Скачать 2.73 Mb.
|
Ответы на вопросы 14 июня 1924 года Водные сорняки, капустная кила, грибковые заболевания виноградной лозы, головня — О констелляциях — Минеральные удобрения. Вопрос: Можно ли способ борьбы, указанный для нематоды, применить также против других насекомых? Я имею в виду против всех вредных насекомых. Позволительно ли такими методами, так вот запросто уничтожать растительную и животную жизнь на больших площадях? Ведь это может привести к большим злоупотреблениям. Здесь должна быть поставлена граница, чтобы человек не мог распространить своё разрушительное действие на весь мир. Д-р Штайнер: Вопрос о допустимости того или иного действия стоит на самом деле так: представим, что мы на этом остановимся, что такие вещи будут запрещены — сейчас я пока оставлю в стороне этическую, оккультно-этическую сторону вопроса. Тогда должно будет произойти то, на что я не раз указывал: сельское хозяйство в цивилизованных странах будет всё ухудшаться и ухудшаться. И это будет выражаться не только в тех или иных частичных и местных явлениях, таких как голод и дороговизна, но эти явления станут всеобщими и повсеместными. И это произойдёт вовсе не в далеком будущем, так что уже теперь нет другого выбора: или предоставить человеческой цивилизации на всей Земле идти к своей гибели — или постараться внести такие изменения, которые дали бы Земле новые силы плодородия. И перед лицом этой необходимости у нас уже, собственно, нет иного выбора. Так можем ли мы дискутировать о том, позволительны ли предлагаемые меры или нет? Однако, с другой стороны, этот вопрос должен быть поставлен, действительно, необходимо подумать о том, чтобы, применяя такого рода методы, создать вместе с тем нечто вроде клапана против злоупотреблений. Несомненно, если такие вещи станут всеобщими, они, конечно, могут привести к злоупотреблениям. Это совершенно ясно. Но надо сказать, что на Земле были такие культурные эпохи, когда подобные вещи были известны людям и широко применялись. Но вместе с тем удавалось удерживать это знание в той части человечества, которая сознавала свою строгую ответственность, так что злоупотреблений не возникало. Величайшие злоупотребления в таких вещах возникали тогда, когда в данную эпоху вообще складывались условия, при которых становились возможными ещё большие злоупотребления в других областях жизни, потому что те же силы действовали во всём. Так было в определённые поздние периоды истории Атлантиды, когда величайшие злоупотребления вызвали величайшую катастрофу. В целом я могу сказать: разумеется, вполне обосновано обыкновение ограничить знание подобных вещей узким кругом людей, не делать его всеобщим достоянием, но в наше время это почти невозможно. В наше время трудно удержать знание в узком кругу. Узкий круг сейчас же стремится тем или иным способом выпустить своё знание наружу. Пока не было книгопечатания, это было легче; пока большинство людей не умели писать, это тоже было легче. А теперь почти на любой доклад, предназначенный для узкого круга, сейчас же приглашают стенографа. Я никогда не любил стенограмм. Со стенографом приходится смиряться. Было бы лучше, если бы его не было. Я говорю, разумеется, именно о стенографировании, а не о лицах. Но не должны ли мы, с другой стороны, считаться с совсем другой необходимостью — с необходимостью морального совершенствования всей человеческой жизни? Только это может быть панацеей против всяких злодеяний, моральное совершенствование всей человеческой жизни. Наблюдая ряд явлений современности, легко стать пессимистом. Но ведь во всём, что касается морального совершенствования жизни, никак нельзя ограничиваться просто рассмотрением фактов, здесь необходимы мысли, всегда пронизанные импульсом воли. Мы должны, в сущности, всегда обдумывать, что мы можем сделать для морального совершенствования человеческого существа. И это тоже может исходить от антропософии, и если бы образовалось такое объединение, которое ставило бы своей целью служить неким целебным средством против злоупотреблений, если бы можно было учредить такое объединение, против этого нечего было бы возразить. Ведь в природе всегда получается так, что хорошее может становиться вредным. Подумайте, ведь если бы не было действия лунных сил внизу, то их не было бы и наверху. Но они должны быть, должны действовать. И нечто, что в одной области в высшей степени желательно и необходимо, в другой области оказывается вредным. То, что ариманически действует в земной сфере, вредно именно потому, что действует в земной сфере. В сфере же чуточку более высокой — оно действует весьма хорошо. Что же касается другого вопроса, то действительно всё, сказанное о борьбе с нематодой, верно также и в отношении других насекомых. Это верно вообще для всего мира низших беспозвоночных животных, тех, для которых характерна ганглиозная нервная система, а спинной мозг отсутствует. Где есть спинной мозг, надо снимать шкурки; где имеется лишь брюшная цепочка ганглиев, надо сжигать целиком. Вопрос: И меется ли в виду дикорастущая ромашка? Д-р Штайнер: Та ромашка, у которой лепестки свисают вниз. У неё лепестки направлены не кверху, а книзу. Это дико растущая по обочинам дорог Chamomilla officinalis. Вопрос: У крапивы тоже берут только цветы? Д-р Штайнер: У крапивы можно брать также и листья, всё растение, когда оно цветёт, но без корня. Вопрос: Можно ли брать так называемую собачью ромашку, встречающуюся на полях? Д-р Штайнер: Этот вид более родственен тому, который нам требуется, чем тот, который нам здесь показывают как садовую ромашку. Садовая ромашка не годится. Но та, из которой изготовляется ромашковый чай, гораздо больше подходит, её можно употреблять. Вопрос: Та ромашка, которая встречается здесь на железнодорожных путях, она и есть та, которая нужна? Д-р Штайнер: Да, это та ромашка, которая нужна. Вопрос: Относится ли сказанное по поводу уничтожения сорняков также к водяным растениям, например, к элодее? Д-р Штайнер: Это относится также к болотным и водяным растениям, также и к сорнякам, разумеется, В этих случаях пепел надо рассыпать по берегам водоёма. Вопрос: Можно ли против подземных паразитов применять те же средства, что и против наземных? Д-р Штайнер: Совершенно несомненно. Вопрос: Можно ли указанное средство против болезней растений применять также и к виноградной лозе? Д-р Штайнер: Хотя как раз это и не было нами испытано, а также и оккультно не было достаточно исследовано, но всё же я уверен, что и виноградную лозу можно защитить теми же средствами, о которых я говорил, если их применить точно так, как указано. Вопрос: Как быть с болезнью, вызывающей опадение листьев. Д-р Штайнер: С ней надо бороться как со всякой головнёй и тому подобным заболеванием. Вопрос: Должны ли мы, антропософы, содействовать подъёму виноградарства? Д-р Штайнер: Антропософия в настоящее время во многих случаях может лишь отвечать на вопрос «что есть». Вопрос, что должно быть, в различнейших областях в настоящее время ещё слишком труден. Я знал одного хорошего антропософа, у него был большой виноградник. Не слишком большую, но всё же порядочную долю своего ежегодного дохода с виноградника он употреблял на рассылку по всему свету открыток, вербуя сторонников трезвенности. А с другой стороны, у меня был друг, строгий трезвенник. До самой своей смерти он щедро помогал антропософии — и вместе с тем он был из тех, кто на уличных плакатах провозглашали: за кабинет Штернберга! Вопросы практики очень своеобразны. Нельзя сейчас всё сразу провести в жизнь. Поэтому я и сказал: конечно, мы берём коровьи рога и зарываем в землю; но если бы мы надели на себя воловьи рога и с воловьим упорством стали бы крушить всё кругом, мы могли бы причинить тем самым большой вред антропософии. Вопрос: Нельзя ли пузырь оленя, «красной дичи», заменить чем-нибудь другим? Д-р Штайнер: Да, это может быть трудно, достать такой пузырь. Но чего только трудного не делается на этом свете! Конечно, можно было бы испытать, нельзя ли заменить эти пузыри чем-то другим. Сейчас я не могу на это ответить. Вполне возможно, что где-либо имеется пригодный для этого вид животных, сохранившийся на ограниченной территории, где-нибудь в Австралии. Это возможно. Но среди животных, которые водятся в Европе, я не вижу ничего другого. А говорить о чём-либо, кроме пузыря того или иного животного, вообще не приходится. Не следует позволять себе тотчас же хвататься за суррогаты. Вопрос: Одинаковая ли констелляция нужна для борьбы со всеми насекомыми? Д-р Штайнер: Это надо испробовать. Я сказал, что в мире насекомых надо принимать во внимание целый ряд зодиакальных констелляций от Водолея вверх до Рака. И варианты этих констелляций для различных видов низших животных, несомненно, имеют значение. Это нужно испробовать. Вопрос: В борьбе с полевыми мышами имеется в виду астрономическая планета Венера? Д-р Штайнер: Да, та самая, которую мы называем вечерней звездой. Вопрос: Как понимать констелляцию Венеры со Скорпионом? Д-р Штайнер: Имеется в виду такая констелляция Венеры, когда Венера видна в небе, а за ней созвездие Скорпиона. Венера должна стоять за Солнцем. Вопрос: Если сжигать картофельную ботву, повлияет ли это на развитие картофеля? Д-р Штайнер: Влияние это столь незначительно, что его можно не принимать во внимание. Влияние имеется, даже всегда имеется определённое влияние, когда что-либо предпринимается с останками чего-либо органического, причём это влияние сказывается не только на отдельных растениях, но даже на всём поле. Но здесь оно столь незначительно, что практического значения не имеет. Вопрос: Что понимать под брыжейкой рогатого скота? Д-р Штайнер: Имеется в виду брюшина, перитональная оболочка. Насколько мне известно, так называют именно брюшину. Вопрос: Это то же самое, что требуха? Д-р Штайнер: Нет, не то же самое. Это брюшина. Вопрос: Как надо рассыпать пепел по полю? Д-р Штайнер: У него настолько велик радиус действия, что, собственно, достаточно пройти по полю, рассыпая вокруг. Вопрос: Действуют ли препараты таким же образом и на фруктовые деревья? Д-р Штайнер: В общем, всё до сих пор сказанное применимо к плодовым деревьям. О некоторых особенностях, которые надо принимать во внимание, я буду говорить завтра. Вопрос: В сельском хозяйстве навозом принято удобрять корнеплоды (пропашные культуры). Пригоден ли навоз, препарированный указанным способом, также и для зерновых культур? Или в этом случае требуются ещё какие-либо другие меры? Д-р Штайнер: Существующие общепринятые приёмы надо сначала оставлять в силе. Речь идёт лишь о том, чтобы к ним добавлять те меры, о которых я говорил. В отношении общепринятых методов, которых я не касался, действует общее правило: не нужно всё сейчас же объявлять плохим и всё реформировать. Я думаю, что те мероприятия, которые себя оправдали на практике, надо, как правило, проводить и дальше, и только дополнять теми, о которых я здесь говорил. Я хотел бы лишь заметить, что действие указанных мною методов очень сильно изменится, если в составе удобрения будет преобладать овечий или свиной навоз. Действие такого удобрения будет значительно менее эффективно. Вопрос: Что получается при употреблении неорганических удобрений? Д-р Штайнер: Употребление минеральных удобрений с течением времени должно полностью прекратиться. Ибо следствием любого минерального удобрения является то, что через известный промежуток времени культура, выращиваемая на Земле, удобряемой таким способом, теряет нечто в своей питательной ценности. Это всеобщий закон. А те виды удобрений, о которых я говорил, при их постоянном применении сделают ненужным удобрять почву чаще, чем раз в три года. Может быть, окажется достаточным вносить