Мария штайнер
Скачать 3.78 Mb.
|
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах. 5 марта 1924 г. Ну, господа, не пришло ли кому-то из вас что-нибудь на ум? Вопрос: О назначении кануна поста, масленицы. Нельзя ли было бы услышать от доктора Штайнера что-нибудь на эту тему? Откуда происходит праздник масленицы, что он означает? Доктор Штайнер: итак, вы имеете в виду масленицу, масленичный карнавал. Какова его цель? Видите ли, праздник карнавала не понять, спрашивая о том, какую цель он имеет. По крайней мере, форма его проведения говорит о том, что, в конце концов, люди с годами могли бы вполне обходиться без этого праздника. Можно было бы сказать, что, в сущности, по нынешним воззрениям этот праздник не имеет никакого смысла. Он не имеет больше своего первоначального значения. С карнавалом и подобными ему вещами дело обстоит так же, как с орденами, пышными одеяниями и так далее. В прошлом они имели определенный положительный смысл, но постепенно этот смысл утрачивался. Ведь, не правда ли, другие праздники тоже мало-помалу исчезают: так что постепенно они потеряют свое значение, если они не будут обновлены в своем первоначальном смысле. В отношении карнавала не предпринимается каких-либо усилий для восстановления его прежнего значения. А ведь карнавал мог бы еще глубже проникнуть в социальную жизнь, если бы он снова получил свой первоначальный смысл, который он имел, например, в Древнем Если мы вернемся к Древнему Риму, то обнаружим следующее. В то время между людьми существовало, если можно так выразиться, такое же разделение, как и теперь, в настоящее время: одни были государственными чиновниками, другие — воинами, третьи — рабочими и так далее, причем разделение это, по крайней мере в социальном смысле, было тогда еще более жестким, чем сейчас. Ведь тех, кто был рабом, могли даже продать, человек был объектом купли-продажи. Можно сказать так: различия между людьми в Древнем Риме были гораздо значительнее. Однако это сознание социального неравенства должно было исчезать хотя бы на несколько дней в году. Ведь, не правда ли, сегодня говорят о демократии и полагают, что все люди, хотя бы чисто теоретически, равны между собой. Римляне ни в коем случае так не считали; напротив, у них считался настоящим человеком только тот, кто по рождению принадлежал к высшему сословию. Вы знаете, что вплоть до нашего времени некоторые люди руководствовались поговоркой «Человек начинается только с барона» — то есть тот, кто был ниже барона, и человеком-то не считался. Такие традиции были, конечно, очень сильны в Древнем Риме. Хотя дворянства в то время еще не существовало в той форме, как это было позднее, ведь дворянство — это чисто средневековое установление, свойственное так называемой эпохе феодализма, тем не менее, в Древнем Риме сословные различия были очень велики. Но хотя бы на пару дней в году люди должны были почувствовать равенство, господство демократии. Конечно, это не могло происходить так, чтобы люди выступали в своих обычных обличиях, иначе они узнавали бы друг друга; поэтому они должны были носить маски. Тогда они становились тем, чем была маска. При этом какой-то человек становился королем карнавала. Он мог в эти дни делать все что хотел. Он мог отдавать приказы, хотя в иное время ему приходилось лишь исполнять чужие приказы. И весь Рим на пару дней становился тогда безумным, сдвинувшимся; люди могли вести себя даже со своим начальством совсем иначе, они не должны были оказывать им уважение — итак, на несколько дней люди становились равными! Эта традиция, конечно, приводила к тому, что в эти дни люди не печалились и не плакали, они радовались тому, что хоть пару дней им можно так прожить. И эта радость превращалась в карнавальное веселье: люди выделывали всякие дурацкие шутки, освободившись на пару дней. Вот так возникали все эти карнавальные удовольствия, карнавальная распущенность. Вследствие того, что эта традиция очень нравилась людям, она сохранялась. Но хотя она и сохранялась, об ее первоначальном значении уже не знали. Остался только карнавал — время, когда можно было выделывать дурацкие шутки, так как тогда позволялось делать такие дурацкие шутки. Но затем церковные власти решили, что необходимо вслед за праздником отмечать пепельную среду, чтобы человек чувствовал свою вину, чтобы не смели делать все, что захочется, и так далее. Тогда христианство развило одну традицию, один обычай — характерный, по крайней мере, для прошлого времени; человек должен был испытывать лишения, это проявилось в установлении поста. Было, конечно, целесообразным сочетать время карнавала и время поста (в православной традиции масляная неделя, масленица, и Великий пост — прим. перев), поскольку во время карнавала люди меньше всего сдерживали себя, они немедленно делали все, что им нравилось. А после этого становилось гораздо хуже, нельзя было есть то, что ели перед этим. Затем становилось так, как если бы предшествующего времени и не было. Так сочетались между собой эти праздники. Причем в Риме дело обстояло так, что в более отдаленном прошлом карнавал начинался примерно в то нут на более позднее время года. Именно благодаря этому мы сохранили нынешний карнавал. Даты карнавала отсчитываются, как я полагаю, во всех местностях от Пасхи, только в Базеле он празднуется неделей позже, насколько мне известно. Впрочем, это приводит, как я слышал, лишь к тому, что его празднуют дважды! Вот то, что следовало сказать по этому вопросу. То же самое можно было бы сказать и о многих других свойственных человечеству вещах: первоначально они имели смысл, но затем, позднее, этот смысл был утерян. И вот спрашивают: почему это все происходит? Может быть, кто-либо хочет сегодня спросить о чем-то еще? Вопрос: Я хотел бы спросить господина доктора, нельзя ли было бы продолжить историческую тему, как в прошлый раз? Вопрос: Мне хотелось бы спросить у господина доктора, возможно ли такое, что люди наносят друг другу вред или причиняют боль, стало быть, могут воздействовать друг на друга (минуя прямой контакт — прим. перев. )? Госпожа — назовем ее А. — имела трехлетнего ребенка, который всегда видел, как через двери и через окна входят какие-то существа. Ребенок часто беспокоился ночью, особенно если женщина, стиравшая нательное белье, заимствовала вещи из дома — ребенок всегда беспокоился. В конце концов, это прекратилось, затем, позднее, женщина умерла. Мне хотелось бы спросить господина доктора, возможно ли нечто подобное? (Вопрос или задан сбивчиво, или записан не полностью — прим. перев. ) Доктор Штайнер: Эти вещи относятся, конечно, к той области, где из-за легковерия людей могут особенно сильную роль играть всевозможные суеверия. Хотя тут есть и фактическая сторона. Вы должны только уяснить себе, что в мире существуют закономерности, связи, которые нельзя проследить исключительно физически. Я хочу начать с очень простых закономерностей. Давайте возьмем такую вещь, как сбор винограда. Вы собираете виноград, отжимаете его, приготавливаете вино, заливаете в бочки, складируете в подвале. И вот вы замечаете, что вино играет, становится беспокойным ко времени выделки вина из следующего урожая — когда снова подходит время выделывать вино. Оно ведь никак физически не сообщается, а тем не менее, связь налицо. Это простой факт, который показывает вам, что и в самой природе есть связи, которые нельзя проследить глазами, если не прибегать к чему-то еще. Сегодня, как вам известно, есть примеры, выходящие за пределы повседневной очевидности. Подумайте хотя бы о том, что даже в области неживой природы в настоящее время существуют устройства, которые не только в утонченном, но и в бытовом смысле находятся за пределами очевидного. Подумайте хотя бы о радиопередачах! На чем основана радиопередача? Она основана на том, что где-то находится электрогенератор, радиопередатчик; к нему не присоединяют проводов, он располагается отдельно, сам по себе. Где-то в другом месте находится другой аппарат, не связанный с первым, внутри него находятся тонкие пластины, которые могут двигаться (вероятно, имеется в виду воздушный конденсатор — прим. перев. ). Такой аппарат называют когерером. Вы, как кажется, не имеете никакой физической связи, но если здесь (в первом аппарате — прим. перев. ) возбуждается электричество, то там (в другом аппарате —прим. перев. ) принимается сигнал. Если вы установите связь с первым аппаратом, то сможете получать оттуда депеши так же, как с помощью проволоки получаете электричество. Несомненно, это основано на свойстве электричества распространяться, но увидеть этого нельзя; распространение электричества осуществляется тут помимо грубо-физических связей. Так что здесь вы даже в области неживой природы имеете дела с такой связью, о которой можно сказать, что она лежит за пределами очевидного, хотя бы до известной степени. Вещи такого рода могут распространяться шире. Возьмем пару близнецов. У пары близнецов отсутствуют какие бы то ни было физические связи, если они уже достигли определенного, более позднего возраста. Один может находиться в одном месте, второй — в другом. И все же именно у близнецов можно наблюдать, что если один из них, например, в определенное время заболевает, то и другой, находящийся очень далеко, тоже болеет! Или один в какое-то время чем-то сильно опечален, у другого появляется то же самое. Все эти вещи показывают вам, что в мире есть воздействие такого рода, когда нельзя говорить о каком-либо физическом воздействии. Если же обратиться к миру животных, то и там мы очень скоро заметим, что у животных есть такие восприятия, которых нет у человека. Возьмем пример, когда в какой-то местности происходит землетрясение или извержение вулкана, столь вредное для людей. Люди спокойно остаются на месте, тогда как животные еще за день до событий стремятся убежать прочь оттуда, стремятся оставить эту местность! На этом примере вы тоже можете видеть, что у животных могут быть ощущения, не укладывающиеся в рамки физического. Если бы они происходили