Мария штайнер
Скачать 3.78 Mb.
|
ЧЕТВЕРТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах. 12 марта 1924 г. Господа, давайте продолжим рассмотрение Мистерии Голгофы. Я говорил вам: дальнейшее развитие обусловлено тем, что происходящее на Земле зависит не только от Земли, но от всего мира. Современному человеку очень трудно составить себе представление об этой зависимости земных событий от всего мира. Однако ни одно даже простейшее событие, происходящее с человеком, не может быть понято, если не знать, что мировое пространство постоянно оказывает влияние на Землю. Это я демонстрировал вам на многочисленных примерах. Сегодня я продемонстрирую вам это в связи с Мистерией Голгофы. Я обращал ваше внимание на то, что евреи, о которых я рассказывал как о четвертом народе в ходе эволюции, открыли четвертый член человека, открыли "Я" человека. Эту четвертую составную часть, понимаемую как божественное внутреннее начало человека, они называли Яхве. Они также в некотором смысле соотносили Яхве со Вселенной и звездным небом. Вы знаете, что христианство первоначально возникло в Палестине. Иисус из Назарета жил в Палестине, и окружение Иисуса из Назарета было иудейским. В качестве религии в Палестине в то время господствовал иудаизм, религия евреев; политическое господство уже принадлежало римлянам, но римляне были не в состоянии переделывать религию в отдаленных странах. Итак, в окружении Иисуса из Назарета господствовал иудаизм, религия евреев. Что же представляла собой эта иудейская религия, иудаизм? Вы поймете это значительно лучше, если я еще кое-что расскажу вам о том народе, который я называл предшествующим еврейскому, народе, жившем в Месопотамии, то есть немного подальше в Азии; это вавилоняне, ассирийцы. Эти народы, жившие несколько дальше в Азии, были, во всяком случае, соседями евреев; их религия носила ясно выраженный звездный характер. В настоящее время люди говорят: да, в Ассирии боготворили звезды. Однако они не боготворили звезды, но благодаря инстинктивной мудрости того времени знали о звездах больше, чем знают о звездах современные люди. Ведь это так; современные люди верят, что им известно о звездах все. Вы, возможно, читали на днях, что это гарантированное знание о звездах не такое уж прочное. На днях стало известно о том, что было недавно открыто: оказывается, Землю окружает не пустое пространство; если подняться на высоту четырехсот километров, то там Земля окружена твердыми кристаллами азота! Приходится допустить, что древнее кристальное небо, о котором говорили древние, постепенно реабилитируется наукой. Но об этом я хочу упомянуть только мимоходом. На подобных примерах достаточно разумные люди нашего времени могли бы увидеть, как мало, в сущности, известно о мире звезд. Вы только подумайте о следующем. Представьте себе марсианина, жителя Марса — ведь астрономия допускает, что Марс может быть заселен. Так вот, если марсианин взглянет вниз на Землю, то людей на Земле он тоже не увидит. Если этот марсианин не вооружится сверхсовременным телескопом, он не увидит людей, зато он увидит Землю, сияющую в мировом пространстве зеленоватым светом. Но на Земле прямо-таки кишат люди, и эти люди связаны с духовными существами. Так же обстоит дело и на других небесных телах, на других звездах. И точно так же, как физические силы звезд влияют на Землю, духовные силы этих звезд тоже, конечно, оказывают на Землю влияние, особенно они влияют на человеческое существо. Древняя мудрость, инстинктивная мудрость восточных стран хорошо знала о том, что светила (небесные тела, планеты — прим. перев. ) тоже имеют в себе духовных существ, и этим духовным существам они оказывали своеобразное почитание, именно им, а не внешним физическим звездам. В этом смысле религия здесь, наверху в Передней Азии носила звездный характер. Иными словами, люди считали, что на Сатурне, например, есть духовные существа, оказывающие определенное влияние на человека. У Юпитера тоже есть духовные существа, и все эти духовные существа оказывают известное влияние на земную человеческую жизнь. Евреи уделяли мало внимания остальным светилам (планетам — прим. перев. ); но они взяли из древних религий влияние Луны. И своего Яхве, своего Иегову они связывали с духами Луны. Итак, в соответствии с изначальной древнееврейской религией, Яхве, который живет в человеческом "Я", зависит от Луны. Господа, это не просто какая-то легенда, это не просто какое-то суеверное религиозное представление, нет, это нечто такое, что вполне может быть научно доказано. Дело обстоит так, что фактически в то весьма важное для земного бытия человека время беременности матери, в то время когда человек еще пребывает в виде зародыша, эмбриона человека, он всецело зависит от Луны. Эта зависимость человека от Луны в эмбриональном периоде, пока он является зародышем, была известна с давних пор, так что даже продолжительность беременности определяли в десять лунных месяцев. Только в самое последнее время получилось так, что лунные месяцы были пересчитаны на солнечные месяцы, на девять месяцев. Но в эти десять лунных месяцев, которые нормальным образом отводятся для времени беременности, имеет место зависимость от Луны, которой подвергается человек в своем эмбриональном периоде, в качестве зародыша в теле матери. Насколько же простирается эта зависимость от Луны? Я уже обращал на это ваше внимание. Видите ли, дело обстоит так, что первая оплодотворенная яйцеклетка содержит, в сущности, разрушенную земную материю, содержит распавшуюся в прах, пылевидную, земную материю, из которой не возникло бы вообще ничего, если бы на нее действовали только земные силы, — никогда! Из этого человеческого зародыша нечто возникает только потому, что существует влияние Луны на Землю. Можно сказать: человек приходит в земную жизнь благодаря лунным силам. Так что евреи, рассматривавшие Яхве как лунное божество, хотели, в сущности, указать на эту зависимость человека от лунных сил при схождении этого человека на Землю. Конечно, люди, жившие в Азии подальше, вавилоняне, ассирийцы, признавали также и иные влияния, а не только влияние Луны. Они, например, говорили: Юпитер оказывает влияние на то, будет ли человек при своем дальнейшем развитии умен или останется глупым, или что-нибудь в этом роде. Однако евреи не уделяли внимания такого рода побочным влияниям. Они почитали лишь одного Бога, это было именно лунное божество. Обычно как крупное достижение в религиозной области рассматривают то, что евреи от многих божеств продвинулись к единобожию, от политеизма продвинулись к монотеизму. Этого единственного почитаемого евреями Бога, бога Яхве встретил в господствующей вокруг иудейской религии и Христос Иисус. Это в некотором смысле преподавали Ему. Вы можете представить себе, что если почитают исключительно лунного бога, от которого человек зависит в то время, когда мать носит его в своем теле, то и все остальное объясняют исходя из того, что человек приносит на Землю все свое существо в целом, приносит то, что в нем есть и еще будет. Этот принцип находит свое выражение в древней иудейской религии, религии Яхве. Если бы вы спросили у древнего еврея, который, скажем, заболел: «Почему ты заболел?», то он сказал бы: «Такова воля Яхве». Если у него сгорел дом, и его спросят: «Почему у тебя сгорел дом?», он ответит: «Такова воля Яхве», и так далее. Он имеет только единственного Бога, благодаря которому человек вступает в земной мир, и он все сводит к этому Яхве. Из-за этого иудейская религия стала застывшей, косной. Человек в течение всей своей жизни чувствовал себя зависимым от того, что он принес с собой на Землю. Кроме иудейской религии Иисус из Назарета знакомился и с другими религиями, гласившими: существует не только влияние Луны на человека, влияют на него и другие светила (планеты, небесные тела — прим. перев). Видите ли, в Евангелиях имеются указания на отношения между звездными религиями Востока, Азии и теми населенными евреями странами, где родился Иисус из Назарета. Сказано, что мудрецы (волхвы) из восточных стран видели звезду, которая привела их к месту рождения Иисуса из Назарета. Однако то, как это выражено в Евангелиях, понимается сегодня неверно. Дело в том, что мудрецы из стран Востока опирались на свою науку о звездах; из звездных констелляций, из положения звезд они увидели, что наступает событие исключительной важности. Так звездная мудрость Востока, звездная мудрость Азии при рождении Иисуса из Назарета пришла в соприкосновение с ним самим. Эта связь всегда поддерживалась. Главной целью Иисуса из Назарета было дать человеку находящемуся на Земле внутреннюю мудрость. Еврей говорил: все приходит от Яхве. Но Яхве оказывает решающее значение только до рождения, когда же человек родился, то он, будучи странствующим по Земле человеком, уже не является просто продолжателем одного этого импульса Яхве. Что Христос Иисус прежде всего принес в мир? То, что человек в течение своей жизни — это не только круглый шарик (то есть зародыш — прим. перев), всего лишь движущийся по инерции в результате толчка, полученного им от Яхве в теле матери. Нет, человек, кроме того, в течение своей жизни обладает внутренней волей, посредством которой он может сделать свое собственное существо, свою личность лучше или хуже. Для того времени это было прямо-таки колоссальной идеей. Ибо, видите ли, звездная мудрость скрывалась как тайна, и в самой Палестине об этом никто ничего не знал! В Риме тем более не знали. Звездная мудрость была тайной, тщательно скрывавшейся. Так что это было очень значительным деянием, когда Иисус из Назарета, указывая не на другие планеты, а прежде всего на Солнце, сказал: влияние на человека оказывает не только Луна, но влияние оказывает также и Солнце. Тем самым тогда было сделано очень много. Надо, однако, помнить, что эти вещи следует рассматривать не только как теорию, но их надо рассматривать в соответствии с действительностью. Что, в сущности, происходит из-за влияния Луны, когда человек находится в теле матери? Господа, при этом от Луны в физического человека входит душевное, душевно-духовное начало. Человек как душа сходит вниз из небесного мира, от Луны. Так что же означало то, что говорили евреи: «Яхве влияет на человека во время беременности матери?» Это означало, что, как считали евреи, все являющееся в человеке душевно-духовным, происходит от Луны; в Луне находится творец человеческой души. Итак, о человеке, пребывающем на Земле, еврей говорил: то, что в человеке является физическим, то, что вещественно, он получает от Земли; то, что душевно-духовно, он получает от Луны из отдаленного мира. Следовательно, человеческий дух устремляется в человека через Луну. Тем самым сказано вот что: по отношению к человеку мое мнение должно быть следующим —твоя душа устремляется в тебя через Луну, и то, что живет в твоей душе, ты получил на пути, проходящем через лунных божеств. Иисус из Назарета учил: правильно, у человека есть такая душа; но в более поздней своей жизни эта душа может изменяться. Человек частично обладает свободной волей. Душа человека может измениться в дальнейшей жизни. Как пришел Иисус из Назарета к тому, чтобы утверждать нечто подобное? Это большой вопрос. И если хочешь ответить на этот вопрос, приходишь к следующему. Вы ведь знаете, что евреи отличаются от других земных народов. Это отличие основано хотя бы на том, что на протяжении столетий евреи воспитывались в лунной религии и отстраняли в своей душе любые иные влияния. Видите ли, желая понять эти вещи, необходимо вникнуть в некоторые своеобразные качества еврейства. Вы можете узнать о том, что у евреев есть большие музыкальные способности и, напротив, их способности в отношении скульптуры, живописи и тому подобное очень незначительны. У евреев есть наклонности к материализму, но мало склонности к признанию духовного мира, поскольку из всего внеземного мира они почитали только Луну и едва ли знали больше. Еврейский характер и греческий характер представляют собой полную противоположность. Греки были, преимущественно скульпторами, живописцами, они были расположены к архитектуре, по меньшей мере, к ваянию. Евреи же являются музыкальным народом, народом священников, которые по преимуществу вырабатывают внутренний мир, берущий свое начало из первоначальной одаренности, полученной от материнского тела. В то время, когда жил Иисус из Назарета, эти свойства вырабатывались чрезвычайно сильно. Не правда ли, евреи, с которыми в настоящее время можно познакомиться в Европе, давно живут среди других народов и кое-что переняли у них. Однако тот, кто способен различать, всегда сможет еще отличить особый духовный склад еврея от духовного склада другого человека. Это совсем не означает, что они хуже, но отличительные признаки у них есть. Так как же обстояло дело у евреев? Это было так: весь свой душевный склад, свой нрав, всю душу они ориентировали на Луну. Благодаря этому у них вырабатывалось все то, что имело отношение к Луне, но не вырабатывалось то, что относилось к Солнцу. Солнце оставалось в забвении. И если бы Иисус из Назарета остался в лоне иудаизма, то Он тоже не смог бы научиться ничему другому, кроме лунной религии. Но Он не оставался исключительно в лоне иудаизма, а получил в ходе своей жизни другой импульс; на Его долю выпало прямое духовное влияние от Солнца. Видите ли, вследствие этого Он являлся в определенном смысле дваждырожденным. Дваждырожденность еще имела место во всех более ранних восточных религиях. Однако это было забыто; сегодня есть только сведения об этом. Это больше не понимают. Итак, Иисус из Назарета в определенный момент почувствовал: теперь Я в некотором смысле родился еще раз; как в теле матери Я, благодаря Луне, получил мою душу, точно так же теперь Я получаю обновление Моей души от Солнца. И в кругах посвященных с этого момента того, кто был Иисусом из Назарета, стали называть Христос Иисус. Говорили: Иисус из Назарета стал человеком, стал иудеем благодаря лунным силам, как и прочие иудеи; но благодаря тому, что в определенный момент своей жизни Он получил влияние от Солнца, Он родился второй раз как Христос. Конечно, современный человек, не постигающий таких вещей духовно, вообще не может думать обо всех этих вещах. Он не думает о том, что человек до рождения, будучи в материнском теле, соединяется, благодаря Луне, со своей душой, следовательно, эту душу он получает из внешнего (внеземного) мира. Тем более, он не думает о том, что Иисус из Назарета получил солнечное влияние, что в него некоторым образом вошла вторая личность. Как первая личность вошла в материнское тело, так в Иисуса из Назарета как вторая личность, вошло солнечное существо. Видите ли, Римско-Католическая Церковь на словах совершенно забыла то, о чем я вам сейчас рассказал. Однако, посетите литургию, мессу; вы в случае праздничной литургии увидите стоящую на алтаре и служащую для благословения святую святых, дароносицу (см. рисунок); здесь внутри — гостия, здесь — лучи. Что это такое? Это Солнце, а тут Луна. И вся дароносица, вся «святая святых» своей формой говорит о том, что христианство произошло от мировоззрения, где в отличие от иудеев, почитающих только Луну, почиталось также и Солнце. И как человек при своем рождении имеет влияние от Луны, так Христос имеет влияние от Солнца.  Можно сказать: но ведь любой человек мог бы быть дважды рожденным и на протяжении своей жизни тоже получать влияние от Солнца. Но это не так: дело все же обстоит несколько иначе. А именно так: Христос Иисус получил влияние, оказываемое непосредственно на человеческое "Я". На что оказывалось влияние от Луны в материнском теле? Господа, я говорил вам: человек состоит из физического тела, эфирного тела, астрального тела и "Я". Лунное влияние оказывалось на астральное тело, а астральное тело в человеке бессознательно; на него влияет Луна. Напротив, солнечное влияние у Христа оказывалось на "Я", сходило на "Я". Но "Я" является самостоятельным, отдельным! Если бы солнечное влияние на человека было таким же, как и лунное влияние, то что произошло бы тогда? Господа, в качестве отдельного человека мы не оказываем особо сильного непосредственного влияния на наше рождение; мы просто посылаемся в мир посредством нашего рождения. Если бы солнечное влияние было точно таким же, как и лунное, то тогда мы, скажем, на тридцатом году жизни испытали бы это солнечное влияние, но ничего не могли бы при этом поделать, как не можем мы ничего поделать при нашем рождении. Мы на тридцатом году внезапно становились бы другими людьми, и даже забывали то, что мы делали прежде. Представьте себе, что все вы были бы молодыми людьми, дожившими до двадцати девяти лет, и вот наступает тридцатилетие; все вы рождаетесь заново. И вот вам попадается навстречу кто-то, еще не достигший тридцати лет и говорит вам: «Доброе утро, Эрбсмель!» (фамилия одного из слушателей — прим.. перев. ) — Что? Я... я тебя не знаю! Я только сегодня появился здесь! «Что тебе от меня надо?» Так было бы в том случае, если бы на каждого человека в возрасте, скажем, тридцати лет оказывалось солнечное влияние. Да, господа, это может показаться вам невероятным, и все же это правда. Об этом забыли, поскольку исторические сведения постоянно искажаются; поэтому об этом ничего не известно. Нечто весьма похожее существовало в древности, хотя и не проявлялось с такой грубой очевидностью, как в вышеприведенном мною примере. Но в очень глубокой древности, скажем, семь-восемь тысяч лет тому назад, если бы мы заглянули, например, в Индию, то там действительно существовало такое явление: достигнув тридцати лет жизни, люди не знали больше о своей прежней жизни, они становились совершенно новыми людьми. И тогда, принимая их, окружающие их люди говорили им: «Теперь ты приступаешь к "служению"», — я использую современное выражение. И только тогда данному человеку сообщали, как его зовут и кто он. Конечно, это становилось все слабее и слабее, это преображение, но оно, тем не менее, существовало. Например, еще у египтян было так, что люди, достигшие пятидесяти лет, не могли вспомнить свое детство, их воспоминания простирались только до тридцатого года; все остальное они узнавали от окружавших их людей, подобно тому, как и мы узнаем от окружающих нас людей о том, что было с нами, когда мы были младенцами или двухлетними детьми. История не сообщает об этих происходивших с человечеством изменениях, но, тем не менее, они были. Вследствие особой ситуации Иисус из Назарета был последним из тех, кто достиг контакта с Солнцем, в то время как другие уже больше не достигали его. Об этом солнечном влиянии говорится в Евангелиях, хотя люди истолковывают это неверно. Видите ли, в Евангелии рассказано о том, что Иисуса крестил Иоанн в Иордане. При этом спустился голубь. Этот голубь как раз и означал солнечное влияние, контакт с Солнцем. При этом Солнечная Сущность вошла в Иисуса. На этом все завершилось; Он был последним из тех, кто принял в себя эту Солнечную Сущность. Другие в Его время из-за своих телесных свойств уже не были зрелы для этого. Он был последним. Возвратимся назад, к людям Древнего Востока; там каждый мог сказать: по ходу жизни Солнце оказывало влияние на людей, в человека входило новое существо. В то время, когда жил Христос Иисус, этого, в общем, уже нельзя было сказать, и священники знали об этом лишь из внешней науки, а не благодаря внутреннему созерцанию. Так что же должно было теперь выступить вместо почитания Солнца? В древности, до еврейской эпохи поклонялись Солнцу, поскольку знали: от Солнца исходит мощное влияние в течение жизни. Но теперь люди уже не могли поклоняться Солнцу, так как никакого влияния больше не получали. Кто же выступал вместо Солнца? Сам Христос Иисус! При основании христианства звездной религии сопутствовала солнечная религия, причем человек обращался непосредственно к Солнцу; когда же Христос Иисус оказался последним из тех, кто достиг контакта с Солнцем, солнечного влияния, стали обращаться лишь ко Христу и могли сказать: в Нем пребывает Дух Солнца. Поистине, это был большой переломный момент. Это являлось необычайной революцией в мышлении; Христос Иисус низвел на Землю то, что прежде можно было видеть на Солнце. Вот почему в древности или в первые века христианства Христа всегда называли Солнцем. В Евангелиях вы повсюду найдете выражения: «Солнце, Христос», поскольку тогда знали, о чем идет речь. Но позднее это было целиком и полностью забыто. При каждой праздничной мессе это можно видеть в дароносице, в «святая святых». Но если кто-нибудь всерьез говорил о том, что это можно видеть, то это считалось большой ересью, и его преследовали как еретика. Ибо в христианской церкви всегда считали опасным сообщение истин о небесных телах, о звездах, в том числе и о Солнце. Почему же так было, господа? Тут мы снова должны вернуться к древним мистериям и сравнить их с христианством. Видите ли, не все люди допускались в древние мистерии. Я говорил вам, какие там были градусы: были следующие посвященные: «ворон», «оккультист», «защитник», «сфинкс», и так далее. Они знали о звездном влиянии (то есть о влиянии звезд и планетарном влиянии —прим. перев), они это знали. Поэтому посвященное священство строго следило за тем, чтобы не все люди обретали разум, чтобы этот разум, разумность существовала только под их контролем, в мистериях. Ведь знание — это власть, даже если его порой притесняют. Но пока священство было могущественным, знание было тождественно власти. Однако эта звездная мудрость погибла. И вот пришел Христос Иисус. Он восстановил ее заново, хотя и в преображенном облике. Он говорил: надо свести на Землю солнечного Бога. Он возобновил религию Солнца. Если бы Христос действовал в