эти удобрения через четыре года или даже через шесть лет. И от искусственных удобрений можно будет совершенно отказаться. От них станут отказываться уже потому, что наши способы удобрения обходятся хозяйству много дешевле. Искусственные удобрения станут ненужными и исчезнут. У нас обо всём судят, исходя из опыта слишком коротких сроков. В дискуссии по поводу пчеловодства один современный пчелиный благодетель рьяно доказывал, что пчелиных маток надо разводить индустриальными методами; пчелиные матки должны продаваться повсеместно, а не выращиваться в каждом улье в отдельности. Ну что же, скажу я, конечно, вы правы. Но если не через тридцать-сорок лет, то, во всяком случае, через пятьдесят-шестьдесят лет станет совершенно ясно, что тем самым всё пчеловодство обрекается на гибель. Такие вещи надо принимать во внимание. Теперь у нас стремятся все механизировать и минерализировать. Но дело-то как раз в том, что мы должны давать минеральному действовать только таким образом, как оно само может действовать в природе. Не следует насильственно притягивать минеральное, не следует живую землю пропитывать чем-то совершенно безжизненным, минеральным. Завтра это ещё не скажется, но послезавтра наверняка обнаружатся последствия. Вопрос: Как надо ловить насекомых? Можно ли употреблять их в личиночном периоде? Д-р Штайнер: Насекомых можно употреблять как в виде личинок, так и летающих. Может быть, только окажется нужным слегка изменить констелляцию. Она несколько сдвинется в направлении от Водолея к Раку при переходе от крылатого насекомого к личинке. Для крылатого насекомого лучше выбрать момент, более близкий к Водолею. Доклад седьмой Внутриприродное взаимодействие Кобервитц, 15 июня 1924 года Взаимоотношения лесного хозяйства, садоводства-огородничества и животноводства. Дерево в царстве природы. Травы и злаки. Камбий. Запах трав и запах деревьев. Сущность корней. Родство растений с миром насекомых. Дождевые черви. Мир птиц. Взаимоотношения леса, поля и луга: регулирование лесов. Внутреннее родство кустарников и млекопитающих. Интимная связь грибов и низших животных. Отношение растительного к животному, животного к растительному. Отдача и принятие в природе. Ко всему, что было сказано в данных докладах, я хотел бы в остающееся у нас время добавить кое-что о животноводстве, а также о плодовых и огородных культурах. Хотя для этого в нашем распоряжении не так уж много времени, но для плодотворного подхода к этим отраслям сельского хозяйства тоже необходимо, прежде всего, постараться усвоить некоторый взгляд, некоторое понимание действующих здесь общих связей природы. Этим мы и займёмся сегодня, а завтра снова перейдём к рекомендациям, касающимся практического применения этих общих законов. Прошу вас сегодня вместе со мной заняться вещами, которые, может быть, покажутся довольно далёкими от нашей темы. Это потому, что хотя эти вещи некогда, во времена более инстинктивного земледельческого знания, были общеупотребительны, но в настоящее время они почти неизвестны. Встречающиеся в природе сущности — минералы, растения, животные (человека мы здесь не касаемся) — очень, очень часто рассматриваются так, как будто каждый из них существует в отдельности. Теперь привычным стало рассматривать отдельное растение само по себе, затем отдельный вид рассматривать сам по себе, и другой вид опять сам по себе, и т. д. И всё это так красиво систематизируется, раскладывается по коробочкам, распределяется по родам и видам, составляя требуемую сумму знаний. Но ведь в природе не так. В природе, во Вселенной вообще всё взаимодействует между собой. Всегда одно влияет на другое. В нашу материалистическую эпоху прослеживаются лишь самые грубые взаимодействия: когда что-то поедается, переваривается, или когда навоз животных переносится в поля. Только эти грубейшие взаимодействия прослеживаются. Но кроме них существуют и другие взаимодействия, происходящие через более тонкие силы и тончайшие субстанции — через тепло, через непрерывно действующий в атмосфере химический эфир, через жизненный эфир. И пока мы не примем во внимание эти более тонкие взаимодействия, мы не продвинемся в целом ряде областей сельского хозяйства. Именно в такие, я сказал бы, интимные связи природы мы должны заглянуть, когда дело касается совместной жизни животных и растений в рамках одного сельскохозяйственного предприятия. И мы должны не упускать из виду не только животных, нам, несомненно, близких, как то: крупный рогатый скот, лошади, овцы и т. п. — но мы должны также с пониманием рассматривать, например, тот пёстрый мир насекомых, который в определённое время года порхает вокруг наших растений. И даже мы должны научиться с пониманием рассматривать весь птичий мир. В настоящее время люди не имеют правильного представления о том, какое, собственно, влияние оказывает исчезновение определённых видов птиц в определённых местностях в связи с современными индустриальными условиями жизни. И эти вещи тоже необходимо, я бы сказал, осветить духовнонаучным, макро-космическим рассмотрением. Здесь мы можем применить кое-что из уже высказанного, чтобы двинуться затем дальше. Когда вы смотрите на плодовое дерево — будь то яблоня, груша, слива или что-то ещё — вы видите прежде всего, как оно по всему своему внешнему облику отлично от травянистых или зерновых растений. Любое дерево отличается от этих растений, прежде всего, своим внешним видом. И надо в полном соответствии с фактами осознать, в чём существо этого отличия. Иначе мы никогда не поймём функций плодовых деревьев в хозяйстве природы. Я говорю здесь, естественно, именно о тех видах, о тех плодах, которые растут на деревьях. Итак, посмотрим на дерево. Чем же оно, собственно, является во всём хозяйстве природы? Если мы будем рассматривать дерево с настоящим пониманием, то к собственно растительному