Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част пятая

Антропософские группы

430. 
     «Если в свете спиритуальной науки основывает­ ся союз, то благодаря этому люди работают не только в мире следствий, но и в мире причин, лежащем за чувствен­ным следствием. Нужно пронизать себя этим чувством, если хотят правильно понять бесконечно глубокое значение того, что именно в совместной жизни в спиритуальной работе человечество трудится для будущего». 178 (2)
     
431. 
     «Душевные способности, развиваемые ныне человеком в чисто душевной дружбе, - это дэваханическая мудрость, возможность испытать духовное на деле. В ка­кой мере человек вжился в подобные отношения, в такой он подготовил себя к Дэвахану.... Поэтому люди долж­ны сходиться в группы, дабы завязать чисто духо- вные от­ношения. Майстеры хотят через это вливать жизнь в по­ток человечества. Что в группе (ветви) совершается с пра­вильным образом мыслей - это означает для ее членов открытие духовных глаз на Дэвахане». 93-а (14)
     
432. 
     «Особенности Самодуха состоят в том, что ему должны быть предпосланы три характерные черты человеческой души: братская совместная социальная жизнь, свобода мыслей и пневматология.... Поэтому мы долж­ны представить себе, что бла- годаря тому, что мы соединяемся братски в рабочие группы, невидимо над нашей
     работой парит то, что является дитем той силы, которая есть сила Самодуха, опекаемая существами высших Иерархий, дабы позже войти в наши души, когда они снова будут здесь в шестой культуре». 159 (13)
     

433. 
     «Братство начинается там, где человеческая любовь встает выше мнений». «Теософия должна быть не догмой, но проявлением любви». 264 с. 391
     
434. 
     «Не столь важно как можно большему числу людей сообщать теософские знания, сколь постоянно, без­заветно и серьезно работать в ветвях, работать гармони- чно, с обоюдной преданностью и в согласии. Благодаря этому Майстеры Муд- рости и Созвучия Ощущений по­лучают возможность давать своим силам изли- ваться в такие центры. И можно не сомневаться, Майстеры Мудрости и Созвучия Ощущений дадут своим силам излиться в такие ветви, примут участие в их жизни, если в них постоянно будут работать с преданной самоотверженно­стью и в гармо- нии». В наше время все хотят соединять­ ся в общества (географические, философ- ские и др.) и союзы. Но у антропософов это обстоит иначе. «Там, где антропософы соединились (в группу), они не хотят быть объединенными всеобщей истиной, всеобщим убеждением, догмой, но они хотят соединиться в том, к чему может проникнуть рассудок, интеллект и сердце, которое одновременно способно любить. Теософы хотят наполняться общей жизнью. В их душах, когда они соединяются, дол­жна течь общая спиритуальная жизнь.... Дело не в том, что говорит тот или другой на таких собраниях, много или мало он изучил, является ли он тем или
     

435. 
     «Мы собираемся в антропософских группах не для того, чтобы теоретически изучать то, что открывает Духовная наука, но для того, чтобы все живущее в наших душах было наполнено образом мыслей, вытекающих из Духовной науки. Речь идет не о том, что мы думаем исходя из Духовной науки, но как мы это думаем, ощущаем, чувствуем, волим». 159 (12)
     
436. 
     «Работа антропософской группы состоит не про­сто в том, что собирается некое число людей и говорят об антропософских идеях, но в том, что люди чувствуют себя так соединенными, что одна человеческая душа пробуждается в другой человече- ской душе и люди переносятся в духовный мир, так что действительно пребывают сре­ди духовных существ, если, может быть, и не видят их. Если их нет в созе- рцании, то они могут быть здесь в переживании. И тогда это может изойти из подобных групп как укрепляющее, усиливающее, возникающее бла­годаря правиль- ному образованию общины внутри Ант­ропософского Общества». 257 (9)
     
437. 
     Об антропософских собраниях: мы «не должны спрашивать, насколько ску- чно они протекают, но: на­сколько ленив был я сам? Мы сходимся не для того, чтобы учиться, но мы работаем с душой, с духом, когда творим мыслеформы, кото- рые оказываются созвучными (для присутствующих). Каждое антропософское собрание, каждая ветвь должна быть аккумулятором силы.... Сила такой ветви таинственными волнами идет затем в мир». «Мы не берем - мы даем».
     

