Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Пишун С. В., Леонидов Д. В. Идентификационный номер
Скачать 1.09 Mb.
|
Библиография
Источник: http://ecsocman.hse.ru/data/2012/05/03/1271947526/07_01_forum_k.pdfВизуальная антропология // Антропологический форум. – № 7. – С. 32-51. МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯИНАУКИРОССИЙСКОЙФЕДЕРАЦИИ Федеральноегосударственноеавтономноеобразовательноеучреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ КОНТРОЛЬНО - ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ по дисциплине «Культурная антропология» 050100.68 Педагогическое образование Магистерская программа Национально - этническое образование г. Уссурийск 2012 Промежуточные тесты по курсу 1. Предметом какой науки является выяснение следующих вопросов - кто и что говорит, с кем и на каком языке, при каких социальных обстоятельствах, с какой целью, каковы последствия речевого акта? историческая антропология; социолингвистика; психолингвистика. 2. Какую науку интересуют вопросы существования и развития языка как главного семиотического средства, структурирующего и обозначающегоопыт? историческая антропология; социальная антропология; историческая лингвистика. 3. Какой исследователь в своих трудах приводит примеры, когдаизмерения IQ индейцев США показали разительные результаты: индейцы, проживающие в резервациях в условиях нищеты и дискриминации, показали в среднем IQ равный 0,87, а индейцы из более обеспеченных районов с хорошими школами для них - 1,04? У.Гудинаф; А.Тойнби; К.Коттак. 4. Сколько стадий проходит самоотождествление того или иного человека с какой-либо национальной (этнической) группой? 3; 4; 7. 5 Что является основным фактором этнической самоидентификации? язык этноса; культура этноса; статус этноса. 6. Сколько ситуаций, по мнению Г.Олпорта, способствуют гармонизации межнациональных отношений? 2; 3; 4. 7. Какой исследователь считал, что четыре ситуации: одинаковый статус, единство целей, зависимость от сотрудничества, а не отсоперничества, позитивная поддержка обеих сторон властями, законом, обычаем, т.е. придание интересам сторон легитимности способствуют гармонизации межнациональных отношений? Г.Олпорт; А.Моль; Б.Паскаль. 8. Сколько, по мнению Колберга, уровней социализации существует? 3; 4; 5. 9. Сколько исторических типов социального характера описывает Д.Рисман? 3; 4; 5. 10. Какие слои общества подвергаются наиболее сильномуотклоняющемуся поведению? низшие слои; пограничные слои; маргинальные слои. 11. Сколько форм приспособления личности к социальным условиям описал Р.Мертон? 3; 4; 5. 12. Какой мыслитель выделял в европейской культуре по крайней мере четыре образа, направляющих воспитательный процесс в обществах? А.Дженсен; К.Ясперс; И.С.Кон. 13. Каким мыслителем выделились три типа социализаторскихвзаимоотношений поколений: префигуративные, кофигуративные и постфигуративные? А.Моль; М.Мид; О.Вульф. 14. Какой мыслитель говорил: чтобы выйти из состояния невежества, нужно обратиться к заботе о самом себе? Сократ; Фукидид; Сенека. 15. Как переводится термин "стультус", установленный античной философией и обозначающий человека, не умеющего управлять собой в процессе личностного развития? мудрец; мыслитель; глупец. 16. Какой мыслитель описал три исторических типа социального характера: ориентирующийся на традицию, внутренне ориентированный ("изнутри") и внешне ориентированный ("извне")? Г.Олпорт; К.Ясперс; Д.Рисмен. 17. Какой мыслитель описал новый тип личности – «человека организации», отличающегосяэкстравертностью, духом корпоративности и усвоившего стереотипы потребительской идеологии? У.Уайт; М.Вебер; Ф.Шлегель. 18. Какой мыслитель, исследуя основной тип личности европейской культуры, отмечает, что длительная эмоциональная забота матери, жесткая сексуальная дисциплина формируют в человеке пассивность, интровертность, неспособность найти новые формы адаптации к изменяющимся условиям? А.Кардинер; Б.Паскаль; К.Ясперс. 19. Какой мыслитель в коллективном труде "Авторитарная личность" (1950 г.) анализирует структуру черт такой личности, связывая ее появление с утверждением фашизма? Т.Адорно; С.Кэмбпэлл; А.Шюц. 20. Какой исследователь считал, что экранные образы могут достаточно долго сохраняться в памяти человека, не подвергаясь контролю состороны критического самосознания? С.Кэмбпэлл; К.Ясперс; Д.Рисмен. 21. Когда, по утверждению антропологов, появился общий предок обезьян и человека? ок. 6 млн. лет; ок. 10 млн. лет; ок. 12 млн. лет. 22. Когда проживал HomoHabilis? между 2 и 1 млн. лет назад; ок. 3 млн. лет назад; ок. 5 млн. лет назад. 23. Кто из мыслителей считал, что сущность человека в его истории сводится к постепенному отрыву от него и господству над ним тех сил, которые он создает сам? М.Фортес; К.Маркс; А.М.Хокарт. 24. Кто из мыслителей утверждал, что "как у отдельного человека, так и в развитии всего человечества, только любовь, как культурныйфактор, действовала в смысле поворота от эгоизма к альтруизму"? З.Фрейд; М.Фортес; Аристотель. 25. Какая религия, проповедуя пылкую, страстную любовь, отделила ее от секса? буддизм; ислам; христианство. 26. Когда в обиход вошло слово –«либидо», которое переводится как желание, влечение, страсть? в кон XX в.; в нач. XX в.; в кон. XIX в. 27. Какой писатель пытался выделить четыре рода любви? Стендаль; З.Фрейд; М.Фортес. 28. Какой исследователь считал, братская любовь - это фундаментальный тип любви, лежащий в основе всех ее типов? М.Фортес; Т.Адорно; Э.Фромм. 29. В типологии какого исследователя братская любовь трактуется как любовь равных? С.Кэмбпэлл; Т.Адорно; Э.Фромм. Итоговый контроль Вопросы к экзамену
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ по дисциплине «Культурная антропология» 050100.68 Педагогическое образование Магистерская программа Национально - этническое образование г. Уссурийск 2012 Основная литература
Дополнительная литература
Электронные образовательные ресурсы
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ ГЛОССАРИЙ по дисциплине «Культурная антропология» 050100.68 Педагогическое образование Магистерская программа Национально - этническое образование г. Уссурийск 2012 АККУЛЬТУРАЦИЯ - процесс приобретения определенных черт культуры одним народом у другого в ходе приспособления к «чужой» культуре, в межкультурном взаимодействии (исследования о детях иммигрантов арабов во Франции или пуэрториканцев в США). (Херсковиц, 1958). ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ К. ГИРЦА - ослабление интереса к антропологии в 70-80-е годы в Европе заставило некоторых ученых пересмотреть традиционные подходы и создать новые научные направления. Одним из таких направлений стала интерпретативная антропология Клиффорда Гирца (1926 г. рожд.). Гирц определяет культуру как символическую систему в действии, разделяемую членами сообщества. Человек опутан сотканными им самим сетями смыслов и значений. Эти сети и есть культура. Поэтому антрополог больше похож на литературного критика нежели на ученого-физика (как Боас) или математика (как Леви-Стросс). Фактически продолжая неокантианскую и герменевтическую традиции в антропологии, в работах «Интерпретации культур» (1973) и «Локальное знание» (1983), Гирц предлагает ввести «плотное описание», суть которого в построении иерархии смысловых структур, в умении, сочетающем рациональность и интуицию, прояснить, что происходит в культуре, понять, как живут люди. ГЛОБАЛЬНАЯ ЭКОНОМИКА – экономическая система со следующими характеристиками: 1) единая инфраструктура позволяет работать в едином пространстве и времени 2) наука, технология и информация организованы по всему миру 3) организация системы производства в глобальном масштабе ГЛОБАЛИЗМ – тенденция рассматривать мир как единую взаимосвязанную систему: 1) реальный единый временной практический ритм (капиталы, инвестиции, акции, фонды – по всему миру, общие экономические правила; 2) глобальная наука, техника, технологии, глобальные информационные системы; 3) массовая глобальная культура; 4) глобальный рынок – это значит, что можно продать там, где будет продаваться; 5) глобальная массовая культура, распространяемая СМК – общие ментальные процессы (объяснение отсутствия четко выраженных классовых противоречий). Критика глобализма со стороны Стивен Коген, Барбары Сталлингс: глобальная рабочая сила – миф; сильная поляризация; нет ТНК (это просто новый вид предприятия наряду с другими); нет способов решения общих проблем. Вывод: можно говорить о складывании международной регионализации. Проблема эклектизма – против разнообразия. Проблема управления социальными изменениями – распыление общества, его целостности – т.