Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» кафедра философии и социологии
Скачать 2.77 Mb.
|
| Тема 3. Философия Средних веков 3.1. Теоцентризм средневековой философии, ее особенности. 3.2. Коллизия веры и знания. Апологетика, патристика, схоластика. 3.3. Важнейшие проблемы средневековой философии. Теодицея, свобода и предопределение… 3.4. Философия и теология. Концепция двойственной истины. 3.5. Проблема универсалий. 3.6. Сохранение и преумножение античного культурного и научного наследия в Средние века. 3.7. Философская мысль эпохи Возрождения. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Средневековую философию называют теоцентрической, поскольку она развивается в русле религиозного, точнее, теистического мировоззрения, и внимание приковано к разнообразным логическим, этическим, методологическим проблемам, возникающим при попытке осмыслить основания и содержание теистического вероучения. Теистических религий три: иудаизм, христианство, ислам. Познание подчинено задаче спасения души, задаче укрепления веры. И весь мир, и любая его часть указывают на Создателя: чем глубже познаём мир, тем тверже убеждаемся в истинности вероучения. Такую установку можно с полным правом назвать практической ориентацией философии. На протяжении всего Средневековья эта ориентация усиливается. Хорошо известное в античную эпоху нравственно-практическое значение философии и науки теперь дополняется культово-практическим, хозяйственно-практическим, социально-практическим. Тенденция общая для христианских и исламских стран. Мусульманам вменяются в обязанность познание и труд, размышления о сотворении небес и земли. Необходимость подготовки церковных кадров, способных вести эффективную проповедническую деятельность, управлять передовым монастырским хозяйством и активно участвовать в культурной и политической жизни общества послужила причиной того, что рационалистическая тенденция возобладала и в лоне христианского мировоззрения. Приспособление «языческих» наук к нуждам христианского образования осуществляется в творчестве «последних римлян». Затем – столетия неспешного прогресса. А в эпоху Возрождения (то есть позднего Средневековья) теоцентризм в значительной мере уступает место антропоцентризму, который неявно был присущ средневековому мировоззрению и ранее. Периодизация средневековой философии связана с исключительными трудностями. Во-первых, и нижняя, и верхняя границы самой исторической эпохи весьма неопределенны (от 313 г. до 476 г. и от 1453 г. до 1640 г.). Во-вторых, христианская философская традиция несколько столетий сосуществовала с языческой. В-третьих, европейская и арабская традиции неразделимы, однако и темпы, и логика их эволюции не совпадают. Для начала неплохо бы запомнить следующие периоды в истории христианской философии. 1. Христианская апологетика (II–IV вв.): Иустин, Татиан, Афинагор, Ириней, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген… 2. Классическая патристика (IV–VIII вв.): Афанасий Великий, Василий Кессарийский, Григорий Нисский, Григорий Назианзин, Иоанн Златоуст (греческая патристика); Амвросий, Августин, Григорий Великий, Исидор Севильский (латинская патристика)… 2-а. Творчество «последних римлян» (VI в.): Боэций, Кассиодор, Григорий Великий… 3. Схоластика (IX–XV вв.): Алкуин, Петр Абеляр, Иоанн Скот Эриугена… 3-а. Золотой век схоластики (XIII в.): Альберт Великий, Фома Аквинский, Дунс Скот, Роберт Гроссетест, Роджер Бэкон... 3-б. Поздняя схоластика (XIVв.): Уильям Оккам, Жан Буридан, Марсилий Падуанский… 4. Философия эпохи Возрождения (XIV–XVI вв.): Петрарка, Салютати, Бруни, Валла, Николай Кузанский, Фичино, Эразм Роттердамский, Мор, Лютер, Телезио, Монтень, Бруно, Боден, Фрэнсис Бэкон, Кампанелла, Гроций… Необходимо помнить имена величайших философов и энциклопедистов исламского мира: Аль-Ибади, Аль-Кинди, Аль-Хорезми, Ар-Рази (Разес), Аль-Фараби, Аль-Хайсам (Альгазен), Аль-Бируни, Ибн Сина (Авиценна), Омар Хайям, Ибн Баджа (Авемпас), Ибн Туфайль (Абубацер), Ибн Рушд (Аверроэс), Ибн Араби, Ибн Хальдун, Алишер Навои… Пора переходить к выполнению заданий. 