Лободин Владимир Трудное счастье совершенства





НазваниеЛободин Владимир Трудное счастье совершенства
страница14/17
Дата публикации18.07.2013
Размер2.51 Mb.
ТипАнализ
100-bal.ru > Астрономия > Анализ
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17
Глава 5

ЛЮБОВЬ В НАШЕЙ ЖИЗНИ

Любовь играет огромную роль в жизни отдель­ного человека и всего человечества. Для нас с Вами, дорогой Читатель, эта тема особенно актуальна, ведь мы ратуем за то, чтобы решать все проблемы в нашей жизни через любовь». В этой главе мы пого­ворим о любви во всех ее проявлениях — об эроти­ческой любви, братской, родительской, любви к Богу, к себе. Тема любви многогранна и достойна и пера поэта, и исследования ученого. Мы же сейчас лишь обозначим некоторые ее аспекты.

Подойдем к волнующему нас, как всегда, с двух позиций: научной и религиозной.

ЛЮБОВЬ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НАУКИ И РЕЛИГИИ

Если считать, что человек произошел от при­матов, значит, он вышел из царства животных — детей природы и больше никогда в это царство не вернется, разве только через собственный крах. Если принять точку зрения, что человек изгнан из рая, значит, он опять-таки прервал единение с природой и вышел в какой-то особый мир. И в первом и во втором случаях он лишился всего, что у него было, разорвав свои тесные связи с природой, а во втором случае — еще и с Богом. Человеку остается только идти вперед к какой-то цели, которую он еще и сам толком не знает... В прошлом у него все ясно, как ясны его инстинк­ты. В новом состоянии у него полная неопреде­ленность, кроме осознания того, что он остался один и что обязательно когда-нибудь наступит смерть. Все это, разумеется, пугает человека. Со­стояние необъяснимой тревоги известно всем нам, дорогой Читатель, не правда ли? Все тревоги че­ловека обычно порождены двумя причинами — отделенностью и одиночеством.

Существует два вида отделенности:

* отделенность от главного, обусловливающая глобальное одиночество в жизни, в судьбе, в кос­мосе, рождающая тревогу и беспомощность перед роком. По этой причине люди ищут защиту и от одиночества, и от отделенности, и защиту вообще от судьбы. И находят ее кто где", одни в детях, другие в науке, третьи в Боге, многие в практике оккультизма и т. д.;

* локальная отделенность, порождающая свое­образный стыд и страх одиночества, но уже в об­ществе. Возникает боязнь остаться одному, без близкого человека, который станет супругом или другом. Подобное состояние религией объясняет­ся так: вкусив от древа познания, Адам и Ева гля­нули друг на друга и «устыдились». Это был не стыд обнаженного тела, а стыд отделенности друг от друга (как разнополых) и от Бога. С тех пор полярность мужского и женского, эти Инь-Ян при­сутствуют в каждом шаге человека, наполняя его душу непонятной тоской и стыдом.

На протяжении всей своей истории 'человек искал пути преодоления этой разъединенности. Вот некоторые из них.

Оргия. Племя исполняло ритуальные пляски. Под дикие крики и бой барабанов люди входили в трансовое состояние, при котором на время исче­зали как пугающий их мир, так и чувство разде-ленности с ним. Таким образом, оргия плясок есть иллюзия медитативного слияния с миром.

Как разновидность оргии ритуального танца существовала оргия группового секса, породив­шая примитивные сексуальные культы, тоже на время как бы соединяющие человека с внешним миром. Существовали оргии наркотической и ал­когольной экзальтации. Сегодняшние оргии как бытовых пьяниц, так и «крутых новых русских» и некоторых разложившихся политиков — обык­новенное пьянство и разврат людей, внутренне очень боящихся отделенности от жизни и не на­шедших иного способа соединения с ней.

