Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение духовной науке рудольфа штайнера том Второй част пятая
Скачать 4.66 Mb.
|
Скульптурная группа380. «Рассмотрим сначала трех существ. Одно стоит прямо. Оно выражает собой не символически, но художественно то, чем является человек как таковой. Коне- чно, в этом облике можно видеть, что земное человеческое выступает наиболее кон- центрированно в том облике, в котором три года жил Христос; и в этом облике, конечно, можно видеть выражение Христа. Но не следует все уплотнять, не следует подступать к группе с идеей: теперь я вижу Христа.... Эта фигура стоит на уступе скалы. За нею скала поднимается ввысь. Внизу в выступе видна пещера; в которой сидит некое существо; я бы сказал, оно там скорчено; существо должно выражать нечто, относящеся к фигуре, стоящей вверху, которая как бы излучает из рук силы. И видно, как в пещере эти силы лучатся далее. Там, в пещере, видна рука - это лучащиеся силы выражаются в форме руки, выступающей из скалы. Видна рука, но это не рука - это силы, и они выражают себя в форме руки. Существо, находящееся в пещере, лишь одной головой напоминает человека; у него огромные крылья, как у летучей мыши, и драконообразное тело. Далее видно, что нечто вьется вокруг этого облика и под действием этого он сам вьется. И также можно видеть, что вьющееся вокруг облика связано со стоящей фигурой благодаря ее опущенной руке. Из нее лучатся силы и вносят нечто в то, что вьется. Если дать впечатлению воздействовать на душу, то можно прийти к ощущению, что золото течет в этот провал в земле и этим золотом существо в провале сковано. Другая рука у центральной фигуры поднята вверх. И над ней в скале видно другое существо, также лишь головой напоминающее человеческий облик; у него свисающие до земли крылья, но это не крылья летучей мыши. Его тело имеет такую форму, что вызывает вопрос: что бы это могло быть? Это тело таково, как если бы весь человек стал лицом, если бы лицо эластично растянулось и образовало форму тела. Это существо упало с высочайшей вершины скалы и сломало крылья. И видно, что поднятая рука главной фигуры отпечатлена в крыльях. Так мы имеем три образа: человек стоит здесь в своем существе; под ним, как вы уже догадались, Ариман, закованный в земной расщелине тем действием, которое исходит от протянутой вниз руки главного образа. Это действие производится на золото, находящееся в земле, и Ариман сам себя в него заковывает. Другая рука главного образа протянута вверх, она ломает крылья Люциферу, и он свергается вниз.... Все в этих трех образах вплоть до самых мельчайших деталей создано из духовнонаучного созерцания». У Люцифера верхняя часть головы вся есть движение духовного, ничто не побуждает нас зафиксировать границы лба, как у человека. Там все подвижно, как пальцы на руке. У Люцифера также выступает связь ушей с гортанью. У человека они разделились лишь на Земле, на Луне же они были одним органом. Что соста- вляет малые крылья гортани - это было могучим образованием, переходившим в нижние части ушных раковин. Верхние части ушей образованы лбом. «Весь человек был ухом... уши были крыльями; так что вы имеете уши, гортань и крылья, двигав- шиеся согласно колебаниям мирового эфира гармонически-мелодично, а затем они обусловили своеобразное явление Люцифера... Люцифер при этом локализовал то, что по сути было только космическим. Люцифер должен иметь вид вытянутого лица, ибо он - целиком ухо», и крылья - это уши, вытянутые в длину ушные рако- вины. Ариман - противоположность Люциферу, и естественно, у него присутствуют лишь намеки на то, что у Люцифера простирается столь мощно. У Люцифера - лоб-крылья, у Аримана - нижняя челюсть. Весь мировой материализм выражается в об разовании жевательной и зубной системы. Как правило, человеческие лица бывают симметричны лишь с небольшими откло- нениями. «Но у главного образа следует обратить внимание на то, что вся левая сторона лица склоняется к Люциферу, что левая часть лба иная, чем правая, скло- нившаяся к Ариману. Левой части лица соответствует поднятая рука, правой - опущенная. А во всем облике должна быть заключена большая внутренняя подвижно- сть, чем она свойственна людям». «Христос - ни ненавидящий, ни неправомерно любящий. Он простирает руку не для того, чтобы сломать крылья Люциферу, но Христос есть Тот, Кто простирает руку, поскольку Он это может сделать из Своего внутреннего Существа. Он не ломает Люциферу крыльев, но Люцифер вверху не выносит того, что излучается из этой руки, и сам себе ломает крылья.... Часто бывает и в жизни, когда человек, живя в окружении хороших людей, не выносит его, ибо не выносит соприкосно- вения с тем, что исходит от добрых людей.... Также и Ариману Христос ничего не делает.... тот все делает с собой сам». 