на физическом уровне, то и люди были бы в состоянии хоть что-то воспринимать в такой ситуации. Из всего этого вы видите, что в мире имеются связи, реализующиеся помимо физического. Если мы относимся к таким тонким связям с пониманием, то мы приходим к тому, что иногда люди чувствуют нечто такое, чего они ни в коем случае не могли бы воспринять на физическом уровне. Я хочу привести один пример. Человек находится в каком-то месте —такие вещи происходят на удалении в сотни и тысячи километров от случившегося — вдруг он вздрагивает, перед ним внезапно появляется образ, подобно сновидению, он вскрикивает и произносит: мой друг! Но друг тут же исчезает. Он может переживать это в Европе, а друг может находиться в Америке. Мой друг! С ним что-то произошло. Выясняется, что тот умер. Следовательно, такие вещи существуют. Опять-таки можно констатировать, что такие вещи могут реализовываться без физической коммуникации. Надо, однако, заметить: это благо для нашего человечества, что такие вещи не распространяются повсеместно. Вы только представьте себе, что ваша голова была бы приспособлена к тому, чтобы воспринимать все то, что говорит или думает о вас плохого тот или иной человек — это была бы скверная история! Вы ведь знаете, не так ли, что если мы имеем дело с телеграфным аппаратом, то надо сперва наладить оборудование, подключить провода и тогда уж вести передачу. Точно так же и в случае беспроволочной телеграфии, радиопередачи, надо сперва навести порядок здесь, удалить эту вещь нельзя (показывается на рисунке), и тогда будет происходить передача (вероятно, имеется в виду настройка приемника на волну передатчика с помощью воздушного конденсатора — прим. перев). В самом распространенном случае у полностью здоровых людей дело обстоит так, что человек не подключается ко всем проходящим здесь токам; но в особых, специфических случаях может происходить так, что человек подключается к тому или иному (потоку). Возьмем, например, вот что; по понятным причинам я не могу достаточно хорошо исследовать ваш случай, поскольку, по всей вероятности, вы и сами не знаете, правдоподобен ли он. Но я хочу исследовать похожий случай, тогда и ваш случай станет для вас понятнее. Мне всегда хочется говорить только об абсолютно достоверных вещах, так как в ином случае можно легко опуститься до обыкновенной болтовни. Вы, по всей вероятности, не сами пережили этот случай, но прочли или услышали рассказы о нем? Итак, я хотел бы исследовать только то, что совершенно достоверно. Допустим следующее: одна женщина, назовем ее фрау А., во время беременности поссорилась с другой женщиной, фрау В., которая жила по соседству. Ведь бывает так, что люди ссорятся друг с другом, не так ли? Могло случиться, что эта фрау В., живущая по соседству, так сильно проклинала другую, фрау А., что эта последняя вследствие ругани и ярости фрау В. была очень сильно напугана. Из-за этого родившийся потом ребенок мог попасть в определенную зависимость от этой фрау В., причем и сама фрау В. стала зависимой от ребенка. Могло произойти так, что из-за этого ребенок стал особенно чувствителен по отношению ко всему, что ему давали как нательное белье или нечто подобное, если вещи стирала фрау В. Но с другой стороны, и для самой этой фрау В. могло оказаться важным получать это нательное белье. Ей оно было нужно потому, что она испытывала все же некоторое раскаяние в том, что она причинила фрау А., и для успокоения ей нужны были какие-нибудь вещи из этого дома (из дома фрау А. — прим. перев. ). В тот момент, когда фрау В. возвращала эти вещи, ей очень хотелось любым путем получить что-то из них снова. Люди, страстно желающие что-то получить, и не будучи вороватыми от природы, могут «заимствовать» разные вещи. Склонность к воровству проявляется у них только по отношению к этим вещам; в ином случае они бы не стали красть, но они изыскивают любой способ, чтобы только получить именно эти вещи. Могло произойти даже так, что вследствие духовно-душевного влияния на здоровье человека фрау В., когда вещи у нее забрали, испытала своего рода внутреннее потрясение, истощение, истощающее ее лихорадочное состояние и умерла. Или, может быть, умерла она, скажем, от сердечного или нервного приступа. Это вполне возможно. Следовательно, можно сказать так: такие вещи происходят в мире, такие вещи объяснимы, так как при определенных условиях они могут иметь место вследствие влияния одного человека на другого, влияния, реализуемого без каких бы то ни было физических связей. Однако при этом всегда надо исследовать предпосылки. В описанном вами случае предпосылки могли быть совсем иными. Тем не менее, если, например, во время беременности произошла ссора между обеими женщинами, это могло бы послужить причиной того, что позднее состоялось взаимное подключение, установление коммуникации между второй женщиной и ребенком. Господа, было высказано пожелание, чтобы я дальше говорил о рассказанном мною недавно. Я показал вам, как в совсем иных условиях жили люди в