полном соответствии со своим учением, то вся древняя звездная религия снова возродилась бы как действие Солнца! В первые века христианства это нередко происходило. Снова расцветали древние мистерии. Но Христос Иисус произвел также необычайную революцию: то, что раньше было сокрыто в мистериях, он представил перед всем миром, на всеобщее обозрение. Это теперь должно было стать достоянием всех людей. Но никакие усилия не были в состоянии отдать людям то, о чем я сейчас говорил. Был в четвертом столетии по Р. Х. римский император Юлиан(16), которого называют Апостатом, Отступником; он хотел снова ввести древнюю звездную религию. Он был убит во время похода в Персию! То, что произошло в Риме, можно объяснить только следующим образом. В Риме произошло то, что звездный культ, который, в сущности, был заново дан Христом Иисусом, был дискредитирован как суеверие, даже не просто как суеверие; клевета приравняла его к сатанизму. Следовательно, именно то, что вело к истинному познанию, к познанию духовного начала в мире, было дискредитировано, ошельмовано и даже до некоторой степени уничтожено. С другой стороны, теперь позволялось верить только во внешнеисторические события, происходившие с Христом Иисусом в Палестине, как об этом сообщала церковь. Вследствие этого для всех, кто становился верующим, церковь обретала высшую власть, определяющую, что человек должен думать. Видите ли, христианство как таковое не вошло в Европу через Рим; через Рим вошло подмененное христианство, опирающееся лишь на внешние события в Палестине, а не на всеобщие мировые закономерности. Отчего это произошло? Видите ли, ведь Рим, в сущности, произошел от шайки разбойников, которые в самом начале собрались вместе. И кое-что от подобного образа мыслей влияло долгое время. Рим всегда добивался мирового господства и в то же время господства духовного. Это типично римская тенденция — стяжать мировое господство наряду с духовным господством. На место древнего, еще языческого первосвященника, Pontifex maximus, переняв даже его имя, заступил римский папа. Папа в течение средних веков занял место римских цезарей, римских императоров, приобрел мировое господство и одновременно с этим господство над мыслями. Лишь однажды в начале XI века в Средней Европе один очень значительный германский император хотел сделать нечто подобное тому, что сделал Юлиан, названный Отступником, ренегатом; это был Генрих II (Генрих II Святой из Саксонской династии — прим. перев. )(17). Это очень интересно! Генрих II прежде всего представлял собой своего рода святого, так как он был очень хорошим представителем христианского мировоззрения. Он правил с 1002 по 1024 год по Р. Х. Он правил как своего рода святой. Даже в истории он получил второе имя: Святой. Видите ли, если сегодня посмотреть в католическую богослужебную папскую книгу, где перечислены все святые, то там есть и этот Генрих II Святой. Однако этот Генрих II, был тем, кто хотел обратиться к древней истине. Он хотел отстоять для христианства ту точку зрения, что во Христе Иисусе жил Дух Солнца. Он добивался Ecclesia catholica non romana, что означает Католическая Церковь, но не Римская. Вдумайтесь в дату: начало XI века! Лютеранство возникло значительно позднее. Если бы тогда удалось то, к чему стремился Генрих II — создание Католической Церкви, которая не была бы римской, то христианство обрело бы в Европе свое мировое значение, и благодаря религиозной жизни уже тогда могла бы возникнуть настоящая духовная наука. Но Рим победил тогда, победил так называемый цезаре-папистский Рим. Ecclesia cathalica non romana не возникла, а Ecclesia catholica romana — Римско-Католическая Церковь продолжала жить дальше. Император Генрих II хотел полностью отделить Католическую Церковь от мирового господства. Вы все согласитесь с тем, что это было бы величайшим деянием, потому что тогда не смогли бы состояться преследования ересей и еретиков. Ведь все эти преследования происходили ради господства над мыслями. Но в действительности нельзя установить господство над мышлением. Задумайтесь как-нибудь над этим! Разве можно установить господство над вашими мыслями? Нет, господствовать над ними невозможно! Господствовать над ними можно, лишь установив всемирное господство над людьми, принуждая людей ходить в определенные школы, вдалбливая им в головы