Группа как стадо. Люди издавна практиковали жизнь группой — племенем, стадом. Я слышал, как пастухи некоторых северных народностей го­ворят про себя: «Мы живем в стаде», — подразу­мевая при этом стадо оленей, т. е. себя и оленей они объединяют в одно целое. Единение в группе — сильнейший способ преодоления отделенности. Человек утрачивает себя и сливается с группой, со стадом, становится «как все» и этим успокаи­вается, потому что подобных ему много и со все­ми ему не страшно. Группа-стадо имеет одно до­стоинство — ее жизнь стабильна. Стабильностью и единением человек очень дорожит и готов ради этого на многое закрыть глаза. Поэтому все ре­жимы от тоталитарных до демократических пы­тались сделать сограждан похожими на стадо (вспомните Форда и его конвейер), поскольку ими так удобнее управлять. Разумеется, человек стре­мится к индивидуальности, а ему предлагают ил­люзию индивидуальности. Этот «отлет» ему с го­товностью предоставляют сейчас (опять же ма­нипуляция с человеком) в виде искусно навязан­ных штампов, обычно через средства массовой информации, авторитетные мнения любимых ве­дущих, известных артистов, популярных поли­тиков, которые человек воспринимает как свои, разные клубы по интересам, «духовные тусовки». Все делается для того, чтобы человек не проявил свою индивидуальность. И он старается быть как все, не высовываться, не выделяться — так без­опаснее, как в стаде... Так живет сегодня боль­шинство людей на Земле.

Группа как собрание единомышленников.

Группы людей сначала объединялись по родствен­ному признаку, затем по племенному. Одно племя отличалось от другого территорией, языком, осо­бенностями культуры и характера. Так возникли нации. Внутри наций стали появляться группы граждан, объединенных по какому-то ментально­му признаку -г- религиозному, политическому, про­фессиональному... Нас интересует группа едино­мышленников по духовному признаку. С этой точки зрения может быть несколько видов групп:

— разделяющие монотеизм (стремление к еди­ному Богу);

— стремящиеся к оккультным «ценностям» (Агни-йога, учение Айванхова: и т. д.);

— разделяющие восточную духовную плат­форму (буддисты, кришнаиты, даосы и т. д.);

— постигающие языческие верования (прими­тивные славянские, греческие культуры и т. д.; «первичный» языческий оккультизм);

— проповедующие духовно-оздоровительные современные воззрения (система Иванова, напри­мер);

— провозглашающие новую русскую церковь с уже пришедшим Спасителем (последователи Виссариона, например);

— занимающиеся «контактами» с иными ци­вилизациями и экстрасенсорикой (контактеры, ясновидящие, яснослышащие, уфологи и т. д.).

Каждая из этих групп решает свои проблемы, в основном опираясь на единомышленников, т. е. на специально отобранных из социума активных людей, кто уже точно разделяет доминирующие в данной группе взгляды, готов ради них на многое и поэтому может быть очень эффективным по­мощником. Любая группа имеет духовный стер­жень, физического лидера, духовного лидера и результаты своих духовных усилий, проявляю­щиеся в жизни. Опыт показывает, что в группе, действительно, можно избежать разобщенности и одиночества, поэтому она так спаяна. Кроме того, сегодня группы духовных единомышленников стремятся (и это оправдано) завести собственное «дело», чтобы быть еще более независимыми от внешнего мира.

Творчество. Это попытка человека слиться с осознанной частью внешнего или внутреннего ми­ров и создание в нем чего-то нового. Для этого человек создает какую-то новую модель в своем внутреннем мире и переносит ее на мир внешний.

Или, наоборот, открыв что-либо во внешнем мире, ищет подобное внутри себя. Так, открыв элект­ричество, человек сразу же обнаружил в себе массу электрических процессов. Узнав состав сво­их физиологических жидкостей, нашел подобный состав в океане. Раз во внешнем и внутреннем мирах есть подобные друг другу процессы, то де­лается вывод: все едино и я един со всем миром. Это утешает, но не надолго. Опыт показывает — полностью удовлетворить и утешить может лишь единение с Богом.