Древней Индии в эпоху, отстоящую от нашего времени примерно от четырех до пяти тысяч лет. Именно благодаря особенностям индийской природы, благодаря форме совместного быта народов древние индусы формировали свои воззрения на человеческое физическое тело. Египтяне же, чья страна целиком и полностью находилась под влиянием Нила, которые были обязаны Нилу всем, что у них было и вследствие этого внимание человека обращалось к эфиру, формировали свое воззрение об эфирном теле человека. Жившие в Ассирии, а также вавилоняне — благодаря тому, что они в определенное время года с легкостью могли наблюдать звезды, чему способствовали чистота воздуха и проживание их на возвышенностях, — ставили в центр своих воззрений астральное тело. А иудеи, евреи, которые в начальном периоде своей истории были вынуждены странствовать, нигде не могли осесть и только позднее стали оседлыми, мыслили и ощущали в большей степени внутреннее в человеческой природе, они сформировали воззрения о "Я" человека. Так постепенно складывались воззрения о физическом теле, эфирном теле, астральном теле и "Я". Видите ли, слово Яхве означало не что иное, как "Я" есмь. Вот каким было значение слова. (В соответствие с Ветхим Заветом эти слова говорит Моисею Бог в ответ на просьбу Моисея дать ему знак, чтобы его слушался народ. Таким образом Моисей — один из первых, имеющих "Я" —прим. перев. ) Таким образом, почитание Яхве как высшего Бога, исповедание высшего Бога ясно указывает на человеческое "Я". Исследуя это историческое развитие, мы находим, что все эти народы в своих мыслях и чувствах выражали то, что они переживали. Индусы переживали плодородную, богатую природу, все там находилось в непрерывном цветении и росте, природа была богатой, пышной. Индус особенным образом воспринимал богатство физического мира и в соответствии с этим особенно разрабатывал в своем мировоззрении представление о физическом теле. В свою очередь, египтянин, наблюдая Нил и замечая, что только этот Нил помогает ему, создавал, соответственно, учение об эфире и так далее. Но и тот, и другой создавали все это в соответствии со своими переживаниями. Им противостоял другой народ. Мы можем сказать так (изображается на рисунке): здесь Древняя Индия, здесь — Аравия, здесь, следовательно, Египет, здесь протекает Нил. Теперь это переходит сюда, и здесь, напротив Африки находится страна, примкнувшая затем к Европе. Здесь находится Ассирия, как я говорил вам в последний раз, здесь — Египет, здесь Индия. Здесь располагается Палестина, где осели евреи; а здесь у нас находится Греция. В Греции оседали народы, мигрировавшие из различных областей Азии и Европы, здесь они смешивались друг с другом. Народы, переселившиеся сюда, находили здесь и коренное население. Так на этом полуострове Европы постепенно складывался греческий народ. Этот греческий народ был, в сущности, первым, у кого, можно сказать, впервые открылись глаза на внешний мир; переживания у этого народа возникали не только изнутри. Индусы переживали природу внутренне, изнутри; египтяне переживали воздействие эфира; ассирийцы переживали астральное тело с помощью звезд; иудеи, евреи переживали свое "Я". Греки же впервые, как я сказал, направили свой взгляд на внешнее и стали рассматривать мир. Другие (народы), в сущности, еще не рассматривали мир. Так что можно сказать: природоведение не было особенно развито ни у индусов с египтянами, ни у вавилонян с евреями; они знали о природе немного, поскольку их глаза еще не были открыты и направлены на наблюдение. Природоведение возникло только у греков, поскольку именно у греков раскрылись глаза на внешний мир, они стали наблюдать внешнее. Итак, только в Греции человек впервые обратил внимание на внешний мир. Видите ли, индусы очень хорошо знали следующее: этот физический мир является частью мира в целом; при рождении я выхожу из духовного (мира); после смерти я снова вхожу туда. Египтяне даже верили(6a), что необходимо сохранять мумии для того, чтобы человек мог снова вернуться назад (Р. Штайнер пишет, что египтяне считали так, ибо не знали об астральном теле и "Я". В данном контексте речь идет о раннем Египте IV тысячелетия до Р. Х. Хотя мнение о том, что мумия была нужна для последующей жизни и оспаривается, доля истины в нем есть; Р. Штайнер сообщает: «В силу известного закона, относящегося к тем душам, трупы которых были мумифицированы, именно эти души сравнительно в скором времени призываются опять к воплощению на Земле», ПСС том 238 —прим. перев), при этом они особенным образом взирали на духовное (духовный мир). Вавилоняне видели волю духов в звездном небе, которое они наблюдали, то есть в астральном. Итак, все они верили в духов. А о евреях, иудеях, вы знаете, что, по их воззрениям, Яхве снова возвратит их в те древние времена, когда жили праотцы. Следовательно, и они, в сущности, тоже взирали на то, что связывает человека с духовным миром. У греков это стало другим. Греки были, по существу, первыми, кто начал с любовью обживать внешний мир. Прежние народы не очень-то полагались на этот внешний мир. Греки же полагались именно на внешний мир; известно одно греческое изречение, оно гласит: лучше быть нищим в верхнем мире — то есть, как считали в Греции, на земле, — чем царем в царстве теней(7), то есть в царстве умерших. Следовательно, греки прежде всего с любовью обживали мир и благодаря этому впервые создали природоведение. У других народов было, в частности, развито воззрение на человека, учение о человеке. У индусов уже в самые древние времена существовало некоторое учение о человеке. Но они создавали это учение о человеке совсем иначе, нежели сейчас; они не отправляли мертвых людей в патологоанатомический зал и не расчленяли их там! Если бы индусам приходилось это делать, они никогда не создали бы своего учения о человеке. Они, однако, умели вживаться в отдельные части человека — в то время это еще было возможно — умели ощущать, как ведут себя печень, легкие. Они узнавали об этом благодаря внутреннему познанию. Именно это приводило индусов к их величайшей мудрости, поскольку они благодаря внутренним ощущениям и чувствам узнавали, как действует печень и тому подобное. Сегодня человек знает только то, какой вкус у него во рту имеет кусочек мяса. Индус знал, как ведет себя этот кусочек мяса в кишечнике, что делают печень и желчный пузырь, он знал это благодаря внутреннему переживанию подобно тому, как в настоящее время человек ощущает во рту тот кусок мяса, который он ест. Египтяне же разработали геометрию, поскольку она была им нужна. Им приходилось каждый раз заново устанавливать, где расположены пахотные поля; ведь каждый год Нил затоплял все. Однако создание геометрии происходило благодаря деятельности головы, складывалось в голове. Вавилоняне создали астрологию, учение о звездах — опять-таки нечто, не связанное с земным. У них и не было сильного интереса к земному, а то, что иудеи (евреи) тоже не имели особо сильного интереса к земному, обнаруживается из того, какой интерес проявлял еврей к находящемуся вокруг него чувственно воспринимаемому миру. Еврей умел хорошо мыслить, но он не проявлял исключительного интереса к тому, что окружало его в чувственно воспринимаемом мире. Именно греки были тем народом, который проявлял преимущественный интерес к тому, что находилось вокруг него в чувственно воспринимаемом мире. Производя исследования, обнаруживают, что греки видели весь мир иначе, нежели мы в настоящее время; это интересно. Впечатление от синего цвета было у греков иным, нежели у нас, небо они видели гораздо более темным, почти черным с легким зеленоватым оттенком. Особенно сильно воспринимали они красный цвет. Мы, с нашим поблекшим восприятием красного цвета даже не можем больше представить себе, какое сильное впечатление производил на греков красный цвет! Именно потому, что человечество мало-помалу развило себе ощущение синего цвета, оно отчасти утратило остроту чувственных впечатлений. Итак, греки прежде всего с любовью относились к тому, что находилось вокруг них. Благодаря этому греки совершенно особым образом выработали то, что сегодня называют мифологией. Греки почитали целый мир богов: Зевс, Аполлон, Афина Паллада, Арес, Афродита; повсюду они видели богов. Они почитали целый божественный мир, поскольку для них вся любимая ими внешняя природа еще повсюду являлась одушевленной и одухотворенной. Не такой мертвой, как для нас, но всюду оживленной и одухотворенной представала она перед греками. Итак, они почитали божеств, находящихся в самой природе, которую они так любили. Однако в течение греческой эпохи все люди, принадлежавшие к этой греческой цивилизации, к этой культуре эллинизма, зависящие от греческой духовной жизни, забывали о том, что же в качестве духовного начала переживали индусы, египтяне и вавилоняне. Знали бы вы, господа, какое огромное влияние на все развитие человечества оказала Греция. Оно действует вплоть до настоящего времени! Тот, кто в состоянии сегодня отдать своего сына в гимназию, тот дает ему возможность и сегодня изучать греческий язык. Но раньше этот язык был распространен значительно шире. Раньше человек считался, так сказать, ослом, если он не понимал по-гречески или, по крайней мере, не мог читать греческих писателей, поэтов. Греция оказала необычайно сильное влияние на мир именно потому, что с самого начала интересовалась этим внешним миром. В то время как в Греции развивали этот интерес к внешнему миру, здесь, в Азии выступило как самое значительное то, что развивалось в результате Мистерии Голгофы; Греция к тому времени была завоевана и все это находилось под владычеством Рима. Но что означало это римское господство? Оно было целиком проникнуто греческим духом. Все образованные римляне учили греческий язык, всякий образованный человек в Риме знал и греческий. Эллинизм повсюду оказывал огромное влияние. И вот в то время, когда эллинизм так распространился, в Азии, в одной малоизвестной римской провинции — это была Палестина; евреи были завоеваны, и Палестина стала римской провинцией — появился один человек, Иисус из Назарета, Который говорил нечто совсем иное, нежели то, что говорили до того времени люди. Вы можете представить себе, что поскольку Он говорил нечто особенное, Его не сразу понимали другие. Поэтому в первое время понимали Его лишь немногие. Так что же, в сущности, говорил этот человек Иисус, в Палестине? Иисус как личность говорил в той форме, в какой Он мог тогда выразить себя: сегодня повсюду верят — имеется в виду тогдашнее «сегодня», — что человек есть земное существо. Но это не так. Он является существом, которое происходит из духовного мира и которое, когда он умирает, снова возвращается в духовный мир. В настоящее время, когда христианство действует уже почти на протяжении двух тысячелетий, может показаться странным, что нечто подобное говорилось в то время. Но тогда ничего странного в этом не было. Азиатские и африканские представления о духе были в Греции мало известны, мало распространены. Здесь человек был в большей степени обращен к миру. Поэтому то о чем учил Иисус из Назарета, было необычайно значительным, особенно по сравнению с распространенным в мире эллинизмом, что имело место и в Риме. Однако только этим Он не сделал бы еще ничего иного, кроме восстановления представлений, имевшихся уже у древних народов, индусов, египтян и тому подобных. Это было бы всего лишь возобновлением того, о чем я вам только что рассказывал, это было бы всего лишь повторением того, что уже было здесь. Но Иисус из Назарета не только снова возжег то, что уже было здесь; Он говорил также и следующее. Он говорил: если бы Я сегодня прислушивался лишь к тому, что могли бы Мне сказать люди, Мне не удалось бы создать учение о Духе, поскольку эти люди в действительности ничего больше о Духе не знают. Это приходит ко Мне не от земли (не от мира сего). Так Он осознавал, что Он был не только Иисусом, но что в его душе раскрывается Существо, которое было Христом. Иисус был для этого Существа тем, кто родился на земле из тела матери. Христос был Тот, кто подобно потоку проник в его душу, хотя и в более позднее время (по Р. Штайнеру — при крещении в Иордане — прим. перев). Благодаря этому в Его душе раскрылась истина о том, что люди обладают духовной природой. Теперь мы должны спросить себя: как вынашивались различные древние учения в Индии, в Египте, в Вавилоне, а также среди евреев? Если сегодня вы совершите обзор духовной жизни, то вы найдете, с одной стороны, церковь, а с другой стороны, школу. Церковные власти и руководство школьного образования, в крайнем случае, спорят лишь о том, сколь велико должно быть влияние одного на другое; однако они полностью отделены друг от друга. У древних же народов — ни у индусов, ни у египтян, ни у вавилонян или евреев — этого никогда не было. Все, что было связано с религией, было в то же самое время связано и со школой; имело место единство церковной службы и школьного образования. Многое из этого прорастает вплоть до нашего времени; однако дело все же обстоит не так, как прежде, когда священник был в то же время и учителем. Священник был учителем как в Индии, так и в Египте, Вавилоне и так далее. Священник был учителем. Где же он учил? Он учил там же, где совершалось богослужение, где совершался культ. Культ был вообще тесно увязан с обучением. Существовали мистериальные центры, места мистерий. Не было церкви и школы, но были такие места, такие учреждения, где совершалось и то и другое одновременно, что мы сегодня называем мистериями. Причем повсеместно было распространено мнение, что необходима осторожность в отношении всего, чему там можно было научиться. Видите ли, господа, было такое древнее воззрение, что человек должен сначала созреть для того, чтобы получить определенное знание. Сегодня такие правила совершенно утрачены. Тех, кто достигал в мистериях высшего достоинства, везде называли «Отцом». Этот обычай сохранился, например, в Католической Церкви, там некоторых священников называют «патер» (то есть Отец). В древние времена у индусов, египтян, вавилонян и так далее были люди, посвященные в знание, в познание, их называли «Отцами» (в православной традиции «отец» или «батюшка» — прим. перев). И когда такие Отцы обучали затем тех, кто был избран, о ком Отцы полагали, что они смогут сделать их зрелыми, то аналогично тому, как они сами были названы «Отцами», они называли обучаемых «сынами». И все остальные, которые не имели доступа к мистериям, не были избранными, тоже назывались «детьми» Отцов; к ним обращались «сын» или «дочь». Вы можете понять, что эти слова были проявлением определенных воззрений. В соответствии с этими воззрениями люди, бывшие в то время гораздо более верующими, чем сегодня, действительно в духовном смысле ощущали как своих отцов тех людей, которые принадлежали мистериям. Они охотно рассматривали их как своих отцов, как своих духовных отцов. И, прежде всего они верили, что эти духовные отцы находились в более тесном контакте с богами, чем они, внешние. Будучи