157 (12) 381. «Главная фигура есть Представитель Человечества, Существо, которое должно представлять человека в его божественном откровении. Я буду удовлетворен, если кто-то, видя этот образ, имеет ощущение: это изображение Христа Иисуса. Но для меня это было бы нехудожественным, если бы я исходил из импульса: я хочу изобразить Христа Иисуса. Я хотел изобразить то, что получилось. А переживание, что это Христос Иисус, могло возникнуть как следствие.... Это делалось художественно, а не программно». «Над Ариманом и слева от зрителя из скалы вырастает второй Ариман, так что фигура Аримана повторяется.... Выше второго Аримана дан образ Люцифера. Между Люцифером и Ариманом создана некоего рода художественная связь. Еще немного выше над головой главной фигуры и справа от зрителя нахо- дится также образ Люцифера. Он также дан дважды. Этот второй Люцифер надломился в себе, низвергается благодаря надлому в себе.... Поднятая вверх рука (главной фигуры) указывает на разлом Люцифера; здесь именно он разламывается надвое и низвергается. Правая рука главной фигуры указывает вниз на Аримана и приводит его в отчаяние.... В этих жестах - только любовь, но ни Люцифер, ни Ариман не выносят этой любви. Из-за близости любви Ариман чувствует себя в отчаянии, в-себе-пожираемым, а Люцифер низвер- гается... вниз». «Люцифер и Ариман - это целиком жест и мина. Духовные облики не имеют замкнутых форм, законченного облика.... Отчасти это внесено в среднюю фигу- ру, хотя это, естественно, физический облик: Христос Иисус». «Голова Аримана в том облике, в каком она ко мне впервые пришла, - это чело- век... который весь есть голова, поэтому он и является инструментом для ума, рассудочности и хитрости. Это должно было выразиться в фигуре Аримана. Голова Аримана, как вы здесь видите, есть истинный дух.... Изображен он духовно верно, в художественно верном соответствии с природой. Ариман дол- жен «сидеть».... Люцифера следует представить себе так, что из человека при этом в наибольшей мере удалено ариманическое, т. е. голова, но зато вы должны представить себе уши, ушные раковины значительно увеличенными, естественно одухотворенными и образующими крылья.... так что голова, крылья, уши обра- зуют один орган». «Существо над Люцифером... элементарное существо, вырастающее из скалы. Когда вся группа была уже готова, и ее освободили от лесов, то предстало нечто примечательное, а именно, как ощутила г-жа Валлер, центр тяжести группы - только для наблюдения, естественно - оказался сильно смещенным вправо, и стало необходимо что-то добавить, чтобы это выровнять. Так было это поднесе- но нам кармой.... Так возникло это существо, которое как элементарное суще- ство вырастает из скалы. Именно в этом существе вы замечаете, хотя все выражено лишь намеком, как при рассмотрении духовных обликов тут же вступает в действие асимметрия. В физическом это выражается весьма огра- ниченно: наш левый глаз отличается от правого; то же самое имеет место с ушами и носом. Но как только человек входит в духовное, эф. тело тут же действует совершенно асимметрично. Левая часть эф. тела совсем иная, чем правая. Вы можете обойти это существо вокруг, и вы увидите, что в каждой точке вы будете видеть его по-разному. Но вы увидите также, что асимметрия действует с необходимостью, т. к. она есть выражение жеста, с которым это существо не без юмора взирает вокруг со скалы, а также смотрит и на группу вниз. Этот взгляд с юмором вниз со скалы имеет хорошее основание. Вообще говоря, неправильно желать подняться в высшие миры лишь с одной сенти- ментальностью. Если желают правильно вработаться в высшие миры, то не следует это делать с одной сентиментальностью, ибо у нее есть привкус эго- изма... чистота души невозможна без юмора». 181 (16)
У человека обычно бывают разные глаза. «Если у вас, например, левый глаз зна- чительно меньше правого, то стереоскопический образ, создаваемый левым глазом, отличается от создаваемого правым; в левом глазу возникает меньший образ и вну- тренне там возникает стремление увеличить его, в правом - больший и стремление уменьшить его. Благодаря этому возникает статическое стереоскопическое живое зрение. Живое зрение (видение) рождается в тот момент, когда вы хотя бы немножко восходите к созерцанию имагинативного. Такое созерцание возникает благодаря тому, что происходит постоянное соединение асимметричных частей. По этой при- чине было необходимо фигуру Представителя Человечества в деревянной группе изобразить с сильной асимметрией, чтобы показать, как он восходит к духовному.... И мы, как люди, существуем, собственно говоря, потому, что в каждый миг со всех сторон – сверху и снизу, слева и справа, спереди и сзади, удерживаем равновесие». 324а, с. 163
пластической группе Христос не внутренней ненавистью или исходящим от Него давлением хочет их преодолеть, но они сами себя преодолевают». 159 (10) Люцифер и Ариман, они побеждаются Христом. «В Христе (выражен) синтез всего чувственного и сверхчувственного и явлен человеческому созерцанию». 342, (12.VI.1921) 385. «Жизнь можно осветить исходя из принципа троичности, где одно является состоянием равновесия, а два других полюса постоянно раскачивают это состоя- ние равновесия. Поэтому наша скульптурная группа... изображает эту троично- сть». 186 (5)
192 (8)
Если бы удалось закончить все это архитектурно-пластическое целое (Гетеанум), то в будущем в нем должно бы было состояться во время Пасхи живое драматическое представление, род мистериального представления внутри этой пластики, этой архитектоники. Главными действующими лицами этой Мистерии были бы человек и Рафаэль с жезлом Меркурия, со всем тем, что связано с жезлом Меркурия. «На Пасху эта архитектура, эта пластика способствовали бы мистериальному представле- нию: человек, поучаемый Рафаэлем, поскольку ариманические и люциферические силы делают человека больным и поскольку через власть Рафаэля может быть введен исцеляющий принцип, большая мировая терапия, которая живет в Принципе Христа; и это может быть проведено и познано. И если бы могло быть сделано все это в целом — чему и предназначен Гетеанум, - тогда, напр., среди многого другого в людей могло бы течь то, что как тайна исходит от ариманического и люцифери- ческого, и это определенным образом венчало бы праздник Пасхи». Рафаэль - это Меркурий в христианской терминологии. 223 (12) |
Похожие:
 | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... I. порядок применения правил землепользования и застройки городского округа лыткарино и внесения в них изменений | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Методические указания предназначены для студентов, при разработке ими раздела "Безопасность жизнедеятельности" (часть 1 Охрана труда)... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Наименование заказчика: Государственное автономное учреждение культуры «Саратовский государственный академический театр драмы имени... | | Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... Рабочая учебная программа дисциплины «Философия» подготовлена в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом... |
| Г. А. Бондарев a n t h r o p o s опит энциклопедического изложение... «Философия». Преподавание философии ведется по специальностям 030501. 65 «Юриспруденция», 030502. 65 «Судебная экспертиза», 080109.... | | Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Речевой материал: Найди шар с цифрой, мартышка, Какая (ой) по счету?, Кто первый (второй третий, четвертый и т д.)?, Мартышка первая.... |
 | Пятая колонна Сталина и замолчавшего роль евреев в этом вопросе, последние вскоре вновь подняли головы и стали проявлять активность. Ниже предлагаю... | | Ответы ко второй главе работы Р. Штайнера «Философия свободы» Цель и задачи урока: открытие учениками, совместно с учителем, особенностей древнеегипетского письма и научных знаний, приобретение... |
| Программа по формированию навыков безопасного поведения на дорогах... Идейной, духовной истории России посвящена и новая, только что вышедшая его книга «Опыты из русской духовной традиции». О том, как... | | Календарно-тематическое планирование на базе эор нового поколения.... Общая характеристика духовной и светской музыкальной культуры второй половины 17-18 веков. (3 часа) |
| Листы дневника II том Во второй том "Листов дневника" Н. К. Рериха вошли очерки, написанные в 1936-1941 гг. Запечатлевшие современность публикуемые Листы... | | Что надо знать о спиде? Настоящая смелость не в том, чтобы попробовать «это», а в том, чтобы отказаться. Остерегайтесь первого шага к наркотикам. За ним... |
| Ни один обман в науке не вечен; в истории он возможнее, но история,... Дело в том, что в научных трудах и учебных пособиях не так-то легко найти информацию о том или ином человеке, чья судьба нас интересует.... | | Викторина по теме «Музыка русских композиторов» ... |
| Программа проведения аттестационных испытаний при поступлении на... Включает 1 задание (С1) и представляет собой небольшую письменную работу по прослушанному тексту (сжатое изложение). Исходный текст... | | Тема: «Познание». Част Задания уровня А Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования |
