Мария штайнер
Скачать 3.78 Mb.
|
ПЯТАЯ ЛЕКЦИЯ Дорнах, 15 марта 1924 г. Давайте продолжим, господа, и я покажу вам дополнительно, как приживалось христианство в Европе. Видите ли, в первое время после основания христианства оно распространялось сначала на юге вплоть до Рима и затем, позднее, с III, IV, V столетия стало распространяться и на Севере. Давайте ретроспективно посмотрим на Европу ко времени распространения в ней христианства, в период основания христианства. Я хотел бы ответить вам на вопрос, как выглядела Европа — в смысле нашей цивилизации — в то время, когда распространялось христианство. Если мы здесь вверху представим себе Азию (изображается на рисунке), то Европа окажется маленьким придатком Азии, своего рода маленьким полуостровом. Вы ведь знаете, Европа выглядит так: здесь мы имеем Скандинавию, здесь мы имеем Балтийское море, Остзее; затем мы переходим в Россию. Здесь расположена современная Дания. Здесь мы переходим к морскому побережью Германии, здесь мы приходим в голландские, а здесь во французские области. Здесь мы переходим в Испанию, здесь переходим в Италию. Теперь мы приходим в ту область, которая нам уже известна; мы приходим к Адриатическому морю, а здесь — к Греции; затем идет Черное море. Здесь мы приходим в прилегающую сюда Малую Азию, а тут мы переходим затем в Африку. По другую сторону находятся у нас Англия и Уэльс, а здесь Ирландия, обозначенная лишь слегка. Я попытаюсь сделать ясным для вас, как выглядела Европа в то время, когда христианство, постепенно расширяясь, приходило в Европу. Здесь Европу от Азии отделяет Урал. Здесь мы имеем могучую реку Волгу, и если бы мы в то время попали в эти области, которые сегодня составляют Южную Россию, Украину и так далее, то мы застали бы там — в то время, когда христианство поднималось с юга — народ, потом совершенно исчезнувший из этих земель, переместившийся на Запад и на Западе растворившийся среди других народов; это остготы. Итак, в то время, когда христианство начало распространяться, здесь жили остготы. Сразу после этого вы видите, как в определенное время все эти народы начинают переселяться (имеется в виду Великое переселение народов IV—VI вв. по Р. Х. — прим. перев). Однако в то время, когда христианство продвигалось наверх с юга, эти народности в Европе занимали определенное место, проявляли оседлость. Видите ли, если вы возьмете Дунай, то, переходя дальше, вы имеете здесь современную Румынию и современную Венгрию. В этих областях — нынешней Румынии и нынешней Венгрии — тогда осели вестготы. Если мы перейдем дальше, то здесь, в нынешней западной Венгрии, севернее Дуная находились вандалы. Так тогда назывались эти народности. А там, где сегодня находятся Моравия, Богемия, Бавария, располагались так называемые суевены, из которых затем возникли швабы. Если мы поднимемся дальше вверх — здесь течет Эльба, затем она впадает в Остзее, в Балтийское море, то здесь повсюду находились готы. Но здесь, здесь находится Рейн, который вы хорошо знаете; здесь располагался бы современный Кёльн, здесь вокруг Рейна жили так называемые рипуарические франки. Поднимаясь выше (по карте, а не по реке —прим. перев), где устье Рейна, жили салические франки. И здесь, вплоть до Эльбы, жили саксы. Саксы получили свое наименование от людей, находившихся южнее. Они получили такое название, поскольку находившиеся южнее народы отличались тем, что питались по преимуществу или исключительно мясом, и их называли «пожирателями мяса», «мясоедами». Здесь, дальше в этой местности располагались римляне; в нынешней Франции, нынешней Испании и так далее, даже здесь, повсюду находились греко-римские народы. Среди них христианство распространялось в первую очередь, а затем продвигалось на Север. Можно сказать, здесь, в этой области, христианство пришло на Север раньше (имеется в виду Причерноморье, Украина — прим. перев), чем в более западных областях. Так, среди готов мы находим древнего епископа Вульфилу(20), что означает «волчонок». Вульфила перевел Библию на готский язык(20а), причем очень рано, в IV столетии по Р. Х. Этот перевод Библии очень интересен, так как весьма сильно отличается от более поздних переводов Библии. Он содержится в чрезвычайно ценной книге, находящейся сегодня в уппсальской библиотеке в Швеции; таким образом, можно видеть, что здесь, на Востоке, христианство распространилось раньше. Следуя за тем, что я нарисовал, вы найдете, что здесь располагались греко-римские народы; но в этих областях повсюду находилась в древнейшие времена еще одна древняя группа народов, древнейшее население Европы, которое представляет большой интерес. Это древнейшее европейское население, которое я вам обозначил теперь на рисунке красным цветом, ко времени продвижения христианства на Север было уже отодвинуто в западные области. Ибо все эти народности (имеются в виду те, кто отодвигал кельтов на запад — прим. перев) первоначально не находились в этих областях, но появились там только к тому времени, когда начало распространяться христианство. Все эти народности следует представлять себе живущими на границе между Азией и Европой. А те, кто в настоящее время являются славянами, находились еще дальше, внутри Азии. Вопрос состоит в том, что если мы вернемся ко времени возникновения христианства, то я должен буду для вас всю эту карту Европы заштриховать красным цветом. Тогда вся Европа была пронизана древним кельтским населением. А все те, кто появился в Европе позднее, кого я вам здесь нарисовал и описал, все они гораздо позднее переселялись из Азии — за пару столетий до, пару столетий после основания христианства. И вот возникает вопрос: почему же все эти народности переселялись? Эти народности в определенный момент мировой истории приходят в движение; они устремляются в Европу. Это происходило по следующей причине: если вы посмотрите на нынешнюю Сибирь, то она представляет собой гигантскую запустевшую малонаселенную территорию. Эта Сибирь в не столь отдаленное время, незадолго до возникновения христианства, за пару столетий до него, была более низменной страной, и эта более низменная страна была относительно теплой. Затем произошел подъем. Подъем суши был совсем не велик, тем не менее, в тех странах, где раньше было тепло, стало холодно, озера высыхали, все запустевало. Итак, здесь сама природа содействовала тому, чтобы люди переселялись с Востока на Запад. Кельтское население Европы было очень интересным. С этим кельтским населением сталкивались народы, мигрировавшие на Запад. Кельты были относительно миролюбивым народом. Кельтское население Европы еще в значительной степени обладало тем, что можно назвать первоначальным ясновидением, настоящим изначальным ясновидением. Если эти люди принимались за какое-нибудь ремесло, то они думали: в этом ремесле им помогают духи. И если кто-то чувствовал, что он сможет ловко изготовлять обувь — ну, обуви как таковой еще не было, но было нечто подобное, покрывающее ноги, — то в проявлении своей умелости он видел духовную помощь. И он действительно мог воспринимать то, что помогало ему из духовного мира. Эти древние кельты так смотрели на свою жизнь, что были в некотором смысле «на ты» с духовным миром. Вот почему эти народности изготовляли очень красивые вещи. Кельтское население проникало также в Италию в очень глубокой древности и создало там много прекрасного, вследствие чего грубый римский образ жизни, унаследованный от разбойничьего народа, стал более изысканным. Именно благодаря проникновению кельтского населения первоначальная римская грубость немного смягчилась. Итак, в древности повсюду в Европе было кельтское население. На юге тогда находилось римско-греческое, романско-греческое, латино-греческое население. И, как было сказано, из-за подъема суши в Сибири, отчего Сибирь запустела, сюда надвигались эти (то есть прежде населявшие Сибирь — прим. перев. ) народности. К тому времени, когда христианство пробивалось с юга на север, карта Европы выглядела так (указывается на рисунке). Вот на что стоит обратить внимание, господа: некоторые свойства народов сохранились хорошо, другие отличительные особенности сохранились меньше. Можно, например, отметить следующее: среди народностей, переселявшихся из Азии в Европу, были также гунны, могущественным царем у которых был Аттила(21). Но Аттила — готское имя! Ведь Аттила на готском языке означает «батюшка». Поскольку многие из перечисленных мною народов признавали гуннского царя Аттилу своим царем, он получил готское имя. Однако гунны очень сильно отличались от других народностей. Это происходило оттого, что все эти большей частью дикие народы, переселявшиеся сюда, были первоначально в Азии горцами, горными народами. Более кроткие народы среди переселенцев, такие как готы, были по большей части народами равнин. Дикие дела гуннов, а позднее дикие дела мадьяр обусловливались тем, что первоначально в Азии они были горцами, народами гор. Случилось так, что римляне — независимо от христианства — все больше и больше расширяли сферу своего господства на Север, где они сталкивались с народностями, переселившимися из Азии. Возникало множество войн между римлянами и народами, находившимися на севере. В последний раз я уже упоминал вам имя одного весьма значительного римского писателя, Тацита. Он много написал по римской истории, но, кроме того, он также написал великолепную мощную книжечку под названием «Германия»(21а). В ней он описывает народности, находившиеся здесь, вверху примерно через сто лет после основания христианства, описывает великолепно, так что в описаниях Тацита эти люди предстают как живые. Но я говорил вам также и о другом: Тацит писал, будучи образованным римлянином, но он не смог сказать о христианстве ничего, кроме того, что оно было основано как секта в Азии неким Христом, который был осужден и казнен! Следовательно, Тацит писал в Риме еще в то время, когда христиане были порабощены, когда они еще жили в своих подземных катакомбах; он ни разу не описал их правильно. Следовательно, среди этих северных (по отношению к Палестине — прим. перев) людей христианство было неизвестно. Однако эти северные люди имели тогда религию. Очень интересно, что же за религия была у этих северных людей? Вспомните еще раз, господа, как складывались религиозные представления у южных и северных народов. Мы говорили об Индии; там преимущественно рассматривали физическое тело, то есть обращали внимание на нечто, принадлежащее человеку. Египтяне смотрели на эфирное тело — опять-таки, на нечто, принадлежащее человеку. Вавилоняне и ассирийцы рассматривали астральное тело — это снова нечто человеческое. Иудеи, евреи видели "Я" в своем Яхве — и это тоже нечто от человека. И только о греках — это потом перешло и к римлянам — я должен был сказать вам: они меньше обращали внимание на человека, они больше направляли свой взор на природу. Греки были поистине великолепными наблюдателями природы. Однако люди, находившиеся здесь на Севере, вообще обращали взгляд на человека как такового, на внутреннего человека в еще меньшей степени, чем греки. Это интересно: люди здесь на Севере полностью забыли о внутреннем человеке, они даже не вспоминали о том, что можно думать о внутреннем человеке. Греки и римляне имели, по крайней мере, воспоминания; они жили по соседству с народами, населявшими Переднюю Азию, с египтянами, вавилонянами и так далее; греки имели воспоминания о том, что думали эти древние народы. Народы северные смотрели только на окружающий мир, только наружу, из человека. И они видели не природу, они видели находящихся вне человека стихийных духов. Древние греки видели природу, тогда как люди здесь, на Севере видели природных духов. Поэтому именно среди этих людей возникали прекрасные рассказы, сказки, саги, мифы; эти люди повсюду видели духов. Греки видели высокую гору, Олимп; на Олимпе жили боги. Люди на севере не говорили: на горе живут боги, но они в некотором смысле в вершине горы видели самого бога, так как вершина горы не казалась им просто скалой. Если на вершине горы блестела утренняя заря, гора покрывалась золотом, над горой поднималось утреннее Солнце, то эти народы видели не саму гору, а этот ткущийся покров утреннего солнца над горой; это и было божественным для них. Это происходило для них духовным образом. Для них было вполне естественным видеть простирающееся над горой духовное. Греки строили храмы для богов. Во всей Азии для богов строили храмы. Но люди на севере говорили: мы не строим храмов. Что значит, строить храм? Там внутри мрачно; но над горами светло и ясно. И богов, то есть духов, следует почитать, поднявшись на гору. Они размышляли следующим образом: если над горой сияет свет, то он приходит от Солнца; но Солнце наиболее благотворно в середине лета, когда наступает Иванов день, как мы это называем сейчас. И они взбирались на гору, разводили огонь и отмечали праздники своих богов не в храме, но на высоких горах. Еще они говорили: да, солнечный свет и солнечное тепло внедряются в Землю, а весной они снова выходят из Земли наружу, чему содействует Солнце. Вот почему надо почитать Солнце даже в том случае, когда оно посылает свои силы наружу из земли. Особо благоприятным местом, чтобы ощутить, как солнечная сила возвратным образом действует из Земли, были для них леса, где росло много деревьев. Вот почему они поклонялись своим богам в лесах. Не в храмах, но на горах и в лесах. Видите ли, эти народности считали все одухотворенным. Древние кельты, изгнанные этими племенами, еще видели самих духов. Эти племена уже не видели больше духов, но во всей природе рассматривали как божественное то, что блестело как свет, присутствовало как тепло, действовало в облаках как воздух. Такова была древнегерманская религия, древняя религия, которая затем была вытеснена христианством. Христианство, приходило в эти области в двух формах. Когда-то оно проникло сюда, вверх, в Южную Россию, а также в те области, где расположены нынешние Румыния и Венгрия. Здесь затем вышеназванный Вульфила переводил Библию. Сюда пришло христианство (арианство — прим. перев), бывшее более истинным, нежели то христианство, которое на втором пути повсеместно распространялось из Рима. Из Рима христианство распространялось в большей степени как господство. Можно сказать даже так: если бы христианство, поднимавшееся здесь, на Восток, через Россию в то время, когда там еще не было славянских племен, — если бы распространилось именно это христианство, то христианство в целом стало бы совершенно другим; оно стало бы тогда более внутренним, поскольку приняло бы азиатский характер. Азиатский характер является более внутренним. Христианство же, распространявшееся из Рима, приняло более внешнюю форму, которая затем стала мертвой в культе, ибо значение этого культа больше не постигалось. Я рассказывал вам о дароносице, о «святая святых», отображавшей, в сущности, Солнце и Луну — но это было скрыто, это не могли больше оценить по достоинству. И так здесь распространялся культ, утерявший сущность, иллюзорный культ. Этот утерявший сущность культ был затем перенесен одним утерявшим сущность императором в Константинополь; был основан город Константинополь. А в более позднее время это «видоизмененное» христианство распространилось и по другим странам. (Штайнер называет византийское христианство «измененным», так как оно, будучи римским, несло несовместимое с христианством стремление к мирской власти, светскому господству и, кроме того, утеряло свои космические, астрономические основы. В период разделения церквей IX—XI вв. на Римско-Католическую и Греко-Православную христианство было принято на Руси, причем сильное влияние при этом было оказано со стороны болгарского манихейства, богомильства, о чем свидетельствует двоеперстие — манихейско-катарский жест — официально просуществовавшее на Руси до патриарха Никона — прим. перев) Христианство, изложенное, например, в переводе Библии сделанном Вульфилой (имеется в виду арианство), совершенно исчезло в Европе. Здесь распространялось культовое христианство, имеющее внешний характер. И на Востоке, когда туда пришли славяне, тем более распространилось то, что в большей степени представляло собой культ, что лишь в малой степени обладало внутренней сущностью. То, что я говорил вам о религиозных представлениях этих (германских) народов, позднее претерпело некоторые изменения. У людей всегда получается так, что в самом начале они еще знают, о чем идет речь; но затем знание о том, в чем дело, прерывается, и остаются только воспоминания. Остается нечто внешнее. Вот так из богов, которых люди видели, из духов природы определилось три главных божества. Вотана представляли подобным свету и воздуху, парящему надо всем. Вотана, в частности, почитали во время непогоды: тогда говорили: Вотан в ветре, Вотан веет в ветре. Отличительным качеством этих (германских) народов была способность воспроизводить в своей речи то, что они воспринимали в природе. Ведь не так ли, Вотана они почитали в веющем ветре. Ощутите то, что я произнесу: Вотан веет в ветре — три звука «В»! Люди приходили в ужас, когда бушевала буря, они подражали этой буре, говоря: Вотан веет в ветре! Так мы можем сказать и сегодня, однако в древней речи это звучало очень похоже. Когда наступало лето и люди видели молнию и слышали гром при грозе, то в этом они тоже видели духовное начало. Они подражали ему в речи; духа, который раскатывался в громе, они называли Доннар: Доннар гремит в громе. То, что это заложено в речь, указывает на связь этих людей с внешним миром. Греки еще не были так хорошо связаны с внешним миром. Греки больше искали в ритме, а не в построении речи. А у этих северных народов это закладывалось в саму речь. Когда эти (германские) народы переходили в Европу, они прежде всего сталкивались с кельтами, при этом постоянно возникала борьба и войны. Ко времени распространения христианства военные действия велись постоянно. Как в веющем ветре и гремящем громе видели духовное начало, так видели его и в буре битвы. Это происходило так: у людей были щиты и с помощью этих щитов сомкнутыми рядами они всей массой шли в атаку. Так они наступали еще тогда, когда приходилось вести борьбу с римлянами. А если римляне бросались им навстречу и штурмовали северян сверху вниз, то римлянам приходилось слышать ужасный клич: при наступлении у северян из тысяч глоток вырывался крик, направленный в их щиты. И гораздо больше, чем от германских мечей, римляне испытывали