МУРТАЗА МУТАХХАРИ
ИСЛАМ И ИРАН:
ИСТОРИЯ
ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
Санкт-Петербург
2008
УДК 297
ББК Э383
Настоящее издание выпущено под эгидой
Фонда исследований исламской культуры
Ответственный редактор — О. М. Ястребова
Муртаза Мутаххари. Иран и ислам: история взаимоотношений. — Пер. с перс., примеч. М. Махшулова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2008. — 480 с.
Настоящая книга принадлежит перу известного мусульманского мыслителя и ученого Муртазы Мутаххари (1919—1979) и посвящена четырнадцати векам взаимных отношений между Ираном и исламом. Вопрос рассматривается всесторонне: речь идет как о том, что ислам принес в Иран, так и о том, как повлияла на молодую исламскую цивилизацию древняя иранская культура и какую роль сыграли иранцы в укреплении и обогащении мусульманской духовности в целом.
Муртаза Мутаххари — один из самых выдающихся ученых в области исламской философии, мистицизма (‘ирфан), схоластики, юриспруденции; автор большого количества трудов. Его книги и по настоящее время числятся в Иране среди самых популярных по исламской тематике.
Настоящее издание рассчитано на самый широкий круг читателей, интересующихся духовной культурой мусульманского мира.
Редактор — Н. В. Пивоварова
Корректор — С. Л. Скородумова
Технический редактор — М. В. Вялкина
Макет подготовлен в издательстве «Петербургское Востоковедение»
198152, Россия, Санкт-Петербург, а/я 111
Подписано в печать 31.07.2008. Гарнитура основного текста типа «Times». Бумага офсетная. Печать офсетная. Формат 6090 1/16. Объем 30 печ. л. Тираж 1000 экз. Заказ № 0000
Отпечатано с готовых диапозитивов в ГУП «Типография „Наука“»
199034, Санкт-Петербург, 9 линия, 12
|
© Муртаза Мутаххари,
издание на русском языке, 2008
© Фонд исследований исламской культуры, 2008
© Петербургское Востоковедение,
издание на русском языке, 2008
© М. Махшулов,
перевод на русский язык, 2008
|
Оглавление
Оглавление 3
Предисловие автора
к первому изданию книги 5
Раздел 1 7
ИСЛАМ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ИРАНСКОЙ НАЦИОНАЛЬНОСТИ 7
Мы и ислам 7
Приверженность национальным ценностям
в современном мире 8
Термин «нация» 10
Слово миллат в современном персидском языке 10
Нация с социологической точки зрения 11
Национальные пристрастия 12
Национализм 12
Масштаб нации 12
Исламский интернационализм 14
Всемирный характер устремлений ислама 14
Масштаб ислама 15
Ислам у иранцев 16
Начало эпохи ислама в Иране 17
С какого времени иранцы начали служить исламу? 18
Поражение иранцев от мусульман 22
Недовольство народа 23
Постепенное и спокойное проникновение 25
Персидский язык (фарси) 28
Шиизм 32
Раздел 2 41
УСЛУГИ, ОКАЗАННЫЕ ИСЛАМОМ ИРАНУ 41
Благо или бедствие? 41
Различные точки зрения 42
Система идеологии и религиозных убеждений 47
Религии и религиозные толки 47
Зороастризм — официальная религия страны 49
Христианство 51
Манихейство 53
Маздакизм 55
Буддизм 57
Арийские верования 58
Зороастрийский дуализм 65
Огонь и поклонение огню 72
Социальная система 85
Семейный уклад 88
Нравственно-этическая система 92
Сожжение книг в Иране и Египте 95
Деяния ислама в Иране 109
Раздел 3 115
УСЛУГИ, ОКАЗАННЫЕ ИРАНОМ ИСЛАМУ 115
Распространенность и разносторонность услуг 115
Иранская цивилизация 115
Искренность и преданность 118
Побудительные мотивы 119
Исламское движение у иранцев 119
Противодействия 124
Пропаганда и распространение ислама 128
Военная служба и жертвенность 134
Наука и культура 135
Первый научный центр 136
Первая тема 136
Начальная стадия творчества 138
Причины и факторы высоких темпов развития 138
Рецитация и экзегетика 140
Хадисы и предания 145
Фикх 148
Литература 158
Калам 161
Философия и мудрость (хикма) 163
‘Ирфан и суфизм 198
‘Ирфан и ислам 199
Эстетические ценности и искусство 211
Два века молчания? 212
Указатель имен собственных 215
Предисловие автора
к первому изданию книги
Во имя Бога Милостивого и Милосердного!
Около 98 процентов иранцев — мусульмане. Мы, иранцы, будучи мусульманами, верим в исламское учение, поскольку это наша религия, и любим Иран, поскольку это наша родина. Следовательно, мы очень хотим получить четкое представление о проблемах, связанных, с одной стороны, с тем, во что мы верим, а с другой стороны, с тем, что мы любим, и определить свои задачи и обязанности в соответствии с этими проблемами. Большинство из них можно сформулировать в виде нижеследующих представленных в развернутой форме трех вопросов:
У нас есть религиозные чувства по отношению к исламу и патриотические чувства по отношению к Ирану; есть ли противоречие между этими чувствами, или, наоборот, между ними никаких противоречий нет?