определенные вещи, детерминирующие их принадлежность к конкретному классу. Человек при этом получает классовое мировоззрение и так далее. Но мысли не допускают господства над собой! Церковь никогда не стала бы вредной, если бы не ее притязания на мировое господство, сопровождающееся ее господством над людьми как физическими существами. Ведь церковь может только учить, а человек — самостоятельно воспринимать то, чему она учит. Этого и хотел добиться Генрих II Святой. Однако, как сказано, древний цезарь, древний император — уже в виде римского папы — одержал тогда победу. Как вы знаете, мировое господство было тогда весьма сильным. Этот факт могут расценивать отрицательно, но, в любом случае, во времена правления Генриха II Святого мировое господство было очень сильно (термин «мировое господство» не следует понимать как всемирное господство, поскольку в XI веке существовало множество независимых государств — прим. перев). И если бы тогда удалось организовать Католическую Церковь так, чтобы она утеряла свой римский характер, перестала быть римской, то тем самым учение церкви было бы отделено от идеи мирового господства. Видите ли, именно эту цель, в сущности, преследовали крестовые походы(18). 0 крестовых походах всегда говорится так, будто они проводились в качестве службы, оказываемой Риму. Обычно крестовые походы описываются так: поскольку Иерусалим был окружен и захвачен турками, паломники не могли больше спокойно молиться в Иерусалиме, добравшись туда. Тогда Рим отправил Петра Амьенского(18а) проповедовать в Европе крестовый поход. Это означало, что многие люди должны были устремиться в крестовый поход, переправиться в Азию, в Иерусалим. В результате проповеди Петра Амьенского возникла большая армия крестоносцев, находившаяся под командованием этого Петра Амьенского и Вальтера фон Хабенихта(18б). Почему он назывался фон Хабенихт, то есть «неимущий» можно только предполагать. Во всяком случае, он был таким же «неимущим», как и мы с вами. Нам трудно представить себе ту сумму, в какую обошелся один крестовый поход в Азию. Но вся эта армия крестоносцев уже по дороге перестала существовать. Так ничего и не было достигнуто. Тогда за это дело взялись другие люди под предводительством Готфрида Бульонского(19). Они не состояли на службе у Рима, напротив, намерения их походили на намерения Генриха II Святого. Они хотели помешать установлению мирового господства. Здесь находится Италия (изображается на рисунке), здесь Греция, это Черное море, здесь Палестина, здесь Иерусалим; сюда следовало перенести крест, и Иерусалим должен был стать главным центром христианской религии. Рим должен был отречься от настоящего первого крестового похода. Крестовый поход был, в сущности, направлен против Рима. Тем самым снова хотели сделать Есclesia, Церковь, независимой от мирового господства. Но достичь всего этого не удалось. В более поздние крестовые походы опять-таки вмешались римские властители. Все это можно прочесть в истории крестовых походов. И вот затем случилось так, что основа христианства в целом — величественная идея о сошествии солнечной силы на Землю посредством Христа Иисуса и освобождение каждого человека, понявшего это: «и познаете истину и истина сделает вас свободными», только истина осталась непознанной — все эти вещи в ходе всего развития человечества оставались по существу неизвестными. И только сегодня человек благодаря духовной науке может открыть для себя истинное христианство. Совсем неудивительно, что представители официального христианства в настоящее время выступают против того христианства, которое действительно связано со Христом Иисусом, и учит именно тому, чему учил сам Христос Иисус. Это и происходит в случае антропософии. Вот почему совсем неудивительно, что у тех, кто знает христианство лишь в его современных формах, возникает большая антипатия к такому христианству. Но на христианство как таковое эта антипатия не направлена. Христианство достигло необычайного успеха в социальном отношении именно в том, что постепенно исчезло рабство. Не будь христианства, господа, не было бы и всей современной науки. Вы посмотрите: большинство действительно великих открытий было сделано монахами. Вот только воздушную помпу, насос, изобрел бравый бургомистр Мариенбурга господин Гуерике(19а); но большинство крупных открытий сделали