страх от этого страшного клича нападавших. И если бы сегодня кто-либо захотел воспроизвести нечто подобное наступательному крику этих племен, направленному в их щиты, то это звучало бы как: «Циу цвинг цвист! Циу цвинг цвист!» Циу был духом битвы; они верили, что он идет на штурм вместе с ними. Если какое-то германское племя шло на битву, они чувствовали: среди них находится духовное существо, оно принуждает (zwing) к войне. «Zwist» — означает война. «Циу цвинг цвист!» — это они выкрикивали в свои щиты. И римляне слышали эти приглушенные звуки: «Циу цвинг цвист! Циу цвинг цвист!» И это при атаке неслось над головами римлян. Как говорят, это внушало им больший страх, чем все луки, стрелы и тому подобное. Поистине, духовное начало жило в мужестве и стремлении этих людей к битве. Видите ли, если бы можно было вновь воскресить этих людей в их прежнем виде — они, конечно, восстанут снова, так как люди перевоплощаются, но тогда они забудут эту историю — если бы можно было воскресить их в том виде, какой они имели когда-то и сравнить их с нынешним населением, то все нынешнее население показалось бы им сонными тетерями, ночными колпаками! И они сказали бы так: совсем не годится для человека, если он постоянно ведет себя как сонная тетеря, как ночной колпак! Пусть надевает этот ночной колпак и отправляется спать. Их образ жизни был совсем иным, они были подвижны. Конечно, затем наступали и такие времена, когда эти народы не воевали. Но если они не воевали, господа, то они ложились на медвежьи шкуры, имевшиеся у них, и пили — они пили ужасно много. Это было их вторым занятием. Это тогда считалось добродетелью; питье их совсем не было столь же опасным, как теперь, это был относительно безвредный напиток, сваренный из различных трав. Из этого возникло позднее пиво, хотя оно, конечно, очень отличалось. Эти племена пили в больших количествах. Они чувствовали себя людьми только тогда, когда по всему их телу сладко разливался этот сладкий напиток, этот мед (Met). Иногда еще встречаются люди, у которых можно заметить, если они немного чувствуют себя потомками этих древних германцев, как что-то от этих последних оживает в них. Так в Веймаре я встречался с одним немецким поэтом, который пил почти так же много, как древние германцы! Но он, конечно, пил пиво. Древние германцы пили медовый напиток. Мы разговорились, и я сказал ему: но ведь это просто невозможно, чтобы у человека была такая жажда! Тогда он сказал: какая там жажда, если у меня жажда, я пью воду; а вот если у меня никакой жажды нет, я пью пиво. Когда я пью пиво, то пью я не ради жажды, а ради веселья. Так было и с германцами; они становились веселы, они становились деятельными, когда эта медовая сладкая жидкость струилась по их членам, когда они возлежали на медвежьих шкурах. Ну, а третьим основным занятием тогда была охота. Обработка пашен была в то время дополнительным занятием, и ее выполняли подчиненные народы. Когда племя умножалось, оно подчиняло себе других; эти последние и должны были тогда заниматься земледелием. Это были несвободные люди. Когда же начиналась война, они тоже должны были в ней принимать участие, они должны были носить оружие и так далее. Конечно, в то время разница между свободным населением и несвободным была очень велика. Свободное население, те, кто вел войну, занимался охотой, пил, возлежав на медвежьих шкурах, совместно осуществляли управление. Собираясь вместе, они обсуждали судебные и военные дела и все тому подобное, все, что было необходимо. Ничего не записывалось, потому что и писать-то тогда не умели. Все обсуждалось только устно. Городов тогда не было; люди жили рассеянно, по деревням. Они всегда образовывали своего рода общины из сотен и сотен деревень, так что примерно сотня деревень составляла общину. Они принадлежали друг другу, это называлось сотня. В свою очередь объединения из сотен составляли область, гау. Сотни имели свои собрания, области — свои. Люди, имевшие право собираться на такие собрания, свободно пользовались полной демократией. То, что функционировало при этом, называли не госсоветом, не рейхстагом — все эти слова появились позже. Поскольку такие собрания были приурочены к определенному дню, их так и называли («рейхстаг» буквально означает «государственный день» — прим. перев), в то время как все, что не было так регламентировано, называли динг (вещь). В английском языке вы и сейчас еще можете услышать, если говорят о чем-то, чему не удается сразу подобрать название: thing = Ding, это называли Tageding (деловой день). Слово Ding (вещь, дело и др. ) сегодня не пользуется уважением, не