е. проблема идентичности – проблема классического целерационального действия, проблемы баланса глобального и локального, северного и южного. ДИФФУЗИОНИЗМ - преобладание линейных и универсалистских представлений о культуре уже были отвергнуты в конце XIX века в диффуционизме в пользу более плюралистичного взгляда, рассматривающего культуру как уникальный продукт взаимодействия географической среды и межкультурных контактов. Критикуя эволюционные представления о культуре, Ф. Ратцель, Л. Фробениус, Ф. Гребнер, В. Шмидт перенесли акцент с изучения исторического развития народов на исследования пространственных ареалов культур, их зависимость от географической среды. Центральным стало понятие «диффузия» – т.е. распространение, «растекание» культуры через контакты (войны, торговлю, переселение, миграцию, колонизацию). Культура уникальна и неповторима и живет в определенных условиях, если перевезти элементы из одного культурного круга в другой, то они либо отомрут, либо станут развиваться в другом направлении. ЕВРОПЕЙСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ - современную европейскую идентичность нельзя построить ни на основе религии, ни на экономике, ни на политике (при общем недоверии к государству и политике). Она может быть построена только в общей практике против глобализации, в социокультурном дискурсе, в «длительности» общей исторической памяти, при создании общей идеологии во имя общей цели – защиты будущей активности. ИДЕНТИЧНОСТЬ – завершение возможного, достижение собственно человеческого, закрепление переориентации, «живое пространство» недоадаптации, обретение того, с чем личность выходит вовне, обретение идентичности – тоже сложная работа выбора, преодоления биологического сопротивления, принятие решения. Личность и идентичность: личность определяет степени свободы. Идентичность определяет параметры порядка, не создание нового, но увязывание новизны в непрерывность. Самостоятельность как условие первого шага, «совершеннолетие» человека по И. Канту. ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – этап в процессе становления личности с целью самореализации на основе выбора и формирования модели жизни в социальном взаимодействии путем детерминации социального поведения. Предполагает существование исторической памяти, способности определять себя, обобщать, собирать воедино разнообразие внешнего мира, способность сохранять свои опыт и знание. ИНКУЛЬТУРАЦИЯ – это постепенная выработка человеком навыков, норм поведения, длительное овладевание культурным опытом, знанием традиций, которые характерны для определенного типа культуры, для определенного исторического периода. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПАМЯТЬ – фиксация и последующая реконструкция этнического, социо-культурного, религиозного, экономико-хозяйственного опыта и опыта общения с другими народами. КОММУНИКАЦИЯ – обмен (mei), осуществление связывающей роли в жизнедеятельности (обратные связи), развивается из-за усложнения социума и систем контроля. КОЛЛЕКТИВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – становление социальной общности на основе выбора и формирования места в социальном взаимодействии путем упорядочивания социальной жизнедеятельности. КОНФОРМИЗМ – сознательно выбранная позиция по пути автоматического следования приказу. КОСМОПОЛИТАНИЗМ – широкое видение целей и способов их достижения в организации деятельности. КРИЗИС ИДЕНТИЧНОСТИ – неспособность человека справиться с внешним социокультурным разнообразием, отсутствие жизненной модели, целей и идеалов жизнедеятельности. КРИЗИС КЛАССИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ МОДЕРНИЗАЦИИ – нет линейного характера, нет возможности детерминировано строить модели, нет демократии, конец патриархализма и конец веры в национальное государство. Конец патриархализма – кризис стабильной структуры доминирования авторитета – рост автономии, разводов, разнообразия типов семьи, рост экономической независимости, кризис традиционного разделения труда. КРИЗИС НАЦОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА – государственные расходы растут, снижение доли государственной работы, государственный долг, глобальная преступность, зависимость от глобальной экономики, относительная автономия СМК, плюрализм источников власти. КУЛЬТУРА – способ человеческой жизнедеятельности. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА Франса Боаса - одна из самых обширных школ в культурной антропологии. Основателем школы является немецко-американский ученый Франс Боас (1858-1942). Боас - автор огромного количества научных трудов наразным направлениям культурологии, антропологии и лингвистики, занимался активной общественной деятельностью, имел много учеников, среди которых Р. Бенедикт, М. Мид, К. Уисслер, А. Кребер, М. Херсковиц, лично дружил с несколькими русскими учеными (В. Богораз, В. Иохельсон, Л. Штернберг). Основные идеи Ф. Боаса можно определить следующим образом. КУЛЬТУРНАЯ САМОИДЕНТИЧНОСТЬ – осознание своего места и роли в культуре, особенностей своей культуры, ее оценка в истории, в сравнении с другими культурами. Это – рефлексивно понимаемый индивидом или социо-культурной группой нарратив культуры. Нарратив – это аккумулированные тексты (устные и письменные), какие культуры накапливают и передают от поколения к поколению, это видение мира в мифах, легендах, сказках, истории, литературе, науке, шутках, поэзии, моде, биографиях, музыкальных произведениях, кинофильмах, рекламе и т.д. КУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ - формируется в процессе становления культурной общности, на основе выбора и формирования места в межкультурном взаимодействии путем принятия определенных моделей отношения к окружению. Культурная идентичность отражает соответствие личного всеобщему, определяет соответствие разнообразия единому, выражает защиту личного, фиксирует соответствие образа «Я» своему жизненному воплощению, характеризует состояние принадлежности индивида некоторому надиндивидуальному целому – истории, обществу, культурной группе. Важнейшие признаки идентичности - отличительность от других и целостность. КУЛЬТУРА ЭТНИЧЕСКАЯ - культура определенного этноса, творческая форма жизнедеятельности этноса по воспроизведению и обновлению бытия. ЛИЧНОСТЬ – творец культуры и социальной жизнедеятельности. В самораскрытии формальный признак личности, необходимое предварительное условие способности к бесстрашному личному самосознанию. Личность – переориентация, созидание собственно человеческого, нежелание адаптации, потребность идти дальше, строить будущее. Главное отличие личности – поиск и создание нового. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – становление национальной общности на основе взаимодействия с другими нациями, синтез первичных факторов (этнос, язык, территория, национальное местоположение), вторичных генеративных (развитие ИТ, СМК, городов), самосохранения (историческая память), политических факторов (национальный язык, национальная система образования, идеология, пропаганда). НЕГАТИВНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – замкнутая идентичность, нежелание соответствовать внешним нормам, действовать по всеобщим канонам, негативное отношение к окружающей действительности. НЕОЭВОЛЮЦИОНИЗМ - попытка возродить взгляд на культуру как последовательный процесс закономерных адаптивных изменений, возник в США. Л. Уайт (1900-1975), М. Саллинс, Дж. Стюард предлагают рассматривать эволюцию культуры как процесс усложнения структур, технологий, накопления энергии внутри человеческого общества, которое обладает особой способностью противостоять космическому хаосу. В этом его эволюционное преимущество. Культура служит механизмом «запрягания» энергии. «Культура развивается по мере того, как увеличивается количество энергии, потребляемое в год на душу населения, либо по мере роста эффективности орудий труда, при помощи которых используется энергия» (Л. Уайт. Энергия и эволюция культуры. // Работы Уайта по культурологии. М., 1996, С.98-102) Универсальной основой развития культуры служит технологический фактор (материальные, механические, физические орудия труда, средства производства и существования), над которым надстраиваются социальные отношения внутри человеческих групп (общественная, политическая, экономическая, религиозная системы) и идеология (система идей, верований, знаний, выраженных посредством членораздельной речи или в иной символической форме). ОНТОЛОГИЧЕСКАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ по А. Гидденсу – уверенность в том, что природные и социальные миры являются так, как мы их воспринимаем, а также это экзистенциальные параметры индивидуальности и социальной идентичности. ОРГАНИЗАЦИЯ деятельности - целенаправленное влияние к установленной цели, формализация, нормы, культурные ценности, организация социальных отношений. ОСНОВНЫЕ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ и СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ – между старыми экономическими показателями и качественными сдвигами в труде, ростом неичисляемых активов, субъективная экономика теряет свою связь с объективным хозяйством, дисбалансах глобальной экономики, самотрудоустройство (12 % Франция, 13,2 – Германия, 21,8 –Великобритания, 17,6 – Япония. (85 % жен.). ПОЛИТИКА ЭМАНСИПАЦИИ – характеризуется стремлением преодолеть зависимость от прошлого, изменить настоящее, преодолеть иллегитимнуюдоминацию со стороны отдельных индивидов и групп, признает автономию индивида. ПСИХОСОЦИАЛЬНЫЙ МОРАТОРИЙ – период, предоставляемый обществом молодым людям для выбора собственного жизненного пути. Характеризуется недостатком обязательств, экспериментированием с социальными ролями, изоляцией и переходностью (Э. Эриксон. Детство и общество. СПб, 1996). РАЗНООБРАЗИЕ – сначала «замешательство» - смешение различных форм опыта, а потом упорядоченное многообразие в форме разных образов, объединенных смыслом (в отличие от хаотического плюрализма – без смысла), равноположенность различий, объединенных всеобщей связью. Их значение определяется не субстратностью, а соотнесенностью с другими субстратами. Та, которая обладает широкими, интенсивными, разнообразными связями играет большую роль. СОВРЕМЕННЫЕ ДВИЖЕНИЯ по М. Кастельсу– совместные стремления людей к реализации общей цели (экологи, феминизм, этнические, национально-культурные, секс, виртуальные сообщества). Характеризуются: 1) цель - на благо человека; 2) богатство и разнообразие; 3) ИТ – главное оружие; 4) невмешательство в мир другого; 5) удовлетворение культурных потребностей, постэкономические ценности; 6) враги –национальное государство и глобализм; 7) связь науки и технологии, опора на науку; 8) новые способы овладения временем и пространством (локалисты – в стремлении овладеть пространством и глобалисты –временем); 9) манифестация в СМК себя (нарративное выражение, легетимное признание); 10) право на автономию (в томчисле и тела). СОЦИАЛИЗАЦИЯ – это процесс выработки человеком социальных норм и правил жизнедеятельности общества. В целом безусловно трудно разделять процессы социализации и инкультурации, также как невозможно выделить исключительно социальные или культурные явления. Однако, можно определить целевое отличие: цель инкультурации – формирование творческого человека, тогда как результатом социализации должно стать развитие активной, полноценной личности в обществе. СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА – организованные и регулируемые практики, разделяемые в пространстве и времени. СТРУКТУРАЛИЗМ - одно из самых известных направлений, которое бурно развивалось в 50-60-е годы во Франции, под влиянием одноименного философского направления и как рефлексия на общее настроение кризиса европейской культуры. Данное направление объединяет различных ученых из разных дисциплин: лингвистики, литературоведения, психоанализа, философии, антропологии. В культурной антропологии развитие структурализма связывают с творчеством К. Леви-Стросса (1908 – г.рожд.). Его работы «Печальные тропики» (1955), «Элементарные структуры родства» (1949), «Тотемизм» (1962), «Структурная антропология» (1958-1973), «Сырое и приготовленное» (1964) оказали огромное влияние на современнуюкультурантропологию. Одной из самых известных последовательниц Леви-Стросса в антропологии является Мэри Дуглас (1921 г. рожд.). ФУНКЦИОНАЛИЗМ В КУЛЬТУРНОЙ АННТРОПОЛОГИИ Функционализм можно рассматривать и как метод и как доктрину. Метод функционализма предполагает: принцип описания фактов внутри социокультурной системы и их интерпретации в контексте этой системы, объяснение социокультурных феноменов как «тотальных» фактов, как результатов удовлетворения практических потребностей общества, государства и культуры. Создателем доктрины функционализма можно считать польско-английского антрополога и социолога Б. Малиновского (1884-1942). В основе его теории, изложенной в трудах «Аргонавты западной части Тихого океана» (1922) и «Научная теория культуры» (1944) лежит признание, что культура – более менее статическая и устойчивая система, состоящая из автономных, координированных институтов. Это производная, вторичная среда, которая надстраивается над биологическим базисом. Человек удовлетворяет свои биологические потребности, но главное, что он имеет вторичные потребности - в одежде, строительстве жилья. В целом функционализм развивается в трудах А. Радклифф-Брауна, Р. Мертона, Р. Фирса и др. ЭВОЛЮЦИОНИЗМ - представляет собой совокупность концепций культурно-исторического развития человечества, сформированных во второй половине XIX века под влиянием открытий Ч. Дарвина и идей французской просветительской мысли XVIII века, – а именно универсальной природы человеческого рода, развивающей по единым законам. Основной схемой развития человечества является переход от «дикости» к «варварству», а с изобретением технологий сельского хозяйства, индустрии, коммерции и письменности к «цивилизации». Источники:
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Дальневосточный федеральный университет» (ДВФУ) ФИЛИАЛ ДВФУ В Г. УССУРИЙСКЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ МАТЕРИАЛЫ по дисциплине «Культурная антропология» 050100.68 Педагогическое образование Магистерская программа Национально - этническое образование г. Уссурийск 2012 Видео-материалы
Образцы дидактических материалов Интеллект-карта |
Похожие:
 | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Леонидов Д. В. Идентификационный номер Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Леонидова В.... Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Леонидова В.... Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Леонидов Д.... Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Погорская В. А идентификационный номер Учебно-методический комплекс составлен в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта высшего профессионального... | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Назаров М. С. Идентификационный номер Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Иващенко В. И. Идентификационный номер Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Назаров М. С. Идентификационный номер Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Томилов В. А. Идентификационный номер Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Бочкарёва А.... Контрольный экземпляр находится на кафедре теории и методики профессионального образования |
| Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Леонидова В.... Контрольный экземпляр находится на кафедре философии и социально-гуманитарного образования | | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчики: Калиниченко О. В. Идентификационный номер Направление 050100. 68 Педагогическое образование, программа подготовки Информатика и информационно-коммуникационные технологии в... |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Международное сотрудничество... Учебно-методический комплекс дисциплины «Международное сотрудничество в области экологии» | | Учебно-методический комплекс дисциплины Теоретические основы экономической... Учебно-методический комплекс дисциплины Теоретические основы экономической географии |
| Учебно-методический комплекс дисциплины «Устойчивое развитие» Разработчики:... Рабочая программа составлена в соответствии с требованиями федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального... |  | Учебно-методический комплекс дисциплины Разработчик: Маньшин Б. Г. Идентификационный номер Контрольный экземпляр находится на кафедре теории, методики и практики физической культуры и спорта |