Духовное творчество. Духовные практики — медитативная и молитвенная — преследуют цель выйти за пределы себя, из мира внутреннего во внешний. При медитации сознание выходит в иной мир неведомых нам сознательных энергий (духов) и вступает с ними в контакт. Это невысокий уро­вень неблагодатной мистики. В ней, действитель­но, происходит слияние мира внутреннего с внеш­ним, но ведь только на время, затем иллюзия рас­сеивается. При молитве, направленной к Богу, человек стучится в мир духовный, который яв­ляется и внешним, и внутренним одновременно. Обращаясь к Богу, человек может быть Им услы­шан, т. е. он может подняться на максимально воз­можный для сознания уровень и с помощью этого преодолеть свою отделенность и одиночество, ибо перед Господом все едины.

Любовь. Вот мы и подошли к интересующей нас теме... Духовное творчество позволяет в стра­тегическом плане уйти от глобального одиночест­ва. Достижение в нем серьезных результатов — непростое дело, которое надо начинать с умения любить прежде всего ближнего. Точнее, эти процессы — движение к Богу через молитву и движение к людям через любовь — должны идти вместе. Мы, к сожалению, часто наблюдаем обрат­ные ситуации. Жена «стукнута духовностью» — и храм посещает, и книжки умные читает, и на лек­ции ходит, и то, и се, а муж пропадает: «пьет, тип бездуховный». Так вот, если бы жена действитель­но любила Бога, она бросила бы все лекции и книжки, проявила бы к мужу настоящее участие и любовь и вытащила бы его из ямы, в которую он падает. Возможно, на попытки спасения мужа ушла бы вся жизнь, которая стала бы напрасно потерянным вре­менем, крахом надежд и личных планов. Потому что если сам человек не хочет «вылезти», его вряд ли кто сумеет «вытащить». В большинстве случаев излечение возможно только через храм, и то есть люди, которых негативный план жизни цепко дер­жит и не отдает.

Помните, мы говорили о том, что часто когда один выпрямляется, другой падает. Если один из супругов стал на путь духовного преобра­жения, его отношение к другому должно быть особенно внимательным и бережным. Потому что его «половина» может начать чувствовать оди­ночество и дискомфорт, а виной всему будет считать духовный рост супруга и резко не при­нимать этот рост. Подобное происходит во мно­гих семьях. Как же быть? Как научиться лю­бить человека? Ответ на этот непростой вопрос нам подскажут великие мыслители прошлого, в один голос говорившие о тесной связи любви к Богу и любви к человеку.

«Кто говорит:„Я люблю Бога", а ближнего своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, ко­торого видит, как может любить Бога, которого не ви­дит?» (Из Послания Иоанна)

«Кто искренно любит Бога, тот не может не любить и ближнего, который есть образ Божий». (Тихон Задонский)

«Любовь к Богу есть любовь к себе — любовь к любви. Любовь эта есть высшее благо. Такая любовь не допускает возможности нелюбви к какому бы то ни было существу».

«Любовь к ближнему без любви к Богу — это лю­бовь к тем, кто нас любит. Такая любовь быстро прохо­дит и часто даже из любви делается враждою. Когда же любишь ближнего оттого, что любишь Бога, то любишь и тех, кто не любит нас». (Л. Н. Толстой)

«Любовь есть склонность находить удовольствие в благе другого человека». (Г. В. Лейбниц)

«Тот, кто любит по-настоящему какого-то одного человека, любит весь мир». (Э. Фромм)

Думаю, теперь Вам более понятна сентенция о том, что любовь к Богу подразумевает любовь че­ловека к своему ближнему. И, наоборот, настоящая любовь к человеку невозможна без любви к Богу.

ВАРИАЦИИ НА ТЕМУ ЛЮБВИ

Над выяснением того, что же такое любовь, как она приходит к человеку, чем подпитывается и почему умирает, бьются лучшие умы всех вре­мен и народов. Можно ли познать любовь умом или надо почувствовать ее сердцем? Возникно­вение любви — случайность или она дается лю­дям свыше (помните, «браки заключаются на не­бесах»)? Рассмотрим несколько распространен­ных теорий на тему любви.