внешними, они должны были сначала принимать вести, сведения от отцов. Таким образом, они постепенно попадали в зависимость от этих отцов. То положение, которое, как я полагаю, от всего сердца хотела бы установить Католическая Церковь, было в древности чем-то само собой разумеющимся. Так было всюду. Ни один человек тогда не протестовал по этому поводу. Говорили так: если хочешь стать настоящим человеком, то ты или сам должен стать «Отцом» и тогда боги будут общаться с тобою непосредственно, или ты должен узнать кое-что о богах от «Отцов». Ты являешься человеком благодаря тому, что тебе рассказывают те, кто присутствуют в школах, в мистериях. Вследствие этого возникла разница между «божественными детьми» и «человеческими детьми», между «сыном Божьим» и «сынами человеческими». Тех, кто участвовал в мистериях, называли «сынами Божьими», поскольку эти последние взирали на самих богов как на «Отцов». Но те, кто жили внешне и могли получать лишь сообщения о том, что происходило в мистериях, назывались «человеческими детьми» или «сынами человеческими». Сегодня это может даже показаться человеку смешным, но в ту пору это было вполне естественным. И все же даже в настоящее время — хотя и не в Швейцарии, впрочем, я не знаю, может, это еще имеет место и здесь, но вот в соседних странах это было совсем недавно, хотя уже и прекращается — здесь отличали человека с титулом «ваше превосходительство» от обычного человека, отличали барона от обычного человека. Это воспринималось как нечто само собой разумеющееся. Но в древности как нечто само собою разумеющееся воспринималось различие между сыновьями Божьими, детьми Божьими и детьми человеческими. Тот, Кто называл тогда себя Христом Иисусом, Тот, кого так называли, говорил так: Сыном Божьим, божественным ребенком становятся не благодаря людям, но каждый становится таковым благодаря самому Богу. Тут дело только в том, осознает ли себя человек таковым. Древний человек говорил: «Отец» из мистерий должен доводить последнее до сознания каждого. Христос Иисус же сказал: человек несет в себе зародыш божественного, и он может сам вырастить его из себя, если только будет правильным образом прилагать к этому усилия. Однако тем самым Христос Иисус учил тому, что делает в душе равными людей по всей земле. Тем самым величайшая разница между Сынами Божьими и сынами человеческими благодаря Христу Иисусу преодолевается. Люди, каждый по-своему, неправильно поняли это: древние — потому что не хотели упразднения различий между Сынами Божьими и детьми человеческими; те, кто жили позднее, вообще больше не понимали, о чем, собственно, шла речь. Точно так же, как жившие позднее не понимали больше карнавала, масленицы, так не сознавали они и того, что подразумевалось под Сынами Божьими и сынами человеческими. В Библии, в Новом Завете в связи с этим постоянно используются выражения, где Иисус Христос называется то Сыном Божиим, то сыном человеческим; во всех местах, где речь идет о Сыне Божьем и о сыне человеческом имеется в виду однозначность обоих терминов; именно поэтому используется то один, то другой. Но если этого не знать, то Евангелие вообще понять нельзя. Вот отчего оно в настоящее время так плохо понимается теми, кто его исповедует. Тем самым вы получаете на эмоциональном уровне отражение того, что, в сущности, пришло в мир благодаря Христу Иисусу. По отношению к вещам, происходящим в настоящее время во внешнем мире, я должен сказать: вы видите, что повсюду между людьми обычно господствовало неравенство. Достаточно представить себе Древнюю Индию. Там различие было таким, как у животных, между разными видами животных: брахманы — священники, сельские жители — труженики. Египтяне тоже имели целую армию рабов. Хотя касты здесь не были отделены друг от друга так строго, но, тем не менее, они еще существовали в некотором смысле. В Древней Греции и Риме еще существовало различие между свободно рожденными и рабами. Эти внешние различия стали устраняться по ходу истории в Новое время, причем благодаря тому, что устранялись различия между «детьми Божьими» и «детьми человеческими». Следовательно, на всю социальную жизнь человека неизгладимое влияние было оказано в результате того, что произошло в Палестине благодаря Христу Иисусу. Возникает, однако, вопрос: можно ли обнаружить, как внеземным образом духовное начало входит в человека? Видите ли, сегодня очень нелегко говорить об этом, так как все рассматривается с точки зрения материализма. Вот, например, речь. Вы знаете, что в различных областях, различных странах Земли говорят на разных языках; и все же в языках имеется тайное сходство. Это сходство не столь очевидно, как, скажем, в немецком и английском, немецком и голландском. И все же дело обстоит так, что в языках, несмотря на их различия, есть некоторое сходство. Можно обнаружить, что, к примеру, язык, на котором говорят в Индии, если он не воспринимается поверхностно, если вникнуть в него, содержит отдельные обороты речи, подобные германским. Что