3/1. Теология – это систематизированное изложение и обоснование вероучения, оправдание религии перед лицом разума. Какие проблемы обсуждались в христианской теологии? _______________________________________________________________________________ 3/2. Схоластика – тип философии, сочетающий религиозно-теологический догматизм с рациональным способом обоснования. Можно лишь разъяснять догматы вероучения, выводы же известны заранее. Перечислите достоинства и недостатки схоластики. Достоинства ___________________________________________________________________ Недостатки ___________________________________________________________________ 3/3. Разъясните особенности средневековой философии, связанные с теоцентризмом. Традиционализм ____________________ Универсализм _____________________________ Символизм _________________________ Дидактизм _______________________________ Телеологизм ________________________ Энциклопедизм ___________________________ Провиденциализм _______________________________________________________________ 3/4. Исключительно важную роль при переходе от средневекового теоцентризма к научно-рационалистическому мировоззрению Нового времени сыграла концепция двойственной истины: то, что признаётся истинным в философии, может считаться ложным с точки зрения философии, и наоборот. В решении каких вопросов Ибн Рушд и другие сторонники концепции двойственной истины следовали Аристотелю, а не Писанию? 1. ______________________ 2. ________________________ 3. _________________________ Существовало много вариантов концепции двойственной истины. Приведите хотя бы три. Ибн Рушд: _____________________________________________________________________ Шартрская школа: ______________________________________________________________ Фома Аквинский: _______________________________________________________________ 3/5. Сравните важнейшие религиозно-философские платформы – теизм, пантеизм и деизм. Вставьте пропущенные термины, обозначающие отдельные аспекты теизма. Теизм – концепция, суть которой заключается в следующем. Единый, всемогущий, всеведущий Бог ( ___________ ), являющийся личностью ( ___________ ) и пребывающий вне мира, вне пространства и времени ( ______________ ), сотворил мир из ничего в акте свободной воли ( ___________ ) и распоряжается им в дальнейшем; Бог открывает людям свою волю посредством Писания ( ______________ ). Пантеизм – это отождествление Бога и мира, растворение Бога в природе. Пантеизм выступал основой многих еретических учений. Деизм – это концепция, согласно которой Бог, сотворив мир, больше не вмешивается в естественный ход событий. Деизм получил распространение не ранее XVII в. Поясните, каким образом каждая из трех платформ (каждая – по-своему) способствовала реабилитации науки, естествознания, философии. Теизм: если мир создан Богом, то _________________________________________________ Пантеизм: если природа и есть Бог, то _____________________________________________ Деизм: волю Бога можно познать только посредством _______________________________ 3/6. Каким образом в Средние века было переосмыслено понятие бесконечности? Античная философия: ___________________________________________________________ Средневековая философия: _______________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3/7. Комментируя сочинения Платона и Аристотеля, Порфирий сформулировал проблему так. Существует ли общее субстанциально или же только мысленно; и если субстанциально, то телесно или бестелесно; и если бестелесно, то в отрыве от тел или неотрывно? Охарактеризуйте концепции, сложившиеся по вопросу об универсалиях, то есть об общем. Крайний реализм _____________________ Крайний номинализм ____________________ Другие концепции: _____________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3/8. Раскройте особенности ренессансной философии. 1. Филологическая ориентация ________________________________________________ 2. Гуманистическая направленность ______________________________________________ Антропоцентризм, индивидуализм, титанизм (сравните их) __________________________ ______________________________________________________________________________ 3. Антиклерикализм ____________________________________________________________ 4. Натуралистическая ориентация _________________________________________________ В чем различие между Итальянским Возрождением и Северным Возрождением? ______________________________________________________________________________ 3/9. Основываясь на учении Аристотеля, Фома Аквинский разработал космологическое доказательство бытия Бога, включающее, в частности, кинетическое и телеологическое доказательства. Изложите суть космологического доказательства. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3/10. Большое внимание уделялось в средневековой философии (впрочем, уделяется и сегодня) проблеме теодицеи. Существует несколько различающихся между собой трактовок данной проблемы. Почему несправедливость остается безнаказанной? Зачем человек вообще должен страдать? Плутарх (III вв.) вопрошает о том, откуда берется зло, если божественная основа мира совпадает с абсолютным благом. Согласно дилемме, сформулированной Д. Юмом (XVIII в.), наличие зла в мире говорит о том, что Творец либо не всемогущ, либо не милосерден, причем ни та, ни другая альтернатива не отвечает христианскому вероучению. Известно немало путей богооправдания (теодицеи). Вот некоторые из них. 1. Ответственность за существование зла возлагается на материю, из которой демиург создает мир (пантеисты, гностики, нехристианская позиция). 2. Зла как такового в мире и нет, оно не сотворено Богом подобно тому, как сотворен мир, но представляет собой лишь отсутствие добра (Августин). 3. Зло скорее терапевтическое средство, которое ведет нас через страдания к духовному совершенству (Ириней). 4. Благость Бога проявляется именно в том, что он творит личность совершенно свободную (апостол Павел, Н. Бердяев); зло, так сказать, от избытка совершенства. 5. Если бы можно было бы понять милосердие и справедливость Бога, демонстрирующего гнев и несправедливость, то не было бы нужды в вере (М. Лютер). 6. Никакого зла на самом деле нет, нечто лишь кажется нам злом вследствие однобокости, ограниченности нашего ума (отчасти Августин, отчасти Г. Лейбниц). 7. Мир без зла невозможен логически, поскольку должен уступать в совершенстве Творцу, зло элемент мировой гармонии (Г. Лейбниц). Какой путь представляется предпочтительным? Ответ обоснуйте. Попытайтесь предложить собственный вариант теодицеи ________________________________________ _______________________________________________________________________________ Тема 4. Философия Нового времени 4.1. Предпосылки и особенности философии XVII–XIХ вв. 4.2. Ф. Бэкон и Р. Декарт – родоначальники философии Нового времени. 4.3. Картезианская научно-философская программа и пути развития европейской философии. 4.4. Британский эмпиризм и его роль в укреплении научного мировоззрения: Ф. Бэкон – Т. Гоббс – Дж. Локк –Дж. Беркли – Д. Юм. 4.5. Просвещение как идеологическое движение XVIII–XIX вв. 4.6. Критическое учение И.Канта – поворотный пункт в развитии философии. 4.7. Многообразие философских учений XIX века и предпосылки современной философии. __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ Философия Нового времени интересуется преимущественно проблемами познания и открыто ориентируется на достижения научной мысли, прежде всего, на экспериментально-математическое естествознание. Такую философию называют гносеоцентрической и даже наукоцентричной. Предпосылками нового идеала философского знания стали развитие производства и капиталистических отношений, политическая централизация, буржуазные революции, Реформация, обострение межконфессиональных отношений и постепенное становление климата веротерпимости, наконец, безостановочный вал научных открытий и технических изобретений. Синтез, обобщение разнообразных знаний осуществляется на основе принципов механицизма (XVII–XIX вв.), а несколько позже – и на основе принципов эволюционизма (XVIII–XIX вв.). В чем суть механицизма? Мир – бездушная машина, и она предполагает участие Мастера. Так считали и в Средние века. Однако теперь Бог мыслится не столько как Спаситель, откликающийся на мольбы человека, сколько как Архитектор. Необходимо напряженно трудиться, наблюдать, рассуждать и всё глубже проникать в замысел Архитектора, воплощенный в законах природы. Знание выступает предпосылкой власти и свободы, а власть и свобода – целью, средством, мерилом и опять же условием познания. Бог хочет, чтобы человек преодолел природу и сделал себя свободным сам. Овладение миром разворачивается во времени, познание всегда обращено в будущее. Поэтому механицизм очень скоро начинает видоизменяться в эволюционизм и историзм. Интеллектуальный климат эпохи в значительной степени определяется противостоянием двух подходов: индуктивно-экспериментального, эмпирического (Ф. Бэкон), и дедуктивно-умозрительного, «рационалистического» (Р. Декарт). Но не только. Постепенно углубляется поляризация на материализм и идеализм, на скептицизм и познавательный оптимизм и т.д. Современная же философия формируется начиная с середины XIX в. и характеризуется ориентацией не только на механику, на экспериментально-математическое естествознание, но и на науки гуманитарные, на искусство, миф, идеологию. Серьезные умы постепенно отказываются от претензий на создание единственно верной картины мира, склоняются к признанию непреодолимости плюрализма философских учений. При этом плюрализация учений сочетается с их интеграцией, взаимопроникновением. Казалось бы, ослабевает вера во всесилие науки и в идеалы Просвещения. Однако на смену наивному культу Разума приходит более глубокое понимание противоречивого характера научно-технического и социального прогресса. Положение человека в мире вновь переосмысливается. В ХХ в. складываются новые направления, платформы, хотя отдельные их элементы, разумеется, присутствовали в спектре философских концепций, проблем, методов и прежде. В числе направлений современной философии должны быть названы, прежде всего, феноменология, экзистенциализм, аналитическая философия, прагматизм, диалектический материализм, структурализм, постструктурализм, а также неотомизм и другие ветви религиозной философии, непосредственно продолжающей традицию предшествующих веков. Философию последних десятилетий часто называют постсовременной. 4/1. Родоначальниками философии Нового времени являются Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. Оба исходили из установок антитрадиционализма. А чем их позиции различаются? Бэкон – эмпирик, преувеличивал значение индукции, эксперимента. Значение математики недооценивал. Он писал о четырех видах «призраков» (idola), заблуждений, уводящих познание на ложный путь. Поясните, что имелось в виду под каждым из «призраков». Призраки пещеры ___________________ Призраки площади __________________________ Призраки рода ______________________ Призраки театра ____________________________ Декарт – рационалист, преувеличивал значение дедукции, умозрения. Математику ценил очень высоко. Отправная точка его рассуждений – сомнение и его преодоление. Поясните. _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4/2. Декарт развивал представление о двух субстанциях и двух их неотъемлемых атрибутах. Что, согласно Декарту, является атрибутом материальной субстанции? Выберите одно: 1. Протяженность. 2. Твердость. 3. Движение. 4. Осязаемость. 5. Несотворенность. Что, согласно Декарту, является атрибутом духовной субстанции? Выберите одно: 1. Мышление. 2. Ощущение. 3. Бессмертие. 4. Жизнь. 5. Несотворенность. 4/3. Резкое противопоставление субстанций, берущее начало в учении Декарта, привело к возникновению так называемой картезианской проблемы, решением которой занимается вся последующая философия. Раскройте хотя бы три аспекта этой проблемы. 1. Онтологический _______________________ 4. Антропологический ________________ 2. Гносеологический _____________________ 5. Другие аспекты ___________________ 3. Этический ____________________________ __________________________________ 4/4. Решая проблемы гносеологии с позиций сенсуализма и механицизма, Локк соглашался с популярным в его время подразделением качеств познаваемых вещей на первичные и вторичные. Беркли, развивая взгляды Локка, пришел к выводу, что вторичными являются вообще все качества. Дайте определение тому и другому роду качеств и перечислите их. Первичные качества – это ________________________________________________________ Вторичные качества – это ________________________________________________________ 4/5. Как подчеркивал Кант, он предпринял критику не в отношении тех или иных теорий, а в отношении самой нашей познавательной способности к сверхопытному знанию. Он разграничивал два вида знаний: апостериорное, полученное, в конечном счете, из опыта; и априорное, не зависимое ни от какого опыта. Априорное знание – это лишь форма знания апостериорного, опытного, условие его необходимости и всеобщности. Кант рассматривал три познавательные способности: чувственность, рассудок и разум. Назовите априорные формы, лежащие в основе каждой из трех познавательных способностей. Априорные формы чувственности – это ___________________________________________ Априорные формы рассудка – это ________________________________________________ Априорные формы разума – это __________________________________________________ Что касается мира в целом, то рассуждения о нем приводят к возникновению четырех антиномий, то есть взаимоисключающих, но в равной степени доказуемых утверждений. Вот эти антиномии. 1.________________________ 2. _______________________________ 3. __________________________________________ 4. _______________________________ Почему возникают антиномии чистого разума, и каким образом они разрешаются? _____ _______________________________________________________________________________ 4/6. Кант ставил четыре программных философских вопроса. Вставьте пропущенные слова. Что я могу ______? Что я должен ______? На что я могу __________? Что такое ________? Почему Кант считал, что его философия полезна не только науке, но и христианской вере? ______________________________________________________________________________ 4.7. Просвещением обычно называют антифеодальную, антиклерикальную буржуазно-демократическую идеологию. Соответствующей эпохе (XVIII в.) присущи рационализм и свободомыслие, то есть критика традиционных социальных институтов, обычаев и морали. Начиная с глубокой древности, многие философы сомневались в возможности подтвердить или опровергнуть факт существования божества (Протагор, Продик). Некоторые выступали против религии как таковой (Диагор, Дидро, Гольбах, Маркс, Бакунин, Ницше, Фрейд). Большинство же – против традиционных ее форм (Ксенофан, Руссо, Конт, Фейербах). При этом многие относились к ней прагматически (Критий, Вольтер, Кант). Существуют ли неразрешимые противоречия между научным мировоззрением и религией, в частности, христианством? ________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 4/8. Какие главные «пути к спасению» посредством отрицания воли к жизни указывает Шопенгауэр? ___________________________________________________________________ 4/9. Установите соответствие между именем философа и знаковым высказыванием, которое ему обычно приписывается. Отметьте высказывание номером, относящимся к имени.
4/10. Впишите имена философов в таблицу в соответствии с направлениями (каждое имя может быть вписано только один раз, только в одну графу). А. Бергсон, Н.А. Бердяев, Ж. Бодрийар, В. Виндельбанд, Л. Витгенштейн, Э. Гуссерль, Ж. Деррида, У. Джеймс, Г. Дильтей, Дж. Дьюи, Г. Зиммель, А. Камю, Э. Кассирер, Дж. Мур, Ж. Маритен, Х. Маркузе, Г. Марсель, Ф. Ницше, Ч. Пирс, Б. Рассел, Г. Риккерт, Ж.-П. Сартр, Вл.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, Э. Фромм, М. Фуко, М. Хайдеггер, М. Хоркхаймер, М. Шелер, К. Ясперс.
Модуль 2. Бытие, мир, сущее. Дух и материя Оценка ___ Баллы ___ Дата _____ Преподаватель ________________ |
Похожие:
 | Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Раскроем цель и задачи преподавания дисциплины. Остановимся на технологии процесса обучения и, в этой связи, сформулируем несколько... | | Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Раскроем цель и задачи преподавания дисциплины. Остановимся на технологии процесса обучения и, в этой связи, сформулируем несколько... |
| Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Раскроем цель и задачи преподавания дисциплины. Остановимся на технологии процесса обучения и, в этой связи, сформулируем несколько... | | Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Раскроем цель и задачи преподавания дисциплины. Остановимся на технологии процесса обучения и, в этой связи, сформулируем несколько... |
 | Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» | | Кафедра экономической географии экономическая и социальная Гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» Кафедра теоретической физики |
| Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение... «красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» факультет биологии, географии и химии | | Фгбоу впо «Красноярский государственный педагогический университет... Программа составлена д м н., проф. Шиловым С. Н. на основании Государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |
| Сравнительная педагогика учебно-методический комплекс дисциплины Гоу впо «красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» | | Учебно-методический комплекс дисциплины «Менеджмент напитков» для... Гоу впо красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева |
| Учебно-методический комплекс дисциплины специальность: 100110. 65... Гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Работа выполнена на кафедре ботаники гоу впо «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева» |
| Т. А. Степанова Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Астафьева Методические условия развития алгоритмического мышления школьников на уроках информатики | | А. П. Савин Декан факультета «Безопасности жизнедеятельности и физической... Пожарно-строевая подготовка: Рабочая программа по специальности 280104. 65 «Пожарная безопасность», / Под общей ред. В. С. Артамонова.... |