именно монахи. И тот, кто создал коперниковскую систему, Коперник(19б), был настоятелем собора, католическим настоятелем собора. Да и все школы тоже зависели от монахов. Но тут возникает нечто иное. Видите ли, дело обстоит так, что в древней церкви не очень доброжелательно смотрели на монастыри, поскольку монахи еще многое сохраняли от древней мудрости. И у монахов — хотя они и заикнуться не смели об этом, — еще находилось знание о древней звездной мудрости. При желании его вполне можно было отыскать. Вещи, которые я вам рассказывал — в последний раз я отмечал различия между мужчиной и женщиной в XVII веке, — прорастали из древности благодаря монашеству, а не благодаря внешней светской власти. Это шло через монашество, и полностью покончить с этим удалось лишь в XVII—XVIII веках. Средневековье вовсе не было столь мрачным, как обычно считают. Мрачным было только то, на что обычно обращают внимание. Но тайным образом люди тогда обладали большой мудростью; только сегодня эту мудрость не понимают, даже если читают древние книги. Я показывал вам на примере слова «мумия», что ни один человек сегодня не знает, что такое «мумия». Это я вам объяснял. Итак, величайшей идеей христианства является идея о сошествии солнечной силы на Землю. Видите ли, господа, благодаря этому впервые появилось то, что называют историей. Ведь в странах Востока хотя и обладали большой звездной мудростью, но историей не занимались. Те, кто были учеными на Востоке, были знающими, указывали лишь на то, что как творение происходило в небесных далях. Однако их не очень заботило то, что делали люди на Земле. У древних евреев возникло нечто похожее на историю, но эта история брала начало из звездной мудрости, ибо «семь дней творения» — это звездная мудрость. Вот почему эта история хаотична, там все перемешано. Настоящая история, разделившая все развитие на дохристианское и послехристианское, началась вместе с христианством Вот то, что я хотел сказать вам сегодня. В следующую субботу я хочу дать кое-какие дополнения. |
Похожие:
 | Мария штайнер Государственное общеобразовательное учреждение – средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением иностранного языка |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Григорьева Мария Александровна работает в школе-интернате с 2009 года, в должности учителя изобразительного искусства — 17 лет. Мария... |
| Борданенко Мария Васильевна учитель истории и обществознания 2010... Сведения об авторе: Борданенко Мария Васильевна учитель истории и обществознания | | M. Штайнер Предисловие к первому изданию (1927) Материалы по результатам диагностики, анкетирования, собеседования с классными руководителями, педагогами доп образования, педагогам-организаторам... |
| Рудольф Штайнер Духовное водительство человека и человечества Место проведения, организация, ответственная за проведение мероприятия (индекс, почтовый адрес, телефон, факс, e-mail) | | Предисловие марии штайнер Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Фауст человек стремления Издано на русском: Штайнер Р., "Фауст ищущий человек. Духовнонаучные комментарии к "Фаусту" Гёте", издательство "Новое Время", Одесса,... | | Дополнительная образовательная программа «горизонты истории отечества»... Возраст учащихся: 15-17 лет, срок реализации дополнительной образовательной программы: 3 года, авторы программы: Минецкая Мария Владимировна,... |
| Мария Страхова Роман Михайлович Масленников | | Рудольф Штайнер Ступени высшего познания ga 12 Пер с нем. И. И. Маханьков Вступление Рабочая программа по чтению и развитию речи разработана на основе государственной учебной программы «Программы специальных (коррекционных)... |
| Реферат по литературе на тему «Мария в произведениях А. С. Пушкина» Вступление | | Танцевальный вечер Мария Викторовна Задорожная, заместитель директора школы по воспитательной работе |
| Литература призеры Редакция: Главный редакторУхабина Мария Григорьевна,учитель русского языка и литературы | | Налоговое право согласовано Григорьева Мария Александровна, преподаватель кафедры административного, финансового и коммерческого права |
| Ксения Шлезингер «Диско. Вводный урок» «Show и перспективные смешанные направления LadyStyleDance», педагог Харчева Мария | | Тематическое планирование в группе продленного дня на 2012-2013 учебный... |