Когда четырнадцать веков назад ислам, наша религия, проник на территорию нашей родины, Ирана, какие изменения и преобразования принес он нам? Каких направлений коснулись эти изменения? Что отнял ислам у Ирана и что он дал ему? Было ли распространение ислама в Иране благом или бедствием для этой страны?
Многие народы пришли в лоно ислама, стали служить этой религии, приложили немало усилий для распространения ее учения и совместно создали величественную и славную цивилизацию, именуемую исламской. Какова заслуга нас, иранцев, в создании этой цивилизации? Каково место Ирана в этом процессе? Занял он в нем лидирующее место или наоборот? А также что послужило для иранцев стимулом к оказанию этих услуг?
На наш взгляд при рассмотрении общих для Ирана и ислама проблем эти три вопроса являются самыми основными.
Настоящая книга состоит из трех разделов:
1. Ислам и проблема национальности.
2. Услуги, оказанные исламом Ирану.
3. Услуги, оказанные Ираном исламу.
Содержание этих трех разделов является ответом соответственно на три заданных выше вопроса.
Темы и проблемы, обсуждаемые в этой книге, — дополненные и отредактированные материалы нескольких лекций, прочитанных автором около трех лет назад.
Первый раздел составлен из дополненного материала трех лекций, прочитанных в месяце мухаррам 1388 г. (апрель 1968 г.).
Второй и третий разделы включают дополненные материалы шести лекций по теме «Взаимные услуги ислама и Ирана», которые были прочитаны в месяце сафар (май) того же года, и отражают основное содержание книги.
За весь период моей жизни в Тегеране я не видел, чтобы какие-либо из моих лекций были встречены с таким интересом, как эти, особенно шесть лекций под общим названием «Взаимные услуги ислама и Ирана». Люди приезжали слушать эти лекции из различных городов и провинций страны, лекции записывались на кассеты. Наибольшее внимание к ним проявляли студенческие круги. Этот благосклонный прием и интерес не были обусловлены какой-либо особой исключительностью самих лекций, но скорее интересом, который иранцы, естественно, проявляют к общим для ислама и Ирана вопросам.
К сожалению, несмотря на то что назрела острая необходимость в том, чтобы эти вопросы как можно более широко и доходчиво были проанализированы и изложены для всех слоев общества, данная книга — первая, затрагивающая эту тему. Почва для такого исследования уже подготовлена, и если возникнет необходимость всеобъемлющего обсуждения всех общих вопросов, связанных с исламом и Ираном, то такое исследование составит несколько больших томов.
Надеюсь, что данная книга послужит ключом и сможет вдохновить тех, кто имеет больше времени и возможностей и способен лучше раскрыть эту тему.
С учетом того, что большинство лиц, писавших об общих для ислама и Ирана вопросах, либо не обладали достаточной компетентностью, либо руководствовались отнюдь не исследовательскими стимулами, эти вопросы, несмотря на наличие четко очерченных основ, так и не нашли своего правильного отражения. Чем больше мы исследовали указанные вопросы, тем больше убеждались в том, что эти общие для ислама и Ирана моменты являются предметом гордости как для Ирана, так и для ислама. Для ислама — как для религии, которая своим богатым содержанием смогла привлечь такую высококультурную и цивилизованную нацию, как иранцы; для Ирана — как для нации, которая своим правдолюбивым, лишенным фанатичности и стремящимся к культуре духом более, нежели какая-либо другая нация, проявила смирение перед истиной и самоотверженно боролась за ее торжество.
Кроме того, в ходе исследований по этой проблематике я обнаружил, что в данном вопросе допущено гораздо больше искажений и предвзятостей, чем я ожидал; наблюдается стремление к необъективному отражению связей Ирана и ислама.
В исламском Иране возникли определенные течения. Некоторые из них стали поводом для того, чтобы кое-кто из востоковедов и иные люди охарактеризовали их как сопротивление и противодействие иран-ского духа влиянию ислама. К таким течениям относят, например, движение шу‘убиййа1, возрождение персидского языка, суфизм и даже шиизм. Таким же образом некоторые личности, такие как великий эпический иранский поэт Абу-л-Касим Фирдауси (960—1020) и шайх Шихаб ад-дин Сухраварди2, известный как Шайх-и Ишрак (шайх философии озарения ишрак), предстают как проявления такого сопротивления.
Темы, обсуждаемые в данной книге, могут быть полезными при поиске правильного ответа на все эти вопросы. Автор был намерен отдельно поговорить о Фирдауси и Шайхе Сухраварди, проанализировать их мировоззрение с заявленной точки зрения, но это не согласовывалось с тем планом книги, который мы заложили изначально, для этого понадобился бы более обширный план.
О персидском языке и шиизме вкратце говорится в первом разделе книги. Уважаемый читатель в ходе ознакомления с книгой столкнется и с другими вопросами, которые также рассмотрены с точки зрения взаимоотношений Ирана и ислама.
Бескорыстные замечания исследователей, которые будут даны ими после прочтения книги, я надеюсь, будут учтены в последующих ее переизданиях.
Муртаза Мутаххари
1970 г.
|
