни относится как к естественному, без каких-либо признаков гордости или самоуничижения. Осознает собственную ответственность за выбор трезвого образа жизни, не перекладывая ее на обстоятельства, окружение и т.д. Пример — цитата из дневника: «(Об отношении к предложению выпить)... Естественно, отказ и даже удивление тем, что мне предлагают подобные вещи, совсем неприемлемые для меня, хотя реклама сплошь и рядом: книги, газеты, телевидение вносят свою лепту в алкоголизацию нашего общества...» 3. Эмоции. Отсутствует страх сорваться на выпивку, нет ситуаций, в которых возникал бы соблазн, желание выпить. Пример - цитата из дневника: "... Нахожусь дома, гуляю по улице и меня интересует жизнь человеческая со всеми радостями и недостатками, а вот питейные заведения и пьющие в них меня не интересуют. Я от них в другом направлении. Какие могут быть переживания, если моя душа, замученная годами - воскресла. Прекрасное самочувствие, крепкий сон. Психическое самочувствие спокойное, настроение на радостную трезвую жизнь". 4. Общение - предпочтение отдается трезвым компаниям. При попадании в ситуацию с алкопотреблением поведение естественно - доброжелательное, спокойное; специально алкогольные ситуации не избегаются, нет также и стремления бывать в них. Постепенно формируется круг трезвого общения, в том числе путем приобщения к здоровому образу жизни людей из ближайшего социального окружения. В различных компаниях может рассказать о себе, о своем алкогольном прошлом, о своем сегодняшнем отношении к алкоголю и алкопотреблению, может признать, что в прошлом он был пьяница и алкоголик, а теперь - трезвенник, может обосновать свою позицию. "...В компании пьющих бываю редко, мне там не интересно, гораздо приятнее общаться с трезвыми людьми, а с пьющими разговариваю по мере необходимости, многим хочется помочь, ведь среди них много хороших людей, с которыми и сам полгода назад делил горькую чашу, многие слушают и хотят освободиться от этой тяжелой зависимости, но правильные мысли к ним в основном приходят в период страданий, а потом снова работает программа на употребление и т.д. ... Пьяные компании находятся на земле, а я в настоящее время нахожусь в звёздном и солнечном мире, в радости и счастье. Так мне теперь не до них". 5. Язык. Исчезли выражения, жаргон, характерные для пьяниц и алкоголиков. Отсутствует алкогольный юмор. Программа на будущее формулируется в положительных утверждениях, например: "буду жить" трезво, а не в терминологии воздержанника, например: "пить не буду". Слушатели начинают активно использовать для ананлиза алкогольных ситуаций из словарей Шичко и Зверева (см.Приложение № 3). 6. Складывается устойчивый навык самоконтроля и анализа своих мыслей, установок и эмоциональных реакций, связанных с алкоголем и алкоголепитием, иногда в форме дневниковых записей. (А.В.) "... С интересом читаю статьи критические, правдивые, собираю материалы о трезвости, считаю, что избавился полностью от .мифов об алкоголе, здесь главное не врать самому себе: По крупицам собираю факты, Трезвого, земного бытия, Сам себе цензура и редактор, Сам себе защитник и судья!" 7. Разработаны программы и планы самооздоровления, самосовершенствования, постоянная работа над своим физическим, нравственным и интеллектуальным уровнем воспринимается как естественное состояние и в то же время - как необходимость. Цитата из дневника (А.В.): "Взяв с меня пример, жена стала купаться вместе со мною в проруби. В данный момент проходит очистку организма от шлаков, семья полностью перешла на здоровый образ жизни". 8. Разрушение сопутствующих и связанных с алкоголепитием личностных черт - еще одна закономерность. Осознание и последующее освобождение от лживости, гордыни, страха, гнева, уныния, зависти, эгоизма и других недостатков - желательный и крайне важный критерий освобождения от алкогольной запрограммированности. Первым шагом к освобождению является признание самого факта существования недостатков и последующее раскаяние в дневниках. Цитата из дневника: "Покидая страну Подзаборию, Я разбил свой граненый стакан. Буду жить теперь вольною волею, Исключая душевный обман". 