миру мы сможем причислить в нем только то, что вырастает из него в виде тонких стеблей, в виде зелёных веток и листьев, в виде цветов и плодов. Всё это вырастает из дерева подобно тому, как травы, зерновые и другие подобные растения вырастают из земли. Дерево действительно является как бы землёй для всего того, что растет на его ветвях. Дерево — это всхолмившаяся земля, несколько более оживотворённая, чем та, из которой вырастают травянистые и зерновые растения. Итак, желая понять дерево, мы говорим: вот толстый ствол, в некотором смысле к нему принадлежат также сучья и ветки. И лишь из них вырастает собственно растение, вырастают стебли, листья, цветы. Это растения, вкоренившиеся в ствол и ветки дерева, как травы и зерновые культуры вкореняются в землю. И возникает вопрос: не имеют ли такие растения, которые в той или иной мере можно назвать паразитирующими на дереве, не имеют ли они на самом деле свои корни в этом дереве? Настоящих корней в дереве мы не находим. Чтобы это правильно понять, мы должны сказать: да, это растение, которое растёт на дереве, которое там наверху развивает свои цветы, листья, стебли, это растение, расположившись на дереве, утратило свои корни; но растение не завершено, если у него нет корней, растению нужен корень. Где же, собственно, находится корень этого растения? Имейте в виду, что этот корень для чисто внешнего наблюдения невидим. В этом случае мы должны не только его разглядывать, мы должны его понять. Мы должны его понять — что это значит? Поясню таким, совершенно реальным сравнением: представьте себе, что в почву я посеял одни только травы так тесно, что корни их срастаются между собой, они переплетаются так, что образуется сплошная каша из сросшихся корней. Можно предположить, что эта корневая каша не осталась чем-то беспорядочным, она организовалась бы, образуя некоторое единство, так что соки там внизу взаимно смешивались бы. Возникло бы организованное сплетение корней, в котором уже не отличишь, где начинается и где кончается каждый корень в отдельности. Возникло бы некое корневое существо растения, некий корневой слой в почве. (см. рис.) Э то выглядело бы так — хотя так не бывает, но это просто пояснит нам суть дела: Вот почва. Растения — все мои растения — я расположу здесь — а здесь, внизу, растут переплетённые друг с другом корни. Образуется что-то вроде плоскости, целый слой корней. Где кончается один и начинается другой — неизвестно. Так вот, то, что я описал гипотетически, на самом деле происходит в дереве. Растение, растущее на дереве, утратило видимый корень, даже до некоторой степени оторвалось от него, но осталось с ним связанным, можно сказать, больше эфирно. И тот корневой слой, который я гипотетически описал в почве, на самом деле в дереве является слоем камбия, камбием. Так что корни растения, выросшего на ветвях дерева, мы можем увидёть только в виде заменившего их камбия. Камбий с виду совсем не похож на корни. Но это тот формообразующий слой, который образует всё новые и новые клетки; благодаря чему и происходит вегетация, подобно тому как под землёй из находящихся внизу корней вырастают наверху травянистые растения. Таким образом, в этом камбии, который является подлинным формообразующим слоем в дереве — ибо ведь никакие другие слои в дереве не способны производить новые клетки — в этом камбии, в этом формообразующем слое мы видим, как нечто, по природе своей земляное, вздымается из-под земли, вырастает из неё и становится причастным воздуху. Тем самым оно нуждается в большем развитии своей внутренней жизненности, чем может дать земля, содержащая лишь обычные корни. И мы начинаем понимать, что такое дерево. Мы понимаем дерево, прежде всего, как удивительное существо, назначение которого состоит в том, чтобы растущее на нём «растение» — стебель, цветы и плоды — разлучить с его корнем, отделить их друг от друга и вместе с тем связать их духовно, связать единством эфирного. Только таким путём, путём макрокосмического понимания, можно заглянуть в сущность вегетации. Однако дело этим не ограничивается. Что же происходит благодаря тому, что возникает дерево? А происходит следующее. То, что растёт здесь вверху, на дереве, живя в воздухе и тепле, оказывается совсем иным, нежели то, что вырастает непосредственно из почвы и развивается в воздухе и тепле в виде травянистых и других подобных растений, (см. рис.) Э то другой растительный мир, такой растительный мир, который гораздо более тесно и гораздо более внутренне связан с окружающей астральностью. Эта астральность излучается через воздух и тепло для того, чтобы воздух и тепло могли переходить в минеральную форму так, как это требуется для нужд человека и животных. Растение, растущее на почве, как я говорил, овеяно, облачено астральным. Но здесь, на дереве, эта астральность гораздо плотнее. Здесь она плотнее, так что наши деревья являются собирателями астральной субстанции. Деревья явно собирают вокруг себя астральную субстанцию. Видите ли, в этой области, в сущности, легче всего, я сказал бы, прийти к более высокому уровню развития. Работая в этой области, можно легко стать в ней эзотериком. Нельзя сразу стать ясновидящим, но очень легко стать «яснообоняющим», то есть усвоить определённое чувство обоняния, различающее запахи, исходящие от растений, растущих на почве, и запахи, исходящие от плодовых деревьев, даже когда они только цветут, а также и от лесных деревьев. Тогда вы почувствуете разницу между астрально-бедной атмосферой, окружающей травянистые растения, растущие на земле, и астрально насыщенным растительным миром, запахи которого вы ощутите в своем носу, вдыхая чудесную атмосферу, окружающую кроны деревьев. И если вы сможете таким образом специфицировать запахи, индивидуализировать их, отличать запахи растений, растущих на земле, от запахов деревьев, то в первом