вызывает доверия к себе. Мне пришлось столкнуться с этим. Мне поручили однажды сформулировать резолюцию, причем я употребил в этой резолюции слово «Ding»; при этом председательствующий, очень известный астроном, страшно обиделся на меня, поскольку это слово в наше время считается неподходящим; его нельзя употреблять по отношению к собранию серьезных людей! Но в древности такие собрания называли Ding. Не говорили: собрался рейхстаг, говорили: идти на Tageding (тагунг, вече). И в разговоре могли сказать: он «обвечевал» это дело, er «vertagedingt» die Sache. Видите ли, из слова «vertagedingen» (обсуждать на вече) путем преобразования возникло слово «verteidigen» (защищать, оборонять, отстаивать). Так позднее переформируются слова: verteigigen «защищать» возникает из vertagedingen (отстаивать на вече). Сегодня слово (защитник) используется только в суде. Здесь, в Швейцарии используют не слово «защитник», а слова «поверенный», адвокат, но в других местах говорят «защитник», «Vertidiger». Вот как жили эти люди, с их божествами и духами. Этим людям в ту пору южные народы принесли христианство. Но с другой стороны, здесь, на Западе христианство тоже возникало двояким образом. Частично оно было принесено прямо в Рим; но плелась еще иная линия распространения христианства. Из Азии сюда, по большей части через самые южные области, где латинско-римский элемент еще не оказывал сколько-нибудь существенного влияния, через Испанию в Ирландию. В Ирландии в первые христианские столетия форма распространения христианства носила весьма утонченный характер. Эта форма распространения христианства проникала и сюда, в Уэльс. Отсюда христианские миссионеры тоже проникали в Европу. Отчасти христианство приносили они, отчасти оно распространялось из Рима. Видите ли, господа, я говорил вам, что, например, в монастырях, а также в первых университетах существовало многое, относящееся к древней науке, так что там христианство связывали с этой древней наукой. Вот то, что было получено от древней звездной мудрости, астрологии, все то, что позднее в Европе совсем исчезло, приходило из Ирландии. Из Рима, в сущности, распространялся только культ. Лишь позднее, когда Средняя Европа обратилась к Евангелию, Евангелие дополнило культ. Но среди людей жило многое из того, что было принесено из Ирландии. Видите ли, в Европе христианство постепенно целиком и полностью превратилось в стремление к мировому господству. Положительные элементы христианства, существовавшие здесь, вверху, там, где возник готский перевод Библии Вульфилы, а также занесенные сюда из Ирландии, позднее мало-помалу совершенно исчезли. Они еще существовали в средневековье в большом объеме, но затем по большей мере совсем исчезли. Видите ли, Рим действовал с большой хитростью. У народов, описанных мною выше, первоначально тесно связанных с природой, и перекочевавших из Азии в Европу — они не могли остаться в Азии, так как там земля подверглась запустению, — у этих народов сохранилась склонность к странствованию, бродяжничеству. События развивались весьма замечательным образом. Здесь, например, находится Эльба. Здесь, выше по Эльбе, во время, последовавшее сразу же за возникновением христианства, жили некоторые племена; это были лангобарды. Они жили здесь в северо-восточном направлении от саксов, на Эльбе. Вскоре после этого, спустя два столетия мы находим этих же самых лангобардов здесь внизу, на реке По, в Италии! Следовательно, лангобарды перекочевали сюда. Ко времени, когда христианства еще не было здесь, но оно уже возникло, мы находим готов, остготов (восточных готов) здесь, на Черном море. Вскоре после этого несколько столетий спустя, мы находим их здесь, где раньше осели вандалы и вестготы (западные готы). Вестготы кочевали все дальше и дальше на Запад. Через некоторое время мы находим их здесь, в Испании. Вандалов находим мы здесь, на Дунае. Несколько столетий спустя, вандалы вообще находятся не в Европе, но здесь, в Африке, напротив Италии. Эти народности кочуют. Они кочуют именно в то время, когда распространяется христианство; они все больше и больше оттесняются к Западу. Славяне пришли сюда лишь значительно позднее. Что же тогда возникло на Западе? Римляне уже обладали мировым господством, когда возникло христианство. Римляне вели себя чрезвычайно хитро. К тому времени, когда эти народы приходили на Запад и выступали против римского государства, римляне были достаточно изнурены, они ослабели, превратились в опустившихся парней. Они не могли поделать ничего иного, кроме как испытывать дрожь в коленках, когда сверху раздавалось: «Циу цвинг