ЛЮБОВЬ КАК ЗНАНИЕ

Если Вы принимаете эту точку зрения, зна­чит, любви надо учиться, как, скажем, биологии или медицине: думать, ставить опыты, приобре­тать мастерство на практических занятиях, сдавать зачеты и экзамены. Значит, должна быть своя профессура и свои практиканты. Хорошо пожив­ший человек, имевший большую практику и опыт любовных отношений, должен быть профессором любви. Недаром в народе говорят: «Если б юность умела, если бы старость могла.-»

Вы не пришли в замешательство, дорогой Чи­татель, от таких рассуждений? Абсурдность этой точки зрения подобна мнению, что мать научится любить только десятого ребенка, а не первого. Если хорошо подумать, то наш «профессор» никого и не любит, а занимается любовью. Он может достичь идеальной техники сексуальных отношений, но при этом полностью теряет сер­дечное тепло, духовный контакт со своим партне­ром — а это уже не любовь.

Если любовь — божественное чувство, значит, она возникла раньше материи, а, следовательно, является олицетворением принципа чистоты. Поэ­тому все люди ждут от любви чистоты отноше­ний, а не профессионализма. Последний в любви мало ценится.

Но мы уже знаем, что ум (особенно рассудоч­ный) не в состоянии правильно оценить жизнь, тем более сделать верные суждения о любви. Если бы это было не так, то самыми обласканными лю­бовью людьми были бы ученые и мудрецы. Но что-то не слышно среди них радостных возгласов по этому поводу. Более того, великий мудрец Соломон говорил, что в большой мудрости много печали...

Известно, что мозговая кора анализирует даже не чувства, а лишь ощущения. Мысли идут в серд­це и лишь там получают окончательное заверше­ние и разрешение на жизнь, идут и наоборот — из сердца в мозг, давая ему руководство к действию. Состояние любви мозгом лишь регистриру­ется и затем осмысляется, создавая вторичную «про­дукцию» — знание о любви. Мысли, идущие из мозга в сердце, — тривиальные и рассудочные, из сердца в мозг — стратегические и, что самое главное, ин­туитивные. Итак, любовь — не вопрос знания, а во­прос сердца и знания, точнее, более сердца и менее знания. Для подтверждения сказанного приведу два прекрасных изречения: «Лучше меньше знать и больше любить, чем больше знать и не любить» (Эразм Роттердамский). И, поскольку любовь все-таки знание тоже: «Кто знает мало и знает это, тот знает достаточно» (Менандр).

ЛЮБОВЬ — ПРОБЛЕМА СЕРДЦА

Сердце — важнейший орган чувств. О его роли в жизни человека говорится чуть ли не на каждой странице Библии. Потому что именно сердце об­ладает высшей способностью человека — чувст­вовать Бога. «Бог есть любовь»... Следуя этому утверждению, можно сказать, что сердце, обла­дая способностью чувствовать любовь, является зоной концентрации любви.

Интересны слова святого Макария Великого: «Сердце правит всеми органами, и когда благодать займет все отделения сердца, господствует над все­ми помыслами»» Это уже высшее из состояний, когда человек пребывает в постоянной любви. Сердце при­нимает и излучает любовь, поэтому любовь в зна­чительной степени — проблема сердца.

ЛЮБОВЬ КАК ДАР СВЫШЕ

Если принимается эта точка зрения, то надо лишь делать все возможное для подготовки к встрече с любовью, внимательно следя за обстоятельствами, которые, как известно, дает Бог, — не послана ли мне через них любовь? Помните, Татьяна пишет Онегину: «Вся жизнь моя была залогом/Свиданья верного с тобой;/Я знаю, ты мне послан Богом,/До гроба ты хранитель мой...»

ЛЮБОВЬ КАК СЛУЧАЙНОСТЬ

Большинство людей считают любовь случай­ностью. Это мнение разделяют приверженцы одного из трех принципов.

Главное — быть любимым. Обычно те, кто ру­ководствуются этим принципом, считают: чтобы стать любимым, мужчине надо быть материально обеспеченным и влиятельным, красивым и удач­ливым, здоровым и сильным.

А как женщине стать любимой? Прежде все­го, надо сделать себя привлекательной, для чего используется тренинг физического тела: гимнас­тика, шейпинг, оздоровительное голодание, дие­ты, чистки... На первый план выдвигается внеш­няя эстетика: модная прическа, красивая одежда, косметика; отрабатывается скрытосексуальное поведение, при котором женщина всячески под­черкивает свои достоинства и тщательно скрыва­ет недостатки; кокетство. Женщина старается на­учиться правильно обращаться с мужчинами, для чего читает специальную литературу типа «Как быть любимой», «Как приручить мужчину»... Часть людей, считающих, что главное — быть любимы­ми используют следующую формулу: достоинство + привлекательность + сексапильность.

Сегодня уже многие используют другую более современную формулу: сексуальность + обеспе­ченность + привлекательность.

Для третьих важен другой порядок, сути дела, правда, не меняющий: обеспеченность + сек­суальность + привлекательность.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

Похожие:

Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconВладимир Лободин формула здоровья
Резервный день для прохождения гиа в новой форме в 9 классе по математике, истории России, биологии, физике
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства icon«Счастье это состояние совершенства, достигнутое сочетанием всех благ…»
Зам директора по увр мбоу «Кадетская школа-интернат» Спасского муниципального района рт
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconТема: «Что значит быть счастливым?»
Цель: познакомить учащихся с понятием «счастье»; помочь осмыслить каждому ученику в течение классного часа понятие «счастье» применительно...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconНазвание статьи: Анализ стихотворение Рильке «Ангелы» Ключевые слова
Ключевые слова: ангельская жизнь, счастье земное, счастье небесное, борьба 2-х концепций существования
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Любое общество держится на семье. Счастье человека зависит от благополучия в семье. Никакие самые головокружительные успехи, карьера,...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Я знаю людей которые ненавидят своих родителей и знаю тех, кто не имея одного из родителей понимает какое это счастье, когда твоя...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconТема урока: «Сказки народов мира». Сказка «Общее счастье» из фольклора...
Цель урока: продолжить знакомство со сказкой «Общее счастье», углубить представление о жанре народной сказки
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Делать для себя выводы о прочитанном, пытаться найти самое важное определение, согласиться с ним и доказывать другим, что это и есть...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconЛекции по методологии социологических исследований учебник для студентов...
Владимир Кинелев, Владимир Щадриков, Валерий Меськов, Теодор Шанин, Дэн Дэвидсон, Виктор Галичин
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Надежда, наш труд и счастье. 1 июня не только праздник детства, но и напоминание об ответственности общества за судьбу каждого ребёнка....
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconБолезни молодняка свиней бактериальной этиологии
Русалеев Владимир Сергеевич, заведующий лабораторией микробиологии фгу «Федеральный центр охраны здоровья животных» (фгу «вниизж»,г....
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconМетодические рекомендации Владимир, 2007. Удк 021 ббк 78. 34(2)707
Владимирская областная универсальная научная библиотека им. М. Горького. Научно – методический отдел; сост. Н. Г. Ступина. – Владимир,...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Читая эту сказку, я поняла, как это важно для всех людей. Я думаю, что не случайно все действия в пьесе происходят во сне, ведь проснувшись...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconПрограмма по формированию навыков безопасного поведения на дорогах...
Остановитесь. Оглянитесь вокруг себя. Кто рядом с Вами? Может быть, в данный момент кто-то, совсем рядом нуждается в Вашей любви....
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconВыпускной вечер 2004г
Владимир Жириновский, Ирина Хакамада и Владимир Владимирович Путин с супругой …не приехали. Но только сегодня и только для вас у...
Лободин Владимир Трудное счастье совершенства iconГаоу дод амурский областной дворец творчества детей и молодежи
Посетите Троицкий собор, где находятся мощи преподобного Сергия Радонежского, Трапезную палату, Успенский собор. Отъезд во Владимир....


Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2013
контакты
100-bal.ru
Поиск