случае вы станете «яснообоняющим» для тонкой астральности, а во втором — для астральности более плотной. — Вы видите, земледелец легко может стать таким яснообоняющим. За последние столетия он не использовал этих возможностей, как это было в эпохи древнего инстинктивного ясновидения. Но, как я сказал, земледелец и теперь может стать «яснообоняющим». Желая двинуться дальше в нашем рассмотрении, мы, прежде всего, спросим: а как же обстоит дело с тем, что в известной мере полярно противостоит тому астральному в окружении дерева, какое вызывает паразитирующая на дереве растительность? И что происходит благодаря камбию, какова его роль? Широко вокруг себя дерево астрально обогащает духовную атмосферу. Что же происходит, когда нечто травянистое растёт наверху на дереве? Благодаря этому дерево получает определённую внутреннюю жизненность, эфирность, усиление жизни. А камбий несколько приглушает эту жизненность, так что она становится более минералоподобной. Тем самым роль камбия заключается в следующем: в то время как наверху вокруг дерева возникает астральная обогащённость, внутренняя часть дерева благодаря камбию становится эфирно беднее, чем обычно, беднее, чем у растения. Здесь возникает эфирная обеднённость. Но это обстоятельство, что в дереве благодаря камбию возникает нечто эфирно обеднённое, оказывает, в свою очередь, влияние на корни. Корни деревьев отвердевают, минерализуются, они гораздо минеральнее, чем корни травянистых растений. А благодаря тому, что корни минерализуются, они вытягивают из почвы, из той жизненности, которая есть в почве, нечто от её эфирности. И почва вокруг дерева становится немного более мертвенной, чем она могла бы быть вокруг травянистых растений. Это нужно уяснить очень точно. Но всё, что возникает в природе, всегда имеет в хозяйстве природы определённый внутренний смысл, определённое назначение. С этой точки зрения мы должны исследовать эти внутренние связи между астральным богатством вокруг кроны деревьев и эфирной бедностью в корневой системе дерева. И когда мы это обозрим, мы найдём, как это происходит в хозяйстве природы. В богатой астральности, пронизывающей дерево, живёт и порхает полностью развившееся насекомое. А то, что там внизу эфирно обедняется и эту эфирную обеднённость, естественно, распространяет по всему дереву — ибо ведь воздействие духовного всегда охватывает любое явление в его целостности , как я вчера говорил, рассматривая карму человека — то, что действует там внизу, действует на личинки насекомых. Так что если бы на Земле не было бы деревьев, то не было бы вообще никаких насекомых. Ибо именно деревья создают для насекомых возможность существования. Насекомые, порхающие вокруг надземной части деревьев, то есть все насекомые, живущие в лесу, живут благодаря тому, что существует лес, и их личинки живут благодаря лесу. Здесь мы опять встречаемся с проявлением той внутренней связи, которая существует между корневой системой растительного мира и миром подземных животных. Сказанное можно особенно ясно увидеть в жизни дерева. Здесь эта связь проявляется отчётливо. Но важнее другое: то же самое, что в жизни дерева проявляется так наглядно и отчётливо, действует с теми или иными оттенками во всём растительном мире. В каждом растении живет нечто, что хочет стать древоподобным. В каждом растении корень со всем своим ближайшим окружением стремится освободить своё эфирное, отдать его. А всё то, что растёт наверху, в каждом растении стремится привлечь и уплотнить астральное. Воля к тому, чтобы стать деревом, присуща, в сущности, каждому растению. Поэтому в каждом растении проявляется то же родство с миром насекомых, которое я охарактеризовал, говоря о деревьях. Но это родство с миром насекомых расширяется до родства со всем животным миром. Если личинки насекомых вообще могут жить только потому, что существуют корни деревьев, то другие сходные с ними виды животных всю свою жизнь проводят в состоянии, сходном с состоянием личинок; эти подземные животные до некоторой степени эмансипируются от связи с древесными корнями и связывают свою жизнь с корнями других, также и травянистых растений, чтобы жить вместе с ними. Но вот в чём своеобразие: подземные животные, уже очень далёкие от личинок, тем не менее обладают способностью регулировать в почве её эфирную жизненность, когда эта жизненность становится слишком сильной. Когда почва становится, так сказать, слишком оживотворённой, что ведёт к чрезмерной пышности роста, эти подземные животные берут на себя заботу о том, чтобы удалить из почвы избыток жизненности. Они становятся чудесными клапанами и регуляторами находящейся в почве жизненности. Эти драгоценные существа, деятельность которых имеет особо важное значение для почвы — дождевые черви. Дождевых червей надо изучать в их совместной жизни с почвой. Ибо эти чудесные животные оставляют земле как раз столько эфирности, сколько ей нужно для роста и развития растений. В такой роли мы встречаем под землёй дождевых червей и других подобных животных, лишь с виду похожих на личинок насекомых. И, в сущности, для некоторых почв, для которых это может оказаться полезным, следовало бы даже позаботиться о разведении в них дождевых червей. И тогда можно было бы убедиться, как благотворно влияет на растительность использование этого подземного животного мира, а через неё — об этом мы ещё будем говорить — и на животных. Существует ещё один вид животных, имеющий отдалённое сходство с миром насекомых, когда эти насекомые полностью развиты и летают в воздухе. Это птицы. Духовное знание показывает, что в ходе эволюции Земли между птицами и насекомыми произошло нечто чудесное. Об этом можно рассказать лишь в самой образной форме. Некогда насекомые сказали: мы не чувствуем себя достаточно сильными, чтобы правильно перерабатывать всё то астральное, что искрится