9. Освобождение от алкогольных программ, разотождествление "Я" личности с её алкогольным комплексом должно завершаться отождествлением с новым содержанием. Таким содержанием могут быть в нашем случае такие понятия как: трезвость, семья ,народ, русский и т.д. Другими словами, бывший (т.е. избавившийся от алкогольного комплекса) алкоголик ощущает себя уже не алкоголиком, а, например, отцом своих детей, гражданином России и т.д., и уже с данной социальной позиции оценивает алкоголь и алкоголепитие. Отождествление может происходить с какой-то социальной ролью (отца, патриота и т.д.), а так же с какой-то идеей, мировоззрением. Последнее представляется более высоким путем развития, чем отождествление с социальной ролью. Наиболее низкий вариант отождествления - это отождествление с личностью конкретного человека. В нашем случае это может быть отождествление с личностью преподавателя курсов. В этом случае уровень развития личности слушателя определяется параметрами личности преподавателя со всеми присущими ему недостатками, и эти недостатки в последующем отражаются в личности избавляющихся. Поэтому оптимальным представляется отождествление с высокими идеями: добра, красоты, патриотизма и т.д. (Примеры дневников и сочинений, характеризующих эти закономерности, смотрите в Приложении № 4). 10. Алкогольную зависимость можно рассматривать как отдельную субличность. Эта субличность возникает в подростковом возрасте и существует рядоположно с другими субличностями: отца, друга, работника, жены, мужа и т.д. Какое-то время субличность алкоголепотребителя мирно уживается с другими субличностями, не вступая в особые конфликты с ними. Но затем, по мере нарастания алкоголизации личности и углубления алкогольной зависимости, алкогольная субличность становится доминирующей. Другие роли отходят на второй план, человек забывает о своей работе, о своих семейных обязанностях, об ответственности перед обществом, и почти полностью погружается в алкогольное существование. Как отмечено выше, 80-90% психологического материала, из которого состоит эта субличность, находится в подсознании, поэтому так сложно освободиться от неосознаваемых компонентов алкогольной зависимости. В первое время эти компоненты могут проявляться в сновидениях, когда уже в сознании человека в течение дня не присутствуют положительные мысли об алкоголе, нет положительных эмоциональных реакций на алкоголь и алкоголепитие, но в сновидениях встречаются сны с употреблением алкоголя. "Умирание" субличности алкоголика бывает настолько полным, что спустя год-два человек с удивлением вспоминает, что он употреблял алкоголь и табак. При этом происходит еще один феномен: удлинение трезвого периода жизни в самовосприятии, т.е. человеку кажется, что он уже лет пять, как не пьёт алкоголь, не курит, тогда как на самом деле прошло два, три года. 11. Динамика сновидений в процессе освобождения от алкогольной зависимости. Во время десятидневного курса происходит интенсивное освобождение сознания от проалкогольной информации. В отдельные дни это проявляется в форме озарения-инсайта, когда непонятное становится ярко понятным, когда привычное явление становится видимым в совершенно другом ракурсе, когда открываются выходы вроде бы из безвыходных ситуаций. Но освобождение подсознания от алкогольных стереотипов идет с некоторой задержкой и это проявляется в сновидениях. Например, человеку снится сон, в котором ему предлагается употребить алкоголь. Он в начале испытывает намерение это сделать, но затем во сне же и начинает осознавать, что он уже отказался от алкоголя, и обычно в этом месте происходит просыпание. Можно привести пример из дневника слушателя курсов, написанного спустя полгода после окончания курсов. "К сожалению, во сне иногда бывает употребление алкоголя, но отрадно отметить, что это идет по угасающей, то есть все реже, и в большинстве случаев и во сне отказываюсь от него, а уж если и "выпью", то сильно переживаю, еще не проснувшись. ...