Отчет по работам, выполненным в рамках контракта 02. 741. 12. 2012 «Организационно-техническое обеспечение проведения международной научной школы для молодежи «Platonopolis: философское антиковедение как междисциплинарный синтез философских,
Скачать 3.01 Mb.
|
Две логики науки Все же верующие, творящие дела света, - они будут жить в них. Апокриф «Беседа Иисуса» iii Для естественного интеллекта информация является базовой составляющей, которая, как будет показано ниже, может описываться универсальной онтологией. Поскольку информация интеллекта – онтологически идеальна, то для его моделирования требуется адекватный инструментарий iv. Опыт показал, что наиболее надежным инструментарием такого рода мог служить только концепт «цвета», выполняющий функции идеального отображения материальных объектов. Поэтому в свою очередь и для моделирования информации в хроматизме используются атрибуты цвета как ‘идеального’.v Напомню, что хроматизм – как интердисциплинарное исследование реального (фемининно-маскулинного) человека в реальной (социо-культурно-свето-цветовой) среде – используется в практике анализа и/или методологического создания информационных моделей саморазвивающихся систем открытого типа. Свое название хроматизм получил от древнегреческого понятия «хрома», которое античные авторы наделяли различной и в тоже время взаимосвязанной семантикой. Сегодня в понятии «хрома» выделены следующие составляющие, обозначаемые как хром-планы: ЦВЕТ как означаемое (десигнат, сигнификат, интенсионал, концепт, образ-концепт vi, перцепт, благодаря образованию которого и осуществляется цветовосприятие) – распредмеченное, психическое, идеальное – Id-план ‘chroma’; КРАСКА как денотат внешней среды (предмет, экстенсионал, стимул) – опредмеченное, физическое, материальное – Ma-план ‘chroma’ (автоокраска внешней среды); ОКРАСКА КОЖНОГО ПОКРОВА как денотат интеллекта - базово-органическое, физиологическое, совмещающее информацию объекта и субъекта, синеальное – S-план ‘chroma’ (цветоощущение); ИМЯ ЦВЕТА как означающее (слово, лексема, пропозиция) – идеальное относительно С-плана, но относительно Ид-плана материальное – Мт-план ‘chroma’ (тезаурус цветообозначений); ЭМОЦИИ, ЧУВСТВА как информационно- энергетические отношения между релевантными планами ‘chroma’. Объективно это отношение проявляется в таких идиомах, как «багроветь от гнева», «чернеть от горя», «краснеть от стыда» и т.д. В самом деле, эти обороты раскрывают смысл отношений между психическим (цветом) и физиологическим (окраской кожного покрова или внешней средой) как идеальным и материальным: S / Mт – «покраснеть от стыда»; Id / S – «покраснеть от страсти»; Mа / S – «покраснеть от жары». Вместе с тем имена цвета сочетают в себе и материальные и идеальные предикаты, но в разных системах анализа. Вероятно, это имеет в виду Витгенштейн, когда констатирует: «Логика понятия «цвет» гораздо более сложна, чем это могло бы показаться» vii. После четвертьвекового изучения этой проблемы психолингвист Анна Вежбицкая практически вторит Витгенштейну: «Концепт ‘цвета’ действительно чрезвычайно сложный, и я не буду пытаться дать его толкование»viii. Аналогичные выводы сделали специалисты многих научных дисциплин как о цвете, так и об интеллекте человека ix Поэтому для начала рассмотрим развитие представлений о цвете, чтобы использовать результаты для достижения целей работы: возможной элиминации субъективных представлений за счет многовековой объективации человеческого духа. История систематики цветов насчитывает сотни многочисленных идей плоскостного и пространственного расположения цветов. Для наглядности обратимся к первоисточникам и, в частности, к античным авторам, которые то или иное число стихий (первоначал) располагали в плоскостном и/или пространственном представлении, которое впоследствии стало связываться и с определенными цветами и/или окрасками x. Остановимся на принципах, наиболее значимых для хроматической концепции цветового круга рассмотрим построения, оказавшие наиболее существенное влияние на историю научного цветоведения. Вопреки тому, что мыслители строили цветовые модели во все времена xi, одним из наиболее известных построений цветового круга считают (V.Buvat, 2003) цветовой диск Ньютона (1642-1727), хотя у него и были предшественники. Так, уже канцлер Оксфордского университета Роберт Гроссетест (1168-1253) в трактате «De colore» (1233) представил свет в качестве "Materia Prima" и – соответственно в духе "грандиозного метафизического толкования света"xii – разработал систему цвета, в которой все цвета располагались также между черным и белым, но уже ортогонально ахромной оси. С другой стороны, Джованни Батиста делла Порта (1538-1615) уже описал основы призматической рефракции света. Архитектор, теоретик искусства Леон Баттиста Альберти (1404-1472), как и ученый, художник Леонардо да Винчи (1452-1519) в этом отношении оказались более прагматичными, ибо использовали практически аристотелевское линейное построение, наиболее подходящее для смешивания красок. Иезуит неоплатоник Франциск Аквилонский (1567-1617) в «Opticorum Libri» (Антверпен, между 1606 и 1611) выявил возможности "Colores concreti", возникающие при их смешении. Показательно, что замыкание верхних и нижних дуг позволяет с большой вероятностью представить цветовой круг, где все цвета окажутся расположенными против часовой стрелки. Философ Ричард Уоллер в Каталоге простых и смешанных цветов (L.,1686) – с целью каталогизации Творения в стандартных цветах и совершенствования философии – расположил четыре базовых цвета (красный, желтый, зеленый и синий) по часовой стрелке на сторонах квадрата, диагонали которого в свою очередь передают цвета смешанные. Сегодня считается xiii, что Уоллер устранил последние препятствия на пути к выводам Ньютона, который с 1670 г. повторял известные эксперименты с оптикой и заложил основы физического мышления при анализе цветовых потоков излучения. Англичанин Роберт Флюд (1574-1637) в двухтомном труде Medicina Catholica связывает цвета в Colorum Annulus зависимостью от соотношения в них «света и тьмы» так, что от красного соблюдаются оба направления, т.е. и по часовой стрелке (К – оЖ – золЖ – Б), и против (К – З – С – Ч), как это представлено в современной интерпретации. В Opticks (L.,1704) Исаак Ньютон (1642-1727) по аналогии с музыкальной гаммой выбрал семь цветов с их расположением в цветовом круге по часовой стрелке. Согласно корпускулярной теорииxiv наибольший сегмент круга выбран для красного и наименьший для фиолетового, что по аналогии со звуком привело к путанице в распределении середины спектра. И хотя к физике цветовой круг не имеет никакого отношения xv, главное в истории цветовых построений было достигнуто – появилось логичное двумерное представление спектральных цветов. Гете (1749-1832) в черновых заметках 1808 г. подразделил цвета на активные, теплые, стремящиеся к свету, позитивные (слева), и холодные, негативные, затемняющие (справа) xvi. Вопреки ньютоновской схеме уже здесь Гете расставил оппозиционные цвета друг против друга, хотя и сохранил еще их ньютоновское направление по часовой стрелке. По видимому, после знакомства с Рунге и его цветовыми построениями, а, быть может, под впечатлением цветовых кругов, приписываемых К.Буте (1708)xvii, в 1810 г. Гете меняет направление в цветовом круге на противоположное так, что основные цвета в его построениях стали располагаться против часовой стрелки. Именно благодаря установленным Гете законам гармонии цветов западная психология приобрела совершенно новые подходы к экспериментальным методикам в согласии с их внутренними концептуальными функциями цветового восприятия (M. Brusatin, 2003). Немецкий художник Филипп Отто Рунге (1777-1810) разместил цветовой круг в центре цветового шара, на полюсах которого – белый и черный; а на прямой, соединяющей эти полюса и являющейся осью шара, размещены все серые; наиболее чистые и насыщенные нашли свое место по экватору против часовой стрелки, а все остальные, такие, как смеси с белым, черным и серым, оказались в соответствующих промежутках. Цветовой круг Артура Шопенгауэра (1788-1860) составлен из секторов, соответствующих взаимодополнительным цветам, причем длина каждого из них выбрана так, что глаз наблюдателя получает впечатление уравновешенных масс. Обусловлено это тем, что по Шопенгауэру каждому цвету соответствует определенная энергия, и чем больше энергии, тем он должен занимать меньшее место в цветовом круге для уравновешивания всей системы цветов. Опыты по определению и смешению основных цветов привели к построению многочисленных треугольников для количественного выражения цветов и/или их систематизации. Уже Томас Юнг (1773-1829) для определения результативных ощущений цвета предложил, пользоваться равносторонним цветовым треугольником, в углах которого должны находиться основные цвета, а по сторонам – смешанные. Белый цвет, вслед за Ньютоном, Юнг ставил в центре как смесь всех цветов. Известен цветовой треугольник Джеймса Максвелла(1831-1879), в котором в качестве основных взяты другие цвета, расположенные по часовой стрелке. Герман Гельмгольц (1821-1894) основывался на психофизиологической теории Гете и одновременно на опытах Юнга и Максвелла, и, - не объяснив причину изменения направления цветов против часовой стрелки (Г. Гельмгольц, 1896), - изменил и сам цветовой треугольник, придав ему форму в соответствии с расчетами Максвелла. Физиолог Эвальд Геринг (1834-1918) расположил цвета по ощущениям их сходства и противоположности, приняв за основные четыре: желтый, красный, синий и зеленый, которые он считал дополнительными и противоположными по их восприятию. Именно поэтому Геринг поместил их в круге крестообразно. К паре основных Геринг относил и ахромные - белый и черный, которые также противоположны друг другу, как и полихромные дополнительные цвета. Психолог Вильгельм Вундт (1832-1920) создал экспериментальный фундамент для развития психофизиологии. Так, использование идей Густава Фехнера (1801-1887) о взаимосвязи измеримых явлений физического мира и их психическим отображением, т.е. восприятием, привело Вундта к сопоставлению оппозиционно расположенных цветов и полярных эмоций и, в свою очередь, к выводу о возможности изучения одного через другое, т.е. психического через физическое. Возможно, поэтому Вундт располагал цвета по Ньютону, а не по Гете. Детальную разработку и усовершенствование цветового тела провел американский художник, преподаватель теории искусства Альберт Генри Манселл (1858-1918), который в патенте 1899 г при расположении цветов против часовой стрелки учитывал различную светлоту основных исходных цветов, разместив плоскость диска наклонно к оси шара. Таким образом, наиболее светлый желтый цвет оказался ближе к белому и дальше от черного. Впоследствии атласы названные его именем были преобразованы химиками с расположением цветов по часовой стрелке для классификации красителей и т.п. материальных вещей. Широко известно цветовое тело в виде двойного конуса немецкого физика, специализировавшегося в психофизиологии, Вильгельма Оствальда (1853-1932) с размещением цветов против часовой стрелки. Вместе с тем, знакомый с этим представлением художник и теоретик цвета Пауль Клее располагает цвета по часовой стрелке. Аналогично и независимо друг от друга представляли цвета русский живописец и теоретик Василий Кандинский (1866-1944), и всесторонний практик-педагог Михаил Матюшин (1861-1934). Любопытно, что современные интерпретаторы цветовых построений зачастую игнорируют направление цветов. Коллега Кандинского швейцарский теоретик и педагог Иоханнес Иттен (1888-1967) также организовал цветовой круг по перцептивному построению в субъективном цветовом пространстве. Обратим внимание, что вопреки ньютоновской школе, все модели цветовых систем ХХ века (CIE, HSB, RGB, DIN, CMYK, CIE Lab, etc) располагают цвета против часовой стрелки. С чем же связаны различия этих направлений? Геометрию цветов принято выражать в виде цветового круга. Вместе с тем, мы уже убедились в том, что переход в цветовом круге от красного к синему представители различных учений изображали различно: или по часовой стрелке (красный, пурпур, синий, зеленый), или – наоборот (красный, зеленый, синий, пурпур), то есть зеркально. Так, отображение цветов в цветовом круге — при переходе от красного через зеленый к синему – Ньютоном, Ламбертом, Юнгом, Максвеллом располагалось по часовой стрелке. Как правило, это были стимульные цвета (длины волн, выкраски, реактивы, вербальные цветообозначения и т.п.). Обобщая представленные данные, можно полагать, что в истории цветоведения наблюдалось зеркальное отображение цветового круга. Так, стимульные цвета — при переходе от красного через зеленый к синему располагались по часовой стрелке, тогда как расположение перцептивных цветов (воображаемых, чувствуемых, представляемых и т.п.) — против часовой стрелки. Отсюда с определенной долей вероятности можно было бы предположить, что существует некая зеркальная взаимодополнительность данных физиков и физиологов по сравнению с отношением к цвету философов, художников и психологов. Однако дело здесь не в физиках и лириках, поскольку и отдельные физики изображали цвета против, а лирики - по часовой стрелке. Дело, очевидно, состоит в том, что мировосприятие делится на творческое (правополушарное) и на фиксирующее достижения предыдущих творцов (левополушарное). В самом деле, И Аристотель, и Ньютон, и многие другие их последователи великолепно обобщали известные данные, тогда как Платон, Гете, Шопенгауэр, Гегель разрабатывали дальнейшее движение творческой мысли. История цветового круга наглядно демонстрирует нам как последователи творцов, по-видимому, совершенно не задумываясь, зеркально переворачивают творчески-образное направление цветов на ортодоксально-понятийное. Вместе с тем, к примеру, Людвиг Витгенштейн (1889-1951) оперирует понятиями и, казалось бы, располагает цвета по часовой стрелке xviii: «Для меня зеленый – это одна особая промежуточная станция на цветовой дороге от синего к желтому, а красный – другая станция». Однако конец этой фразы показывает, что Витгенштейн одновременно видит и оба зеркальных пути в цветовом круге. Задается он вопросом и о прямом пути через ахромный цвет xix: «Каким бы преимуществом обладал по сравнению со мной тот, кто знал бы прямую дорогу от синего к желтому?». В то же время Гете, Рунге, Шопенгауэр, Шеврель, Оствальд располагали цвета (от красного через зеленый к синему) против часовой стрелки. Здесь речь шла о перцептивных цветах. И Витгенштейн постоянно показывает, что можно оперировать и относительно-материальными понятиями, и относительно-идеальными перцептами xx: «Что означает, когда мы говорим «Коричневый» сродни желтому»?; или как он это формулирует в разделеxxi: «Желтый более сродни красному, нежели синему». Это напомнило мне парадокс Бертрана Рассела о «семантической несовместимости синего и красного цветов», который приводит Анна Вежбицкая без разрешения этого парадокса xxii. В хроматизме же показано, что в обоих случаях речь идет об архетипической несовместимости бессознательно-телесных (теплых) цветов и подсознательно-творческого синегоxxiii. Обратим внимание на тот неоспоримый факт, что во всем мире «красными» называют «левых» (экстремистов, коммунистов и т.п.). Следовательно мир – не только подсознательного контекста, но и вполне осознанного текста – живет не стимулами или вербальными знаками (где по Ньютону красное в круге цветов – справа), а перцептами, то есть по Гете, – неосознаваемыми образ-концептами как их невербализуемыми ‘номинациями’. В хроматизме левое и правое направление цветов в цветовом круге объясняется преимущественным расположением цветообозначений стимульных (опредмеченных и/или вербализованных) цветов в левом полушарии головного мозга и перцептивных (распредмеченных) в правом. В хроматизме латерализация связана с определенной стереотипией функций левого полушария (М-план АМИ) и функциональной индивидуализацией правого (Ид-план). Именно здесь мы сталкиваемся с проблемой архетипичности цветовых образов в подсознании. Ведь если бы они были строго индивидуальными, то никак не являлись бы архетипическими, то есть присущими коллективному бессознательному. В хроматизме же вслед за Юнгом постулируется, что все люди на Земле неосознанно обладают тождественными архетипами, то есть сублимированными образами в подсознании. Поэтому я обращаю особое внимание на тот факт, что индивидуальным является не Ид-план, а лишь его Мт-плановое воплощение, то есть способность адекватного опредмечивания архетипов в красках или словах. В силу таланта или умения опредметить их и претворить такими, какие они есть в нашей душе – в коллективном бессознательном человечества. Вместе с тем мы так и не сформулировали вопрос: Почему и Гельмгольц – через полвека после Гете – также без объяснения причин меняет направление цветов в треугольнике Юнга? Почему Матюшин, знакомый и с цветовым кругом Шевреля, и оствальдовскими построениями цветовой гармонии, не приводит пурпурный цвет? xxiv Ответ, как мне кажется, может быть один: наш интеллект включает в себя две логики, а именно, формальную логику науки, апеллирующую к рационализму сознания (к левому полушарию головного мозга) и/или образную логику творчества, которая основывается на иррациональности под- и бессознаний. И, несомненно, в различные периоды истории, как и в различных областях культуры, господствует то одна, то другая логика (Руднев, 2000). И сегодня как нельзя более актуальным является изучение «второй» логики, а затем и по возможности, их конвергенция в единое представление внешнего мира во внутреннем его отражении. Каким же путем можно достичь такого метода? В интересующем нас аспекте этот тезис раскрывает Мирча Элиаде: «Полностью рациональный человек – это абстракция; его нет в реальной жизни. Всякое человеческое существо характеризуется, с одной стороны, сознательной деятельностью, а с другой – иррациональным опытом.<…> Содержание и структура бессознательного являются результатом бытийных ситуаций, имевших место в незапамятные времена, особенно критических ситуаций. Именно поэтому бессознательное обладает некой религиозной аурой» xxv. В самом деле, как показали результаты проведенного нами анализа, обращение к историческому опыту исканий человеческого духа показало, что последний тысячелетиями воспроизводил себя в достаточно определенных характеристиках традиционных культур. Согласно А.С. Тимощуку, традиционная культура – это знаковая система, организованная по принципу доминанты эстетического кода, сакральные смыслы которого это область глубинных, экзистенциальных состояний интеллекта. Трансляция же сакральных смыслов образуется на границе эстетического и теоретического кодовxxvi. И что весьма существенно, эти коды, как показано в хроматизме, практически полностью объективировали все субъективные проявления, – как субъектов, так и объектов исследования. Если же говорить о «сознании», то общеизвестна присказка почти каждой из конференций: без смены фундаментальных представлений о сознании у нас образуется провал и в его изучении.xxvii Для смены же этих фундаментальных представлений элиминируем полисемантичность гносеологической категории «СОЗНАНИЕ» его заменой на понятие «ИНТЕЛЛЕКТ», классическое определение которого (лат. «intellectus» – ощущение, восприятие, понимание) тысячелетиями включало в себя «метакогнитивные» функции xxviii, которые ХХ век с абсолютизацией IQ и для удобства (по крайней мере, в теории искусственного интеллекта) просто элиминировал. Каждую из сфер «атомарной» модели интеллекта (АМИ) и/или АМИ с гендерной оппонентностью (АМИГО) моделируют следующие функции и планы:xxix СОЗНАНИЕ - (душа, рассудок, рацио, социо, белый цвет - М-план АМИ) – произвольно осознаваемые функции социальной обусловленности и формально-логических операций «понимания» с цветами, опредмеченными в каких-либо знаках (в науке, философии и т.п.). К примеру, как замечает Кант, «человеческий рассудок дискурсивен и может познавать только посредством общих понятий» xxx. Сознание в АМИГО подразделяется на право- и само-сознания. ПРАВОСОЗНАНИЕ - (душа, M(f)-план АМИГО, пурпурные цвета ) - в большей мере характеризуются женщины, поскольку репрезентативно они более законопослушны и социализированы: врожденное материнство, миролюбие, рассудочность, лучшая восприимчивость к воспитанию и обучению, меньшая криминогенность, лучшие вербальные способности и т.п. САМОСОЗНАНИЕ - (душа, M(m)-план АМИГО, зеленые цвета) - приобретенная от социума «Я-концепция», достоверно характеризующая мужчин, имеющих ярко выраженные черты повышенной самооценки, самоконтроля, самопознания и т. п. Кроме того, мужчина достоверно чаще женщин компетентен, властен, агрессивен, самоуверен и социально не ограничен вплоть до криминогенности. ПОДСОЗНАНИЕ – (дух, Ид-план АМИ – серый цвет; Idg-план АМИГО - холодные цвета) – частично осознаваемые функции культурной обусловленности и образно-логических операций эстетического, т.е. внепрагматического «восприятия» беспредметных цветов (в игре, искусстве, творчестве и т.п.). Следуя Канту, «прекрасно то, что познается без посредства понятия». БЕССОЗНАНИЕ - (тело, С-план АМИ - черный цвет; Sg-план АМИГО - теплые цвета ) – принципиально неосознаваемые функции природно-генетического кодирования xxxi информации и непроизвольно-биологической обусловленности «ощущений» цвета (цветовые феномены ВНС, аффектов и т.п.). Поскольку анализ семантики цветовых канонов в традиционных культурах позволил считать, что так называемые “субъективные параметры цвета” тысячелетиями объективно воспроизводились на Земле, то у нас имеются все основания приписать им своего рода объективированный характер. Благодаря этому были элиминированы субъективистские подходы психологов, что позволило выявить взаимоотношения компонентов в иерархии подсистем интеллекта с их последующей интеграцией в единое информационное пространство. Моделирование интеллекта Благодаря этой зеркальной дополнительности и дифференциации компонентов АМИ появляется реальная возможность установления семантической связи между полученными в хроматизме репрезентативными данными по ахромным цветам и хром-планами АМИ: сознание (белый цвет социума – М-план АМИ), подсознание (серый цвет креативности – Id-план АМИ) и бессознание (черный цвет неизвестности – S-план АМИ). На рис.1 изображен переход от цветового тела XIX в. через образные представления З.Фрейда и Э.Фромма XX в. к АМИ XXI века.
В хроматизме левое и правое направление цветов в цветовом круге с позиций латерализации объясняется преимущественным расположением цветообозначений стимульных (опредмеченных) цветов в левом полушарии головного мозга и перцептивных (распредмеченных) в правом. В хроматизме латерализация связана с определенной стереотипией функций левого полушария (М-план АМИ) и функциональной индивидуализацией правого (Ид-план). Именно здесь мы сталкиваемся с проблемой архетипичности цветовых образов в подсознании. Ведь если бы они были строго индивидуальными, то никак не являлись бы архетипическими, то есть присущими коллективному бессознательному. В хроматизме же вслед за Юнгом постулируется, что все люди на Земле неосознанно обладают тождественными архетипами, то есть сублимированными образами в подсознании. Поэтому я обращаю особое внимание на тот факт, что индивидуальным является не Ид-план, а лишь его Мт-плановое воплощение, то есть способность адекватного опредмечивания архетипов в красках или словах. В силу таланта или умения опредметить их и претворить такими, какие они есть в нашей душе – в коллективном бессознательном человечества. |
Похожие:
 | Отчет о выполненной работе по Государственному контракту №02. 741.... Федеральное государственное учреждение высшего профессионального образования «Башкирский государственный аграрный университет» | | Отчет о выполненной работе по Государственному контракту №14. 741.... Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Российский экономический университет им. Г. В.... |
| Отчет научные и научно-педагогические кадры инновационной России... Елями выполнения работы явилось эффективное освоение молодыми исследователями и преподавателями лучших научных и методических отечественных... | | Отчет о выполненной работе по Государственному контракту №12. 741.... Целью проведения работы является эффективное освоение молодыми исследователями и преподавателями лучших научных и методических отечественных... |
| Отчет о выполненной работе по Государственному контракту от 31 августа... Федеральное государственное бюджетное учреждение высшего профессионального образования | | Образовательная программа муниципального бюджетного общеобразовательного... Организационно-правовое обеспечение деятельности школы 2 Структура школы и система её управления Кадровое и материально-техническое... |
| Отчет по Государственному контракту на выполнение работ для государственных нужд Организационно-техническое обеспечение работы российской экспозиции на осенней технической ярмарке |  | Литература по дисциплине 7 Материально-техническое обеспечение 7... Рецензент программы: д э н., проф. Орешкин В. А., профессор кафедры Международной торговли и внешней торговли РФ |
| Программа Второй международной научной школы для молодёжи «Прикладные... Вторая международная научная школы для молодёжи «Прикладные математика и физика: от фундаментальных исследований к инновациям» (Школа... | | Программа Второй международной научной школы для молодёжи «Прикладные... Вторая международная научная школы для молодёжи «Прикладные математика и физика: от фундаментальных исследований к инновациям» (Школа... |
| Преподаватели/эксперты международной научной школы для молодежи по инновационному менеджменту Мва по специальности финансовый менеджмент, Высшая коммерческая школа Министерства экономического развития и торговли РФ | | Положение о конкурсе «Моя Россия», проводимого в рамках «молодежного... Настоящее Положение определяет порядок организации и проведения Конкурса среди школьников и учащейся молодежи, его организационно-методическое... |
| История науки и техники. №11. 2012 Наука о земле Концепции современного естествознания являются основополагающей естественно-научной дисциплиной при подготовке экономистов, юристов,... | | Положение о конкурсе «Моя Россия», проводимого в рамках «Молодежного... Настоящее Положение определяет порядок организации и проведения Конкурса среди школьников и учащейся молодежи, его организационно-методическое... |
| Материально-техническое обеспечение Для занятий физкультурой и спортом в школе хорошая материально-техническая база для выполнения в полном объеме учебных программ,... | | Материально-техническое обеспечение Для занятий физкультурой и спортом в школе хорошая материально-техническая база для выполнения в полном объеме учебных программ,... |