вокруг деревьев. Поэтому мы используем другие растения и их стремление стать деревом, и порхаем вокруг них. А вам, птицам, предоставляем преимущественно астральность, окружающую деревья. Так произошло фактически разделение труда в природе между миром птиц и миром бабочек. И оба вместе действуют чудесным образом, так что весь этот крылатый мир правильным образом распространяет астральность, там, где она нужна на поверхности земли, в воздухе. Устраните этот порхающий мир — и астральность отклонится от своего правильного служения, что проявится в угасании растительности. Мир крылатых, с одной стороны, и то, что вырастает из Земли в атмосферу, с другой, составляют единое целое. Одно без другого в конечном счёте немыслимо. Поэтому в сельском хозяйстве необходимо обращать больше внимания на то, чтобы птицы и насекомые привольно летали вокруг. И земледельцу следовало бы одновременно кое-что понимать в разведении птиц и насекомых. Ибо в природе — я должен это снова подчеркнуть — всё, решительно все связано между собой. Всё сказанное имеет особо важное значение для понимания сути вещей. Поэтому проведём ещё раз перед своим сознанием. Мы можем сказать: с помощью крылатых насекомых достигается правильная астрализация воздуха. Эта астральность воздуха связана взаимным обменом с жизнью леса, который надлежащим образом направляет движение астральное, подобно тому как в нашем организме определённые силы направляют надлежащим образом движение крови. Задача, которую лес выполняет в своей обширной округе — эти вещи действуют на очень больших площадях — в безлесных местностях должна выполняться совсем другими силами. И нужно понять, что вся растительность, развивающаяся на почве в местности, где чередуется лес, поля и луга, подчиняется другим законам, чем в безлесных местах. На земле встречаются местности, о которых сразу можно сказать, что от природы они богаты лесом — пока не вмешался человек, ибо в таких вещах природа всегда умнее человека. И можно утверждать, что если в определённой местности естественным образом произрастает лес, то это оказывает полезное действие на сельское хозяйство всей округи, на всю травяную и стеблевую вегетацию. Поэтому в таких местностях надо беречь лес, не уничтожать, а охранять его. А если почва под действием всяких климатических и космических влияний постепенно меняется, и можно уже заметить, что растительность хиреет, то, принимая близко к сердцу это бедствие, надо не заниматься всякими экспериментами только на полях и для полей, а постараться хоть сколько-нибудь увеличить в округе площади, занятые лесом. А если, напротив, замечается, что растения пышно разрастаются, в них обнаруживается недостаточность сил плодоношения, то надо поставить своей задачей несколько проредить лес, создать в нём свободные лужайки, полянки. Регулирование лесного хозяйства в местностях, пригодных для лесоразведения, составляет единое целое с земледелием и должно рассматриваться во всем своем значении с духовной точки зрения. И тогда мы скажем: мир червей и личинок взаимно связан с известковыми веществами Земли, с её минеральной субстанцией, а мир птиц и крылатых насекомых, весь этот порхающий и летающий мир взаимно связан с астральностью. Подземные существа, черви и личинки взаимосвязаны с миром минералов, в частности, с существом извести; таким путём и достигается то правильное распределение эфирно живых сил в почве, о котором я с другой точки зрения говорил несколько дней назад. Эта задача возложена на известь, но она выполняет её во взаимодействии с миром личинок и насекомых. Если дальше углубиться в сказанное мною, то можно прийти к такого рода вещам, — иначе я не осмелился бы излагать их с такой уверенностью — которые были известны и правильно применялись в эпоху инстинктивного ясновидения. Но это инстинктивное знание утеряно. Интеллект вообще утерял все инстинкты, он их искоренил. Вина материализма, что люди стали слишком рассудительными, слишком интеллектуальными. В те времена, когда они были менее интеллектуальны, не были так рассудительны, они были гораздо мудрее. И они могли, руководствуясь непосредственным чувством, делать многое такое, что мы теперь должны делать сознательно. Это возможно, если мы снова станем не рассудительными — антропософия жива не рассуждениями, она стремится к мудрости — а постараемся в познании всех вещей приблизиться к мудрости. А мудрость совсем не в том, чтобы завести шарманку и без конца повторять: человек состоит из физического тела, эфирного, астрального и т. д. Всё это можно выучить наизусть и цитировать как поваренную книгу. Дело совсем не в этом, а в том, чтобы действительно везде привлекать понимание этих вещей, всюду видёть это. Тогда можно подойти — именно таким путём, о котором я вам здесь говорил — подойти к настоящему ясновидению, начать действительно различать в явлениях природы их существо. И тогда можно заметить, что птичий мир становится вредным, если нет поблизости хвойного леса, необходимого для того, чтобы выполняемое птицами дело шло на пользу окружающей природе. И ещё более обострив свой взор, мы открываем ещё одну родственную связь. Если нам откроется эта удивительная родственная связь птиц именно с хвойным лесом, то мы сможем ощутить и другую родственную связь, очень тонкую, но которая может очень наглядно проявляться во внешних фактах. А именно: вся та растительность, которая не стала деревом, но в то же время не является и низкорослой травой, то есть все кустарники, например, орешник, имеют внутреннюю связь с миром млекопитающих животных. Поэтому в хозяйстве, где разводят млекопитающих животных, полезно насаждать кустарник. Уже одним своим присутствием он оказывает благотворное влияние. Ибо в природе всё взаимодействует. Но пойдём дальше. Животные не так слепы, как люди, они быстро замечают это сродство. Благодаря своей врождённой любви к кустарникам они охотно поедают их и берут от них то, что хорошо регулирует усваивание всех других кормов. Прослеживая это глубокое внутреннее сродство, можно отсюда заглянуть в существо вредных явлений в природе. Так же, как хвойный лес внутренне глубоко связан с птицами, а кустарники с млекопитающими, так и все формы грибов внутренне глубоко связаны с низшими животными, бактериями и им подобными, в том числе и с вредными паразитами такого рода. И вредные паразиты связаны с различными видами грибов, они развиваются там, где эти грибы рассеяны в большом количестве. Отсюда возникают болезни и другие ещё более грубые повреждения растений. Если мы позаботимся о том, чтобы иметь поблизости не только лес, но и лесные полянки, то эти полянки и лужайки окажутся очень полезными для хозяйства, потому что они дают хорошую почву для грибов. И надо постараться, чтобы почва на этих полянках была богата грибами и грибковыми организмами. И тогда можно заметить удивительный факт: там, где в окрестностях хозяйства имеется полянка, может быть, совсем небольшая, но богатая грибами, эти грибы благодаря своей родственной связи с бактериями и другими паразитами удерживают этих паразитов от дальнейшего распространения. Ибо грибы больше связаны с этими паразитами, чем все другие растительные организмы. Поэтому кроме тех мер по борьбе с вредителями растений, о которых я говорил раньше, существует ещё одна возможность, ещё одно мероприятие общего характера: устраивая поблизости богатые грибами полянки, вы оградите своё хозяйство от этих мельчайших вредителей растений и скота. В правильном сочетании земледельческого хозяйства с лесом, фруктовым садом, кустарниками и полянками, богатыми естественным произрастанием грибов, заключается настолько важное условие для преуспевания сельского хозяйства, что действительно ваше хозяйство больше выиграет, если даже для этого придётся несколько уменьшить площадь обрабатываемых культур. Во всяком случае, совсем не экономично использовать под земледельческие культуры всю площадь хозяйства до последнего клочка, до полного исчезновения всего, о чём я здесь говорил. Это мотивируют обычно желанием получить больше продукции. Но увеличенная продукция станет настолько хуже, что этот ущерб никак не возместится той выгодой, которую может дать увеличение обрабатываемой площади за счёт уничтожения всех других насаждений, о которых здесь шла речь. В сущности, невозможно разобраться в производстве, до такой степени близком к хозяйству природы, каким является сельскохозяйственное производство, не принимая во внимание его связей с хозяйством природы, взаимодействия с природой. Теперь мы можем рассмотреть некоторые положения духовного знания, которые позволят нам понять отношение растительного мира к животному, и наоборот, животного к растительному. Что же, собственно, есть животное, и что есть растительный мир? Говоря о растениях, приходится больше говорить о растительном мире в целом. Что же такое животное и что такое растительный мир? Для ответа на этот вопрос мы должны уяснить себе их отношения между собой. Для понимания этого отношения надо, прежде всего, понять, чем являются для животных корма. Ибо кормление животных может быть правильным только тогда, когда оно соответствует правильному отношению между животным и растением. Что же такое животное? Да, животных изучают, анатомируют, получают те скелетные формы, которыми можно восхищаться и можно изучать в том духе, как я говорил. Изучают также и мускульную, и нервную организацию животных, но всё это ничего не дает для ответа на вопрос, чем же является животное в хозяйстве природы. На этот вопрос можно ответить, лишь рассмотрев непосредственную интимную связь животного с его окружением. Животное в своей нервной системе и органах чувств, и отчасти в системе дыхания, ближайшим образом воспринимает и перерабатывает из своего окружения всё то, что приходит к нему через воздух и тепло. Собственное существо животного — это, прежде всего, существо, живущее в воздухе и тепле и непосредственно перерабатывающее их в своей нервной системе и в органах чувств. Схематично животное можно описать так (см. рис.): во всём, что лежит на периферии организма, в его окружении, в его нервной системе и органах чувств, и отчасти в системе дыхания, животное всем своим собственным существом живёт непосредственно в воздухе и тепле. С воздухом и теплом животное связано совершенно непосредственно; и, собственно, из тепла сформирована его костная система, поскольку именно через тепло передаётся действие Солнца и Луны. А из воздуха сформирована его мускульная система, в которой также действуют, окольным путём через воздух, силы Солнца и Луны. Н апротив, с земляным и водным элементом животное не имеет столь же непосредственной связи. Землю и воду животное не может воспринимать и перерабатывать столь же непосредственно. Оно должно принять их в себя, ввести внутрь своего организма, и должно иметь для этого пищеварительный тракт, идущий снаружи вовнутрь. Внутри себя оно перерабатывает всё это посредством того, что возникло благодаря теплу и воздуху. Землю и воду оно перерабатывает в своей системе обмена веществ и частично в своей дыхательной системе. При этом дыхательная система переходит в систему обмена веществ. Частично в своей дыхательной системе, а частично в системе обмена веществ перерабатывает животное землю и воду. Так что животное уже должно существовать благодаря воздуху и теплу, чтобы иметь возможность перерабатывать землю и воду. Таким именно способом животное живёт в сфере земли и сфере воды. Разумеется, вся эта переработка, о которой я говорю, совершается больше в излучениях сил, чем субстанционально. А теперь в связи с вышесказанным спросим себя: что же такое растение? Растение имеет такую же непосредственную связь с землёй и водой, как животное с воздухом и теплом; так что растение через своего рода дыхание и через нечто, имеющее отдаленное сходство с системой органов чувств, непосредственно принимает в себя все то, что относится к сфере земли и к сфере воды, подобно тому, как животное непосредственно вбирает в себя воздух и тепло. Так что растение живет непосредственно вместе с землёй и водой. Вы скажете: теперь дальше всё понятно, если растение живет с землёй и водой, как животное с воздухом и теплом, то растение внутри своего организма должно перерабатывать захватываемые им воздух и тепло так, как животные перерабатывают в себе захватываемые ими землю и воду. Но на самом деле этого нет. В духовном знании нельзя выводить духовную истину по аналогии. Так и здесь: если животное, вбирая земляные и водные элементы, перерабатывает их в себе, то растение, живя вместе с почвой действием воздуха и тепла, не вбирает их, а напротив, выделяет. Так что и воздух и тепло не проникают внутрь растения, или, по крайней мере, не проникают глубоко внутрь, а выходят из него. Воздух и тепло не потребляются растением, а выделяются им. Этот процесс выделения есть то главное, о чем здесь идёт речь. Растение в органической жизни во всех отношениях противоположно животному, это подлинная противоположность. То значение, которое в жизни животного имеет принятие пищи, то же значение в жизни растения имеет выделение воздуха и тепла. В том смысле, как животное живёт поглощением пищи, в том же смысле растение живёт выделением воздуха и тепла. В этом, можно сказать, проявляется в растении нечто девственное, что оно не стремится жадно захватить нечто и присвоить своему собственному существу, но отдаёт то, что животное берёт из мира. Этой отдачей растений живёт. Растение отдаёт и живёт отдачей. Вникая в эту противоположность отдавать-брать, мы снова встречаемся с чем-то, что в древнем инстинктивном знании такого рода вещей играло большую роль. В положении, взятом мною здесь из антропософского знания — «В хозяйстве природы растение даёт, а животное берёт»— мы снова встречаемся с чем-то, что в древнем инстинктивном познании природы было чем-то общеизвестным. И у некоторых людей, особо восприимчивых к такого рода вещам, оно сохранялось и в более поздние времена. Ещё у Гёте вы часто встретите выражение: «В природе всё живёт, отдавая и беря». Вы найдёте это в сочинениях Гёте. Он уже не понимал этого выражения правильно, но он воспринял его из старых обычаев и традиций и чувствовал, что в нём заключается некая истина о природе. Явившиеся после Гёте уже совсем ничего не понимают в этом положении, не понимают даже и того смысла, который сам Гёте в него вкладывал. Гёте говорил о дыхании, поскольку дыхание взаимодействует с системой обмена веществ. Здесь он видел эту связь: давать-брать, — но он употреблял эти слова недостаточно чётко. Итак, мы видим, что леса и фруктовые сады, кустарники служат на поверхности земли определённым регулятором, влияющим на правильное развитие растений. А под землёй подобным же регулятором являются низшие животные — личинки, червеобразные и им подобные существа — в союзе с известью. Так надо рассматривать связь земледелия, садоводства и животноводства, и с этих позиций подходить к вопросам практики. Этим мы займёмся в последний час, имеющийся в нашем распоряжении, для того, чтобы наш прекрасный круг исследователей мог бы эти вещи разрабатывать дальше. |
Первый доклад дорнах, 25 июня 1924 года Охватывает разнообразные виды творческой деятельности, которые выделены в три основных направления: декоративно-прикладное, художественно-эстетическое... | Первая лекция дорнах, 5 сентября 1924 г Полное наименование Общества в соответствии с Уставом: Закрытое акционерное общество «Морстрой» | ||
Четырнадцать лекций, прочитанных для работающих на строительстве... Господин Доллингер: я хотел бы спросить, не может ли господин доктор снова рассказать о сотворении мира и человека, так как тут... | Конституция СССР 1924 года Глава Вводные вопросы Ссср 1924 года один из важнейших документов по истории отечественного государства и права ХХ века. Не случайно поэтому он выделяется... | ||
Науменко Карина Игоревна, (ргтэу, студентка, 1 курс, юф, д/о, 11... Конституцией 1924 года и выявить положения, касающиеся образования ссср, полномочия верховных органов власти и права суверенных республик.... | Первый доклад дорнах, 21 марта 1920 Код и наименование специальности по Перечню направлений подготовки (специальностей) 020300 | ||
Первая лекция дорнах, 10 октября 1915 г Проведение анализа штатного расписания по всем группам персонала для определения | Первый доклад Дорнах, 8 сентября 1924года Рабочая программа составлена на основании гос впо специальности 03060062 – журналистика (квалификация журналист) | ||
Первая лекция дорнах, 19 октября 1922 г Утвердить прилагаемую федеральную целевую программу «Культура России (2012 2018 годы)» (далее Программа) | Первый доклад Дорнах, 23 декабря 1920 г Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | ||
Первая лекция дорнах, 17 февраля 1923 год Губарева Л. И., Мизирева О. М., Чурилова Т. М., Практикум по экологии человека (учебное пособие) / Под ред. Л. И. Губаревой. – М.:... | Первая лекция дорнах, 4 ноября 1916г ... | ||
Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Время проведения: начало июня. (5 июня – Международный день охраны и защиты окружающей среды.) | I. общие положения Министерством образования Российской Федерации 6 июня 2000 г и зарегистрированным решением Регистрационной Палаты г. Санкт-Петербурга... | ||
Первый доклад Дорнах 27 сентября 1920 г Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... | 29 июня 2013 г г. Москва Для заочного участия в конференции необходимо... Районный методический совет «О состоянии работы Школы молодого педагога и наставника в оу» ксш №1 |