Министерство внутренних дел россии московский университет
Скачать 0.73 Mb.
|
Инвариантность информации, по отношению к носителям, представляет собой возможность ее записи на любом языке, разнообразным алфавитом, а, кроме того, обусловливает возможность осуществлять такие различные элементарные информационные акты как создание, прием, передачу, хранение и использование. Расшифровка генетического кода иллюстрирует значимость свойства инвариантности информации. Бренность информации определяется тем, что зафиксированная информация связана с материальными носителями, которые со временем могут изнашиваться. Транслируемость проявляется как возможность передачи с одного носителя на другой, то есть возможность размножения информации. Мультипликативность - это возможность одновременного существования одной и той же информации на разных носителях. Действенность информации проявляется в том, что, будучи включенной в информационную систему, она может быть использована. Необходимо отметить, что современная физика, изучая законы природы, в основном обходится без понятия «информации». В традиционном классическом описании современной картины мира, с точки зрения физики, информация отсутствует. Это связано с тем, что «информационная картина мира», где основным элементом является информация, находится в стадии становления. Кроме того, быстрый рост информации, ее обновление, постоянное совершенствование сопровождается стремительным увеличением количества избыточной, дублирующей, неточной информации, так называемых «информационных шумов». В связи с этим, современная теория информации, начиная с классических работ К. Шеннона, занимается вопросами защиты информации от искажений, а также определением сроков жизни стареющей информации, количественным определением ценности информации, построением системы, предоставляющей потребителю наиболее ценные в текущей ситуации данные. Важен вопрос о соотношении многостороннего знания и неразрывно связанной с ним информации в контексте социума. Знание только тогда принимает информационный характер, когда перед системой ставится проблема выбора из многообразия возмущений тех, что полезны системе, что, по выражению В.Г. Афанасьева, «ограничивает внешнее многообразие, одновременно расширяя многообразие внутреннее». По мнению В.Л. Иноземцева, «знание - это умение воспринимать и обрабатывать информацию». Н.П. Ващекин и Ю.Ф. Абрамов рассматривают «информацию как превращенную систему знания». У. Мартин рассматривал информацию как данные, собранные и систематизированные в пригодной для использования в компьютерах форме, как движение «сырых данных» через стадию «зрелости» к статусу знания. По мнению Л.А. Микешиной и М.Ю. Опенкова, различие между знанием и информацией можно свести к тому, что информация - знаковая оболочка знания, а под компьютерным представлением знания принято понимать «информацию, хранимую в машине, формализованную в соответствии с определенными структурными правилами, которые компьютер может автономно использовать при решении проблем по алгоритмам типа логического вывода»15. Таким образом, информация и знание находятся в диалектическом единстве, то есть неразрывно и органично взаимосвязаны. Вместе с тем, нельзя не отметить, что некоторые авторы обращают внимание не столько на само понятие информации, сколько на понятие информационного обмена, то есть на действия по передаче информации. При этом особенности результата информационных взаимодействий не находятся в однозначной зависимости от энергии взаимодействия. Взаимодействие несимметрично, так как воздействующая и воспринимающая системы неинвариантны (приемник и передатчик нельзя поменять местами). Воспринимающая информацию система является открытой, неравновесной системой, она по-разному может изменять свое состояние, то есть результаты воздействия сигналов могут быть различными. Исходя из представлений о деятельностной природе информационных отношений в обществе, можно заключить, что информационная среда - это, прежде всего, средства коммуникации между людьми. Собственно и хранение информации - это коммуникация между будущим и прошлым, а сбор информации - средство ее правильной адресации. Запасы информации, хранящиеся в информационной среде, принято называть информационными ресурсами, т.к. обеспечение информацией столь же необходимо для различных видов человеческой деятельности, как и обеспечение энергетическими, материальными и кадровыми ресурсами. Необходимо отметить, что актуализация, распространение и эффективное использование информационных ресурсов (научных знаний, открытий, изобретений, технологий, передового опыта) позволяет получить существенную экономию ресурсов сырья, энергии, полезных ископаемых, материалов и оборудования, людских ресурсов и социального времени. Информационные ресурсы обладают такими специфическими свойствами как неуничтожимость, возможность превращения в общечеловеческое достояние, наличием не только потребительской стоимости, но и меновой. У информационных ресурсов отсутствует универсальная мера (существует только условная мера). Кроме того, ценность информации существенно связана с историей ее получения и с конкретной ситуацией ее применения. По мнению А.Н. Ефимова, создаваемая интеллектуальной деятельностью населения страны информация (зафиксированное на носителях знание) представляет собой национальные информационные ресурсы16. Распределение информационных ресурсов между различными государствами составляет глобальную проблему в той же мере, что и мировое распределение продовольственных или энергетических ресурсов. В середине 90-х гг. XX в. соотношение потоков информационного обмена, направленных от развитых стран к развивающимся и обратно, составляло сто к одному. Кроме того, понятие информационной среды можно использовать, опираясь не на представление об информационных ресурсах, а на представления о социальных коммуникациях, т.е. информационную деятельность. В любом случае информационная среда служит и носителем, и средством коммуникации. Эти точки зрения не исключают, а взаимно дополняют друг друга. Итак, термин «информация» настолько неоднозначен и дискуссионен, что до сих пор, несмотря на множество диссертаций, монографий, книг и статей, посвященных информации, не существует точного общепризнанного определения этого феномена. Тем не менее, реальностью жизни человечества стало вхождение в новую фазу развития, которая прогнозировалась уже несколько десятилетий назад и получила название «информационное общество». Ю.А. Нисневич считает, что информационное общество приходит на смену индустриальному, и понятия постиндустриального и информационного общества практически являются синонимами17. Таким образом, в настоящее время, несмотря на широкое распространение термина «информационное общество», ученые и специалисты также не пришли еще к единому его пониманию, о чем подробнее речь пойдет ниже (см. вопрос 5). Вопрос 2 СОЦИАЛЬНЫЕ КОММУНИКАЦИИ И ДИАЛОГ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ Современное коммуникационное общество характеризуется постоянным умножением, ускорением, уплотнением и глобализацией коммуникаций. Количество и качество коммуникаций непрерывно возрастает, их чередование непрестанно ускоряется, все большее количество людей вовлекается в коммуникационный процесс, взаимосвязи между отдельными коммуникациями становятся все более обширными, растет дальнодействие коммуникаций, сеть которых достигла глобальных масштабов. Рост коммуникаций открывает новые возможности, которые освобождают людей от прежних ограничений, систем социального контроля и принуждения. Современные формы социальной коммуникации формируют особую субкультурную среду, являются способами реализации социальных и повседневных (личностных) дискурсов. Они выражают собой социальную дифференциацию, социальную стратификацию и социальную иерархизацию, категоризацию отношений и взаимодействий. Социальная коммуникация оказывает огромное воздействие на поведение и деятельность человека и формирует коммуникативные уровни общества в виде различных форм коммуникативного воздействия18. Проблема социальной коммуникации возникла уже в античности. Античные мыслители наряду с разумом-логосом почитали речь-логос. Стимулом для этого послужило то, что политическая жизнь греков широко использовала риторику, красноречие и особым доверием народного собрания пользовались ораторы, владеющие силой устного слова. Регулятором общественной жизни служил номос - закон в виде письменного текста - дальний предок бюрократии. В эллинистический период, когда началось культурное освоение обширных территорий Египта, Ближнего и Среднего Востока, забота о сохранении речи-логоса сделалась особенно насущной, ибо язык гарантировал выживание греческой культуры в иноземном окружении. Появились ученые «грамматики», предписывающие правила «истинного» и «чистого» греческого языка; особенно активны были александрийские грамматики. Таким образом, коммуникация стала уже в античности предметом изучения двух древнейших научных дисциплин - логики и лингвистики. В Средние века христианская церковь не забыла уроков античного красноречия. В программу подготовки священнослужителей были включены риторика, грамматика и диалектика, которые образовали «тривиум» - три первых и основных предмета изучения. Средневековые схоласты возродили древнегреческую герменевтику - науку о понимании и толковании поэтических (Гомер) и священных (Библия) текстов. XVIII и XIX века - это время рождения в Европе общественных и гуманитарных наук, но среди них не числились дисциплины, изучающие закономерности коммуникации как таковой. Языкознание, обретшее научный статус в начале XIX века благодаря трудам В. Гумбольдта, А. Шлегеля, Я. Гримма, сосредоточилось на описании, грамматическом анализе и типологизации различных языков, вовсе не осознавая себя, как и педагогика, социально-коммуникационной наукой. В середине XIX века основатели социологии О. Конт и Г. Спенсер в своих капитальных трудах как-то потеряли из виду социальную коммуникацию, хотя, казалось бы, достаточно очевидно, что без коммуникационных взаимосвязей между людьми никакое общество существовать не может. Психология, появившаяся в конце XIX века, интересовалась больше интроспекцией, «духом народа», реакциями организма на предъявляемые стимулы (бихевиоризм), чем обменом смыслами между людьми. В европейских странах книжная культура была в расцвете; стремительно развивалось газетно-журнальное и библиотечно-библиографическое дело, появились телеграф и телефон, в конце века - кино и радио. После первой мировой войны, можно сказать, произошла научная революция в языкознании: восторжествовали семиологические (теперь говорят не «семиология», а «семиотика») идеи Ф. де СОССЮРА (1857-1913), которые легли в основу структурной (прикладной, математической) лингвистики. Вспомнили о семиотических идеях американского философа-прагматика Ч. ПИРСА (1839-1914); в Австрии и в Англии стала развиваться аналитическая философия, пытавшаяся понять и упорядочить стихию устной коммуникации. В социальной психологии, зародившейся на стыке веков в Германии (В. Вундт, X. Штейнталь) и во Франции (Г. Тард, Г. Лебон) и получившей развитие в США в 20-30-е годы, коммуникационная проблематика заняла центральное место. Габриэль ТАРД (1843-1904) был первым классиком социологии, громко и отчетливо заявившим о возможности научного изучения коммуникационных процессов и посвятившим себя этому изучению. Тард объяснял происхождение общества (социогенез) развитием социально-коммуникационной деятельности в форме подражания. Язык, религия, ремесло, государство - это продукты творчества индивидов-новаторов; другие люди стали подражать этим новаторам и таким образом утвердились названные социальные институты. По словам Тарда, «общество - это подражание, а подражание - своего рода гипнотизм». После второй мировой войны развитые страны столкнулись с информационным кризисом, вызванным противоречием между накопленными человечеством знаниями и возможностями их восприятия отдельным человеком. Потребовались новые коммуникационные средства. Стали повсеместно создаваться информационные службы, информационные системы, информационные сети, использующие постоянно растущий потенциал вычислительной техники и техники связи. Эти средства нуждались в научном обосновании, которое стала разрабатывать информационная наука (Information Science), названная в 1966 г. в нашей стране информатикой. Задача информатики виделась в совершенствовании лишь научной коммуникации; остальные же коммуникационные системы, в том числе - массовая, экономическая, политическая, эстетическая и т.д., оставались в стороне. Между тем значимость массовой коммуникации не только не уменьшилась, а, напротив, благодаря телевидению и персональным компьютерам, возрастала все больше и больше. Западные бизнесмены и политики, всегда понимавшие значимость рекламы, открыли для себя новые возможности воздействовать на общественное мнение благодаря новым информационным технологиям. Службы паблик рилейшнз и команды имиджмейкеров стали пользоваться повышенным спросом. Ретроспективно оценивая достижения XX века в области изучения социальной коммуникации, можно констатировать, что коммуникационная проблематика стала составной частью фундаментальных общественных наук - социологии, психологии, социальной психологии, культурологии, социальной философии, а также освоена различными прикладными учениями - от документалистики и журналистики до теории рекламы и паблик рилейшнз. Но целостная теория социальной коммуникации не сформировалась. Можно сформулировать следующие общие оценки:
Осмысление сущности социальной коммуникации невозможно без понимания роли социального диалога. Диалог (греч. - беседа, разговор) - философский термин, используемый в современных онтологических теориях коммуникации для обозначения особого уровня коммуникативного процесса, на котором происходит слияние личностей участников коммуникации. Известно, что в самом широком смысле под диалогом можно понимать такой обмен информацией между его участниками, при котором выполняется одновременно следующие два условия:
Нарушение первого условия означает отсутствие диалога вообще, а нарушение только второго условия превращает диалог в монолог. Итак, главная особенность диалога - это информационный обмен, осуществляемый в явной форме, т.е. в форме вербализации. Термин «диалог» применяется широко. В практике он «функционирует» в построении и определении систем отношений, связанными с разными сторонами деятельности человека. В этом плане он часто используется без ограничений его смысловой нагрузки и дифференцированной характеристики. Диалог часто противопоставляется монологу как речи в одиночестве, не вызывающей адекватной реакции потенциального собеседника. В риторике диалогизмом называется прямое обращение автора литературного произведения к своим героям или к своим читателям. В философии сутью диалога считается общение с самим собой, со своей душой; известный со времен античности разговор со своей душой служит изображением человеческого сознания, всегда не тождественного уже изреченной мысли. Обмен информацией в диалоге осуществляется в основном с помощью знаковой коммуникации. Между тем знаковый характер социальной коммуникации отнюдь не означает возможности её сведения к обмену речью. Ведь информация в диалоге - не вещь, не сигнал, не физическое явление, а больше отношение между сигналом и замещаемой им структурой. В социальной коммуникации непосредственно выражается диалогический характер общественного бытия, которое имеет дихотомическую структуру, ибо в его основе которой лежит «раздвоение» единого. Аспекты этого раздвоения показывают дихотомию общезначимо социального и индивидуально-личностного, рационального и иррационального, когнитивного и перцептивного. Диалогизм также порождается отношением мысли к ее рефлексии; это тоже порождает диалог смыслов. Предмет или субъект диалога понимается как внешний, если он не совпадает с внутренним (идеализированным), если есть возможность от него отстраниться. Диалог в многообразии его социальных измерений также порождается действием на образ, изменение образа действия как идеи субъекта вне непосредственного практического взаимодействия. Это тоже необходимая компонента социокоммуникативной системы. Выступая особым видом коммуникации, диалог в условиях увеличения объема, усложнения структуры, углубления содержания и расширения разнообразия форм связей и типов отношений становится важным, а часто решающим средством, обеспечивающим взаимопонимание на разных уровнях общения разных субъектов. Он выступает как наиболее действенное средство построения сложных систем отношений на разном уровне и в разных пространствах общественной жизни. Будучи определенной формой общения и выполняя все его функции, он обладает своей спецификой, обеспечивающей ему особую роль в организации жизнедеятельности людей. Диалогическая традиция более или менее ярко представлена во многих национальных культурах и в разных философских течениях. В культуре древнего Востока создается и развивается учение о внесловесном общении, «молчаливом диалоге», в котором важна не передача информации, а воссоздание состояния духа. В культуре Православия существует древняя духовная традиция «молчаливой молитвы» (в учении и практике исихазма). Необходимый для существования любой религии мистический опыт общения с Богом становится основанием для создания учений о диалоге, который превыше речи, и на Западе. Диалог – есть социальный феномен, прежде всего как контакт людей. Его элементом является диалог их культурного содержания как субъектов личностных культур, несущих в себе специфику культуры в целом. Особый смысл приобретает проблема определения самого диалога как всеобщего культурного явления социального мира, его сущностных характеристик, включающих главные особенности многообразных форм его проявления. Решение ее предполагает обсуждение большого комплекса вопросов, позволяющих углубить его понимание и более четко вычленить контекст изучения. Например, возникает вопрос о соотнесенности диалога и общения. Диалог - общение, прежде всего. Именно так он понимается и прорабатывается в научной литературе. Безусловно, общение диалогично по своей сущности. Но всякое ли общение диалог? Каким образом понятие диалога соотносится с такими понятиями как простой разговор, беседа, дискуссия, война и др.? Общение свойственно социогенезису с самого начала его и является атрибутом социальности… Диалог как тип общения сам дифференцируется. Выделяется специальный тип общения, реализующий интеллектуальные резервы и актуализирующий диалогичность мышления как свойств последнего в особо структурированном пространстве поиска истины. Создается новый уровень осуществления аргументированного мышления, реализация его диалогичности в научном поиске, в научном диалоге. Формируется новая и наиболее сложная сфера диалога - диалога творческого, исследовательского, в котором обозначается диалектика логики диалога. Диалог как функциональная характеристика общества ориентирован на воспроизводство и динамику социокультурных норм и образцов такого взаимодействия, а с другой - как интенциональную и целеобусловленную деятельность, осуществляемую людьми в контексте реальных жизненных ситуаций, поддерживающую общественное единство. Диалог является высшей формой межсубъектных отношений, а отношения эти многообразны потому, что в роли субъекта может выступать и индивид, и целостная микрогруппа (семья, спортивная команда), и социальная макрогруппа (нация, класс, политическая партия), и половозрастная группа (молодежь, феминистское движение), и единое человечество (например, в его отношениях с природой). Социальный диалог реализуется во всех формах межсубъектных взаимоотношений и взаимодействий, как в явной, так и в неявной форме. Это, прежде всего, диалог гражданского общества и государства. Первое делегирует свои властные полномочия второму, отчуждаясь от постоянного отправления властных функций. Можно сказать, что мера цивилизованности во многом определяется тем, насколько социальный диалог между гражданским обществом и государством является открытым и равноправным. Социальный диалог в обществе реализуется на разных уровнях: |
Похожие:
 | Министерство внутренних дел россии московский университет Учитель думать, уметь сформулировать математическую мысль. Развивать интерес к математике | | Министерство внутренних дел российской федерации прика з «18» марта 2013 г. №150 Об организации научного обеспечения и применении положительного опыта в органах внутренних дел Российской Федерации и внутренних... |
| Министерство внутренних дел россии московский университет Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение основная общеобразовательная школа с. Новозубово создана приказом отдела образования... | | Министерство внутренних дел Российской Федерации Московский университет... Когда умцик накопил достаточный опыт и достиг наглядных результатов в практической и научной деятельности, Министерство здравоохранения... |
| Министерство внутренних дел россии московский университет Тем образовательного стандарта, даёт примерное распределение учебных часов по разделам курса и рекомендуемую последовательность изучения... |  | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Министерство внутренних дел российской федерации краснодарский университет мвд россии |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Министерство внутренних дел российской федерации краснодарский университет мвд россии | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Министерство внутренних дел российской федерации краснодарский университет мвд россии |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Министерство внутренних дел российской федерации краснодарский университет мвд россии | | Л. В. Карнаушенко «17» сентября 2012 г Министерство внутренних дел российской федерации краснодарский университет кафедра философии и социологии |
| Министерство внутренних дел российской федерации приказ от 20 июня... Муниципальное казенное общеобразовательное учреждение – средняя общеобразовательная школа села Преображенка Катангского района Иркутской... | | Р. С. Белкин криминалистическая энциклопедия Рекомендовано Министерством внутренних дел России в качестве справочного пособия для курсантов, слушателей и преподавателей учебных... |
| Расширенная рабочая группа при м инистре внутренних дел российской... Кравченко А. И. Обществознание: Программа курса для 8-9 классов общеобразовательных учреждений. –М.: Ооо «тид «Русское слово-рс»,... | | Министерство образования и науки Министерство внутренних дел Российской Федерации Центр профессиональной подготовки гувд по Челябинской области план-конспект |
| План: |Введение |с. 2 | Место добра и зла в категориях этики. Их... «основные категории и принципы этики в деятельности органов внутренних дел» необходимо отметить, что деятельность сотрудников внутренних... | | Министерство образования и науки российской федерации министерство... «Об утверждении Порядка осуществления служебной и научной деятельности адъюнктов очной формы обучения»; приказа Минобрнауки России... |