говорят люди, желая в настоящее время дать объяснение этому? Предполагая, что все обусловлено Землей, они говорят: язык возникает в определенном месте на Земле, затем народы мигрируют, перенося язык в другое место, и язык от этого меняется. Но все это происходит от одного языка. Это одно из величайших научных суеверий, появившихся в Новое время. Видите ли, господа, это научное суеверие равносильно следующему. Представьте себе, человек живет в Индии; когда светит солнце, ему становится жарко. И вот появляется такое суждение: человеку может становиться жарко. Позднее люди, находясь в Европе, обнаруживают, что летом им тоже становится жарко. Им тоже жарко. Теперь они берут себе на помощь не рассудок, а чувство и говорят: то, что человеку становится жарко, на основе современных событий не объяснить, но вот в Древней Индии людям становилось жарко, они переселились в Европу, и перенесли в Европу это свое свойство, вследствие которого им становится жарко. Если бы кто-то сказал так, то это, разумеется, было бы дуростью, господа. Но ведь филологи говорят то же самое! Они не говорят, что если в Европе и Индии языки похожи друг на друга, то это значит, что и в Европе, и в Индии действует одно и то же внеземное (космическое) влияние. Вместо этого они говорят: язык был перенесен при переселении! Если в двух регионах человеку становится жарко, то нельзя сказать, что свойство, вследствие которого ему становится жарко, он приобрел благодаря переселению. Ведь человек может взглянуть на Солнце, общее для всех, греющее как в Индии, так и в Европе. Обнаружив сходство языков в отдаленных друг от друга регионах, следовало бы искать причину этого не в перенесении языка при переселении, а в общем влиянии, подобном влиянию Солнца на всю Землю, в том общем воздействии, которое из внеземного окружения, из Космоса оказывается на народы в самых различных регионах Земли. Но поскольку люди решительно не желают согласиться с наличием внеземного влияния, имеющего духовный характер, то они выдумывают всякую всячину; никто, однако, дурости при этом не замечает, так как она скрывается под видом учености. Если бы эти люди не опасались прослыть полными дураками, они стали бы отрицать и то, что жарко становится от Солнца. Они стали бы говорить: когда-то в древности возникло свойство, вследствие которого человеку становится жарко, и потом это свойство распространилось по всей Земле. Они были бы готовы отрицать и солнечное влияние, если бы такое отрицание не было явной дуростью! Именно на это необходимо обратить внимание, если хочешь понять возникновение христианства. Для дальнейших ответов сегодня уже слишком поздно; мы можем поговорить об этом в следующую субботу. |
Похожие:
 | Мария штайнер Государственное общеобразовательное учреждение – средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением иностранного языка |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Григорьева Мария Александровна работает в школе-интернате с 2009 года, в должности учителя изобразительного искусства — 17 лет. Мария... |
| Борданенко Мария Васильевна учитель истории и обществознания 2010... Сведения об авторе: Борданенко Мария Васильевна учитель истории и обществознания | | M. Штайнер Предисловие к первому изданию (1927) Материалы по результатам диагностики, анкетирования, собеседования с классными руководителями, педагогами доп образования, педагогам-организаторам... |
| Рудольф Штайнер Духовное водительство человека и человечества Место проведения, организация, ответственная за проведение мероприятия (индекс, почтовый адрес, телефон, факс, e-mail) | | Предисловие марии штайнер Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Фауст человек стремления Издано на русском: Штайнер Р., "Фауст ищущий человек. Духовнонаучные комментарии к "Фаусту" Гёте", издательство "Новое Время", Одесса,... | | Дополнительная образовательная программа «горизонты истории отечества»... Возраст учащихся: 15-17 лет, срок реализации дополнительной образовательной программы: 3 года, авторы программы: Минецкая Мария Владимировна,... |
| Мария Страхова Роман Михайлович Масленников | | Рудольф Штайнер Ступени высшего познания ga 12 Пер с нем. И. И. Маханьков Вступление Рабочая программа по чтению и развитию речи разработана на основе государственной учебной программы «Программы специальных (коррекционных)... |
| Реферат по литературе на тему «Мария в произведениях А. С. Пушкина» Вступление | | Танцевальный вечер Мария Викторовна Задорожная, заместитель директора школы по воспитательной работе |
| Литература призеры Редакция: Главный редакторУхабина Мария Григорьевна,учитель русского языка и литературы | | Налоговое право согласовано Григорьева Мария Александровна, преподаватель кафедры административного, финансового и коммерческого права |
| Ксения Шлезингер «Диско. Вводный урок» «Show и перспективные смешанные направления LadyStyleDance», педагог Харчева Мария | | Тематическое планирование в группе продленного дня на 2012-2013 учебный... |