цвист!» и раскатывалось по щитам. Они дрожали при этом как осиновый лист. Но умы у них были хитрые, заносчивые, гордые и высокомерные. Ну, а те племена по необходимости были скроены иначе. Конечно, между теми и этими существовала большая разница. У одних (римлян — прим. перев. ) здесь внизу были их земли — пашни, они были оседлые, имели за собой что-то. Эти же племена (германцы —прим. перев. ) здесь вверху не были привязаны к месту имуществом, они кочевали. Было так, что римляне принимали к себе эти племена, атакующие их в южном направлении. Они предоставляли им земли, поскольку у римлян земель было в избытке. Они давали им земли. В результате этого эти народности переходили от охоты и войны к земледелию, обработке почвы. Но на каких условиях римляне давали им землю? Да, эти германские народности имели земли, они могли обрабатывать пашню. Они могли это делать, но управление принадлежало римлянам! Благодаря этому римляне постепенно становились господами. Сильнее всего такое господство проявлялось здесь на Западе. В областях, позднее заселенных немцами, люди сопротивлялись дольше. Однако такие люди, как готы, приходя в Италию и приходя в соприкосновение с тамошними людьми, попадали в зависимость. Ведь римско-латинское население отличалось хитростью. Что они делали? Они говорили: если мы беремся за меч, у нас это больше не получается как надо. Ведь они стали худосочными парнями. Что же они сделали? Они сделали воинов из тех людей, которые к ним приходили! Если римляне хотели вести войну, то они вели ее с помощью германцев, ведь эти последние были военным народом. Они получали свои пашни и за это должны были воевать, вести войну. Германцы, оставшиеся вверху, должны были воевать со своими собственными бойцами! Римляне побеждали их, командуя германцами! Так что в первое время после распространения христианства мы наблюдаем войны, которые южное население, римское население ведет с помощью тех же самых германцев, выступающих среди них. В лучшем случае только командование римской армией состояло из римлян. Рядовой состав римской армии состоял, в сущности, из германцев, ставших римлянами. Дело было также и в том, что религиозное начало исходило из Рима и вводилось соответствующим образом, приобщая этих людей. В эти древние времена люди зависели от своей религии значительно больше, чем позднее. Поэтому происходило, например, следующее. Видите ли, эти люди повсюду в природе воспринимали свет и воздух как нечто духовное. Они тяжело переживали выпадение снега в октябре-ноябре, когда снег покрывал Землю и все духовное должно было исчезать. И напротив, они очень почитали то время года, на которое приходится наше Рождество. Тогда они ощущали: Солнце теперь снова возвращается. Это был праздник зимнего солнцеворота. Солнце снова обращалось к людям. Так что эти народности особенным образом относились к одухотворенной природе. Римляне, уже возведшие христианство в принцип власти, господства, позволяли германцам отмечать этот праздник солнцеворота. Но они говорили: мы празднуем не солнцеворот, а Рождество Христа. Так что германцы могли в привычное для них время праздновать свой праздник, хотя они праздновали его дальше уже с иным значением. Германцы, можно сказать, повсюду под каждым приметным деревом видели какого-нибудь духа. Римляне превращали такого духа в своего святого! Благодаря этому люди меньше замечали это, и в такой форме христианство распространялось среди германских народов. Праздники, подобные празднику возвращения Солнца и так далее, были ориентированы на то, что древние германцы любили праздновать праздники своих богов на воле, в горах и лесах. Следовательно, можно сказать: в Новое время, с момента основания христианства Рим преимущественным образом, действовал хитростью. С помощью хитрости, по существу, и управляли Европой в течение многих столетий, — с помощью римской хитрости. Это зашло так далеко, что римляне даже в школах сохраняли древний латинский язык, а на родном языке говорили только среди народа. Когда затем римляне вместе с христианством вводили и науку, в ней не употреблялась родная речь — это пришло только в XVIII столетии — но повсюду научные дисциплины преподавались на латинском языке. Столь долго римское начало выступало в своем исходном облике. Но что же происходило на Западе, если мы перенесемся через Испанию и Францию вплоть до Англии? Видите ли, римское начало здесь оставалось живым. Поэтому и возникли языки, где продолжает жить римское начало. Здесь же, в Средней Европе в большей степени одержал победу германский элемент. Здесь возникли германские языки. Здесь, выше одержал