Время лечит, облегчая плечи, Лишь во сне является мне вновь: Стол в дыму, бокалы, лица, свечи, И дурманом залитая кровь... Я не делаю из этих снов трагедии, главное, во время бодрствования употребление алкоголя мною просто невозможно ". В сновидениях происходит столкновение осознаваемых и неосознаваемых компонентов психики, своего рода игра сознания с подсознанием, в которой происходит проверка крепости устойчивости сознательных установок и взглядов, приобретенных, выработанных личностью во время прохождения курсов. Например, в сновидении к слушателю подходит преподаватель курсов с бутылкой водки и предлагает выпить! Слушатель в сновидении же с удивлением отвечает "что вы, я не пью" и после этого преподаватель выбрасывает бутылку в окошко. Ещё пример сновидения: Слушателю снится лошадь, которая подходит к нему с сигаретой и говорит: "Давай закурим!" На что он ей отвечает: "Что ты делаешь, ведь капля никотина тебя убьет!" Лошадь же объясняет, что она уже привыкла и ей ничего не будет. Отметим, что чем дальше от момента освобождения от алкогольной и табачной зависимостей, тем реже снятся сны на алкогольную и табачную тематику. 6.2. Метод Г.А. Шичко в сравнении с другими психотерапевтическими методами Сравнение метода психологической коррекции Шичко с различными современными психологическими методами преодоления алкогольной зависимости позволяет сделать следующие выводы: 1. Метод Шичко обладает признаками экзистенциальной психотерапии. В. Франкл считает, что главная проблема человека - это неспособность наполнить жизнь смыслом [62]. Приходя на занятия, слушатели, как правило, сомневаются, для чего жить, зачастую имеют пессимистический взгляд на свое будущее, в результате же курса коррекции они обретают смысл жизни и начинают ощущать радость существования. Для иллюстрации этой мысли приведем фрагмент дневника слушателя после 7-го дня занятий: "Неделю назад сюда приехал, ещё проклиная себя за случившееся. А сейчас живу как в Эдеме. Я приехал сюда за свободой и уеду отсюда свободным. Эти последние два дня с исповедью - как вечность. Вчера даже не ложился. Передумал за день все четыре года, врагу бы не пожелал время, когда все было залито зельем. В четверг приеду домой. Перед всеми извинюсь, схожу в церковь, и только трезвая и здоровая жизнь - вот мой курс и моя программа на будущее". Человек принимает ответственность за свою жизнь на себя, что свидетельствует о личностном росте. 2. Подход Г.А. Шичко в сущности является вариантом гуманистической психотерапии (Роджерс, Ясперс, Маслоу [57, 71]), которая рассчитана на расширение возможностей человека и видит в пациенте не больного, ущербного человека, а человека, который нуждается в раскрытии своего внутреннего потенциала. В идеале слушатель курсов приобщается к высоким духовным энергиям, осознает смысл своего личного существования. 3. Свойственны методу Шичко и особенности психосинтеза, предложенного Р. Ассаджоли, что отмечалось уже выше: обязательный анализ прошлого, последовательный пересмотр личностных позиций и выработка новых ценностей и отношений, вхождение в новые социальные роли [8]. 4. В процессе занятий моменты просветления, озарения обязательно сопровождаются творческими проявлениями: написанием стихов, сочинений и т.п. Освобожденная от парализующих творческий потенциал стереотипов личность закономерно переходит на уровень интеллектуального и эстетического созидания, что позволяет увидеть в методе Шичко аналогию с терапией творческим самовыражением [20]. 5. Много общего у метода Шичко с рациональной психотерапией. Один из её основателей французский ученый П. Дюбуа исходил из того, что все наши чувства, страсти связаны с умственными представлениями, которые, в свою очередь, доступны критике разума [32, 31]. Как подчеркивает Д.В. Панков, задача заключается в том, чтобы обучить пациента правильному мышлению, то есть ему не только объясняют, в чем была ошибка, но и учат мыслить [51]. Цель состоит в том, чтобы найти самый короткий и эффективный путь к представлениям человека. Одним из таких рациональных путей и является метод написания дневников, предложенный Шичко. В последнее время появился ряд публикаций, подтверждающих высокую эффективность этого методического приема [72]. 6. Метод Шичко можно отнести и к методам групповой психотерапии: занятия проходят в группе, общение слушателей не возбраняется, естественным образом происходят процессы внутригруппового взаимодействия. В работе [57] содержится описание основных целей и особенностей групп, характерных для такого вида психотерапии - групп сенсибилизации. В методе Шичко эти групповые процессы имеют вспомогательное значение, главная деятельность - самоанализ своего жизненного опыта - должна проходить индивидуально, и только результаты этого самоанализа в необходимом контексте доводятся преподавателем до остальных членов группы, обогащая их личный опыт. Включение слушателя в группу не должно приводить к зависимости от группы, поскольку это препятствует формированию самостоятельного трезвого образа жизни после окончания занятий. Этот недостаток собственно групповой психотерапии отмечается В. Франклом [61]. 7. У метода Шичко есть много общего и с интегративными психотехнологиями, которые, по определению В.В. Козлова [41], обладают следующими признаками: они ведут человека к большей целостности, к меньшей конфликтности, раздробленности сознания и поведения. Отмечается, что при этом происходит "интеграция - осознание конфликтов между фрагментами сознания и открытое, оценивающее принятие того, что ранее отвергалось, отрицалось, подвергалось подавлению и было нерефлексируемо" [цит. по 41, с. 143]. На наш взгляд, в методе Шичко происходит не просто принятие человеком своего алкогольного прошлого, но и переживание и осмысление его на новом, более высоком уровне, позволяющем создать непротиворечивую целостность личности. Можно выделить этапы осмысления, определенные рубежи и моменты просветления проясненного сознания, когда в личности формируется новое знание, новое понимание себя и своего места в этом мире. 8. Метод Шичко предполагает полную искренность человека в своем самоанализе, что роднит его с исповедью в рамках церковной традиции. В приведенном выше фрагменте дневника чувствуется особая приподнятость эмоционального состояния, в котором проходит эта работа. Среди слушателей курсов верующие составляют очень небольшую часть, поэтому для большинства обращение к Богу не всегда возможно. Но придти к состоянию открытости перед самим собой, перед преподавателем они должны, такая "обнаженность" души является одним из критериев и условием избавления от алкогольной зависимости [22]. Н.А. Бердяев писал: "С покаяния начинается борьба с тьмой греха. Без великого таинства покаяния духовная жизнь немыслима. Грех не только должен быть осознан, но должен сгореть в огне покаяния" [15, с.386 - 387]. 9. Ряд особенностей метода Шичко соответствует принципам краткосрочной позитивной психотерапии: акцент на ресурсах и позитивной динамике проблемы, экономичность и краткосрочность, сотрудничество и гласность и др. [13]. Это сходство естественно, поскольку, как и метод Шичко, краткосрочная позитивная психотерапия исходит из закономерностей социально-психологической атрибутивной теории. Предметом атрибутивной теории является вопрос, как люди объясняют причины поведения, именно в зависимости от этого объяснения находятся поступки людей. Изменяя понимание человеком причин возникающих у него проблем, мы содействуем решению этих проблем. Процесс избавления от алкогольной зависимости соответствует общим закономерностям перехода к здоровому образу жизни, присущим современным методам оздоровления [46]. Им свойственны: опора на активные методы, содружественная работа пациента и психотерапевта, фиксирование на проблеме и на реалистичных, быстро достижимых способах её разрешения (ведение дневника и реальное жизненное экспериментирование). Как отмечается в обзоре С. Маэса [46], изменения, проводимые самостоятельно, с верой в то, что пациент сам в состоянии (хотя бы и с чьей-то помощью) изменить свою жизнь, дают гораздо более высокий эффект. В этой же работе выделен принцип независимости, то есть переход к здоровому образу жизни не должен зависеть от места проведения занятий или от присутствия каких-то близких людей, поддерживающих этот переход. Личность должна иметь достаточный ресурс сил, чтобы в любых условиях сохранять новый здоровый образ жизни. В совокупности, приведенные выше особенности метода Шичко, богатство заложенных в нем психотерапевтических возможностей обуславливают его высокую эффективность и позволяют считать его одним из самых гуманных и перспективных методов психотерапии алкогольной зависимости и других химических зависимостей. 