438. 
     «Кто сетует на культ личности в Антропософии, в действительности находят, что недостаточный культ воздается их собственным личностям. Им следовало бы меньше уходить в себя и не похищать того прекрасного чувства, которым сопро- вождается уважение к тем, кто делает истину доступной». 34 с. 388
     
439. 
     В антропософские (ветви) группы приходят не просто для того, чтобы узнать, о
     

438. 
     «Должно быть снова подчеркнуто, чтобы об этом не забыли в нашем кругу, что человечество в настоящее время нуждается в круге людей, где непредвзято можно бы было говорить об открывающихся ныне истинах и навстречу при этом не поднималась бы полная предвзятости эмоциональность. Мы должны воспринять как нашу карму то, что в нашем кругу поднимается вражда, поднимается вражда из непонятого чувства времени, из непонятых идей времени, из эмоций времени, но мы не должны ни на миг заблуждаться и относительно того, что эта карма, она - наша. Из этого познания к нам придет импульс к правильному действию». 171 (3)
     
439. 
     «У Люцифера пробуждается новая надежда при каждом новом начинании людей на Земле.... С каждым основанием антропософской рабочей группы люди берут на себя тяжелую ответственность». 130 (19)
     
440. 
     «От антипатий, что развиваются в сверхчувствен­ ном мире между смертью и новым рождением, остается определенный остаток, остаток антипатии, с которой мы через рождение вступаем в физическое бытие. В физической жизни это дейст- вует во всем том, что составляет т. наз. духовную жизнь, изживается в духовной культуре. И в религиозных общинах, и в других совместных духовных формиро- ваниях, в которых собираются люди, им приходится создавать определенный про- тивовес для этих антипатий, что из жизни до рождения остаются как остаток. Вся наша духовная культура должна быть здесь учреждением для себя, поскольку она есть отблеск на­шей жизни до рождения и может служить в чувственном мире неким родом целительного средства для остаточной антипатии. Поэтому так потрясает, когда в духовной жизни люди вызывают расколы вместо того, чтобы именно в духовной жизни соединяться. Антипатия, оставшаяся от духовной жизни до рожде- ния, свирепствует в подо­сновах человеческой души и не позволяет пробиться к истине тому, что, собственно, должно пробиться: действительной духовной гармонии, действительному духовному взаимодействию. И там, где это должно иметь место, тут же возникают секты. Это образование сект, этот раскол на секты есть земной отблеск антипатий...». 193 (4)
     
441. 
     «И когда мы полностью живем в нас самих, но не для нас самих, а для всех людей, то это и есть истин­ная духовная терпимость». 121 (ІІ)
     

438. 
     Случается, что члены А. О. не думают о жизни в группах. «Они, правда, там некоторое время собираются, но вскоре уходят оттуда и говорят: чем там зани- маются, меня не удовлетворяет. Лучше я пойду к Антропософии, занимаясь ею для себя в одиночку». Но не всегда осно­вание их упреков следует искать в группе. Легко ска­зать: меня это не удовлетворяет. Трудно спокойно заме­тить неудовле- творенность и улучшить что-нибудь. С др.ст., не следует скрывать того, что многое в группах должно бы было обстоять иначе. «Если люди вместе ищут духовное с внутренней готовностью, то они также найдут и дорогу друг к другу, души к душе». Поиск этой доро­ги составляет ныне глубокую потребность сердца. В груп­пах, несомненно, должно лелеяться антропософское ми­ровоззрение; и там нет смысла дебатировать о различ­ных мнениях. «Но если оставаться при одном лишь чтении антропософских текстов или докладывать Антро­пософию как обыкновенное учение, тогда верно, лучше то же самое делать в одиночку с помощью лек- ций.
     

447. 
     «Жизнь внутри антропософской ветви, если она длится какое-то время, приобретает особенное значение для человеческой души. Человек усваивает во время жизни в этой антропософской ветви не только представления и понятия о человеческом существе, о высших мирах, об эволюции и т.д. Нечто большее, чем то, что каждый доносит до своего сознания, представляет собой усвоенная во время этой жизни в ветви определенная сумма ощущений и чувств, иных, чем те, которые имеет новичок, впервые вступая в Антропософию. Эти чувства и ощуще- ния позволяют в полном покое и невозмутимости, с определенной ре­лигио- зностью, доверчивостью научиться выслушивать антропософские описания и воспринимать их как нечто, лишенное всякой фантастичности и мечтательности, хотя до вступления в Антропософию человек может быть, и смеялся над ними, а большинство наших современников и поныне смеется и издевается над ними как над вымыслом. Куда более значительным, чем отдельности антропософского
     

447. 
     «Как мы знаем, что город, в котором на пути духов­ного познания работает группа людей, через 30 лет пред­ставляет из себя нечто совсем другое - даже если в нем лишь немногие исполняют духовную работу, - чем город, в котором нет такой группы, так и ваша страна (Россия) станет совсем другой, если с вну- тренним пониманием вы ощутите то, что может дать вам духовное знание». 158 (11)
     

452. 
     «Не работайте партикулярно сектантски, но – в широком стиле. Никого не исключайте, но включайте всех, кто хотят сотрудничать». Нам необходима широ- та сердца. И не делайте различий между теми, кто приходят». 217-а с. 39
     
453. 
     Медитация к Мастерам Мудрости и Созвучия Ощущений, призывающая их благословение на работу антропософских групп: