Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение
«Кондровская средняя общеобразовательная школа №4»
Рассмотренно на ШМО учителей
гуманитарного цикла
_________________/_____________/
« »__________________2013г.
Утверждаю
Директор школы
_________________/_____________/
« »__________________2013г Одобрено
Зам. Директора по УВР
_________________/_____________/
« »__________________2013г.
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
курса «Мировая художественная культура.
Библейские сюжеты и образы»,
изучаемого на базовом уровне
6 класс
Учитель: Резник О.С.
2013-2014 учебный год
Пояснительная записка
Рабочая программа по мировой художественной культуре для 6 класса разработана на основе авторской программы под редакцией Даниловой Галины Ивановны «Мировая художественная культура: программы для общеобразовательных учреждений. 5—11 кл. / сост. — М. : Дрофа, 2009.»
В соответствии с учебным планом школы на 2013-2014 учебный год рабочая программа рассчитана на 34 часа в год (1 час в неделю).
Тип программы: программа изучения МХК на базовом уровне.
Реализация учебной программы обеспечивается учебным пособием «Г.И. Данилова:Искусство: Вечные образы искусства. Библия. 6 класс. – М.: Дрофа, 2013», включенным в Федеральный Перечень учебников, рекомендованных Министерством образования и науки РФ к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях, реализующих образовательные программы общего образования и имеющих государственную аккредитацию, на 2013-2014 учебный год.
Форма организации учебных занятий: классно-урочная система.
Цели и задачи учебного предмета МХК
Образовательные цели и задачи курса:
изучение шедевров мирового искусства, создан ных в различные художественно-исторические эпохи, постижение характерных особенностей мировоззре ния и стиля выдающихся художников-творцов;
формирование и развитие понятий о художест венно-исторической эпохе, стиле и направлении, по нимание важнейших закономерностей их смены и развития в истории человеческой цивилизации;
осознание роли и места Человека в художествен ной культуре на протяжении ее исторического разви тия, отражение вечных поисков эстетического идеала в лучших произведениях мирового искусства;
постижение системы знаний о единстве, много образии и национальной самобытности культур раз личных народов мира;
освоение основных этапов развития отечествен ной (русской и национальной) художественной куль туры как уникального и самобытного явления, имею щего непреходящее мировое значение;
знакомство с классификацией искусств, пости жение общих закономерностей создания художест венного образа во всех его видах;
интерпретация видов искусства с учетом особен ностей их художественного языка, создание целостной картины их взаимодействия.
Воспитательные цели и задачи курса:
— помочь школьнику выработать прочную и устойчивую потребность общения с произведениями искусства на протяжении всей жизни, находить в них нрав ственную опору и духовно-ценностные ориентиры;
способствовать воспитанию художественного вкуса, развивать умения отличать истинные ценности от подделок и суррогатов массовой культуры;
подготовить компетентного читателя, зрителя и слушателя, готового к заинтересованному диалогу с произведением искусства;
развитие способностей к художественному твор честву, самостоятельной практической деятельности в конкретных видах искусства;
создание оптимальных условий для живого, эмоционального общения школьников с произведе ниями искусства на уроках, внеклассных занятиях и краеведческой работе.
Развитие творческих способностей школьников реализуется в проектных, поисково-исследователь ских, индивидуальных, групповых и консультатив ных видах учебной деятельности. Эта работа осу ществляется на основе конкретно-чувственного восп риятия произведения искусства, развития способнос тей к отбору и анализу информации, использования новейших компьютерных технологий. К наиболее приоритетным следует отнести концертно-исполнительскую, сценическую, выставочную, игровую и краеведческую деятельность учащихся. Защита твор ческих проектов, написание рефератов, участие в на учно-практических конференциях, диспутах, дискус сиях, конкурсах и экскурсиях призваны обеспечить оптимальное решение проблемы развития творческих способностей учащихся.
Требования к результатам обучения и воспитания:
Личностные:
формирование мировоззрения, целостного представления о мире и формах бытия искусства;
развитие умений и навыков познания и самопознания через искусство;
накопление разнообразного и неповторимого опыта эстетического переживания;
формирование творческого отношения к проблемам;
развитие образного восприятия и освоение способов художественного, творческого самовыражения личности;
гармонизация интеллектуального и эмоционального развития личности;
подготовка к осознанному выбору индивидуальной образовательной или профессиональной траектории.
Метапредметные:
формирование ключевых компетенций в процессе диалога с искусством;
выявление причинно-следственных связей;
поиск аналогов в бытии и динамике развития искусства;
развитие критического мышления, способности аргументировать свою точку зрения;
формирование исследовательских, коммуникативных и информационных умений;
применение методов познания через художественный образ;
использование анализа, синтеза, сравнения, обобщения, систематизации;
определение целей и задач учебной деятельности;
выбор средств реализации целей и задач в их применении на практике;
самостоятельная оценка достигнутых результатов.
По предмету:
наблюдение (восприятие) объектов и явлений искусства;
восприятие смысла (концепции, специфики) художественного образа, произведения искусства;
осознание места и роли искусства в развитии мировой культуры, в жизни человека и общества;
усвоение системы общечеловеческих ценностей; ориентация в системе моральных норм и ценностей, представленных в произведениях искусства;
усвоение особенностей языка разных видов искусства и художественных средств выразительности; понимание условностей языка искусства;
различение изученных видов и жанров искусств, определение зависимости художественной формы от цели творческого замысла;
классификация изученных объектов и явлений культуры, структурирование изученного материала, информации, полученной из разных источников;
осознание ценности и места отечественного искусства; проявление устойчивого интереса к художественным традициям своего народа;
уважение и осознание ценности культуры другого народа, освоение ее духовного потенциала;
формирование коммуникативной, информационной компетентности; описание явлений искусства с использованием специальной терминологии; высказывание собственного мнения о достоинствах произведений искусства; овладение культурой устной и письменной речи;
развитие индивидуального художественного вкуса; расширение своего эстетического кругозора;
умение видеть свои ассоциативные связи и осознавать их роль в творческой деятельности; освоение диалоговых форм общения с произведениями искусства;
реализация своего творческого потенциала; использование различных художественных материалов и выразительных средств искусства в своем творчестве.
Рабочая программа обеспечена учебно-методическим комплексом:
1. Г.И. Данилова:Искусство. Вечные образы искусства. Библия. 6 класс. – М.: Дрофа, 2013.
2. «Мировая художественная культура: программы для общеобразовательных учреждений. 5—11 кл. / сост. Г. И. Данило ва. — 5-е изд., стереотип. — М. : Дрофа, 2009.»
II. Содержание учебного материала
№№
|
Содержание
|
Кол-во часов
|
В том числе на:
|
Выполнение практической части программы:
|
уроки
|
резерв
|
Проверочные работы
|
1
|
Сюжеты и образы Ветхого Завета
|
15
|
13
|
2
|
2 (тесты)
|
2
|
Сюжеты и образы Нового Завета
|
19
|
17
|
2
|
2 (тесты)
|
|
Итого:
|
34
|
30
|
4
|
4
|
Раздел программы
|
Содержание
|
Кол-во часов
|
I. Сюжеты и образы Ветхого Завета
Сотворение мира.
|
Создание жизни — главное творение Бога. Симво лическое понятие Рая. Микеланджело «Отделение света от тьмы» — рос пись свода Сикстинской капеллы в Ватикане. Начало творения мира и его символический смысл. Борьба Саваофа с хаосом, мраком и неподвижностью мате рии. Фреска Микеланджело «Со творение светил» и картина Я. Тинторетто «Сотворе ние животных». Величественная картина сотворения мира в поэме Д. Мильтона «Потерянный рай». Оратория И. Гайдна «Сотворение мира» — восторженный гимн жизни и Человеку. Фрагмент «Сотворение мира» из художественного фильма «Библия в начале» (1966) режиссера Д. Хьюс тона, особенности интерпретации сюжета.
|
1
|
Жизнь первых людей на Земле.
|
«Сотворение Адама» — фреска Микеланджело в Сикстинской капелле. Сопоставление фрески с картинами У. Блейка («Сотворение Адама») и М. Шагала («Сотворение че ловека»). Фреска Микеланджело «Сотворение Евы», ее аллегорический смысл. Сила человеческих чувств и красота любви в картинах А.Дюрера «Адам» и «Ева». Картины В. Васнецова «Блаженство Рая» и «Искушение Евы змием» во Владимирском соборе Киева. Сюжет грехопадения первых людей и его поучи тельный смысл. Фреска Микеланджело «Грехопаде ние и изгнание из рая». Фреска Мазаччо «Изгнание Адама и Евы из рая», трагический драматизм, безысходное отчаяние и стыд первых людей. Отражение библейской легенды о жизни первых людей в поэме Д. Мильтона «Потерянный рай». Противоречия жизни и смерти, добра и зла, «божьего» и «дьявольского» в музыке А. Петрова к балету «Сотворение мира». Фрагмент «Адам и Ева» из художест венного фильма «Библия в начале» (1966) режиссера Д. Хьюстона, особенности интерпретации сюжета.
|
1
|
Каин и Авель.
|
Легенда об Авеле и Каине — преступление против кротости и смирения, ее поучительный нравственный смысл. Фреска Феофана Грека «Праотец Авель». Скульптурная группа Д. Дюпре «Каин» и «Авель». Картины Тициана и А. П. Лосенко «Каин» и «Авель» — символическое воплощение сю жета. Поэтическая интерпретация сюжета в поэме Д.Байрона «Каин». Каин — бунтарь, усомнившийся в величии Бо га. Стихотворение В. А. Жуковского «Братоубийца», выраженная в нем идея вечного наказания Каина. Фрагмент «Каин и Авель» из художественного филь ма «Библия в начале» (1966) режиссера Д. Хьюстона, особенности интерпретации сюжета.
|
1
|
Всемирный потоп.
|
Легенда о Всемирном потопе и ее символическое звучание. Карти на Я. Бассано «Вход животных в Ноев ковчег», ожив ленная атмосфера происходящего, многофигурность и сложность композиции. Фреска Микеланджело «Потоп» в Сикстинской ка пелле Ватикана — художественный образ всемирной катастрофы. Со поставление фрески Микеланджело с картиной Ф. Бруни «Всемирный потоп». Мозаика «Ной выпускает голубя из ковчега» в со боре Сан-Марко в Венеции. Фрагмент «Ной и Великий потоп» в художе ственном фильме «Библия в начале» (1966) режиссе ра Д. Хьюстона, особенности интерпретации сюжета.
|
1
|
Легенда о Вавилонской башне.
|
Легенда о Вавилонском столпотворении, ее глубо кий поучительный смысл. «Вавилонская башня» П. Брейгеля — наглядный урок людской глупости, человеческой гордыне и гре ховной самонадеянности. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворе нии С. Надсона «Вавилон». Стихотворение поэта как символическое напомина ние о грядущем возмездии для человечества. Смысл и происхождение устойчивых сочетаний «вавилонское столпотворение» и «смешение языков».
|
1
|
Ветхозаветная Троица и призвание Авраама.
|
Миссия праведного Авраама — сохранить для че ловека истинную веру в Бога. Явление Бога Аврааму в виде трех странников, глубокий нравственный смысл этой встречи. Сюжет Ветхозаветной Троицы в древнерусской жи вописи. Фреска Феофана Грека в церкви Спаса Преоб ражения в Новгороде. «Троица» Андрея Рублева — глубочайшее по мыс ли и силе мастерства художественное произведение. Отход автора от византийских и греческих канонов изображения сюжета. «Троица» Андрея Рублева — художественный образ единства, жертвенной любви и добра. Сопоставление произведений Феофана Грека и Андрея Рублева с иконой С. Ушакова «Святая Тро ица».
|
1
|
Жертвоприношение Авраама.
|
Картина Тициана «Жертвоприношение Авраама». Немое противоборство, негодующий вызов небесам потребовавшим слишком дорогую жертву во имя любви к Богу.«Жертвоприношение Авраама» Рембрандта. Напряженность и драматизм происходяще го, переданные различными художественными сред ствами. Особенности трактовки сюжета в картине А. П. Лосенко «Жертвоприношение Авраама». Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворе нии И. Бродского «Исаак и Авраам» (диалогичность повествования). Символический смысл поэтических образов ярко горящей во мраке свечи, «немого войска туч, ползущих по небу». Фрагмент «Жертвоприноше ние Авраама» в художественном фильме «Библия в начале» (1966) режиссера Д. Хьюстона, особенности трактовки сюжета.
|
1
|
Чудесный сон Иакова.
|
Сюжет «Благословения Иакова» в картине Ремб рандта, таинственность происходящего события. Видение Иакову та инственной лестницы, соединяющей землю и небо. Картины Д. Фетти и X. Риберы «Сон Иакова» как чу десное воплощение божественного предсказания дальнейшей судьбы иудейского народа. Кар тина Э. Делакруа «Иаков, борющийся с ангелом». Не истовое упорство небесного посланника и бесстраст ное спокойствие Иакова — избранника Бога. Иаков и Рахиль в картине П. Веккио, особенности интерпретации образов. Стихотворение А. Ахматовой «Рахиль» из цикла «Библейские стихи».
|
1
|
Иосиф и его братья.
|
Иосиф — любимый сын Иакова, основные эпизоды его жизни. Иосиф и его братья, продажа в рабство. Кар тина К. Д. Флавицкого «Дети Иакова продают своего брата Иосифа». Жестокость и коварство братьев, покор ность Иосифа превратностям судьбы. Сопоставление с картиной С. Бурдона «Продажа Иосифа в рабство». Дальнейшая судьба Иосифа в Египте. Особый дар провидения, снискавший расположение египетского фараона. Великодушие Иосифа, сумевшего простить коварных братьев и вернуться в родительский дом. Т. Манн «Иосиф и его братья».
|
1
|
Мечты о Земле Обетованной.
|
Избранность Моисея Богом. Сюжет его чудесного спасения в картине П. Веронезе «Нахождение Моисея». Легенда о горящем терновом кусте и ее иносказа тельный смысл. Картина Д. Фетти «Моисей перед пы лающим кустом» и переданное в ней божественное предсказание об избавлении израильского народа от страданий и горя. Поэтическая интерпретация сюже та в стихотворении К. М. Фофанова «Неопалимая Ку пина». Переход израильтян через Чермное (Красное) море. Стихотворение А. Апух тина «Когда Израиля в пустыне враг настиг...». «Сбор манны в пустыне» — картина Н. Пуссена. Картина Н. Пуссена «Моисей, источающий воду из скалы» — рассказ художника о страданиях людей на пути к Земле Обетованной.
|
1
|
Скрижали Моисея.
|
Сюжет «Поклонения золотому тельцу» в картине Н. Пуссена. Десять заповедей Моисея, их общечеловеческий и нравственный смысл. «Моисей со скрижалями зако нов» в картине Рембрандта. Испытание слабых и неверных людей ядовитыми змеями в картине Ф. Бруни «Медный змий». Образ библейского пророка в скульптуре Микеланджело «Моисей». История создания образа. Сопоставление со скульптурой С. Эрьзи «Моисей» и картиной М. Врубеля в Кирилловской церкви Киева. Поэтическое воплощение об раза в стихотворении В. Я. Брюсова «Моисей». Фрагменты художественного фильма «Моисей», особенности интерпретации сюжета
|
1
|
Самсон, раздирающий пасть льва.
|
Богатырь Самсон — судья израильского народа. Гравюра А.Дюрера «Самсон убивает льва»: необык новенная, сверхъестественная сила героя. Скульптур ная группа М. Козловского «Самсон, раздирающий пасть льва» в Большом каскаде фонтанов Петергофа. История созда ния; А. С. Пушкин о скульптурном памятнике. Самсон и Далила. Воплощение сюжета в картинах А. Мантеньи «Самсон и Далила» и Рембрандта «Ослепление Самсона». Мужественная гибель героя в стихотворении Н. Языкова «Самсон». Музыка К. Сен-Санса к опере «Самсон и Далила». Фрагменты художественного фильма «Самсон».
|
1
|
Саул — царь Израиля и Давид.
|
Великая миссия Саула — первого израильского ца ря. Давид — его достойный преемник. Картина Рембрандта «Давид перед Саулом». Про тивостояние героев. Поединок Давида и Голиафа, его глубокий поучи тельный смысл. Скульптура Донателло «Давид». Образ Давида в скульптуре Микеланджело — нравственный эталон эпохи Возрождения, гимн духовному величию чело века. История создания произведения. Сравнение со скульптурой Л. Бернини «Давид», их отличительные особенности.Фрагменты из художественного фильма «Царь-Да вид» (1985) режиссера Б. Бересфорда, особенности интерпретации сюжета.
|
1
|
Псалмопевец Давид.
|
Особый поэтический дар Давида. «Книга псал мов», ее художественное своеобразие и особая попу лярность на Руси. Музыкальные интерпретации псал мов Давида в творчестве М. Березовского. Концерт «Не отверже мене во время старости» и выраженное в нем сокровенное желание человека достойно закончить свой земной путь. Стихотворение К. Романова «Псалмопевец Давид». Легенда о Давиде и Ионафане как символ истинной дружбы и верности. Картина Рембрандта «Давид и Ионафан». Царь Давид и красавица Вирсавия. Картина К. Брюллова «Вирсавия». Драматический характер их первой встречи. Картина Рембрандта «Давид и Урия». Фрагменты из фильма «Царь Давид» (1985) режис сера Б. Бересфорда.
|
1
|
Мудрость царя Соломона.
|
Избрание Соломона царем Израиля. «Песнь пес ней» царя Соломона — непревзойденное по красоте и поэтичности произведение. Понятие о жанре притчи. Притча о двух матерях («Соломоново решение») в картине Н.Пуссена «Суд Соломона». Надежда на справедливое разрешение конфликта в картине Н. Ге «Суд царя Соломона». Легенда о строительстве храма в Иерусалиме, пыш ность и богатство его внешнего и внутреннего убранст ва. Фрагменты из повести А. И. Куприна «Суламифь». Соломон и царица Савская. Фреска «Приезд цари цы Савской к царю Соломону» Пьеро делла Франче ски.
|
1
|
Сюжеты и образы Нового Завета
Рождение и юность Марии.
|
Детство и юность Марии. Картина Ф. Сурбарана «Отрочество Марии». Картина Жоржа де ла Тура «Воспитание Богоматери». Картина Жоржа де ла Тура «Плотник Иосиф». Духовная бли зость членов святого семейства. Сюжет «Обручение Марии» в картине Рафаэля. Торжественность и значительность происходящего события, переданные в образах очаровательной Ма рии и ее избранника Иосифа. Роль пейзажа и компо зиции в раскрытии сюжета.
|
1
|
Благая Весть.
|
Евангелие от Луки и апокрифы — основной источник воплощения сюжета Благовеще ния в произведениях искусства. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении М. Кузмина « Благовещение». Древнерусская икона «Устюжское Благовещение».«Благовещение» Фра Беато Анджелико. Эле менты реалистической природы, перенесенные в мир божественный. «Благовещение» (Уффици) и «Благовещение» (Лувр) Леонардо да Винчи. Праздник Благовещения на Руси. Роман И. С. Шмелева «Лето Господне».
|
1
|
Чудесное рождение Христа.
|
Византийский канон сюжета и его развитие в про изведениях древнерусской живописи. Икона «Рожде ство Христово» (круг художников Андрея Рублева), воплотившая дух торжественной и величавой тайны, высокой значимости происходящего. Поэтическое воплощение сюжета в стихотворении Б.Л.Пастернака «Рождественская звезда». Праздник Рождества Христова на Руси. Роман И. С. Шмелева «Лето Господне. Духовная музыка русских композиторов: хоровой концерт «Небо и земля» Р. Дегтярева, «Христос рож дается» Д. Аллеманова, «Слава в вышних Богу» Д. Бортнянского, «Рождественский концерт» В. Ти това.
|
1
|
Поклонение волхвов.
|
Особенности трактовки сюжета «Поклонения волхвов» в произведениях мирового искусства. Поэ тическая интерпретация сюжета в стихотворении И. Бродского «Рождественская звезда».Картина «Поклонение волхвов» С. Боттичелли. Биб лейский сюжет как повод прославления семьи Меди чи. Многолюдность празднества, особенности колори та, мастерство композиции. Картина «Поклонение волхвов» Леонардо да Вин чи. Монументальность и значительность компози ции, достигнутые на основе научных исследований автора. Картина «Поклонение пастухов» Эль Греко. Трак товка сцены как волшебного видения.
|
1
|
Образы Сретения.
|
Принесение первенца в Иерусалимский храм и знаменательная встреча с благочестивым старцем Си меоном. Символическое звучание сцены как «встре чи» уходящего века с миром новым. Сюжет Сретения в древнерусской живописи. Нов городская икона «Сретение» и переданная в ней тор жественность происходящего. Символическое звучание темы Сретения во фреске Джотто «Принесение во храм». Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворе нии И. Бродского «Сретение». Духовное песнопение праведника Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши...», символизирующее встречу старого и нового миров.
|
1
|
Бегство в Египет.
|
Перепись в Вифлееме и неудавшаяся попытка Иро да погубить младенца Христа. Картина П. Брейгеля «Перепись в Вифлееме». Особенность изображения Марии и Иосифа. Фреска Джотто «Избиение младенцев». Картина П. Брейгеля «Избиение младен цев в Вифлееме». Фреска Джотто «Бегство в Египет». Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворе ниях В. Ходасевича «Вечер» и И. Бунина «Бегство в Египет».
|
1
|
Проповедь Иоанна Крестителя.
|
Основные вехи жизни Иоанна Крестителя: рожде ние, детство, годы скитаний и проповедническая деятельность. Картина Караваджо «Иоанн Креститель» и ее сим волическое звучание. Аскетический образ жизни и мир духовных поисков, нашедший отражение в кар тине Г. Синт Янса «Иоанн Креститель в пустыне». Картина П. Брейгеля «Проповедь Иоанна Крестите ля», необычность представленного в ней сюжета. Картина А. Иванова «Явление Христа народу» («Явление Мессии»). Трагизм дальнейшей судьбы Иоанна Крестителя. Роковая роль Ирода и Саломеи в жизни пророка. Кар тина Лукаса Кранаха Старшего «Саломея» и ее сим волическое звучание.
|
1
|
Образы Крещения.
|
Христианский канон Крещения в произведениях мирового искусства и его поэтическое воплощение в стихотворении С. Полоцкого. Древнерусская икона «Крещение» из Кашинского иконостаса. Живописное воплощение сюжета в эпоху Возрож дения. Картина «Крещение Христа» Пьеро делла Франчески. Торжественность и значительность события в кар тине Эль Греко «Крещение Иисуса». Праздник Крещения на Руси и его отражение в картине Б. Кустодиева и романе И. С. Шмелева «Лето Господне». Стихия народного праздника, воплощен ная в этих произведениях. Духовная музыка компо зитора В. Титова «Днесь Христос на Иордан прииде креститеся».
|
1
|
Творимые чудеса.
|
Сюжет искушения Христа в пустыне дьяволом и его поэтическая интерпретация в стихотворении А. А. Фета «Когда Божественный бежал людских ре чей...». Картина Дуччо «Искушение Христа» и ее символическое звучание. Картина И. Н. Крамского «Христос в пустыне», история ее создания. Брак в Кане Галилейской — первое божественное проявление чудодейственной силы. «Брак в Кане» Джотто и П. Веронезе. Картина Рафаэля «Чудесный улов». Картина И. Е. Репина «Воскрешение дочери Иаира». Поэтическое воплощение сюжета в стихо творении И. Анненского «Дочь Иаира». Фреска Мазаччо «Чудо со статиром».
|
1
|
Нагорная проповедь.
|
Начало проповеднической деятельности Христа и избрание двенадцати учеников-апостолов. Фреска Д. Гирландайо «Призвание апостолов Петра и Анд рея». Нагорная проповедь Иисуса — центр христианско го учения. Отражение в ней заповедей блаженства, любви к ближнему и необходимости совершения доб рых дел. Глубокий поучительный смысл Нагорной проповеди, ее общечеловеческое значение. Знаменательная встреча Христа с фарисеем Никодимом. Картина Н. Н. Ге «Христос и Никодим», глу бокий психологизм конфликта, мастерство в передаче внутреннего мира героев. Сюжет «Преображения» Иисуса Христа в картине Рафаэля.
|
1
|
Притчи Христа.
|
Развитие понятия о жанре притчи. Евангельские притчи Христа, их основное содержание и нравствен ная основа. Притча о сеятеле и ее глубокий иносказательный смысл. Поэтические трактовки притчи в стихотворе ниях А. С. Пушкина «Свободы сеятель пустын ный...» и Н. А. Некрасова «Сеятелям». Притча о блудном сыне — притча о добродетелях покаяния и прощения. Аллегория человеческой жиз ни в картине И. Босха «Блудный сын». Картина Рембрандта «Возвращение блудного сына» — духов ное завещание художника грядущим поколениям. Притча о слепом и поводыре и ее евангельский ис точник. Картина П.Брейгеля «Слепые». Обобщен ный образ человеческой трагедии, духовная слепота, берущая верх над слепотой физической. Контраст ность пейзажа.
|
1
|
Тайная вечеря.
|
Интерпретация сцены последней трапезы Христа с учениками в произведениях искусства. Предсказание о предательстве и первое причащение апостолов — два аспекта толкования сюжета. Литературная трак товка сюжета в рассказе Л. Андреева «Иуда Искари от» (фрагменты). «Тайная вечеря» Леонардо да Винчи — истинная драма человеческой души. История создания и дальнейшая судьба фрески. Картина Н. Н. Ге «Тайная вечеря».
|
1
|
Моление о чаше.
|
Выход Иисуса с учениками в Гефсиманский сад. Молитва Христа и ее символическое звучание. Поэти ческая интерпретация сюжета в стихотворении Б. Л. Пастернака «Гефсиманский сад». Картина Н. Н. Ге «Выход Христа с учениками с тайной вечери в Гефсиманский сад». Картины А. Мантенья и Эль Греко «Моление о ча ше». Роль композиции и художественных деталей в передаче библейского сюжета. Необычность колорис тического решения произведений. Поэтическая ин терпретация сюжета в стихотворении А. Апухтина «Моление о чаше». Взятие Христа под стражу. Фреска Джотто «Поце луй Иуды». Высокое благородство, смиренное досто инство и мудрость Христа. Низменное коварство и злоба Иуды. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении С. Надсона «Иуда».
|
1
|
Что есть истина?
|
Христос перед судом Пилата. Новелла «Понтий Пилат» в романе М. А. Булгакова «Мастер и Марга рита». Картина Я. Тинторетто «Христос перед Пилатом». Картина Н. Н. Ге «Что есть истина? Христос и Пи лат». Скульптура М. Антокольского «Христос перед су дом народа». Готовность Христа принять мучениче скую смерть по требованию обманутого и не понявше го его народа. Величие и благородство человеческого духа, его непреклонность и уверенность в своей пра воте.
|
1
|
Страсти Господни.
|
Страсти Господни и крестный путь на Голгофу. Картина Тициана «Коронование терновым вен цом». Изображе ние трагического чувства неотвратимой гибели Хрис та в картине Эль Греко «Эсполио» («Срывание одеж ды»). Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении С. Надсона «Иуда» («Христос молил ся...»). Христос, несущий собственный крест как символ мученических страданий за святость и незыблемость веры. Фреска Джотто «Несение креста». Трагизм про исходящего, четкая детализация образов. Кар тина И. Босха «Несение креста». Мастерство композиции, роль пейзажа и художест венных деталей.Скорбная процессия на Голгофе. Картина Н. Н. Ге «Голгофа». Музыка И. С. Баха «Страсти по Иоанну» (вступи тельный хор), особенности воплощения мысли о вели чии и трагизме земных страданий Христа.
|
1
|
Распятие.
|
Эволюция Распятия в произведениях искусства в различные исторические эпохи. Общ ность и различия в его изображении, использование условного языка символов. Средневековый византийский канон и его вопло щение в древнерусской живописи. Иконы «Распятие» (музей Андрея Рублева в Москве) и Дионисия. «Распятие» Грюневальда (М. Нитхардта). Идеал спокойного достоинства и равновесия духа, высокий трагизм его передачи в эпоху Возрождения. Картина П. Веронезе «Голгофа». Необычность композиционного решения, непривыч ность ракурса в изображении распятого Христа. Роль пейзажа, цветовой гаммы и художественных деталей. Два варианта «Распятия» в творчестве Н. Н. Ге — всеобъемлющий символ страдания и жертвенной любви к людям.
|
1
|
Снятие с креста.
|
Снятие с креста и погребение Иисуса. Эволюция сюжета в произведениях искусства: от естественности и простоты к усложнению и большей свободе трактов ки, увеличению количества персонажей. Картина «Снятие с креста» Рогира ван дер Вейдена как отражение величайшей трагедии человечества. Картина П. Рубенса «Снятие с креста» и выраженное в ней представление о совер шенном Человеке, прекрасном даже в страдании и смерти. Образ страдальца, нашедшего успокоение в мученической смерти в картине Н. Пуссена. Картина Рембрандта «Снятие с креста» — повествование о го ре и страданиях Человека, захватывающее своей про стотой и искренностью.
|
1
|
Пьета.
|
Пьета (оплакивание) — изображение Богоматери, скорбящей над снятым с креста сыном. Поэтическая интерпретация сюжета в стихотворении В. А. Жуков ского «Stabat Mater», выраженные в нем чувства и переживания материнской скорби. Древнерусская икона «Положение во гроб» как со вершенный образ безутешного материнского страда ния. Трагическое звучание темы смерти как абсолют ной реальности в картине А. Мантенья «Мертвый Хрис тос». «Пьета» Микеланджело как вершина человече ской трагедии, страдания и безысходной материнской скорби. История создания произведения. Дальнейшее развитие темы в других произведениях на этот сюжет («Пьета», 1550—1555 и «Пьета Ронданини», 1955—1564). Скорбь матери, оплакивающей сына, — вечная, непреходящая тема музыкального искусства. Музы кальные интерпретации сюжета «Пьеты» («Stabat Mater» Д. Перголези, И. С. Баха, Г. Генделя, В. Мо царта, Ф. Шуберта, Ш. Гуно).
|
1
|
Воскрешение и Вознесение Христа.
|
Явления воскресшего Христа и его чудесное Возне сение — важнейшие темы произведений мирового ис кусства. Древнерусская икона «Воскресение» мастера Ди онисия, ее глубокий нравственный смысл и символи ческое звучание. Особенности колористического и композиционного решения, роль художественных де талей в раскрытии сюжета. Картина А. А. Иванова «Явление Христа Марии Магдалине после Воскресения». Сюжет «Трапезы в Эммаусе» в картине Караваджо. Волнение и удивление учеников Христа, переданное энергичностью поз и жестами рук. Картина Ремб рандта «Неверие Фомы». Сюжет «Вознесения Христа» в картине Эль Греко. Величие и красота образа возносящегося Христа.
|
1
|
В результате изучения курса МХК в 6 классе обучающиеся должны
знать/понимать:
- библейские сюжеты как источник образов мирового искусства,
- историческую основу и структуру Библии,
- значение Библии как основы духовной и нравственной жизни человека и мировой культуры,
- виды и жанры искусства, их особенности;
уметь:
- узнавать героев библейских сюжетов в произведениях мирового искусства,
- сопоставлять сюжеты и героев для выявления нравственного смысла,
- проводить параллели с сюжетами и героями древнегреческих мифов и русского фольклора,
- различать способы изображения и выражения в различных видах искусства
Литература и средства обучения:
1. И.А. Химик «Как преподавать мировую художественную культуру», «Просвещение», 1992г.
2. Л.В. Пешикова «Методика преподавания мировой художественной культуры»,изд-й центр «Владос», 2003 г.
3. В. Афанасьева «Малая история искусств», Москва, «Искусство», 1976г.
5. М.В. Алпатов «Искусство», из-во «Просвещение», 1969г.
6. Г.И. Данилова «Мировая художественная культура» Программа дляобщеобразовательных школ», из-во «Дрофа», 2009г.
7. Г.И. Данилова «Искусство» Учебник для 6 классов, из-во «Дрофа», 2008г.
8.Мировая художественная культура. Поурочные планы по учебнику Даниловой Г.И. составитель Куцман Н.Н. «Корифей», Волгоград 2008.
Ресурсы Интернета:
http://www.school.edu.ru/catalog (мировая художественная культура) Энциклопедии и библиотеки
• http://ru.wikipedia.org/ - обширная энциклопедия с множеством сведений и изображений на большом количестве языков мира.
• • http://www.wonder.moost.ru/ - «Семь чудес света» - небольшие тексты, небольшие изображения.
• http://www.wm-painting.ru - «Современная мировая живопись» - коллекции современной живописи по жанрам, тематике и регионам, коллекция шедевров мировой живописи.
• http://www.tzar.ru/ - официальный сайт музея-заповедника «Царское село».
• http://www.museum.ru - портал музеев России, поисковик, переход на официальные сайты музеев городов России.
• http://www.tretyakov.ru - официальный сайт Третьяковской галереи. Поиск по залам, по художникам и по произведениям.
• http://www.museum.ru/gmii/ — сайт Государственного музея изобразительных искусств им. А.С. Пушкина (история, коллекции, музей личных коллекций).
• http://kizhi.karelia.ru/ - сайт государственного музея-заповедника Кижи. Туристические компании, фотографии и виртуальные путешествия
• http://eurotour.narod.ru/index.html - виртуальные путешествия по странам мира.
• http://art2you.funbb.ru/ - форум на темы искусства.
• http://kinoafisha.spb.ru/forum/?X=909002823 – форум по киноискусству.
• http://forum.funkysouls.com – форум с обсуждением музыки всех направлений.
|