победу романский элемент; поэтому возникли романские языки. Но по своему происхождению все эти люди, находящиеся здесь, как те, которые были в Испании, так и те, которые перекочевали в Италию, были германцами. Я описывал вам рипуарических франков, салических франков, которые позднее переместились сюда — все они были германскими племенами, населившими Францию. И над этими франками, увлеченными во Францию, подобно облаку распространилась романская речь, из которой возникли французский и испанский языки. Так древнее латинство продолжало жить в измененной форме. Дальше на Восток от Рейна люди, будучи народом, сказали себе: ну, ученые в париках, преподающие в школах, могут говорить по-латыни и тот, кто хочет стать священником, должен их слушать; но народ должен сберечь свой язык, сохранить его. Вот отсюда и возникло то противоречие, которое актуально для Европы по сей день, противоречие между Средней Европой и Западной Европой. Постепенно с Востока приходили славяне. Не правда ли, я должен был сказать вам: эти народы перебирались на Запад, где они частью исчезали, частью перенимали иную речь и так далее, затем позднее приходили славяне, расселялись на Востоке Европы и проникали в отдельных местах довольно далеко. Здесь, например, древнегерманский элемент смешивался со славянским элементом по определенным причинам, которые я изложу вам в следующий раз, славяне на Востоке получили название «русы»; и напротив, те, кто предпочел эти области, исчезли среди германцев. Осталось смешение крови. И здесь тогда возникли «боруссы», те, кто был авангардом русов. Из «боруссов» потом возникли «пруссы»! Это всего лишь измененное слово. Здесь очень много славянской крови. В то время как сами славяне, оставшиеся позади, оказывались более пассивным, более спокойным населением, те, которые приняли другую кровь, стали воинственными! В них нашла свое продолжение та воинственность, которой обладали древние германцы. Итак, те, кто находился в Пруссии, стали довольно воинственным народом; даже те, кто продвинулся сюда на Запад, даже чешское население является достаточно воинственным. Такое, можно сказать, самоперемешивание осуществляла Европа. И в этот замес вступало христианство. Мы продолжим в следующий раз. |
Похожие:
 | Мария штайнер Государственное общеобразовательное учреждение – средняя общеобразовательная школа с углубленным изучением иностранного языка |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Григорьева Мария Александровна работает в школе-интернате с 2009 года, в должности учителя изобразительного искусства — 17 лет. Мария... |
| Борданенко Мария Васильевна учитель истории и обществознания 2010... Сведения об авторе: Борданенко Мария Васильевна учитель истории и обществознания | | M. Штайнер Предисловие к первому изданию (1927) Материалы по результатам диагностики, анкетирования, собеседования с классными руководителями, педагогами доп образования, педагогам-организаторам... |
| Рудольф Штайнер Духовное водительство человека и человечества Место проведения, организация, ответственная за проведение мероприятия (индекс, почтовый адрес, телефон, факс, e-mail) | | Предисловие марии штайнер Омский институт водного транспорта (филиал) фбоу впо «Новосибирская государственная академия водного транспорта» |
| Фауст человек стремления Издано на русском: Штайнер Р., "Фауст ищущий человек. Духовнонаучные комментарии к "Фаусту" Гёте", издательство "Новое Время", Одесса,... | | Дополнительная образовательная программа «горизонты истории отечества»... Возраст учащихся: 15-17 лет, срок реализации дополнительной образовательной программы: 3 года, авторы программы: Минецкая Мария Владимировна,... |
| Мария Страхова Роман Михайлович Масленников | | Рудольф Штайнер Ступени высшего познания ga 12 Пер с нем. И. И. Маханьков Вступление Рабочая программа по чтению и развитию речи разработана на основе государственной учебной программы «Программы специальных (коррекционных)... |
| Реферат по литературе на тему «Мария в произведениях А. С. Пушкина» Вступление | | Танцевальный вечер Мария Викторовна Задорожная, заместитель директора школы по воспитательной работе |
| Литература призеры Редакция: Главный редакторУхабина Мария Григорьевна,учитель русского языка и литературы | | Налоговое право согласовано Григорьева Мария Александровна, преподаватель кафедры административного, финансового и коммерческого права |
| Ксения Шлезингер «Диско. Вводный урок» «Show и перспективные смешанные направления LadyStyleDance», педагог Харчева Мария | | Тематическое планирование в группе продленного дня на 2012-2013 учебный... |