6.3. О возможности применения метода Г.А.Шичко для работы с учащимися Поскольку метод является психолого-педагогическим, то он с успехом может использоваться для работы с учащимися старших классов. Написание дневников самоанализа, сочинений, проведение групповых дискуссий, выполнение домашних творческих заданий позволяет глубоко, на индивидуально-личностном уровне, проработать проблему освобождения от химических зависимостей, избавиться от ложных стереотипов, сформировать трезвенническое мировоззрение. Написание дневников соответствует возрастным особенностям старшеклассников с характерным для этого возраста поиском ответов на вечные вопросы о смысле жизни. От преподавателя требуется максимально тактично относиться к исповедальным сочинениям учащихся, сохраняя анонимность и конфиденциональность. Метод позволяет также избавиться от реальной зависимости ученикам, уже страдающим от табакокурения и алкопотребления. Один из вариантов использования метода Шичко для работы со старшеклассниками представлен в Приложении № 1. Преподавателю и методисту, для того чтобы работать по методу Шичко, необходимо пройти соответствующее обучение. 6.4. Основные понятия в концепции Г.А.Шичко Предлагаемые понятия основаны на концепции Г.А.Шичко о психологической сущности алкогольной зависимости. Они существенно отличаются от общепринятых в медицине и педагогике. У Г.А.Шичко трезвость определяется так - "трезвость - нормальная, не отравляемая алкогольными изделиями жизнь отдельного человека, группы людей, общества или народа". В более узком смысле и более распространенном, трезвость рассматривается как противоположность пьянству, т.е. это не пьяный, не хмельной, не пьющий, не упивающийся. В концепции Г.А Шичко уточнено понятие "трезвый", в основном, исходя из второго смысла слова, и наполнено более емким и точным психологическим содержанием. Т.е. трезвенник - это человек, который не просто не употребляет алкоголь, но и имеет противоалкогольный настрой и мировоззрение. В зависимости от глубины и обширности противоалкогольного настроя Г.А.Шичко выделяет несколько вариантов трезвости: естественная трезвость, благоразумная, религиозная и сознательная. Трезвенник - это человек противоалкогольно настроенный и запрограммированный (по Г.А.Шичко). Естественный трезвенник - это трезвенник, не имеющий представления об алкогольных изделиях и не интересующийся ими. Естественная трезвость - это психологическое состояние человека, живущего в мире, свободном от алкогольных и других наркотиков. Он ничего о них не знает, они для него не существуют, у человека отсутствуют как положительные, так и отрицательные мысли в отношении алкоголя и других наркотиков. Это некая идеальная ситуация, практически отсутствующая в нашем обществе. Благоразумный трезвенник - это трезвенник, противоалкогольно запрограммированный на основе малого объема знаний по алкогольной проблеме. Например, человек глубоко проникся мыслью о вреде алкоголя для его семьи и только на основании этого отказался от употребления алкоголя. Религиозный трезвенник - это трезвенник, противоалкогольно настроенный вследствие принадлежности к религии, исключающей употребление алкоголя (мусульмане, последователи братца Иоанна Чурикова и др.). Сознательный трезвенник - это трезвенник, хорошо знающий алкогольную проблему и на основе этого осмысленно избравший безалкогольную жизнь. Как правило, сознательный трезвенник хорошо ориентируется в экономических, социальных, политических, нравственных, психологических, физиологических и других аспектах алкоголизации жизни отдельного человека, народа. Его знания отличаются системностью, аргументированностью, он способен анализировать различные точки зрения на проблему употребления алкоголя и может обстоятельно обосновывать своё решение самому жить без отравления алкоголем и полную абсурдность и вредность алкопотребления для общества в целом. Сознательный трезвенник рассматривает свое состояние как естественное для человека, поэтому он не гордится этим состоянием. Его отношение к людям, находящимся в алкогольной зависимости, понимающее и сочувствующее, без какого-либо оттенка чувства превосходства. Он хорошо понимает механизмы превращения естественного трезвенника в алкоголепийцу, в пьяницу, алкоголика и поэтому понимает закономерность алкоголизации подрастающего поколения в нашем обществе и разделяет ответственность за это между обществом и личностью. (Более подробно о психологии сознательного трезвенника см. в Приложении № 5 "Г.А.Шичко "Как стать сознательным трезвенником", дальнейшее развитие понятийного аппарата трезвости см. в Приложении № 3.). 6.5. Психологическая сущность освобождения от алкоголизма и других зависимостей Для обозначения процесса помощи людям, страдающим от алкогольной и других форм наркотических зависимостей, применяют разные понятия: лечение, коррекция, освобождение, избавление, исцеление. Какое из них считать наиболее точным и правильным? Поскольку алкоголизм в сущности своей является психологическим расстройством, cоответственно, задача заключается в том, чтобы изменить состояние человека, находящегося в состоянии алкогольной зависимости, т.е. корректировать его, но этот термин "коррекция" все-таки не точен, поскольку он предполагает, что мы лишь несколько меняем его состояние, но в принципе он, человек, остается тем же самым. Понятие освобождение от алкогольной зависимости является действительно верным, т.е. в процессе психологической работы должно происходить полное освобождение личности от алкогольного комплекса, т.е. изжитие той субличности алкоголика, которая к моменту обращения за помощью стала доминирующе. Поэтому слушатель на курсах должен стать действительно свободным от алкогольной и других форм зависимостей, обрести свободу от алкогольных желаний, мыслей, понятий, установок. Понятие исцеление объективно отражает процесс восстановления целостности личности человека, зависимого от алкоголя. К моменту обращения за помощью сознание и подсознание человека разделено на конфликтные зоны, взаимоослабляющие и взаимокритикующие друг друга. В процессе курса происходит восстановление целостности его психического мира, устраняются хронические противоречия в его мировоззрении, удаляются зоны лжи, своего рода "черная энергетика" из его сознания и подсознания. Человек приходит в состояние спокойствия, радости и умиротворения. Наиболее ёмким понятием, характеризующим цель и сущность избавления от алкогольной зависимости, является понятие гармонизация, т.е. человек обретает внутреннее равновесие и изживает существование противоречащих друг другу различных субличностей, что приводит к резкому повышению эффективности его жизнедеятельности, эмоциональному приятию себя и окружающего мира, переходу в режим устойчивого саморазвития. Гармонизация предполагает усвоение личностью понятия трезвости в узком и широком смыслах этого слова, т.е. формирование трезвости, во-первых, как противоалкогольного и противонаркотического настроя (узкий смысл понятия "трезвость"), и, во-вторых, как свободы от одурманивания себя любыми ядовитыми веществами, как свободы от патологических зависимостей вообще (широкий смысл понятия "трезвость"). В том же случае, если человек не усвоил глубоко понятие "трезвость", не изжил в себе алкогольного комплекса, он не является свободным человеком и живет в состоянии воздержания - хотя внешне и реально он не употребляет алкоголя, но психологически он не вполне гармоничен, и цель в данном случае не достигнута. Такие случаи в реальной практике, конечно же, случаются, но мы их должны соответствующим образом квалифицировать. Гармонизация предполагает одновременно с освобождением от алкогольной субличности решение еще одной проблемы - освобождение от тяжелых психологических переживаний, психологических травм прошлого. Эти травмы зачастую связаны с алкогольными ситуациями, но в ряде случаев они существуют самостоятельно, но, тем не менее, чрезвычайно отягощают жизнь человека. Например, на курсы может прийти человек, у которого в прошлом есть тяжелое преступление, совершенное им самим, или же он был жертвой насилия, и поэтому встает задача изжить это чувство вины или же чувство страха, которое тянется из прошлого. Наш опыт показывает, что при грамотном проведении курса происходит восстановление гармоничной личности с освобождением от тяжелых эмоциональных потрясений прошлого (жертва группового изнасилования), программ самоубийства, страха смерти, чувства самоуничижения и вины и т.д. Для того, чтобы решить такие задачи, применяются специальные задания, например, сочинение на тему "Я прошу прощения". Ниже приводим пример такого сочинения. "Я прошу прощения " Простите!!! Простите, если сможете. За мою слабую волю, за мой эгоизм, за прежнюю неспособность взять себя в руки. За невыполненные обещания, за причиненные страдания, за нежелание услышать голос разума, за безумие, за впустую потраченные деньги, за подпорченное здоровье, за мою недальновидность, за целенаправленное самоуничтожение, за неоправдание надежд, за трусость, за несостоятельность, за мои гнусные поступки, за неумение отделить зерно от плевел, за поклонение злу, за отречение от истинных ценностей, за возникшие из-за меня, проблемы, за мое предательство, да - предательство, иначе это не назовешь, за непонимание, за нежелание посмотреть правде в глаза... И ещё за множество моих, минусов. Более никогда алкоголь не затуманит мой мозг, никогда я не позволю никотину травить меня и окружающих. Это порождение темных сил. Я и весь мир созданы для светлой, успешной и счастливой жизни. Нам не по пути. Вы остались в прошлом. В моем бестолковом прошлом. И обратной дороги для вас нет. Во всяком случае, я этого не допущу. Простите!!! Сын, жена, друзья, коллеги, просто люди. Простите, если сможете". |
Похожие:
 | Урок по теме «Членистоногие» ход урока вступление (Вступление и заключение... Все эти персонажи – представители одного типа, типа членистоногих. На уроках мы с вами говорили о многообразии этого типа, об удивительной... |  | «Синтетические моющие средства» Стукалов Артем Вступление стр. 3 |
| Реферат по литературе на тему «Мария в произведениях А. С. Пушкина» Вступление | | Вступление Муниципальное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №40 находится в Заволжском районе г. Твери |
| Ноосферакакфилософияэкологи и нагари я 2 о 1 о содержание вступление Материалистическая экология. Великая экологическая катастрофа и крах советского режима | | Конспект урока. Вступление учителя Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа с углубленным |
| Реферат по дисциплине «Введение в рекламу» На тему «btl как форма... Вступление | | Речеведческий разбор текста Свое небольшое вступление о теме (рассказа, повествования, рассуждения, размышления), ее актуальности, важности |
| Содержание Вступление 2-4 стр Оборудование: плакаты, карточки со словами, ящик для жетонов, жетоны с изображением клоунов | | Вступление Кто к нам с мечом придет, тот от меча и погибнет. На том стояла и стоять будет Русская Земля! |
| Вступление Героическая оборона Ленинграда. Наступальтельные операции войск на Северо-Западном направлении. Сентябрь 1941- ноябрь 1942 гг | | Вступление в силу международных договоров российской федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
| План урока Вступление Мы представляемся. Первым выходит Илья и начинает урок. Он говорит на фоне первого слайда презентации | | 50 ответов на вопросы, связанные с молитвой Вступление Федеральный государственный образовательный стандарт среднего профессионального образования по специальности 111101 зоотехния |
| Заявка на вступление в Деловой Клуб Лиги международной молодежной дипломатии Участие в конференциях, фестивалях, семинарах, форумах и т д. ( название мероприятия, место, год) | | «Женский идеал в древних памятниках якутского и русского народа (якутский... Вступление с. 3-4 |
